بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى شمس الدين الذهبي في كتابه الكبائر
الكبيرة الثالثة السحر والسحر يطلق عند اهل العلم على ما خفي ولطف سببه ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان من الشعر لحكمة وان من البيان لسحرا يعني يكون خفي لطيف السبب
يعني ما يلحق بسهولة ما يلحظ بسهولة والسحر قال اهل العلم قال اهل العلم عليهم رحمة الله السحر قال اهل العلم عليهم رحمة الله انه ينقسم الى قسمين القسم الاول
سحر عن طريق الشياطين وهذا هو المذكور في قوله تعالى يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل عروض هواء معروض هذا عن طريق الشياطين ولما زعم اليهود وغيرهم من الكفرة
ان سليمان ابن داود عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام يعلم الناس السحر كذبهم الله تعالى قال عز وجل واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر
اذا فتعلم السحر وتعليمه كفر. بنص الاية الكريمة ثم قال وما للشيطان الملعون هذا خبر عن الشيطان انه ملعون ويجوز لعنه ابتداء لا جزاء فاذا سقط الانسان او وقع ما يقول لعنة الله على الشيطان
لانه يتعاظم ويظن انه بفعله وانما يخبر المسلم اخبارا فيقول ان الشيطان اللعين او الملعون لعنه الله يصنع كذا وكذا ويسول للانسان ويوسوس له هذا لا بأس به قال وما للشيطان الملعون غرض في تعليمه الانسان السحر الا ليشرك به
يعني يشرك بالشيطان معنى ذلك انه يجعله شريكا لله وندا لله تعالى الله تبارك وتعالى علوا كبيرا هذا هو الغرض والشيطان يدعو حزبه كما قال عز وجل انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير
طيب ولا يرظى من الانسان بذنب دون الكفر والشرك لو فعل ما فعل المسلم فانه يريد منه ما هو اعظم من ذلك الا وهو الكفر بالله العظيم. والشرك به سبحانه وتعالى
وقال الله تعالى عن هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله
الشاهد ان هاروت وماروت ملكان وقد انزلهم الله عز وجل الى الارض هل هل نزلا بالسحر على كلام طويل لاهل التفسير والصحيح انهما نزلا بالسحر ولكنه ابتلاء وفتنة يعني اختبار
من الله عز وجل ماذا يقولان؟ وما يعلمان من احد حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر هذا ابتلاء هذا ابتلاء نحن فتنة يعني اختبار يقول قائل كيف يعني ينزلان من السحر
والناس تكفر وتتبعهما على السحر نقول هذا ليس بغريب الله سبحانه وتعالى خلق ابليس اللعين ومع ذلك يدعو ادعو الناس الى الكفر بالله العظيم الامر الثاني القبر يأتي منكر ونكير عليهما السلام فيقولان للميت من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك
الحديث ومع ذلك فتنة وامر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من فتنة القبر طيب هذا ليس بغريب. وجود المعاصي الان اختبار وابتلاء من الله عز وجل ومع ذلك فان الانسان يجب عليه
ان يصبر وعليكم السلام ان يصبر وان يبتعد عن الذنوب والمعاصي حياكم الله طيب هارون وماروت اسمان لملكان اسمان لملكين آآ وهما الملكان اللذان انزلهم الله عز وجل المعروفة في العراق
بابل معروفة في العراق وهي في آآ قريبة من واسط كما قال اهل العلم وقال تعالى ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ليس له من نجاة وليس له من حظ ولا نصيب
الذي اشترى هذا السحر وتعلموا ادعوا ما له في الاخرة من خلق ليس له من حظ ولا ولا نصيب قال فترى خلقا كثيرا من الظلال يدخلون في السحر ويظنونه حراما فقط
وما يشعرون انه انه الكفر فيدخلون في تعلم السيميا السيميا هي السحر غير الكيميا اي نعم الكيميا غير مادة اخرى الكيميا تركيبات وقد تكون حراما وقد تكون حلالا يعني الكيميا
لكن السيميا هو تعلم السحر وغيره عليه رحمة الله طيب يقول وعملها يعني عمل السيمي عمل السحر وهي محظوظ السحر وفي عقد المرء عن زوجته وهو سحر وفي محبة الزوج لامرأته هذه وفي بغضها انواع من انواع السحر
نسأل الله العافية والسلامة يتعلمها الساحر من السحرة الذين سبقوه بالسحر او من قراءة الكتب ولن اذكر بعض الكتب التي كتبتها الشياطين اه يتعلمونها بعض الناس وبمجرد ان يقرأها الانسان
نسأل الله العافية والسلامة ربما يفقد عقله مباشرة وهي تطبع من ايام قديمة وهي تطبع وتنشر في اماكن كثيرة ولا نذكرها ولكن بالجملة لا يقرأ المسلم كتابا يتعلق بالسحر او بالشعوذة او بغير ذلك
الا وهو على بينة واقول مرة اخرى لن اذكر اسماء هذه الكتب لانها خطر انه قد يقع بعض الفضوليين فيفتحها فيفقد عقله وقد رأيت بعضهم فقد عقله نعم انا رأيته
بعضهم كان حافظا لكتاب الله فقد عقله عندما اطلع على هذه الكتب. لماذا؟ لانه بمجرد ان يقرأ شيئا منها طيب يكفر بالله عز وجل وهو لا يعلم فيها يعني كلام
كفري وهو لا يعلم معناه حروف مقطعة واه كلمات مجزئة فيقرأ وهو يكفر بالله العظيم اثناء هذه القراءة فيها اه سب لله عز وجل فيها سب لدين الله فيها سب للقرآن فيها غير ذلك
هي كتب مشهورة وبعضها كتبتها الشياطين ونشرها اعوانهم من شياطين الانس. نسأل الله العافية والسلامة طيب السحر كما قلت لكم له انواع يكون صرفا ومما يكون عطفا فيصرف الرجل عن امرأته يكرهها
واحيانا يكون عطفا يعطف عليها ويرى الباطل منها حقا نسأل الله العافية والسلامة ويستخدمونه السحرة وهم لا يملكون من الامر شيئا. بدليل يقول الله عز وجل وما هم بضارين به من احد
الا باذن الله لا يستطيعون ان يضروا احدا الا باذن الله اي اذن الاذن الكوني ان الله عز وجل قدر المقادير وان هذا سيلحقه ضرر. وليس المقصود بان الناس يملكون لك نفعا او ظرا لا
قال تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو واي يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. وقال في الاية الاخرى وان يمسسك الله بضر كاشف له الا هو. وان يردك بخير فلا راد لفضله. يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم
طيب وبالجملة فحكم السحر سيأتي على كلام المؤلف رحمه الله تعالى وهناك وقاية وقاية وهي الدفع للسحر قبل ان يقع. وهناك هناك رفع الى عجول للسحر. رفع للسحر بعد بعد ان يقع. نسأل الله العافية والسلامة
قال وحد الساحر القتل لانه كفر بالله او ظارع الكفر يعني قارب الكفر طيب يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات. مر معنا امره صلى الله عليه وسلم باجتنابها
السبع المهلكات يعني من الكبائر سبع وليست الكبائر محصورة في السبع ولا في السبعين ولا في السبعمائة بل هي محصورة بالحد وليس بالعد كل ذنب ختم بلعنة او غضب او سخط من الله عز وجل او ختم بنار او نفي الايمان عنه او نفي الاسلام او ترتب عليه وعيد في في الاخرة او حد في الدنيا هذا كله يدخل فيه
الكبائر والاصرار على الصغائر يحولها الى كبائر كما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الا انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار تتحول الصغيرة اذا اصر عليها صاحبها الى
الى كبيرة. نسأل الله العافية والسلامة طيب ثم قال حد الساحل القاتل حده القتل هناك ادلة كما جاء عن عمر ولعله سيذكره يقول آآ اتانا كتاب عمر رضي الله عنه قبل موته بسنة ان اقتلوا كل
كل ساحر وساحرة. هذا الاثر اه جاء عن بجالة ابن عبدة رحمه الله من التابعين وهذا الاثر اخرجه الامام احمد وهو صحيح على شرط الامام البخاري طيب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة
وعمر وعمر رضي الله عنه مأمورون نحن باتباع سنته قال صلى الله عليه وسلم ان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا وقال اقتدوا بالذين من بعدي صلى الله عليه وسلم يعني ابا بكر وعمر الى غير ذلك
وسنته من سنة الخلفاء الراشدين المهديين التي امرنا باتباعها يقول ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حد الساحر ضربة بالسيف والصحيح انه من قول جندب نعم جندب
اه المسمى او الملقب جندب الخير او جندب الخير يصح اه ضم الدال وفتحها وهو البجلي رضي الله عنه وهو البجلي وليس جندب ابن جنادة ابو ذر لا غيره وهو صحابي
ان حد الساحر ظربة او ظربه بالسيف. بعظ العلما يقرأها ظربة وبعظهم يقول ظربه بالسيف هذا حد الساحر ثم ذكر حديث ابي موسى طبعا جاء في مصنف ابن ابي شيبة ومصنف
عبد الرزاق الصنعاني اه من طريق عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان حفصة امرت بقتل جارية لها سحرتها فانكر ذلك عثمان رظي الله عنه
قالوا فذهب اليه عبدالله بن عمر قال انها سحرتها واعترفت وقالوا انه وجد في نفسه عثمان انه الخليفة ونفذ فيها القتل بدون الرجوع الى الخليفة. وهذا صحيح يجب الرجوع الى ولي الامر
ولي امر المسلمين في تنفيذ الحدود. حتى لو ثبت عليه حتى لو ثبت عليه. ليس من حق احد يقول مثلا من عامة المسلمين هذا مرتد اقيم عليه حد الردة. نقول
فلترفع امره الى ولي الامر طيب ومن هنا ومن هنا اراد عثمان رضي الله عنه انه لا يفتات على يعني لا آآ يطبق شيء بدون اذن الخليفة وبدون علمه رضي الله عنه وارضاه
يقول اه بعد ذلك عن ابي موسى رظي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يدخل الجنة مدمن الخمر وقاطع رحم ومصدق السحر طيب هذا الحديث يقول اخرجه الامام احمد
وقواه بعض العلماء والشاهد انه سواء ثبت اسناده او لم يثبت الا ان مدمن الخمر له احاديث تخصه صحيحة انه لا يدخل الجنة وكذلك القاطع كما جاء في الصحيح لا يدخل الجنة قاطع رحم
وكذلك المصدق بالسحر لا يدخل الجنة فان جمعت في حديث واحد فان الحديث لمعناه شواهد كثيرة وصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا يدل على انه من كبائر الذنوب. من كبائر الذنوب وسيأتي الكلام عنه وهل يكفر
الساحر دائما او في بعض الاحيان اكثر العلماء قالوا ان السحر عموما يدخل في حد الكفر وبعضهم قال لا هو ينقسم الى قسمين منه ما يكون كفرا بالله العظيم وهو ما اذا اتبع الشياطين في السحر
وتقرب اليهم وذبح لهم من دون الله فخدموه بهذا السحر الثاني القسم الثاني قالوا ليس بكفر وانما هو معصية وكبيرة من كبائر الذنوب وهو ما اذا اخذ شيئا من هذه العزائم او من الاطعمة او ما اشبه ذلك
طيب او شيء من هذا القبيل فاطعمه آآ رجلا او امرأة او عقده له ولكنه لم يتلفظ بالسحر ولم يكتب السحر ولم يصنع السحر بنفسه وانما اخذه من ساحر. قالوا هذا يصل الى الكبيرة ولا يصل الى الكفر وهذا قول الشافعي. والصحيح
ان السحر عموما يدخل في الكفر طيب هل يستتاب او لا يستتاب على خلاف بين العلماء على خلاف بين العلماء يقول بعض العلماء اذا لم يصل لحد سحره الى انه قتل احدا
لانه اذا تاب تقبل توبته ويستتاب واما اذا وصل الى انه قتل شخصا او قتل رجلا او امرأة او ما اشبه ذلك قالوا لانه لا يستتاب اذا قتل بسحره فانه لا يستتاب
طيب والصحيح في مسألة استتابة الساحر ان مردها الى ولي الامر اذا رأى ان المصلحة الشرعية انه يقتل فانه يقتل حتى لو تاب ردعا لامثاله ولمن اراد ان يتعلم السحر. واما اذا رأى ان مصلحة الشرعية انه يستتاب وانه يعفى عنه اذا صحت
التوبة وانه يتعاون مع ولاة الامر في كشف السحرة والساحرات فانه قد يكون مصلحته الشرعية في عدم قتله خاصة اذا صحت توبته طيب وهناك من السحرة من تاب الى الله
وابان ما يصنعه السحرة وابان ما هو اشق شيء عليهم الا وهو قراءة القرآن الكريم وخاصة سورة البقرة والمحافظة على ذكر الله تبارك وتعالى فان الانسان يكون باذن الله في عهد الله وذمة الله
ثم قال عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا الرقى والتمائم والتواله شرك يقول الرقى طبعا هذي رقى الجاهلية واذا قال عليه الصلاة والسلام لما قالوا سألوه عن الرقى كانوا يتداوون بها في ايام قال اعرضوا علي
موقعكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا هنا يقول الرقى والتمام والتوى والشرك هذه رقى الجاهلية. التمائم ايضا الجاهلية التولة يقول نوع من السحر وهو تحبيب المرأة الى الزوج
واحيانا يكون العكس طيب والتميمة خرزة بعضهم يقول التميمة خرزة ترد العين على حد زعمهم على حد زعما واذكر اني كنت رأيت في بعض السيارات ان بعضهم يضع عين من البلاستيك او ما اشبه ذلك
فلما سألت عنها واذا بهم يعتقدون انها تدفع تفعل العين نسأل الله العافية والسلامة. هذا كله محرم كله محرم وان لم يصل الى الى حد الكفر بالله عز وجل الكفر الاكبر ولكنه مع ذلك محرم لقوله صلى الله عليه وسلم الرقى والتمائم وان الرقى والتمام والتوى
شركة ثم قال واعلم ان كثيرا من هذه الكبائر بل عامتها الا الاقل يجهل خلق كثير من الامة تحريمه يجنون التحريم وما بلغه الزجر فيه والوعد او الوعيد. فهذا الظرب فيهم تفصيل
فينبغي للعالم الا يستعجل على جاهل. يعني مثلا وجدت انسان يستخدم بعض الرقى وهو ما يعلم معناها ما تقول انت مشرك؟ تقول ان هذا من الشرك فاحذر منه. لماذا؟ يقول لان كثيرا من الامة ما بلغهم التحريم. ولم يتعلموا
لم يتعلموا هذا وذكرت لكم اه قصة قديمة لما كنت في آآ ايام الجامعة اخذني احدهم وقال عندنا امرأة تقول كبيرة في السن قرابة المئة سنة نقول لابد ان اذبح
يسمونه الغرة نذبح في بعض الاشهر تقربا للشياطين والا سيقتلون الجن وقال ما رأيك؟ فقلت ادخل عليها دخلت عليها وقالت عندها شيء من القرآن واوضحت لها وذكرت لها وان هذا قالت يعني آآ يعني يحبط العمل قلت تحبط الصلاة والصوم والزكاة والصدقة وكل عمل صالح ويكون
مشرك في النار خادم مخلدا فقال تبرأ الى الله. يقول في الليل تصرخ من من شدة الالم من الصداع. يقول كل عام اذا ذبحت يبتعدون عنها. فقلت استمروا عليها في الرقية
فبدأوا يقرأون عندها حتى يعني يعني شفاه الله عز وجل وعافاها وبعد فترة من الزمن سبحان الله وهي على توبتها ماتت رحمة الله عليه. فاقول كثير من الناس يجهل فيجب على العالم ان لا يستعجل على الجاهل كما يقول الامام الذهبي رحمه الله بل يرفق به ويعلمه مما علمه الله عز وجل
ولا سيما يعني خاصة اذا كان قريب العهد بجاهليته قد نشأ في بلاد الكفر او في بلاد الشرك او في بعض البلاد التي آآ يتعاملون بالسحر بكثرة حتى في بعض بلاد العرب والمسلمين
والله المستعان ثم قال يقول هنا آآ واسر وجلب الى ارض الاسلام وهو تركي كافر الى اخر مقال يعني هذا مثال عن رجل كان حديث عهد كان حديث عهد الجاهلية
طيب وبفعل مثل هذه الافعال ثم يقول فان عرف هذا موبقات الكبائر وحذر منها واركان الفرائض واعتقدها فهو سعيد يعني من علم من علم وتعلم وابتعد عن السحر وابتعد عن آآ انواع السحر
طيب وعرف موبقات الكبائر والذنوب وتركها وعرف الفرائض واتجه الى الفرائض فهو سعيد بذلك هو سعيد لذلك ان شاء الله تعالى يقول اه هناك اه بعضهم نسأل الله العافية والسلامة
يفعل هذه الاشياء وهو جاهل ولم يدر في خلده ان هذا من المحرمات ونشأ في بلاد جاهلية وليس في بلد الاسلام يقول ليس عنده من يعلمه لا يأثم احد الا بعد العلم. وهذا صحيح
ولكن يسأل ما الذي منعه من العلم؟ ان كان الذي منعه من العلم هو الجهل المركب وعدم وجود من يعلمه وعدم وجود من يعلمه فان هذا لا يأثم الا بعد العلم
واما الاخر الذي اعرض عن العلم وتعمد الاعراب وتعمد ان يتجاهل وكثير من الناس في المعاملات خاصة يقول يا اخوة نريد ان نتبايع لكن لا تسألوا لماذا؟ يقول ان سألنا تقوم علينا الحجة. هذا تكفي نيته هذه لاقامة
الحجة عليه سألني احدهم مرة قال لي قائل اه اعطيك عشرين الف قرظا وبعد اه شهرين او ثلاثة ترد لي اه اربعة وعشرين الفا ما رأيكم؟ فقلت ساسأل يقول قلت له
تسهر ولا ما تسأل؟ انا اعطيك وانت تردني مع اذا سألت ولا انا ما اعترف بكلام احد ما رأيكم بهذا؟ هذا عاصي على بصيرة هذا على بصيرة نسأل الله العافية والسلامة
طيب ولذلك ما كان عذرا للمشركين والكفار في عهد النبي صلى الله عليه وسلم انهم وظعوا اصابعهم في اذانهم ورفضوا ان يستمعوا للنبي صلى الله عليه وسلم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون
هذا مو عذره انك ما تسمع لماذا اردت؟ وهذا يسمى في القرآن الكريم والذين كفروا عما انذروا معرضون هذا كفر الاعراض طيب اما انسان وهذا سألت عنه شيخنا رحمة الله عليه قلت يا شيخ هناك في بعض بلاد العالم
لم يصلهم دين لا اسلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لا اسلام ولا وصلهم شيء عن النصرانية ولا عن اليهودي ولا شيء وما سمعوا بدين يأكلون ويشربون مثل الانعام فهل
يؤاخذون ان لم يأتهم احد يبلغهم. قال اما في احكام الدنيا من لم يعتنق الاسلام فهو كافر في حكم الدنيا لا يصلى عليه ولا يكفن ولا يغسل ولا ولا شي من ولا يترحم عليه
واما في الاخرة فان امره الى الله عز وجل يمتحن يوم القيامة بدليل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ينتبه لهذه المسائل المهمة. اما الذي يعرظ او يجادل بالباطل ويجادل بالجهل
طيب ثم بعد ذلك يقول الناس ما بلغته الحجة كيف ما بلغته الحجة؟ والله تعالى يقول لانذركم به ومن بلغ يعني القرآن الكريم. كل من بلغه القرآن فانه قد قامت عليه الحجة
الا ان كان بلغه القرآن على انه في تعب لكن ما اه تعلم ولا علمه احد واما الذي يستطيع ان يتعلم فانه لا عذر له امام الله تبارك وتعالى يقول ومن لم يجعل الله له نورا
فما له من نور صحيح كما جاء في القرآن الكريم ثم قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا المقصود بذلك المقصود بذلك ان الانسان لا يعذب المقصود بذلك ان الانسان لا يعذب الا اذا قامت عليه الحجة وبعد بلوغ
الصحيح كما قلت لكم ان السحر كفر بالله العظيم واما اقامة الحد فانها ترجع الى ولي امر المسلمين الى الامام الذي يرى في ذلك مصلحته الشرعية بهالطريقة ان كان جاء بالسحر الذي هو الكفر فانه مرتد عن الدين. هل ستبأله الخلفية بين العلماء
وكما قلت لكم هذه يعني نرجع فيها الى اهل الحل والعقد يقول ناظم رحمه الله تعالى والسحر حق وله تأثير لكن بما قدره القدير واعني بذا التقدير ما قد قدره في الكون لا في الشريعة المطهرة. واحكم على الساحر بالتكفير وحده القتل بلا نكير
هذا القول الاول كما اتى في السنة المصرحة مما رواه الترمذي وصححه عن جندب موقوف على جنده بالصحيح حد السائح يضربه بالسيف او ضربة بالسيف وهكذا في اثر امر بقتلهم روي عن عمر
كما اتى في السنة المصرحة مما رواه الترمذي وصححه عن جندب وهكذا في اثر امر بقتلهم روي عن عمر وصح عن حفصة عند مالك ما فيه اقوى مرشد للسالك هذا ومن انواعه وشعبه علم النجوم فدري هذا وانتبه
هذا علم التنجيم الذي يستدل حركة الافلاك العلوية على الوقائع والاحداث الارظية آآ هذا ومن انواعه وشعبه علم النجوم هذا وانتبهوا وحله بالوحي نصا يشرع اما بسحر مثله فيمنع واحكم على واحكم على الساحر بالتكفير وحد القتل
قال اه ومن يصدق ساحرا هو مصدق كاهنا فقد كفر بما اتى به الرسول المعتبر صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فسأله فصدقه يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. واما ان لم يصدقه فانه لا تقبل له صلاة اربعين يوما. وهو في حكم الكاهن والعراف
الساحر كذلك اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح. ولكم ان شاء الله في درس قادم باذن الله