1
00:00:00.550 --> 00:00:16.750
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:16.850 --> 00:00:32.450
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. حياكم الله ايها الاحبة في هذه الليلة المباركة في قراءة في كتاب الكبائر

3
00:00:32.500 --> 00:00:53.650
الامام شمس الدين الذهبي عليه رحمة الله تعالى والحمد لله الذي جعلنا واياكم ممن يجتمعون على مدارسة العلم فان افضل المجالس هي المجالس التي يذكر الله تعالى فيها وطلب العلم من ذكر الله

4
00:00:54.050 --> 00:01:13.250
طلب العلم من ذكر الله قال الله تبارك وتعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. الله يجعلنا واياكم من اهل العلم والايمان بمنه وكرمه الحمد لله  بالنسبة لدرس الكبائر

5
00:01:13.350 --> 00:01:39.150
الكبيرة الخامسة عشرة. تفضل اخو محمد نبدأ الحمد لله يقول رحمه الله تعالى كتاب الكبائر الكبيرة الخامسة عشرة الكبر والفخر والخيلاء والعجب عليكم السلام والتيه طيب قال الله تعالى وقال موسى اني عذت بربي وربكم

6
00:01:39.900 --> 00:02:00.850
من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب جاء عن ترقد السبخي اما في الحلية وغيرها ان اول ذنب عصي به الله تبارك وتعالى هو الكبر لذلك لان ابليس استكبر استكبر عن امر الله

7
00:02:01.450 --> 00:02:21.150
ورفض امر الله تبارك وتعالى له يقول الكبر يأتي تعريفه ان شاء الله تعالى والفخر الفخر ان يتكلم ويعدد لاحظ يعدد ما امتن الله تعالى عليه به ولا يشكر الله عليه

8
00:02:22.400 --> 00:02:37.650
وهذا هو الفرق بين الفخر والتحديث يقول انسان مثلا وقد ركب سيارة جيدة يقول ما شاء الله من اين لك هذا؟ فيقول الحمد لله نعمة من الله من الله تعالى علي بها فالحمد لله هذا تحديث

9
00:02:37.850 --> 00:02:59.500
اما الفخر هذه السيارة من اين لك هذا؟ والله هذي اشتريتها بذراعي وبعرق جبيني وانا فعلت وفعلت لا يحمد الله ولا يشكر الله تعالى. هذا هو الفخر وكان ابي وكان جدي وكان اهلي وكان مالي وكان طيب احمد الله اشكر الله ما فيه

10
00:02:59.750 --> 00:03:19.850
واضح هذا او لا؟ هذا فرق بين الفخر والفخر مذموم واما التحديث واما بنعمة ربك فحدث فهذا محمود نعم والخيلاء ويصح ايضا والخيلاء وجهان في اللغة الخيلاء والخيلاء. وهي ايضا نوع من التكبر وعادة يكون

11
00:03:20.000 --> 00:03:41.950
في الهيئة وفي المشية يعني يختلف المشية يمشي مشية المتكبرين والعجب وفرق بين العجب والعجب فرق بين العجب والعجب قال الله تعالى بل عجبت ويسخرون في قراءة صحيحة قراءة حمزة قال بل عجبت ويسخرون

12
00:03:42.600 --> 00:04:01.450
فرق بين العجب بين العجب والعجب. فالله تعالى من العجب اذا خرج شيء عن نظائره فان هذا عجب فان هذا عجب واما العجب ان يعجب الانسان بنفسه. فينظر لنفسه على انه افضل من غيره

13
00:04:01.500 --> 00:04:28.150
وينظر نفسه على نظرة الكمال نظرتك مال. انا كامل. من مثلي طيب ويقول يقول ايضا التيه او التيه اما ان قلت التيه فهذا هو الهلاك قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض. هذا من التاء يا محمد. لانك تعتني باللغة بارك الله فيك

14
00:04:29.450 --> 00:04:54.900
طيب التيه هو الهلاك. يتيهون في الارض  واما واما التيه فهو السلف هو السلف عنده سلف ما معنى سلف؟ صلف يعني يتمدح بما ليس عنده وبما ليس فيه يمدح نفسه

15
00:04:55.650 --> 00:05:13.650
والله انا فعلت وانا فعلت. وانا ابن جلة وطلعت ثنايا متى نزعت عمامتي تعرفوني ويمدح نفسه. هذا الصلف يتمدح بما ليس فيه. ولذلك ماذا يقول العلماء يقولون سحاب  ما معنى سحاب صرف

16
00:05:14.300 --> 00:05:38.900
اي له صوت الرعد فيه صوته كبير ولكن مطره قليل. مطره قليل. هذا معنى سحاب صلف طيب هذا هو معناه التيه يقول تعود موسى عليه الصلاة والسلام من من من كل متكبر اعاذنا الله واياكم من المتكبرين

17
00:05:39.950 --> 00:06:00.250
واعاذنا واياكم من الكبر. لا يؤمن بيوم الحساب اذا عدم ايمانه بيوم الحساب هو بسبب الكبر اذا ما معنى الكبر الكبر كما بينه النبي عليه الصلاة والسلام قال هو غمق هو بطر الحق

18
00:06:00.600 --> 00:06:23.600
مطره رفظه ورده هذا هو الكبر وغمق الناس افتقارهم وازدراؤهم فينظر لنفسه على انه اعلى منهم باي شيء باي شيء؟ قد يظهر هذا الشيء وقد لا يظهره وسيأتي ما هي عقوبة المتكبرين

19
00:06:23.700 --> 00:06:43.450
وقال تعالى يوم الحساب هو يوم القيامة لماذا تعددت اسماء يوم القيامة في القرآن الكريم ذلك لعظمه واهواله ولوقوع الحساب فيه ووقوع الجزاء فيه ذلك اليوم هو اليوم العظيم طيب

20
00:06:44.000 --> 00:07:03.150
يقول الله عز وجل يوم يقوم الناس لرب العالمين فيحاسبهم الله تعالى والله سريع الحساب وقال تعالى انه لا يحب المستكبرين اذا من صفات الله يحب ويحب من اي انواع الصفات يا محمود

21
00:07:05.500 --> 00:07:26.200
وين رحت بالبر نعم وش رايكم تفضل ما معنى اول الصفة صفة المحبة لله؟ هل هي صفة ذاتية او خبرية او فعلية فعلية لانها متعلقة بالمشيئة. فالله تعالى لا يحب المستكبرين. معنى ذلك انه ايش

22
00:07:26.850 --> 00:07:45.050
يحب المتواضعين وايضا المستكبرين وش فيهم يبغضهم عكس المحبة البغض طيب فالله يبغض المستكبرين ويحب المتواضعين. الله يجعلنا واياكم من المتواضعين لوجهه الكريم اذا فهو لا يحبهم والذي لا يحبه الله تعالى يا محمد في الجنة او في النار

23
00:07:46.000 --> 00:07:59.400
ها  ايه هو لا شك ما ادري وشو لا شك  لا انا اتكلم في القرآن الذي لا يحبه الله في الجنة وفي النار تقول لا شك ما ادري لا شك

24
00:08:01.350 --> 00:08:18.850
احسن اذا هو في النار يقول آآ لا اله الا الله ان الذين يجادلون في ايات الله نجادل في ايات الله طيب وما اكثرهم في هذا الزمن تسمع منهم العجب العجاب يجادل وهو

25
00:08:18.950 --> 00:08:34.850
لو تقول له عرف لي معنى الفلق ما يعرف ومن شر غاسق اذا وقب ما يعرف. ويجادل ويناضل في امور نسأل الله السلامة والعافية لا يعرفها ان الذين يجادلون في ايات الله

26
00:08:36.050 --> 00:08:58.200
بغير سلطان اتاهم بغير حجة ما عنده حجة طيب في صدورهم الا كبر ما هم ببالغهم. ما معنى ان في صدورهم معناها ما ماء وليس احسنت ما في صدورهم الا كبر. ما الدليل على ان ان هنا معناها النافية بمعنى ما

27
00:08:58.450 --> 00:09:13.450
مجيء الا بعدها قال تعالى ان انت الا نذير. يعني ما انت الا نذير. فاذا جاءت الا بعد ان بعد ان فانها معنى ان هنا ماء النافية. ان ان ان في صدورهم ما في صدورهم

28
00:09:13.700 --> 00:09:35.350
الا كبر ما هم ببالغيه. هذا الكبر الذي في صدورهم ما هم مدركينهم لم يدركوه وايضا ليسوا بنا اليه ولا مدركيه. هذا الكبر استعذ بالله لا اله الا الله. استعذ بالله من هذا الكبر. لماذا؟ لانهم بطروا الحق

29
00:09:35.450 --> 00:09:54.450
رده ورفعه وغمق الناس احتقار الناس وازدراؤهم. اما هم فلن يدركوا شيئا مما انت عليه من الرسالة والعلم والايمان ولن ينالوها في هذا الكبر ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:09:54.900 --> 00:10:14.500
لا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال ذرة من كبر اخرجه الامام مسلم صحيح الحديث اخرجه مسلم من طريق إبراهيم عن من طريق إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم وقال

31
00:10:15.450 --> 00:10:31.350
في نهاية الحديث والكبر بطر الحق وغمط الناس اذا لا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال ذرة من كبر معنى ذلك ايش ان جنة محرمة عليه وهذا على معنيين عند العلماء

32
00:10:31.650 --> 00:10:49.500
المعنى الاول ان هذا الكبر المقصود به الكفر ان الكبر منعه من الايمان. فلذلك لا يدخل الجنة وبعض العلماء قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. المقصود به الكبر

33
00:10:50.100 --> 00:11:06.500
كبر العصاة واهل المعاصي ولكن لا يدخل الجنة ابتداء بل يعذبه الله تعالى ما شاء ان يعذبه في النار. اعاذنا الله واياكم من النار اهل السنة والجماعة يقولون عند مثل هذا الحديث

34
00:11:06.850 --> 00:11:24.150
ينبغي ان يترك على ظاهره لانه ابلغ في الزجر والتخويف. ونبينا صلى الله عليه وسلم ذكره لنا ولم يفسره لنا. فالاولى ان نقول لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة. والذرة صغير النمل. من كبر

35
00:11:25.050 --> 00:11:47.950
لانه ممقوت وكذلك ايضا حديث اخر قال صلى الله عليه وسلم بينما رجل يتبختر يعني يمشي متبخترا متبخترا والتبختر هو الزهو طيب والخيلاء في المشي وتغيير هيئة المشي الى هيئة المتكبرين

36
00:11:48.150 --> 00:12:06.700
يتبختر فيه برديه البردين هنا مثنى للبرد والبرد هو الثوب وعادة يكون مقلما يعني عليه اعلام مقلم انه في برديه في ثوبيه ازار ورداء اذ خسف الله به الارض بسبب ماذا

37
00:12:06.900 --> 00:12:28.150
بسبب هذا التبختر وهذه المشية مشية المتكبر مشية المتكبرين المتبخترين خسف الله تعالى به الارض. فهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة نسأل الله العافية والسلامة. يتجلل يهوي بها تفضل ويغوص

38
00:12:28.300 --> 00:12:47.850
التجلجل هو الهوي والغوص يغوص في الارض. نسأل الله العافية والسلامة. يهوي بها ويغوص فيها ولذلك قال العلماء الجنجلة هي حركة مع صوت والان يهوي في الارض لكن في صوت ظرب

39
00:12:48.200 --> 00:13:08.250
نسأل الله العافية والسلامة. ويعذب الى يوم القيامة حتى يصل الى ولن يصله يتجلجل فيها الى يوم القيامة ولذلك جاء في الحديث لا تصحب الملائكة رفقة فيها  ما هو الجلجل هو الجرس

40
00:13:08.550 --> 00:13:27.400
الذي يعلق على الغنم. وهذا ان كان لغير ظرورة ملحة اما ان كان هناك ظرورة ملحة فقد رخص فيه بعض العلماء طيب وهذا الحديث يقول اخرجه الامام البخاري ومسلم ثم قال

41
00:13:27.500 --> 00:13:48.200
ما الذي بعده صلى الله عليه وسلم يحشر الجبارون  طيب الجبار من اسماء الله لكنه عز وجل جبار وجبروته بحق ولا يظلم ربك احدا اما المتجبرون من الناس فان جبروتهم

42
00:13:48.350 --> 00:14:11.450
بباطل  لانه لا يجوز للمسلم ان يكون متجبرا. طيب ولا متكبرا. قال والمتكبرون والمتكبرون يقول هنا اخرجه احمد في المسند في المسند الوارد المتكبرون يوم القيامة امثال الذر صغير النمل

43
00:14:11.600 --> 00:14:23.450
يطأهم الناس والحديث صحيح جاء من طريق عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده يعني عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وهذا

44
00:14:23.700 --> 00:14:42.050
جزاء وفاقا الجزاء من جنس من جنس العمل لانهم تكبروا في الدنيا ورأوا انفسهم ارفع من الناس فجعلهم الله تعالى يوم القيامة اوظع من الناس وضعهم ويطأهم الناس نسأل الله السلامة والعافية. ونعوذ بالله من الكبر والمتكبرين

45
00:14:42.500 --> 00:15:04.150
قال بعض السلف اول ذنب عصي الله تعالى به الكبر  اه بالطبع طبعا اظاف الى ذلك قال الكبر والحسد والحرص والقائل هو فرقة السبخي هو فرقة السبق كما ذكر ذلك ابو نعيم في الحلية

46
00:15:04.400 --> 00:15:26.150
الكبر تكبر الملعون ابليس لعنه الله والحسد حسد ادم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. والحرص ان ادم حرص على ان يخلد في الجنة وما يعلم ان اللعين قد وخدعه لعنة الله على الشيطان الرجيم

47
00:15:26.900 --> 00:15:51.550
طيب والحسد مر معنا وسيأتي ان شاء الله تعالى هو كراهة ما عند الغير من الخير عند الغيري من الخير   يقول القائل حسدوا الفتى اذ لم ينالوا سعيه القوم اعداء له

48
00:15:51.650 --> 00:16:15.600
وخصوم كضرائر الحسناء قلنا لوجهها عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كضرائر الحسناء قلنا لوجهها كذبا وزورا انه  واضح هذا ولا طيب ثم قال صلى الله قال صلى الله عليه وسلم هذا ما يتعلق بالكبر قال الله تبارك وتعالى

49
00:16:17.350 --> 00:16:32.900
يقول واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين لان الله عز وجل خاطب الملائكة. طيب هل ابليس من الملائكة الجواب لا لكن كان مع الملائكة

50
00:16:33.250 --> 00:16:47.500
كان عابدا آآ زاهدا كثير الطاعة ثم طرده الله تعالى عندما استكبر عن امر الله. ما الدليل على انه ليس من الملائكة؟ قوله تبارك وتعالى واذ قلنا للملائكة ملائكة اسجدوا لادم فسجدوا

51
00:16:47.950 --> 00:17:14.200
من الجن ففسق عن امر ربه هذه الفاء ثم التعقيبية والسببية نظرا لانه من الجن ففسق عن امر ربه ففسقى عنه امر ربه يقول مثلا كان فلان بخيلا ولذلك ذهبت بركة ماله

52
00:17:14.250 --> 00:17:31.350
فذهبت بركة مالهم. نظرا لبخلهم. فكذلك نظرا لان ابليس من الجن فسق. خرج عن طاعة الله عز وجل وعن امر الله تبارك وتعالى  طيب يقول ابى يعني امتنع واستكبر ترفع

53
00:17:31.600 --> 00:17:50.050
في نفسه عن امر الله سبحانه وتعالى وكان من الكافرين نعم يوجد كفار قبل ابليس من اه طوائف اخرى من اه الخلق كما ذكر ذلك بعظ اهل العلم بعظهم يقال انهم

54
00:17:50.100 --> 00:18:05.700
وبعضهم يقال غير ذلك من اسمائهم. والبحث في هذا لا لا ينفعك شيئا ولكنه اصبح من الكافرين يقول فمن استكبر على الحق كما فعل ابليس لم ينفعه ايمانه عندك ايمان

55
00:18:06.050 --> 00:18:23.900
لكن تترفع عن الحق وتنظر للحق على انك تزدريه وترده وتزدريانه لن ينفعك الايمان وبعض الناس يركز على طاعته من الطاعات. وتجد انه يفرط اشياء عظيمة عند الله تبارك وتعالى

56
00:18:24.100 --> 00:18:45.850
وسيأتي بيانه ان شاء الله. قال تعالى ان الله لا يحب كل مختال فخور مختال يغتال في مشيته وفي هيئته مشية المتكبرين فخور ان يعدد ما امتن الله تعالى عليه به من النعم الا انه لا يشكر الله عليها. سبحان الله

57
00:18:46.100 --> 00:19:05.950
طيب قال تعالى يعرفون نعمة الله ثم ينكرونه يعرفونها بقلوبهم ويجحدونها بالسنتهم وفيها ثمانية اقوال للعلماء تفسير هذه الاية يعرفون نعمة الله لكن اقول لكم هذا قول يعني. يعرفون نعمة الله بقلوبهم ويتيقنونها. ومع ذلك يجحدونها بالسنتهم

58
00:19:05.950 --> 00:19:25.150
قال الله تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا هم استيقظتها الانفس هذه النعم انها من الله. ولكن جاحدوا بها ما يقرون لله تعالى بها. نسأل الله العافية والسلامة فالله لا يحب كل مختال فخور. معنى ذلك انه ايش

59
00:19:26.600 --> 00:19:42.650
انه يبغضه انه يبغضه ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم الكبر الحق وغمص الناس وفي لفظ لمسلم الكبر بطر الحق. مرة معنى كبر بطر الحق رفضه ورده. غمق الناس احتقارهم

60
00:19:42.850 --> 00:20:04.450
اما بالنسبة لقوله الكبر سفه الحق السخرية بالحق تقول قال الله تعالى ايه واحد مرة من المرات استدليت عليه بآية وقال هذا متى يكون قلت هذا يكون في الدنيا ويكون يوم القيامة ايضا. قال يوم القيامة لها

61
00:20:04.650 --> 00:20:32.950
حلالات كثيرة  يريد ان يرد الحق بهذه الطريقة فسفه الحق الحق هو الحق هو التهاون به وعدم قبوله التهاون بالحق وعدم قبوله. هذا اه بالنسبة اه سفه الحق التهاون به وعدم قبوله. واما غمص الناس

62
00:20:33.150 --> 00:20:47.650
يتهاون بهم ينظر اليهم على انهم  وانه لا ينبغي ان يرد عليهم وان رد عليهم رد عليهم بطرف لا يلتفت وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا التفت

63
00:20:48.150 --> 00:21:11.450
التفت جميعا يتكلم مرة واحد من الاخوة سألني سؤال وانا كنت بجواره في مجلس التفت اليه واجبته بعد اللقاء هذا التقيت في مكان اخر حاط عليك ملاحظة. لما سألتك سؤال وانا واياك بجنب بعض التفت جميعا. فقلت هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم. قال لماذا بعض الناس اذا سألناه؟ حتى لو انا امشي بجنبه

64
00:21:11.450 --> 00:21:25.500
لا يلتفت حتى بالوجه لا يجيب ينظر الى الاعلى ولا الى اليمين وانا يسار فقلت ما ادري اسألهم فقل هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان تلتفت جميعا ان تيسر لك ذلك ما لم يكن فيه غير عليك

65
00:21:26.000 --> 00:21:46.500
اذا التهاون بالناس التهاون بالناس  احتقارهم هذا من غمص الناس يعتبر انه قد غمص الناس وهذا من الكبر. لكن هذا اللفظ هذا اللفظ وهو قوله رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم الكبر سفه الحق

66
00:21:46.600 --> 00:22:06.050
يعني الاستهزاء به وغمص الناس اي التهاون بالناس وبحقوق الناس هذا اللفظ للامام احمد وليس عند مسلم عليهم رحمة الله نعم بعد ربع ساعة اه قال الله تعالى ان الله لا يحب كل مختال فخور مرت معنا

67
00:22:06.150 --> 00:22:25.800
قال سبحانه وتعالى العظمة ازار والكبرياء ردائي فمن نازعني فيه ما القيته في النار اخرجه مسلم طيب المنازعة المجاذبة هذا حيز يسمى حديث ايش  قدسي مرت معنا الفروق بين حيث القدس والحديث النبوي

68
00:22:26.200 --> 00:22:49.250
من قاله الحديث القدسي قاله الله تعالى قاله الله تعالى معناه ممن ايظا من الله عز وجل هذا القول الصحيح واما الحديث النبوي فمعناه من الله ولفظه من النبي صلى الله عليه وسلم الفرق بين الحديث القدسي والقرآن ان القرآن متعبد بتلاوته وقدسي حيث قدسي ليس متعبدا بتلاوته. والقرآن من قول

69
00:22:49.250 --> 00:23:07.050
بالاجماع. الحديث القدسي قد يكون فيه بعض الاحيان الضعيفة فيها رواة ضعفاء فترد. وقد يكون صحيحا ثابتا عن ربنا عز وجل فنأخذ به والحمد لله العظمة ازاري الله تعالى هو العظيم

70
00:23:07.750 --> 00:23:27.500
فجعل العظمة بالنسبة لله كالازار لاحدنا الازار لاحدنا وهو ما يلبس على اسفل الجسد والله تعالى نثبت له الاسماء والصفات كما جاء في القرآن والسنة. الا اننا نثبتها من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل

71
00:23:27.850 --> 00:23:46.300
ننتبه لهذه المسألة والكبرياء ردائي والرداء هو ما يلبس على اعلى الجسد فجعل الرداء وجعل الكبرياء بمنزلة الرداء له سبحانه وتعالى يقول فمن نازعني بعض الناس يكون عنده عظمة نازعني فيهما القيته في النار

72
00:23:46.650 --> 00:24:06.500
والمنازعة المجاذبة. قال اخرجه مسلم طبعا من حديث ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما. انتبه يقول بعض العلماء العظمة والكبرياء معناها الكبر معناها كبر ولذلك من نازع الله تعالى فيهما عنده عظمة

73
00:24:06.850 --> 00:24:27.000
او عنده كبرياء فالله تعالى سيقيه في النار قال بعضهم طيب لماذا قال في رواية اخرى صحيحة فمن نازعني احدهما القيته في النار ولماذا لم يقل فمن نازعني في واحدة منهما قال فمن نازعني فيهما

74
00:24:27.300 --> 00:24:45.250
معنى ذلك ان كل او من نازعني اي واحدة منهما هذا يدل على انهما اثنتان. انتبه لهذه المسألة ما الفرق بين العظمة والكبرياء العظمة العظمة ان ترى نفسك اعظم من فلان. اذا هي

75
00:24:46.050 --> 00:25:02.650
هي عظمة في النفس عظمة في النفس واما في النفس طبعا العظمة في النفس. الكبرياء ان يتكبر على غيره. ولذلك قال بطل الحق وغمط الناس. اما العظمة تكون في النفس

76
00:25:02.850 --> 00:25:24.550
خاصة بك انت يعني يرى نفسه عظيما انا اعظم من الناس وانا اعظم بمالي وبجاهي وبحسبي وبنسبي وباهلي وبقبيلتي وبغير ذلك هذا التعاظم هذا التعاون واما طبعا هو العظمة. واما الكبرياء ان يتكبر

77
00:25:25.200 --> 00:25:39.150
اه يكلمه فلان فلا يرد عليه يسلم عليه فلان فلا يرد عليه وهذا حصل لي كثيرا نسلم عليه بعض الناس ما يرد السلام فاقف عنده اقول يا اخي انا سلمت ما رديت. يقول ما سمعت. ما بيني وبينه نصف متر

78
00:25:39.250 --> 00:25:54.150
فاتعجب اقول لماذا لا تسأل؟ انا ما اعرفه اقول لماذا لا ترد السلام فبعضهم يغضب. طبعا يرد من هو خير منه. ولكن ما الذي منعه هل بيني وبينهم حقد وبغضاء وغنى؟ ما بيني وبينك شيء؟ اذا لماذا لا ترد السلام

79
00:25:54.400 --> 00:26:09.600
هذا ان دل على شيء قد يدل على الكبر في نفسه نسأل الله السلامة والعافية. هذا الفرق بين العظمة والكبر ان العظمة لازمة. وان الكبر متعدي على غيره. الجزاء انه يلقى في النار اعاذنا الله واياكم من النار

80
00:26:10.200 --> 00:26:26.700
ثم قال صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته اختصمت الجنة والنار الى ربها طيب الجنة عندها حجة والنار عندها حجة. ماذا قالت الجنة قالت الجنة يا ربي ما لي لا يدخلني

81
00:26:26.750 --> 00:26:47.500
الا ظعفاء الناس  وسقاطهم الذين يسقطون من اعين الناس يعني كأن الناس ما ينظرون لهم على انهم لهم قيمة وقالت النار يا ربي اوثرت بالجبارين والمتكبرين يعني فضلت انا اني ما يدخل الا الا متكبر

82
00:26:47.650 --> 00:27:03.150
طيب طبعا الله عز وجل اجاب عليهما اجابة واضحة قال الجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء وقال للنار انت عذاب يعذبك من اشاء طيب اعاذنا الله واياكم من العذاب

83
00:27:03.550 --> 00:27:20.950
طيب هذا يدل على ماذا؟ يدل على فضل التواضع لله عز وجل وانه يجب عليك ان تحرص ان تكون رفيعا عند الله. بالعلم والايمان. لا تريد الرفعة في الدنيا على عباد الله. فان جزاء المتكبرين

84
00:27:20.950 --> 00:27:37.600
هو النار. واما جزاء المتواضعين فانه الجنة. الله يجعلنا واياكم من المتواضعين اهل الجنة. قال تعالى تلك الدار الاخرة تلك اشارة  الدار الاخرة لانها قريبة يا اخوان والله الذي لا اله غيره انها قريبة

85
00:27:38.200 --> 00:27:54.500
يا اخوة تذكروا ولله غيب السماوات والارض. وما امر الساعة الا لمح البصر او هو اقرب ان الله على كل شيء قدير. والله قريبة انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. والله تعالى يقول تلك الدار. يعني هذه الدار

86
00:27:55.150 --> 00:28:16.900
اسم اشارة يفيد القريب طيب تلك الدار الاخرة ما بعدها دار نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض. ما يبحث عن العلو لا بالعلم ولا بالايمان ولا بالمال ولا بالجاه ولا بالمنصب ولا بالفخر بالاحساب ولا الانساب ولا غير ذلك انما يريد العلو عند الله بالعلم

87
00:28:16.900 --> 00:28:39.450
والايمان وليس على عباد الله ولا فسادا لا يريد علوا ولا فسادا قاتل الله المفسدين والله تعالى لا يحب الفساد. ولا يحب المفسدين طيب فهؤلاء هم الذين يكونون من اهل النار. من هم؟ اهل العلو الذين يريدون العلو على العباد ويريدون الفساد والافساد

88
00:28:39.950 --> 00:29:03.200
لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا تتمت الاية والعاقبة المتقين اللهم اجعلنا من المتقين. اللهم اجعلنا من المتقين اللهم اجعلنا من المتقين. بمنك وكرمك وجودك يا ارحم الراحمين اذا هذه الدار الاخرة للمتقين الذين اتقوا العلو والكبر والفساد والافساد واتقوا

89
00:29:03.500 --> 00:29:18.000
كل ما يسخط ربهم عز وجل. ثم قال عز وجل ولا تصعر خدك للناس لا تمل خدك وفي القراءة الاخرى يا محمد ولا تصاعر خدك للناس ولا تمشي في الارض

90
00:29:18.300 --> 00:29:35.600
مرحا يعني متكبرا معجبا طيب بلا عظمة تمشي مشية المتعاظم المتكبر على غيره. ان الله لا يحب كل مختال فخور مرت معنا قبل قليل. لا يحب الخيلاء ولا اعاذنا الله واياكم من ذلك

91
00:29:35.800 --> 00:29:54.600
قال لا تمل خدك للناس معرضا متكبرا والمرح هو التبختر يعني التبخر في المشية وذلك يدل على الكبر والزهو. قال سلمة بن الاكوع رضي الله عنه له سيرة طويلة لكن لا اريد ان افصل فيها اخشى ان يدركنا الوقت

92
00:29:54.850 --> 00:30:11.350
وهو من اسرع الصحابة عدوا سريع حتى كان يسبق الخيل على قدميه طيب وراجعوا سيرته في السير وفي تاريخ الاسلام وغيرهما اكل رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم بشماله. الشمال هي اليسار

93
00:30:11.850 --> 00:30:28.600
فقال عليه الصلاة والسلام كل بيمينك. لانه بين في حديث اخر ان الشيطان يأكل بشماله ويشرب فقال كل بيمينك قال لا استطيع. فقال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ما منعه الا الكبر

94
00:30:29.300 --> 00:30:49.450
رد الحق الذي ارشده اليه نبينا عليه الصلاة والسلام فقال لا استطعت. قال فما رفعها الا فيه بعد رواه مسلم. وش معنى هذا   شلت بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم لانه رد امر النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:30:49.600 --> 00:31:03.000
يخشى الانسان انه اذا قال انا اعلم ان الشيطان ياكل بالشمال ومع ذلك ساكل بالشمال يخشى عقوبة الله تعالى له طيب ثم قال صلى الله عليه وسلم الا اخبركم باهل النار؟ يعني من اهل النار

96
00:31:03.250 --> 00:31:22.000
وليست النار محصورة على هؤلاء من هم؟ قال صلى الله عليه وسلم كل عتل العتل هو شديد الخصومة شديد في كل شي باخلاقه شديدة في خصومته الشديد في كلامه شديد في خلقه شديد. نسأل الله العافية والسلامة. قال

97
00:31:22.050 --> 00:31:44.950
جوال الجوال هو الذي يختال في المشية طيب وقال بعض العلماء هو كثير الاكل لا يشبع وقال بعضهم هو الفاجر هذا هو الجوال. المستكبر هو الذي يرد الحق الحق وغمط الناس يحتقر الناس. قال عمر ابن ابن يونس

98
00:31:45.200 --> 00:32:01.850
طيب اليمامي نبأنا ابي ابوه يونس هذا ضعيف الحديث عن عكرمة انه لقي ابن عمر فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يختال في مشيته ويتعاظم في نفسه الا لقي الله وهو عليه غضبان

99
00:32:01.950 --> 00:32:24.150
ليس اشرق مسلم. لان يونس هذا ليس من رجال الامام مسلم. ولكن المعنى صحيح ان الكبر والخيلاء والتجبر والتكبر مما يغضب الله تعالى ويسخطه وان كان في الاسناد نظرا وصح من حديث ابي هريرة اول ثلاثة يدخلون النار قال امير المتسلق

100
00:32:24.600 --> 00:32:42.600
وغني لا يؤدي الزكاة وفقير فخور. ما المعنى صحيح. ولكن الاسناد فيه فيه ضعف. فيه عامر ابن عقبة وقيل عامر آآ ابن عبد الله العقيلي ضعيف الحديث ضعيف الحديث طيب

101
00:32:43.100 --> 00:32:59.600
ولكن المعنى الصحيح ثبت في احاديث اخرى ان الله يبغض الذي لا يؤدي الزكاة ويبغض الفخر وكذلك ايضا يبغض التسلط والتجبر على العباد ثم قال وهذا نختم به كم بقي الاذان

102
00:33:01.750 --> 00:33:16.450
قال اشر الكبر من تكبر على العباد بعلمه نسأل الله العافية والسلامة نسأل الله العافية والسلامة. الكبر كله مذموم وشره ان يتكبر على الناس بعلمه الذي اتاه الله تعالى اياه

103
00:33:16.750 --> 00:33:33.550
وتعاظم في نفسه بفضيلته انتبه لا تتكبر بالعلم ولا بغيره ولا تفخر بفضيلة. فضيلة علم او فضيلة دين او دنيا او خلق او خلق او مال انتبه فان هذا من اعظم الذنوب عند الله

104
00:33:33.550 --> 00:33:50.600
شر وكبر فان هذا لم ينفعه علمه الذي تكبر على الناس بالعلم لا ينفعه علمه وهذا له باب طويل لعلي افصل ان شاء الله في الدرس القادم به ثم يقول فان من طلب العلم للاخرة كسره علمه. الله يجعلنا واياكم من المتواضعين. امين

105
00:33:50.650 --> 00:34:08.500
وما انا واياكم الا من طلبة العلم بل انا طويلب علم اقول نحرص على ان نتعلم العلم حتى نزكي انفسنا من الذنوب والمعاصي والكبر والفخر وغير ذلك نسأل الله تعالى صلاح الظاهر والباطن

106
00:34:08.900 --> 00:34:31.750
يقول وخشع قلبه فسره علمه وخشع قلبه لله. واستكانت نفسه لله عز وجل وكان على نفسه بالمرصاد يراقب نفسه. مو جالس يراقب الناس ماذا فعل فلان؟ وماذا دخل على فلان من المال؟ وماذا جاء لفلان من الرزق؟ وماذا جاءه من الاولاد والبنون وغير ذلك؟ لا

107
00:34:31.750 --> 00:34:49.350
ينشغل بنفسه يقول فلم يفتر لم ينقطع عنها بل يحاسبها كل وقت ويثقفها يحاسب النفس على كل صغيرة وكبيرة. حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا. وزنوا اعمالكم قبل ان توزنوا. فان اليوم

108
00:34:49.600 --> 00:35:04.800
عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل كما جاء عن بعض السلف فان غفل عنها جمعت اي زاغت وظلت عن الطريق المستقيم واهلكته. نسأل الله العافية والسلامة. ومن طلب العلم للفخر والرئاسة

109
00:35:04.800 --> 00:35:27.450
اعوذ بالله ونظر الى المسلمين شذرا نظرة المزدري المحتقر لهم. وتحامق عليهم اصابه الحمق طيب وازدرى بهم احتقرهم احتقارا فهذا من اكبر الكبر. ولا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر فلا حول ولا قوة الا بالله. نسأل الله

110
00:35:27.450 --> 00:35:51.500
العافية والسلامة. ندعو الله تعالى كما جاء في الحديث الصحيح. نقول اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاقوال والاعمال والاهواء والادواء هذا منكرات الاخلاق الكبر والعجب والفخر وغيرها. نسأل الله ان يؤتي نفوسنا تقواها. امين. وان يزكينا هو ويزكي نفوسنا هو

111
00:35:51.500 --> 00:36:00.200
وخير من زكاها انه وليها ومولاها. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد