بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد نسأل الله تعالى الاخلاص في القول والعلم والعمل حياكم الله ايها الاحبة معنا في هذه الليلة الكبيرة
الرابعة عشرة والتي قبلها قد شرحت مسجلة تجدونها ان شاء الله تعالى يبلغونك الاخوة باذن الله الرابعة عشرة شرب الخمر وان لم يسكر منه في كتاب الكبائر للامام محمد شمس الدين او شمس الدين الذهبي ابن قيماز الذهبي
عليه رحمة الله شرب الخمر من كبائر الذنوب ما معنى الخمر الخمر الخمر هو ما غطى العقل الا وجه اللذة على وجه اللذة والطرب. كل ما خامر العقل افسده وغطاه
فانه يعتبر خمرا وقد جاء في بعض الاثار وبعض الاحاديث انها من التمر ومن العنب طيب ولكن مع ذلك هذا على سبيل المثال والصحيح ان كل ما خامر العقل وافسده على وجه اللذة والطرف فانه
فانه من الخمر ولا يلزم ان يكون من التمر او من العنب او من الزبيب او من غير ذلك كثرت في هذا الزمن وخاصة في بلاد الكفر. ويسمونها بالمشروبات الروحية
يعني انها تخاطب الروح وهي كما سيأتي سيأتي انها ام الخبائث انها ام الخبائث طيب حرمت على مراحل على مراحل لان العرب في الجاهلية كانوا يشربونها ويكثرون من شربها حتى قال قائلهم شربت الاثم حتى ضل عقلي
كذاك الاثم يذهب بالعقول الاثم معناها الخمر طيب وقد ذكر هذا ابو بكر البيهقي في شعب الايمان رحمه الله وبعض العرب حرمها على نفسه بالجاهلية ايام الجاهلية حرمها عن نفسه
قالوا لماذا؟ قال لانها تتركنا كالبهائم لا نعقل شيئا فكيف اشرب ما يذهب عقلي؟ فحرمها على نفسه قبل ان يأتي الاسلام لما جاء الاسلام بين ان ثمرات النخيل والاعناب كما في قوله تعالى
يتخذون منه سكرا ورزقا حسنا تبين الان انها تسكر اذا تركت حتى تتخمر ثم بعد ذلك سأله الصحابة صلى الله عليه وسلم سألوا نبينا صلى الله عليه وسلم فانزل الله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير
ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما الاثم الكبير هو اثم الخمر وانها ام الخبائث. والمنافع للناس كانت انذاك انهم يبيعونه ويستفيدون من ثمنها اذا عصروها ثم بعد ذلك ثم بعد ذلك
كان اه او انزل الله تعالى قوله تعالى لا تقربوا الصلاة نعم لا تقربوا الصلاة عشت الله عليك وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فكان المؤذن اذا اقام الصلاة قال ايما رجل رجل سكران
لا يقرب الصلاة عندها دعا عمر رضي الله عنه فقال اللهم بين لنا بيانا شافيا في الخمر فانزل الله تبارك وتعالى انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع
العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة خرج منه اي نعم. ويصدكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل انتم منتهون
فحرمت الخمر تحريما قطعيا طيب يقول الله عز وجل يسألونك الصحابة كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم واسرتهم معدودة اسئلتهم معدودة ليست كثيرة جدا بل يسألونه عن الحرام والحلال
وسؤال تفقه وتعلم وعلم وعمل وليس سؤال التعنت وتشدد. فمثلا لا تجد احدهم يسأل عن شيء لا ينفع بل يسألونه عن الاشياء النافعة لهم في دينهم واخرتهم رضي الله عنهم. بسم الله
يقول الله عز وجل يسألونك عن الخمر والميسر قل فيه ما اثم كبير تعرفون الميسر القمار المعاملة التي تدور بين الغنم والغرم مثل يأتون مثلا بورقات اللي يسمونها البلوت ويلعبون. يلا من يفوز؟
رد فعله المهزوم يدفع هذي ميسر وهذا قمار يسمى هذا ليس يسمى ايضا قمار طيب وهي قرينة الخمر. نسأل الله العافية والسلامة يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام الانصاب ما كانوا ينصبونه في الجاهلية
طيب والازلام رجس من عمل الشيطان. كل هذا من اعمال الجاهلية يقترعون عندها ويستهمون عندها الانصاب والازلام طيب قال فاجتنبوه جمعها كلها. قال ان الخمر بالميسر بالنصب التي ينصبونها طيب
وبالازلام التي يستهمون بها يقول سبحانه وتعالى فاجتنبوه كل هذا من عمل الشيطان. وهذا هو الواجب على المسلم ان يجتنب عمل الشيطان لعلكم تفلحون. من اراد الفلاح فليجتنب هذه الموبقات
يقول وثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه لما نزل تحريم الخمر مشى الصحابة بعضهم الى بعض وقالوا حرمت الخمر وجعلت عدلا للشرك انها تعدل الشرك كما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى في اخر الباب
طيب يقول وذهب عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما الى ان الخمر اكبر الكبائر وهي بلا ريب ام الخبائث وقد لعن شاربها في غير ما حديث. عندنا مسائل الان
المعلق لا ادري هنا ولا في كتاب اخر تعليق اخر يقول لا اعلم انها جاءت عن ابن عمر والصحيح انها جاءت عن ابن عمر ولكن انتبهوا لهذه المسألة العظيمة جاءت عند الطبراني في الاوسط
والحاكم في المستدرك عن من عن اه سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن عبد الله ابن عمر وقبله آآ داوود ابن صالح التمار داوود بن صالح التمار يرويها عنه. عن من
عن سالم ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وعبد الله ابن عمر يقول كنت عند ابي بكر وعمر وعندهم بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا
او تذاكروا فيما بينهم عن اكبر الكبائر فارسلوني الى عبد الله بن عمرو بن العاص لانه كان من فقهاء الصحابة ومن المحدثين رضي الله عنهما فذهبت اليه حتى اسأله وقلت ما اكبر الكبائر
فقال اكبر الكبائر شرب الخمر يقول فرجعت اليهم فاخبرتهم يقول فتعجبوا من هذا وذهبوا الى بيته وسألوه قالوا ماذا تقول يا عبد الله؟ اكبر الكبائر شرب الخمر؟ قال نعم انا كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال ان ملكا من ملوك بني اسرائيل الزم رجلا واجبره على ان يشرب الخمر او يقتل صبيا او ان يشرب الخمر او ان يقتل صبيا او ان يزني او ان يأكل الخنزير
من لحم الخنزير او الامر الخامس يقتله يقتله اما ان يشرب الخمر او يقتل صبيا او ان يشرب نعم يشرب الخمر او يقتله صبيا او انه يزني او انه يأكل لحم خنزير او الخامسة او يقتلوه
واختار شرب الخمر فشرب الخمر فاجابوه فاجابهم الى ما ارادوه اجابهم الى ما ارادوه يقول عندها قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يشربها رجل فتقبل له صلاة اربعين يوما
ومن مات وهي في مثانته مات ميتة جاهلية مات ميتة الجاهلية نسأل الله العافية والسلامة. والثالثة ما هي الاولى قال من شربها يقول لم تقبل له صلاة اربعين يوما طيب ومن شربها
وماتت وهي في مثانته مات ميتة الجاهلية ماتت جاهلية وذكر ثالثة ايضا لا هذا سيأتي في حديث اخر طيب اذا من شربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما ومات ايضا ميتة جاهلية نسأل الله العافية والسلامة
طيب يقول هنا طبعا كما قلت لكم بعض المحشين يقول لم تثبت عن ابن عمر بل ثبتت عن ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والاسناد مستقيم
داود ابن صالح التمار وهو ثقة كما قال الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه يقول ايضا وهي بلا ريب ام الخبائث هي بلا ريب ام الخبائث. هذا جاء في مصنف
ابن ابي شيبة ومصنف عبد الرزاق وجاء ايضا في صحيح ابن حبان وغيرها عن عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه موقوفا عليه انه قال ان الخمر هي مجمع الخبائث وام الخبائث
وام الخبائث ثم ذكر الرجل من بني اسرائيل الذي خير بين شرب الخمر والقتل قتل الصبي وكذلك ايضا خير بين الزنا فاختار شرب الخمر فلم يوفق الا وقد فعلها كلها. شرب الخمر
وقتل الصبي وواقع المرأة بالحرام. نسأل الله العافية والسلامة اذا ثبت عنه انها مجمع الخبائث. وانها ام الخبائث الثالثة التي قبل قليل في الحديث الذي اخرجه الطبراني في الاوسط واخرجه
الحاكم في المستدرك من حديث داوود بن صالح التمار عن سالم ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فان شرب
لم تقبل له صلاة اربعين يوما وقال ايضا من مات وفي مثانته المثانة مجمع السوائل ما تمث الجاهلية وكذلك ومن مات في الاربعين من شربها حرمت عليه الجنة نسأل الله العافية والسلامة. نسأل الله ان يعصمنا واياكم والمسلمين
انتبهنا لهذا يا اخوة او لا اذا هي مفتاح كل شر وهي ام الخبائث يقول قائل هل هي محصورة؟ لا ليست محصورة بهذه الامور بل هناك ما هو اعظم منها ما يسمونه بالحشيش ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية انها اعظم من
الخمر وان كانت من جنسها والمخدرات الان ومسكرات هي اعظم منها هي اعظم منها نسأل الله العافية والسلامة الذي بعده قال انتبه لهذا ساختصره لكم اختصارا لانه طويل قال صلى الله عليه وسلم
من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجردوه فان شربها فاجلدوه يعني في الثالثة. فان شربها الرابعة فاقتلوه. قال حديث صحيح طيب وبعض العلماء يقول انه جاء عن اه من طريق ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح انه جاء من طريق ابي صالح عن معاوية
طيب وهو الذي رجحه الامام البخاري والدار قطني انه من طريق ابي صالح ذكوان السمان عن معاوية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب هل يصح هذا الحديث؟ نعم يصح
يصح هذا الحديث قد اخرجه الامام احمد وابو داوود والترمذي وغيرهم ولكن هل هو باقي الحكم انه اذا شربها في الرابعة يقتل ام انه منسوخ؟ بعض العلماء قال منسوخ يستمر في الجلد
لو شربها خمس او ست او سبع مرات. وبعض العلماء قال طبعا دليل هؤلاء قالوا انه شربها بعضهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. اجلد المرة الاولى والثانية والثالثة والرابعة وبعد ذلك جيء به شاربا الخمر
وجلده لم يقتله ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قتل شرب الخمر. هذا دليلهم وبعض العلماء قال لا بل اذا كان مستهينا بها ومجاهرا ويبارز الله تعالى ويحارب الله تعالى بها
فان لولي الامر اذا شربها بعد الثالثة شربها الرابعة فان هذا يدخل من باب التعزير فيقتل لا حد ينبل تعزيرا طبعا هذا اذا لم يستحل شربها. ولكن ابو حبيب اذا استحل شربها شرايك
اذا استحل شرب الخمر كافر كفر اكبر ولا اصغر كفر اكبر من استحلها فقد خرج من الملة. لكن هذا اذا عصى الله تعالى بشربها نسأل الله العافية والسلامة فانه قال بعض العلماء
اذا شربها في الرابعة فان لولي الامر ان يقتله وليس ذلك لغير ولي الامر فينتبه لهذا طيب وهذا ان دل على شيء دل على خبثها وقبحها وشدة اثمها وعظمها عند الله عز وجل ولذلك حرمها
يقول عمرو بن الحارث حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده. مرت معنا هذه السلسلة وانها سلسلة صحيحة عمرو ابن شعيب عن ابيه عن ابي شعيب عن ابيه شعيب عن جده
عن جدي عن جد شعيب. عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عمرو بن شعيب يروي عن شعيب وشعيب يقفز اباه محمد ويروي عن جده عبد الله عن جده عبد الله ابن عمرو ابن العاص الصحابي الجليل
يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك الصلاة سكرا يعني سكر فترك الصلاة وما اكثر الذين يسألون عن هذه فنسأل الله ان يعصمنا واياكم وان لا يزيغنا بعد اذ هدانا
طيب حتى ان بعضهم يقول شربتها فتركت الصلاة فترة واخبرتني زوجتي اني طلقتها وانا في حالة لا اعلم ماذا اقول. نسأل الله العافية والسلامة فذكرت له بعض الايات ويستفتي وبعض الاحاديث فقال انا لله وانا اليه راجعون. لم اعلم انها لهذه الدرجة
لم اعلم ان لهذه الدرجة انها تحرم صاحبها من دخول الجنة. من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها انسان عنده الدنيا وما عليها طيب فشرب الخمر
وترك الصلاة مرة واحدة فقط كأنه سلب الدنيا بما فيها. نسأل الله العافية والسلامة اعوذ بالله من الخذلان يقول فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها يعني اخذت منه بلا مقابل ولا نفع بل بظرر
ومن ترك الصلاة اربع مرات شكرا كان حقا على الله تعالى ان يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال يا رسول الله قال عصارة اهل جهنم هذا عهد على الله
الذي سمع امر الله ونهيه سبحانه وتعالى ومع ذلك خالف امره وارتكب نهيه بشرب الخمر عهد على الله تعالى ان لم يتب توبة نصوحا منها ان يسقيه الله تعالى من عصارة اهل النار ما يخرج من اجسادهم من القيح
الصديد اعوذ بالله اعوذ بالله طيب لماذا؟ لانه خالف امر الله تعالى وارتكب نهيه. وهذا يدل على انها من كبائر الذنوب. نعوذ بالله من كبائر الذنوب وصغيرها. وذروا ظاهر الاثم
طيب يقول الذي بعده طبعا هذا الحديث سنده صحيح قد اخرجه الامام احمد والحاكم والبيهقي وغيرهم الذي بعده عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان على الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال مرة معنا طينة
هي عصارة اهل النار وصديدهم قيل وما طينة الخبال؟ قال عرق اهل النار. اضف الى العصارة والصديد العرق العرق ايضا يعتصر من اجسادهم. نسأل الله العافية والسلامة او قال عصارة اهل النار
كل ذلك يجمعه انهم يشربون من هذا الامر الخبيث في النار كما شربوه في الدنيا فيؤم الخبائث وهي اكبر الكبائر. كما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم يقول اخرجه الامام مسلم
هذا حديث جابر ابن عبد الله من طريق ابي الزبير المكي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه دعوة لمن يرى البث الان او يسمعه
او ينقل اليه اقول هذه دعوة اتق الله تعالى في نفسك فان هذه الخمر وما شابهها وما يلحق بها من المسكرات والمخدرات انها ام الخبائث واكبر الكبائر. فاتق الله تعالى في نفسك قبل
ان يفوت الاوان فتندم ولا تندم. يعني ذهب وقت الندم اتق الله تعالى في نفسك. نسأل الله ان يعصمنا واياكم والمسلمين منها. ومن سائر الخبث والخبائث وقال صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر في الدنيا حرمها في الاخرة. متفق عليه. هذا على تفسيرين للعلماء
هذا ان لم يتب منها قال بعض العلماء اذا شربها في الدنيا ولم يتب منها في الاخرة. قال بعضهم ان دخل الجنة وتجاوز الله عنه يحرم من خمر الاخر. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يحرم من الخمر في الجنة حتى ان دخل الجنة. وقال بعض العلماء لا لا هي اكبر من ذلك بل يحرم من دخول الجنة اصلا وهذا هو الصحيح انه يحرم من دخول الجنة اصلا. يقول قائل يعني شارب الخمر كافر
ما نقول بكفره ولكن مع ذلك قد يختم له بهذه الخاتمة فيعذبه الله تعالى ازمنة مديدة عديدة طويلة في النار حتى يأخذ جزاءه ولكن ان من الله تعالى عليه بالتوبة او من عليه بالمغفرة
ودخل الجنة فانه سيشرب الخمر مع اهل الجنة. واما ان عاقبه الله تعالى فسيعاقبه بان يحرمه من شرب الخمر وذلك بادخاله النار ينتبه لهذه المسألة وقد سبق مرارا وتكرارا ان الكبائر
ان الكبائر لا يكفر صاحبها الا الشرك بالله عز وجل. وما يلحق به من ترك الصلاة طيب ومن سب الله تعالى وسب رسوله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك. واما عموم الكبائر
طيب من شرب الخمر من الغيبة من النميمة من الكذب من البهتان من الافك من غير ذلك هذه لا يكفر صاحبها الا اذا استحل الكبيرة. طيب هل يكفر؟ لا ما يكفر
ان استحل الكبيرة المجمع على انها ذنب وكبيرة فعند ذلك يكفر نعوذ بالله من الكفر والضلال اذا الصحيح ان من شرب الخمر في الدنيا لم يشربه في الاخرة انه يعذب في النار
ان لم يغفر الله تعالى له ولم يتداركه برحمته عز وجل فسيدخل النار ويحرم من من خمر الجنة فان اخرجه الله تعالى من النار ودخل الجنة فانه سيشرب من خمر الجنة
وقال صلى الله عليه وسلم مدمن الخمر ان مات لقي الله كعابد وثن شيخنا الالباني رحمة الله عليه يحسنه بمجموع الطرق طرق كثيرة له يقول بانه ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم بمجموع الطرق
والذي ظهر للعبد الفقير وليس ممن يستدرك على العلماء ولكني وجدت العلماء كالدار قطني وغيره من ائمتنا رضي الله عنهم جميعا احياء وامواتا يرى انه موقوف وكونه موقوف اصح من كونه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. يقول وقد جاء من طريق عبد الرحمن ابن مهدي الامام الجليل
عن الامام حماد ابن سلمة عن عاصم ابن بهدلة وهو ابن ابي النجود القارئ المشهور عن ابي صالح السمان السمان عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما
موقوفا عليه والاسناد جيد ان شاء الله تعالى. الاسناد لا يقل عن رتبة الحسن وهو اسناد جيد. مدمن الخمر. ان مات لقي الله كعابد وثن. هو من قول عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
طيب وقد قد يكون له حكم الرفع ما تقهويت ابوه كعابيدي وثن قد يكون له حكم قد يكون له حكم الرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم ولكني لا اجزم برفعه
الى النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه من قول هذا الصحابي الجليل الفقيه من فقهاء الصحابة رضي الله عنهم اقول يا اخوة ليكن الواحد منا مفتاحا للخير مغلاقا للشر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم طوبى لمن جعل الله تعالى مفاتيح الخير على يديه
وويل لمن جعل الله تعالى مفاتيح الشرع على يديه. او كما قال صلى الله عليه وسلم نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح كم بقي لها ما شاء الله نعم. تفضل سؤالك عليه يا محمد. سؤال واحد لك بس
وش هي وش هي ان انردشير. النردشير ايه من لعب بالنردشير حديث صحيح ما في اشكال. ما في اشكال النردشير النردشير هذا الكلام فيها طويل عند العلماء. من لعب بالنردشير فقد عصى الله ورسوله وفي رواية فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه
هل هي انا نسميها حنا الزهرة هذي المنقطة هذي من واحد لستة او هي لعبة معينة يلعبون فيها تشبه الان المسماة بالطاولة في اه يعني مقلوبة على الشطرنج دائما تأتي الشطرنج والطاولة
عموم هذه الالعاب للكبار محرمة. سواء كانت بعوض او بغير عوض. فان كانت بعوض فهي الميسر وهي من كبائر الذنوب واما ان كانت بغير عوظ فهي محرمة النردشير الشطرنج الورقة كل لعب لا ينفع البدن
هو محرم على الكبار اما الصغار الواجب على ولي الامر ان لا يعودهم على هذه الالعاب حتى ما تنشأ معهم. لكن لو لعبها الصغار فانهم لا يأثمون اذا ملأ الالعاب التي يصح
ان نلعبها حتى بلا مقابل طبعا مثل الجري السباق السباحة طيب ما الالعاب التي يجوز ان نأخذ عليها مقابل او ندفع مقابل مثلا خمسة وكل واحد يبي قطره مئة ريال
ونلعب اللعب هذا هذا يجوز فيه ثلاثة لا سبق الا في خف او نصل او حافر. اما سباق الخيل او الابل او الرمي. هذه تجوز بعوض. اما غيرها في الشريعة فلا يجوز
تبقى عاد هذه اللعبة هل مجرد اللعبة يعتبر من الكبائر هذي النردشير هذي هي الزهرة سواء قلة الزهرة او نوع من الالعاب طيب الصحيح انها ليست من الكبائر الا اذا كانت بعوض
اذا كانت بعوض فهي من الميسر الذي يكونون كبائر واما ما عدا ذلك فهي من الصغائر فان استمر عليها الانسان او صدته عن ذكر الله فهي من كبائر الذنوب قد فصلت ولا القول فيها في برنامج الفتاوى عند الاخوة
كثيرا ذكرت الاحاديث والاثار التي فيها. نعم تسمى النرد وتسمى النردشير نعم نعم الحمد لله اخي عبد الرحمن يسأل يقول الرهان في المسائل الشرعية اما في القرآن والسنة او مسابقات يسمونها العلمية الدينية
نقول الان يلا كل واحد اللي بيقط يقط تقطينا حنا يلا من الان يخرجنا هذا الحديث من حسن استسلام مر تركه ما لا يعنيه المجموعة توقفوا الا واحد قال الترمذي
طيب فنقول اجمعوا الفلوس وعطوه. يجوز هذا او لا يجوز؟ او نجتمع. يلا من يعجزنا بسؤال واذا جاوبنا عليه يعطينا فلوس كم اعطيكم عن السواقة؟ قالوا خمسة ريال. موافقين وموافقين. هل يجوز الرهان في المسائل الشرعية؟ او لا يجوز؟ على قول شخص ابن تيمية يقول كما ان الاسلام
قام الجهاد والسيف والسنان فانه ايضا قام بالعلم والبيان يجوز السبق فيها ومسابقات فيها وبعض العلماء قال لا والصحيح انه يجوز لكن على سبيل العموم وحث الناس على العلم لا بأس
لكن بالنسبة للانسان اذا اراد ان يتعلم العلم او يقرأ القرآن او يحفظ الحديث لا ادعوا الناس لهذا ولا اوسع فيه. لماذا؟ لان قد تتغير النية بدل ان يكون العلم ولله عز وجل يكون العلم من اجل مسابقة او
حيازي او حيازتي جائزة من الجوائز طيب اسأل الله لي ولكم الاخلاص في القول والعلم والعمل الله اعلم الحمد لله يقول رجل شرب الخمر وقل يترتب عليه اربعين يوم اه لا تقبل منه الصلاة. نقول له ايضا ان مات وهي في متانته في الاربعين
طيب مات ميتة جاهلية وايضا يحرم الجنة فهل يريد ان يحرم من الجنة؟ الواجب عليك ان تبادر الى التوبة النصوح فانت اب قبل الله تعالى صلاته وتوبته اولا ثانيا ثانيا
يقول ان صلى الان وقد شرب الخمر فان الله تعالى يرفع عنه اثم ترك الصلاة ولكن لا يؤجر عليها لا يؤجر عليها. واما ان تركها بالكلية فانه يكفر. نسأل الله العافية والسلامة. فالامر خطير
فاستدرجه الشيطان. قال اشرب الخمر فشرب. عندها قال اذا لا تقبل صلاتي. اذا لن اصلي. ومثله ايضا يسأل بعضهم يقول انه ذهب او سأل اتصل كاهن او عراف او ساحر فقال له
كذا وكذا واجابه. يقول ما دام انه كفر ولم تقبل له صلاة اربعين يوما اذا لم يصلي. هذا يدخل في الكفر الان اذا ترك الصلاة نسأل الله العافية والسلامة. وهذا من الجهل
هذا من الجهل والاستدراج طيب وهذه هي خطوات الشيطان. الشيطان ما يأتي الانسان يقول اكفر لا يبدأ معه بالتدريج نبدأ بالصغائر ثم يتدرج ويستمر عليها حتى يقع في الكبائر والموبقات ثم يدخله في حد اليأس والقنوط من رحمة الله. نعوذ بالله من ذلك
انا فصلت في هذه الفتوى وذكرتها للاخوة وشرحت فتوى شيخنا رحمه الله شيخنا رحمه الله لم يبح لا القليل ولا الكثير من المسكرات لم يبح هذا. وهذا افتراء ومحض افتراء على شيخنا رحمه الله. لكن انا بسألك الان
الان عند الانسان بركة ماء في البيت تتسع الى مئتين برميل فقام احدهم ووضع فيها غرام من او ملي غرام من آآ المسكر يجوز ان اتوضأ منها الان او لا
ما نسبة هذا الغرام بالنسبة الماء؟ هل له نسبة ما له قطرة نعم صح ولا لا هذا الذي قصده شيخنا انها استحالت انها استحالة بالنسبة لوقت شيخنا رحمه الله ما كان وما زال الحمد لله في بلدنا هذا ان البيرة ما زالت تسمى البيرة
وفي بعض البلد الاخرى تسمى البيرة عندهم المشروبات الكحولية ما تسمى البيرة هذي عندنا حنا عندهم البيرة مشروبات الكحول طيب وهي الخمور نسأل الله العافية والسلامة في بعض البلاد. اما عندنا فلله الحمد والمنة لا تسمى الا بالبيرة الطبيعية هذي
ومع ذلك مع ذلك اذا استحالت كما قلت لك استحالت في في البركة مثلا لم يكن لها اثر اذا معنى ذلك ليس لها اثر مع الماء ولم يقصد الشيخ ان الانسان اذا اخذ مليغرام او اثنين ملي او ثلاثة ملي او خمسة ملي وشرب منه هذا المسكر
انه يجوز له لم يقل هذا الشيخ لان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح مسلم قال ما اسكر كثيرهم فقليله حرام ما اسكر كثير اذا شرب الانسان منه مثلا كوب
فاعسكره اذا الملة الواحد حرام منهم. ما في مجال الان. لكن اذا استحالت استحالة واضرب لك مثل الان انسان صلى على ارض ولم ينظر فيها الا التراب. فقال رجل انا قبل
عشر سنوات كنت اذكر ان هنا دما مسفوحا بنظرة التراب قال ما فيه قال استحال قال استحال الحمد لله استحال صلاتي صحيحة ليس موجودا ولكن لو كان موجودا الان ما صح
ما صحة الصلاة؟ اتضحت لك او لا؟ فهذه اخذت واقتطعت من درس لشيخنا رحمه الله ونشرت لا من اجل وجه الله عز وجل ولا من اجل تحذير الناس من الخمر. وانما لاجل جر الناس لان يتعاطوا مسكرات
والمخدرات ويتهاون بذلك نسأل الله العافية والسلامة وهذا سيأتي باذن الله بيانه عند الذين يتبعون متشابهات والله تعالى اعلى واعلم نعم لا شك بالضبط كذا نعم حتى لو لو قلل حتى لو واحد مللي ما يجوز لانه ما اسكر كثير وهذي قاعدة نبوية فقليل الحرام لو واحد مللي او اربعة او ثلاثة
حتى لو ما اسكر الواحد لاحظ لو ما اسكر الواحد حرام لماذا؟ لانها دخلت هذا الجسد. هذه ام الخبائث نسأل الله العافية والسلامة والله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك