1
00:00:01.300 --> 00:00:18.250
بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:18.300 --> 00:00:38.750
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد نسأل الله تعالى الاخلاص في القول والعلم والعمل حياكم الله ايها الاحبة  معنا في هذه الليلة الكبيرة

3
00:00:39.050 --> 00:01:03.750
الرابعة عشرة والتي قبلها قد شرحت مسجلة تجدونها ان شاء الله تعالى يبلغونك الاخوة باذن الله الرابعة عشرة شرب الخمر وان لم يسكر منه في كتاب الكبائر للامام محمد شمس الدين او شمس الدين الذهبي ابن قيماز الذهبي

4
00:01:03.950 --> 00:01:28.300
عليه رحمة الله شرب الخمر من كبائر الذنوب ما معنى الخمر الخمر الخمر هو ما غطى العقل الا وجه اللذة على وجه اللذة والطرب. كل ما خامر العقل افسده وغطاه

5
00:01:28.450 --> 00:01:48.350
فانه يعتبر خمرا وقد جاء في بعض الاثار وبعض الاحاديث انها من التمر ومن العنب طيب ولكن مع ذلك هذا على سبيل المثال والصحيح ان كل ما خامر العقل وافسده على وجه اللذة والطرف فانه

6
00:01:48.750 --> 00:02:07.350
فانه من الخمر ولا يلزم ان يكون من التمر او من العنب او من الزبيب او من غير ذلك  كثرت في هذا الزمن وخاصة في بلاد الكفر. ويسمونها بالمشروبات الروحية

7
00:02:07.550 --> 00:02:36.700
يعني انها تخاطب الروح وهي كما سيأتي سيأتي انها ام الخبائث انها ام الخبائث طيب حرمت على مراحل على مراحل لان العرب في الجاهلية كانوا يشربونها ويكثرون من شربها حتى قال قائلهم شربت الاثم حتى ضل عقلي

8
00:02:37.350 --> 00:02:55.950
كذاك الاثم يذهب بالعقول الاثم معناها الخمر طيب وقد ذكر هذا ابو بكر البيهقي في شعب الايمان رحمه الله وبعض العرب حرمها على نفسه بالجاهلية ايام الجاهلية حرمها عن نفسه

9
00:02:56.550 --> 00:03:16.100
قالوا لماذا؟ قال لانها تتركنا كالبهائم لا نعقل شيئا فكيف اشرب ما يذهب عقلي؟ فحرمها على نفسه قبل ان يأتي الاسلام لما جاء الاسلام بين ان ثمرات النخيل والاعناب كما في قوله تعالى

10
00:03:16.300 --> 00:03:38.000
يتخذون منه سكرا ورزقا حسنا تبين الان انها تسكر اذا تركت حتى تتخمر ثم بعد ذلك سأله الصحابة صلى الله عليه وسلم سألوا نبينا صلى الله عليه وسلم فانزل الله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير

11
00:03:38.700 --> 00:03:56.250
ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما الاثم الكبير هو اثم الخمر وانها ام الخبائث. والمنافع للناس كانت انذاك انهم يبيعونه ويستفيدون من ثمنها اذا عصروها ثم بعد ذلك ثم بعد ذلك

12
00:03:57.700 --> 00:04:22.300
كان اه او انزل الله تعالى قوله تعالى لا تقربوا الصلاة  نعم  لا تقربوا الصلاة عشت الله عليك وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فكان المؤذن اذا اقام الصلاة قال ايما رجل رجل سكران

13
00:04:22.350 --> 00:04:49.100
لا يقرب الصلاة عندها دعا عمر رضي الله عنه فقال اللهم بين لنا بيانا شافيا في الخمر فانزل الله تبارك وتعالى انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع

14
00:04:49.100 --> 00:05:16.250
العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة خرج منه اي نعم. ويصدكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل انتم منتهون

15
00:05:17.400 --> 00:05:33.850
فحرمت الخمر تحريما قطعيا طيب يقول الله عز وجل يسألونك الصحابة كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم واسرتهم معدودة اسئلتهم معدودة ليست كثيرة جدا بل يسألونه عن الحرام والحلال

16
00:05:34.750 --> 00:05:55.950
وسؤال تفقه وتعلم وعلم وعمل وليس سؤال التعنت وتشدد. فمثلا لا تجد احدهم يسأل عن شيء لا ينفع بل يسألونه عن الاشياء النافعة لهم في دينهم واخرتهم رضي الله عنهم. بسم الله

17
00:05:57.300 --> 00:06:22.450
يقول الله عز وجل يسألونك عن الخمر والميسر قل فيه ما اثم كبير تعرفون الميسر القمار المعاملة التي تدور بين الغنم والغرم مثل يأتون مثلا بورقات اللي يسمونها البلوت ويلعبون. يلا من يفوز؟

18
00:06:22.750 --> 00:06:44.600
رد فعله المهزوم يدفع هذي ميسر وهذا قمار يسمى هذا ليس يسمى ايضا قمار طيب وهي قرينة الخمر. نسأل الله العافية والسلامة يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام الانصاب ما كانوا ينصبونه في الجاهلية

19
00:06:44.900 --> 00:07:04.850
طيب والازلام رجس من عمل الشيطان. كل هذا من اعمال الجاهلية يقترعون عندها ويستهمون عندها الانصاب والازلام طيب قال فاجتنبوه جمعها كلها. قال ان الخمر بالميسر بالنصب التي ينصبونها طيب

20
00:07:05.050 --> 00:07:20.200
وبالازلام التي يستهمون بها يقول سبحانه وتعالى فاجتنبوه كل هذا من عمل الشيطان. وهذا هو الواجب على المسلم ان يجتنب عمل الشيطان لعلكم تفلحون. من اراد الفلاح فليجتنب هذه الموبقات

21
00:07:21.200 --> 00:07:35.700
يقول وثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه لما نزل تحريم الخمر مشى الصحابة بعضهم الى بعض وقالوا حرمت الخمر وجعلت عدلا للشرك انها تعدل الشرك كما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى في اخر الباب

22
00:07:37.050 --> 00:07:47.950
طيب يقول وذهب عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما الى ان الخمر اكبر الكبائر وهي بلا ريب ام الخبائث وقد لعن شاربها في غير ما حديث. عندنا مسائل الان

23
00:07:48.900 --> 00:08:05.000
المعلق لا ادري هنا ولا في كتاب اخر تعليق اخر يقول لا اعلم انها جاءت عن ابن عمر والصحيح انها جاءت عن ابن عمر ولكن انتبهوا لهذه المسألة العظيمة جاءت عند الطبراني في الاوسط

24
00:08:05.150 --> 00:08:24.150
والحاكم في المستدرك عن من عن اه سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن عبد الله ابن عمر وقبله آآ داوود ابن صالح التمار داوود بن صالح التمار يرويها عنه. عن من

25
00:08:24.400 --> 00:08:37.200
عن سالم ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وعبد الله ابن عمر يقول كنت عند ابي بكر وعمر وعندهم بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا

26
00:08:37.650 --> 00:08:52.900
او تذاكروا فيما بينهم عن اكبر الكبائر فارسلوني الى عبد الله بن عمرو بن العاص لانه كان من فقهاء الصحابة ومن المحدثين رضي الله عنهما فذهبت اليه حتى اسأله وقلت ما اكبر الكبائر

27
00:08:53.000 --> 00:09:16.350
فقال اكبر الكبائر شرب الخمر يقول فرجعت اليهم فاخبرتهم يقول فتعجبوا من هذا وذهبوا الى بيته وسألوه قالوا ماذا تقول يا عبد الله؟ اكبر الكبائر شرب الخمر؟ قال نعم انا كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:09:16.900 --> 00:09:37.400
فقال ان ملكا من ملوك بني اسرائيل الزم رجلا واجبره على ان يشرب الخمر او يقتل صبيا او ان يشرب الخمر او ان يقتل صبيا او ان يزني او ان يأكل الخنزير

29
00:09:37.850 --> 00:10:00.850
من لحم الخنزير او الامر الخامس  يقتله يقتله اما ان يشرب الخمر او يقتل صبيا او ان يشرب نعم يشرب الخمر او يقتله صبيا او انه يزني او انه يأكل لحم خنزير او الخامسة او يقتلوه

30
00:10:01.600 --> 00:10:22.200
واختار شرب الخمر فشرب الخمر فاجابوه فاجابهم الى ما ارادوه اجابهم الى ما ارادوه يقول عندها قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يشربها رجل فتقبل له صلاة اربعين يوما

31
00:10:22.900 --> 00:10:47.500
ومن مات وهي في مثانته مات ميتة جاهلية مات ميتة الجاهلية نسأل الله العافية والسلامة. والثالثة ما هي الاولى قال من شربها يقول لم تقبل له صلاة اربعين يوما طيب ومن شربها

32
00:10:47.750 --> 00:11:09.100
وماتت وهي في مثانته مات ميتة الجاهلية ماتت جاهلية وذكر ثالثة ايضا لا هذا سيأتي في حديث اخر طيب اذا من شربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما ومات ايضا ميتة جاهلية نسأل الله العافية والسلامة

33
00:11:09.450 --> 00:11:20.800
طيب يقول هنا طبعا كما قلت لكم بعض المحشين يقول لم تثبت عن ابن عمر بل ثبتت عن ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والاسناد مستقيم

34
00:11:20.800 --> 00:11:39.650
داود ابن صالح التمار وهو ثقة كما قال الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه يقول ايضا وهي بلا ريب ام الخبائث هي بلا ريب ام الخبائث. هذا جاء في مصنف

35
00:11:40.150 --> 00:11:56.800
ابن ابي شيبة ومصنف عبد الرزاق وجاء ايضا في صحيح ابن حبان وغيرها عن عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه موقوفا عليه انه قال ان الخمر هي مجمع الخبائث وام الخبائث

36
00:11:57.400 --> 00:12:17.000
وام الخبائث ثم ذكر الرجل من بني اسرائيل الذي خير بين شرب الخمر والقتل قتل الصبي وكذلك ايضا خير بين الزنا فاختار شرب الخمر فلم يوفق الا وقد فعلها كلها. شرب الخمر

37
00:12:17.200 --> 00:12:35.350
وقتل الصبي وواقع المرأة بالحرام. نسأل الله العافية والسلامة اذا ثبت عنه انها مجمع الخبائث. وانها ام الخبائث الثالثة التي قبل قليل في الحديث الذي اخرجه الطبراني في الاوسط واخرجه

38
00:12:35.700 --> 00:12:50.500
الحاكم في المستدرك من حديث داوود بن صالح التمار عن سالم ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فان شرب

39
00:12:50.500 --> 00:13:12.550
لم تقبل له صلاة اربعين يوما وقال ايضا من مات وفي مثانته المثانة مجمع السوائل ما تمث الجاهلية وكذلك ومن مات في الاربعين من شربها حرمت عليه الجنة نسأل الله العافية والسلامة. نسأل الله ان يعصمنا واياكم والمسلمين

40
00:13:13.300 --> 00:13:29.350
انتبهنا لهذا يا اخوة او لا اذا هي مفتاح كل شر وهي ام الخبائث يقول قائل هل هي محصورة؟ لا ليست محصورة بهذه الامور بل هناك ما هو اعظم منها ما يسمونه بالحشيش ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية انها اعظم من

41
00:13:29.350 --> 00:13:45.850
الخمر وان كانت من جنسها والمخدرات الان ومسكرات هي اعظم منها هي اعظم منها نسأل الله العافية والسلامة الذي بعده قال انتبه لهذا ساختصره لكم اختصارا لانه طويل قال صلى الله عليه وسلم

42
00:13:46.350 --> 00:14:10.850
من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجردوه فان شربها فاجلدوه يعني في الثالثة. فان شربها الرابعة فاقتلوه. قال حديث صحيح طيب وبعض العلماء يقول انه جاء عن اه من طريق ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح انه جاء من طريق ابي صالح عن معاوية

43
00:14:11.550 --> 00:14:24.250
طيب وهو الذي رجحه الامام البخاري والدار قطني انه من طريق ابي صالح ذكوان السمان عن معاوية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب هل يصح هذا الحديث؟ نعم يصح

44
00:14:25.200 --> 00:14:41.350
يصح هذا الحديث قد اخرجه الامام احمد وابو داوود والترمذي وغيرهم ولكن هل هو باقي الحكم انه اذا شربها في الرابعة يقتل ام انه منسوخ؟ بعض العلماء قال منسوخ يستمر في الجلد

45
00:14:42.100 --> 00:14:56.150
لو شربها خمس او ست او سبع مرات. وبعض العلماء قال طبعا دليل هؤلاء قالوا انه شربها بعضهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. اجلد المرة الاولى والثانية والثالثة والرابعة وبعد ذلك جيء به شاربا الخمر

46
00:14:56.150 --> 00:15:15.950
وجلده لم يقتله ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قتل شرب الخمر. هذا دليلهم وبعض العلماء قال لا بل اذا كان مستهينا بها ومجاهرا ويبارز الله تعالى ويحارب الله تعالى بها

47
00:15:16.300 --> 00:15:31.700
فان لولي الامر اذا شربها بعد الثالثة شربها الرابعة فان هذا يدخل من باب التعزير فيقتل لا حد ينبل تعزيرا طبعا هذا اذا لم يستحل شربها. ولكن ابو حبيب اذا استحل شربها شرايك

48
00:15:33.150 --> 00:15:48.450
اذا استحل شرب الخمر كافر كفر اكبر ولا اصغر كفر اكبر من استحلها فقد خرج من الملة. لكن هذا اذا عصى الله تعالى بشربها نسأل الله العافية والسلامة فانه قال بعض العلماء

49
00:15:48.450 --> 00:16:08.400
اذا شربها في الرابعة فان لولي الامر ان يقتله وليس ذلك لغير ولي الامر فينتبه لهذا طيب وهذا ان دل على شيء دل على خبثها وقبحها وشدة اثمها وعظمها عند الله عز وجل ولذلك حرمها

50
00:16:08.950 --> 00:16:24.500
يقول عمرو بن الحارث حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده. مرت معنا هذه السلسلة وانها سلسلة صحيحة عمرو ابن شعيب عن ابيه عن ابي شعيب عن ابيه شعيب عن جده

51
00:16:24.850 --> 00:16:39.950
عن جدي عن جد شعيب. عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عمرو بن شعيب يروي عن شعيب وشعيب يقفز اباه محمد ويروي عن جده عبد الله عن جده عبد الله ابن عمرو ابن العاص الصحابي الجليل

52
00:16:40.200 --> 00:16:55.600
يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك الصلاة سكرا يعني سكر فترك الصلاة وما اكثر الذين يسألون عن هذه فنسأل الله ان يعصمنا واياكم وان لا يزيغنا بعد اذ هدانا

53
00:16:56.150 --> 00:17:16.650
طيب حتى ان بعضهم يقول شربتها فتركت الصلاة فترة واخبرتني زوجتي اني طلقتها وانا في حالة لا اعلم ماذا اقول. نسأل الله العافية والسلامة فذكرت له بعض الايات ويستفتي وبعض الاحاديث فقال انا لله وانا اليه راجعون. لم اعلم انها لهذه الدرجة

54
00:17:17.050 --> 00:17:34.400
لم اعلم ان لهذه الدرجة انها تحرم صاحبها من دخول الجنة. من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها انسان عنده الدنيا وما عليها طيب فشرب الخمر

55
00:17:34.650 --> 00:17:51.000
وترك الصلاة مرة واحدة فقط كأنه سلب الدنيا بما فيها. نسأل الله العافية والسلامة اعوذ بالله من الخذلان يقول فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها يعني اخذت منه بلا مقابل ولا نفع بل بظرر

56
00:17:51.200 --> 00:18:08.800
ومن ترك الصلاة اربع مرات شكرا كان حقا على الله تعالى ان يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال يا رسول الله قال عصارة اهل جهنم هذا عهد على الله

57
00:18:09.100 --> 00:18:27.650
الذي سمع امر الله ونهيه سبحانه وتعالى ومع ذلك خالف امره وارتكب نهيه بشرب الخمر عهد على الله تعالى ان لم يتب توبة نصوحا منها ان يسقيه الله تعالى من عصارة اهل النار ما يخرج من اجسادهم من القيح

58
00:18:27.650 --> 00:18:44.000
الصديد اعوذ بالله اعوذ بالله طيب لماذا؟ لانه خالف امر الله تعالى وارتكب نهيه. وهذا يدل على انها من كبائر الذنوب. نعوذ بالله من كبائر الذنوب وصغيرها. وذروا ظاهر الاثم

59
00:18:44.000 --> 00:19:06.150
طيب يقول الذي بعده طبعا هذا الحديث سنده صحيح قد اخرجه الامام احمد والحاكم والبيهقي وغيرهم الذي بعده عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان على الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال مرة معنا طينة

60
00:19:06.150 --> 00:19:24.750
هي عصارة اهل النار وصديدهم قيل وما طينة الخبال؟ قال عرق اهل النار. اضف الى العصارة والصديد  العرق العرق ايضا يعتصر من اجسادهم. نسأل الله العافية والسلامة او قال عصارة اهل النار

61
00:19:25.050 --> 00:19:42.000
كل ذلك يجمعه انهم يشربون من هذا الامر الخبيث في النار كما شربوه في الدنيا فيؤم الخبائث وهي اكبر الكبائر. كما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم يقول اخرجه الامام مسلم

62
00:19:42.750 --> 00:19:55.850
هذا حديث جابر ابن عبد الله من طريق ابي الزبير المكي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه دعوة لمن يرى البث الان او يسمعه

63
00:19:56.100 --> 00:20:17.100
او ينقل اليه اقول هذه دعوة اتق الله تعالى في نفسك فان هذه الخمر وما شابهها وما يلحق بها من المسكرات والمخدرات انها ام الخبائث واكبر الكبائر. فاتق الله تعالى في نفسك قبل

64
00:20:17.800 --> 00:20:37.200
ان يفوت الاوان فتندم ولا تندم. يعني ذهب وقت الندم اتق الله تعالى في نفسك. نسأل الله ان يعصمنا واياكم والمسلمين منها. ومن سائر الخبث والخبائث وقال صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر في الدنيا حرمها في الاخرة. متفق عليه. هذا على تفسيرين للعلماء

65
00:20:38.300 --> 00:20:53.350
هذا ان لم يتب منها قال بعض العلماء اذا شربها في الدنيا ولم يتب منها في الاخرة. قال بعضهم ان دخل الجنة وتجاوز الله عنه يحرم من خمر الاخر. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

66
00:20:54.800 --> 00:21:14.550
يحرم من الخمر في الجنة حتى ان دخل الجنة. وقال بعض العلماء لا لا هي اكبر من ذلك بل يحرم من دخول الجنة اصلا وهذا هو الصحيح انه يحرم من دخول الجنة اصلا. يقول قائل يعني شارب الخمر كافر

67
00:21:14.600 --> 00:21:33.800
ما نقول بكفره ولكن مع ذلك  قد يختم له بهذه الخاتمة فيعذبه الله تعالى ازمنة مديدة عديدة طويلة في النار حتى يأخذ جزاءه ولكن ان من الله تعالى عليه بالتوبة او من عليه بالمغفرة

68
00:21:33.950 --> 00:21:48.950
ودخل الجنة فانه سيشرب الخمر مع اهل الجنة. واما ان عاقبه الله تعالى فسيعاقبه بان يحرمه من شرب الخمر وذلك بادخاله النار ينتبه لهذه المسألة وقد سبق مرارا وتكرارا ان الكبائر

69
00:21:49.200 --> 00:22:04.350
ان الكبائر لا يكفر صاحبها الا الشرك بالله عز وجل. وما يلحق به من ترك الصلاة طيب ومن سب الله تعالى وسب رسوله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك. واما عموم الكبائر

70
00:22:04.450 --> 00:22:16.700
طيب من شرب الخمر من الغيبة من النميمة من الكذب من البهتان من الافك من غير ذلك هذه لا يكفر صاحبها الا اذا استحل الكبيرة. طيب هل يكفر؟ لا ما يكفر

71
00:22:17.400 --> 00:22:30.650
ان استحل الكبيرة المجمع على انها ذنب وكبيرة فعند ذلك يكفر نعوذ بالله من الكفر والضلال اذا الصحيح ان من شرب الخمر في الدنيا لم يشربه في الاخرة انه يعذب في النار

72
00:22:31.200 --> 00:22:46.100
ان لم يغفر الله تعالى له ولم يتداركه برحمته عز وجل فسيدخل النار ويحرم من من خمر الجنة فان اخرجه الله تعالى من النار ودخل الجنة فانه سيشرب من خمر الجنة

73
00:22:46.400 --> 00:23:04.250
وقال صلى الله عليه وسلم مدمن الخمر ان مات لقي الله كعابد وثن شيخنا الالباني رحمة الله عليه يحسنه بمجموع الطرق طرق كثيرة له يقول بانه ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم بمجموع الطرق

74
00:23:04.400 --> 00:23:30.150
والذي ظهر للعبد الفقير وليس ممن يستدرك على العلماء ولكني وجدت العلماء كالدار قطني وغيره من ائمتنا رضي الله عنهم جميعا احياء وامواتا يرى انه موقوف وكونه موقوف اصح من كونه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. يقول وقد جاء من طريق عبد الرحمن ابن مهدي الامام الجليل

75
00:23:30.550 --> 00:23:46.000
عن الامام حماد ابن سلمة عن عاصم ابن بهدلة وهو ابن ابي النجود القارئ المشهور عن ابي صالح السمان السمان عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما

76
00:23:46.150 --> 00:24:00.950
موقوفا عليه والاسناد جيد ان شاء الله تعالى. الاسناد لا يقل عن رتبة الحسن وهو اسناد جيد. مدمن الخمر. ان مات لقي الله كعابد وثن. هو من قول عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

77
00:24:01.550 --> 00:24:18.600
طيب وقد قد يكون له حكم الرفع ما تقهويت ابوه كعابيدي وثن قد يكون له حكم قد يكون له حكم الرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم ولكني لا اجزم برفعه

78
00:24:18.800 --> 00:24:39.900
الى النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه من قول هذا الصحابي الجليل الفقيه من فقهاء الصحابة رضي الله عنهم اقول يا اخوة ليكن الواحد منا مفتاحا للخير مغلاقا للشر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم طوبى لمن جعل الله تعالى مفاتيح الخير على يديه

79
00:24:40.450 --> 00:24:55.350
وويل لمن جعل الله تعالى مفاتيح الشرع على يديه. او كما قال صلى الله عليه وسلم نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح كم بقي لها ما شاء الله نعم. تفضل سؤالك عليه يا محمد. سؤال واحد لك بس

80
00:25:06.650 --> 00:25:33.700
وش هي وش هي ان انردشير. النردشير ايه من لعب بالنردشير حديث صحيح ما في اشكال. ما في اشكال  النردشير النردشير هذا الكلام فيها طويل عند العلماء. من لعب بالنردشير فقد عصى الله ورسوله وفي رواية فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه

81
00:25:34.600 --> 00:25:51.250
هل هي انا نسميها حنا الزهرة هذي المنقطة هذي من واحد لستة او هي لعبة معينة يلعبون فيها تشبه الان المسماة بالطاولة في اه يعني مقلوبة على الشطرنج دائما تأتي الشطرنج والطاولة

82
00:25:51.600 --> 00:26:12.300
عموم هذه الالعاب للكبار محرمة. سواء كانت بعوض او بغير عوض. فان كانت بعوض فهي الميسر وهي من كبائر الذنوب واما ان كانت بغير عوظ فهي محرمة النردشير الشطرنج الورقة كل لعب لا ينفع البدن

83
00:26:12.650 --> 00:26:27.200
هو محرم على الكبار اما الصغار الواجب على ولي الامر ان لا يعودهم على هذه الالعاب حتى ما تنشأ معهم. لكن لو لعبها الصغار فانهم لا يأثمون  اذا ملأ الالعاب التي يصح

84
00:26:27.400 --> 00:26:41.050
ان نلعبها حتى بلا مقابل طبعا مثل الجري السباق السباحة طيب ما الالعاب التي يجوز ان نأخذ عليها مقابل او ندفع مقابل مثلا خمسة وكل واحد يبي قطره مئة ريال

85
00:26:41.500 --> 00:26:53.400
ونلعب اللعب هذا هذا يجوز فيه ثلاثة لا سبق الا في خف او نصل او حافر. اما سباق الخيل او الابل او الرمي. هذه تجوز بعوض. اما غيرها في الشريعة فلا يجوز

86
00:26:54.100 --> 00:27:10.000
تبقى عاد هذه اللعبة هل مجرد اللعبة يعتبر من الكبائر هذي النردشير هذي هي الزهرة سواء قلة الزهرة او نوع من الالعاب طيب الصحيح انها ليست من الكبائر الا اذا كانت بعوض

87
00:27:10.150 --> 00:27:25.450
اذا كانت بعوض فهي من الميسر الذي يكونون كبائر واما ما عدا ذلك فهي من الصغائر فان استمر عليها الانسان او صدته عن ذكر الله فهي من كبائر الذنوب قد فصلت ولا القول فيها في برنامج الفتاوى عند الاخوة

88
00:27:25.700 --> 00:27:57.050
كثيرا ذكرت الاحاديث والاثار التي فيها. نعم تسمى النرد وتسمى النردشير نعم نعم     الحمد لله اخي عبد الرحمن يسأل يقول الرهان في المسائل الشرعية اما في القرآن والسنة او مسابقات يسمونها العلمية الدينية

89
00:27:57.300 --> 00:28:12.450
نقول الان يلا كل واحد اللي بيقط يقط تقطينا حنا يلا من الان يخرجنا هذا الحديث من حسن استسلام مر تركه ما لا يعنيه المجموعة توقفوا الا واحد قال الترمذي

90
00:28:13.300 --> 00:28:33.100
طيب فنقول اجمعوا الفلوس وعطوه. يجوز هذا او لا يجوز؟ او نجتمع. يلا من يعجزنا بسؤال واذا جاوبنا عليه يعطينا فلوس كم اعطيكم عن السواقة؟ قالوا خمسة ريال. موافقين وموافقين. هل يجوز الرهان في المسائل الشرعية؟ او لا يجوز؟ على قول شخص ابن تيمية يقول كما ان الاسلام

91
00:28:33.500 --> 00:28:51.900
قام الجهاد والسيف والسنان فانه ايضا قام بالعلم والبيان يجوز السبق فيها ومسابقات فيها وبعض العلماء قال لا والصحيح انه يجوز لكن على سبيل العموم وحث الناس على العلم لا بأس

92
00:28:52.050 --> 00:29:08.550
لكن بالنسبة للانسان اذا اراد ان يتعلم العلم او يقرأ القرآن او يحفظ الحديث لا ادعوا الناس لهذا ولا اوسع فيه. لماذا؟ لان قد تتغير النية بدل ان يكون العلم ولله عز وجل يكون العلم من اجل مسابقة او

93
00:29:09.100 --> 00:29:43.600
حيازي او حيازتي جائزة من الجوائز طيب اسأل الله لي ولكم الاخلاص في القول والعلم والعمل الله اعلم  الحمد لله يقول رجل شرب الخمر وقل يترتب عليه اربعين يوم اه لا تقبل منه الصلاة. نقول له ايضا ان مات وهي في متانته في الاربعين

94
00:29:43.800 --> 00:29:57.850
طيب مات ميتة جاهلية وايضا يحرم الجنة فهل يريد ان يحرم من الجنة؟ الواجب عليك ان تبادر الى التوبة النصوح فانت اب قبل الله تعالى صلاته وتوبته اولا ثانيا ثانيا

95
00:29:58.200 --> 00:30:14.800
يقول ان صلى الان وقد شرب الخمر فان الله تعالى يرفع عنه اثم ترك الصلاة ولكن لا يؤجر عليها لا يؤجر عليها. واما ان تركها بالكلية فانه يكفر. نسأل الله العافية والسلامة. فالامر خطير

96
00:30:15.200 --> 00:30:28.350
فاستدرجه الشيطان. قال اشرب الخمر فشرب. عندها قال اذا لا تقبل صلاتي. اذا لن اصلي. ومثله ايضا يسأل بعضهم يقول انه ذهب او سأل اتصل كاهن او عراف او ساحر فقال له

97
00:30:28.800 --> 00:30:40.000
كذا وكذا واجابه. يقول ما دام انه كفر ولم تقبل له صلاة اربعين يوما اذا لم يصلي. هذا يدخل في الكفر الان اذا ترك الصلاة نسأل الله العافية والسلامة. وهذا من الجهل

98
00:30:40.100 --> 00:30:59.350
هذا من الجهل والاستدراج طيب وهذه هي خطوات الشيطان. الشيطان ما يأتي الانسان يقول اكفر لا يبدأ معه بالتدريج نبدأ بالصغائر ثم يتدرج ويستمر عليها حتى يقع في الكبائر والموبقات ثم يدخله في حد اليأس والقنوط من رحمة الله. نعوذ بالله من ذلك

99
00:31:05.500 --> 00:31:39.650
انا فصلت في هذه الفتوى وذكرتها للاخوة وشرحت فتوى شيخنا رحمه الله شيخنا رحمه الله لم يبح لا القليل ولا الكثير من المسكرات لم يبح هذا. وهذا افتراء ومحض افتراء على شيخنا رحمه الله. لكن انا بسألك الان

100
00:31:40.400 --> 00:31:59.500
الان عند الانسان بركة ماء في البيت تتسع الى مئتين برميل  فقام احدهم ووضع فيها غرام من او ملي غرام من آآ المسكر يجوز ان اتوضأ منها الان او لا

101
00:32:01.300 --> 00:32:20.450
ما نسبة هذا الغرام بالنسبة الماء؟ هل له نسبة ما له قطرة نعم صح ولا لا هذا الذي قصده شيخنا انها استحالت انها استحالة بالنسبة لوقت شيخنا رحمه الله ما كان وما زال الحمد لله في بلدنا هذا ان البيرة ما زالت تسمى البيرة

102
00:32:20.750 --> 00:32:36.450
وفي بعض البلد الاخرى تسمى البيرة عندهم المشروبات الكحولية ما تسمى البيرة هذي عندنا حنا عندهم البيرة مشروبات الكحول طيب وهي الخمور نسأل الله العافية والسلامة في بعض البلاد. اما عندنا فلله الحمد والمنة لا تسمى الا بالبيرة الطبيعية هذي

103
00:32:36.750 --> 00:32:53.950
ومع ذلك مع ذلك اذا استحالت كما قلت لك استحالت في في البركة مثلا لم يكن لها اثر اذا معنى ذلك ليس لها اثر مع الماء ولم يقصد الشيخ ان الانسان اذا اخذ مليغرام او اثنين ملي او ثلاثة ملي او خمسة ملي وشرب منه هذا المسكر

104
00:32:54.100 --> 00:33:08.700
انه يجوز له لم يقل هذا الشيخ لان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح مسلم قال ما اسكر كثيرهم فقليله حرام ما اسكر كثير اذا شرب الانسان منه مثلا كوب

105
00:33:08.950 --> 00:33:23.300
فاعسكره اذا الملة الواحد حرام منهم. ما في مجال الان. لكن اذا استحالت استحالة واضرب لك مثل الان انسان صلى على ارض ولم ينظر فيها الا التراب. فقال رجل انا قبل

106
00:33:23.450 --> 00:33:35.500
عشر سنوات كنت اذكر ان هنا دما مسفوحا بنظرة التراب قال ما فيه قال استحال قال استحال الحمد لله استحال صلاتي صحيحة ليس موجودا ولكن لو كان موجودا الان ما صح

107
00:33:35.850 --> 00:33:51.700
ما صحة الصلاة؟ اتضحت لك او لا؟ فهذه اخذت واقتطعت من درس لشيخنا رحمه الله ونشرت لا من اجل وجه الله عز وجل ولا من اجل تحذير الناس من الخمر. وانما لاجل جر الناس لان يتعاطوا مسكرات

108
00:33:51.750 --> 00:34:24.400
والمخدرات ويتهاون بذلك نسأل الله العافية والسلامة وهذا سيأتي باذن الله بيانه عند الذين يتبعون متشابهات والله تعالى اعلى واعلم  نعم لا شك  بالضبط كذا نعم حتى لو لو قلل حتى لو واحد مللي ما يجوز لانه ما اسكر كثير وهذي قاعدة نبوية فقليل الحرام لو واحد مللي او اربعة او ثلاثة

109
00:34:24.650 --> 00:34:39.000
حتى لو ما اسكر الواحد لاحظ لو ما اسكر الواحد حرام لماذا؟ لانها دخلت هذا الجسد. هذه ام الخبائث نسأل الله العافية والسلامة والله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك