1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. متبعا باحسان الى يوم الدين. رب يسرهم برحمته يا ارحم الراحمين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس التاسع والعشر. التاسع عشر من

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
تعليق على ديوان امرئ القيس. وقد وصلنا الى قوله لمن الجار بزحامي فعمايتين فهضبدي اقدامي. هذه قصيدة قالها امر القيس. يجيب فيها صبيعة بن عوف بن مالك وكان قد قال ابياتا يعرض فيها امرئ القيس

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
فقال لمن الديار غشيتها بالسحام فعمايتين فهضبدي اقدامي فصفى العطيط فصاحتين فغادر تمشي النعاج بها مع الارام دار لهند والرباب ولميس قبل حوادث الايام. لمن الديار اي المنازل اي دخلتها بالزحام. زحام نصف موضع. فعمايتين جبلان

4
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
فهضب ذي اقدامي. الهضب اسمه جنس هضبة وهي الجبل الصغير. وذو اقدام جبل تجاهل هذه المنازل لخفاء اثارها. ولتغيرها بعده فقال لمن الديار؟ غشيتها بالزحام فعمايتين فهضبدي اقدامي. فصفى لاطيط

5
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
صفاء سمو جنس صفات والعطيت موضع فصاحتين موضع اخر فغادر كذلك موضع تمشي اي تسير النعاج فيها. تمشي النعاج. النعاج اناث اناث بقر الوحش جمع نعجة سميت بذلك بنعجها اي بياضها. مع الاعرام. الارام جمع رئم وهو الغزال

6
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
البيظ عدد المواضع التي مر عليها من دور احبته واخبر انها تقادم عهدها وحالات من الانيس حتى اصبحت مسرحا للوحوش. دار لهند والرباب انا ولميس قبل حوادث الايام. هي دار بهند اسمه علم على امرأة. والرباب وفرتنا

7
00:02:50.000 --> 00:03:20.000
سماو نسوة ولميس ايضا امرأة كذلك. قبل حوادث اي طوارئ الايام قولوا هذه دور محبوباتي قبل ان يحدث الزمن ما احدث من من الفرقة مع الاحبة وجاء على الطالب المحيل لاننا نبكي الديار. كما بكى ابن خذام

8
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
او حذام عوجاء على الطلل المحيل عوجا اي اعطفا رواحلكما على الطلل المحيل طللوا ما شخص من اثار الديار ما له شخص من اثار الديار. المحيلية الذي اتى عليه حول اي عام

9
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
فتغير. لاننا لان لغة في لعل. لان لغة في لعل اي لعلنا نبكي الديار كما بكى ابن خذام ويروى ابن حذام ويروى ابن حمام وهو رجل يقال له عمرو بن حزام او ابن خذام كان قد بكى المنازل والديار قبل امرئ قيس

10
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
قالوا انه هو اول من بكى الديار في الشعر. قال عوجة على الطليل المحيل لاننا نبكي الديار كما بكى ابن حزام او خيزام اوما ترى او عانهن بواكرا كالنخل من شوكان حين صرامي

11
00:04:30.000 --> 00:05:00.000
اوما ترى اي الا تبصر او عانهن اي حمولهن او نسائهن اللواتي في الهوادج بواكرا اي سوائرا بكرة في اول الصباح. كالنخل اسمه جنس نخلة للشجر المعروف. من شوكان موضع بعينه حين صرام حين جداد وقطع. شبهنا في ارتفاع

12
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
اعهن على الهوادج بالنخيل الذي حان قطافه. او ما تراءى وعانهن بواكرا كالنخل من شوكان حين صرام حور تعلل بالعبير جلودها بيض الوجوه نواعم الاجسام. حور وجمع حوراء والحوراء هي الشديدة بياض ابيض العين وسواد اسودها. اي التي بياض عينها شديد البياض

13
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
سواد عينها شديد السواد وهي الصفة المحمودة. وقد وصف الله تعالى بها نساء اهل الجنة. الحور. حور مقصورات في الخير حرم تعلل اي تطيب مرة بعد مرة بالعبير. العبير يطلق على الزعفران ويطلق ايضا على اخلاط الطيب

14
00:05:50.000 --> 00:06:30.000
جلودها جسمو. بيض الوجوه. نواعم الاجسام. اجسام جمع جسم وهو وصفهن بالحسن ونعومة الجسد ورفاهية العيش. حور تعلل بالعبير جلودها بيض الوجوه نواعم الاجسام. فظللت في دمن كأنني نشوان باكره صبوح مدام. يقول فظللت اي اقمت نهارا. في دمم الدجار. الدمن مسودة من

15
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
للتجار كالزبر والبعر ونحوه. كانني نشوان نشوان السكران. نشوان كسكراء وزنهنوا معنا باكر هو اتاه بكرة اي صباحا صبوح مدام. صبوح شرب الغداة. ما يشربه الانسان في الغداة يسمى صبوحا. واما ما يشربه في العشي فيسمى غبوقا

16
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
المدام والخمر التي طال مكثها في دمها. اخبر انه هام في هذه الديار كما يهيم الشارب من شدة حبه لاهلها وتعلقه بهم. انوف كلون دم الغزال من خمر عانت او كروم الشبان. اراد ان يصف الخمر التي شربها هذا الشارب. الذي

17
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
تنبه به نفسه وشبه نفسه في هيمانه بالشارب. لكن اراد ان يصف هذا الشارب بانه استحكمت منه الخمر فوصف الخمر فقال انف اي مستأنفة اول ما فتقت واخرجت من دنها اي وعائها. كلون دم

18
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
تشبه في شدة الحمرة لون الغزال يقال انه اشد الاشياء حمرة. كنون دم الغزالي معتق ايقاف والخمر من الاشياء التي تستحب فيها العرب القدم فالخمر قديمة العهد احب اليهم من الجديدة. بان نتقادم عهدها يعتقها

19
00:08:20.000 --> 00:08:50.000
ويجعلها الذ واطيب عندهم. من خمر عانت قرية بالجزيرة او كرومي جمع كرم وهو شجر العنب شيبان قرية ايضا كذلك. وكأن شاربها اصاب لسانه عموم يخالط جسمه بسقامي. وكأن شاربها اي شارب هذه الخمر اصاب لسانه مومو

20
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
المومن بيرسام وهو علة تحدث في الرأس من شدة لهب الحمى. يذهب معها العقل تسمى البرسام وتسمى الموم ايضا. وكأن شاربها اصاب لسانه موم يخالط جسمه بسقام سقا مكسحاب المرض. اراد ان شارب هذه الخمر يهذي ويخلط في كلامه كما يهذي

21
00:09:20.000 --> 00:09:50.000
صاحب علة البسام ومجدة نسأتها فتكمشت رتك النعامة في طريق حامي تخضيع للعلات سام رأسها. روعاء منصبها. منسمها رثيم دامي. جالت لتصرعني فقلت قلت لها اقصري اني امرؤ صرعي عليك حرام. يقول ورب رب مجدة اي ناقة لها جد في

22
00:09:50.000 --> 00:10:20.000
سيري نسأتها اي ضربتها بالمنسأة وهي العصا ما دلهم على موته الا دابة الارض تاكل من ساتة او تأكل من سأته من سأة العصا او المعنى زجرتها. فتكمشت اي اسرعت. ارأتك النعامة سير النعامة. وهو

23
00:10:20.000 --> 00:11:00.000
سير تقارب فيه خطوها مع السرعة. في طريق حامد حام اي حار متوجه متهوج متوهج حامل اي حارغ متوهج شديدي الحرارة. الحامي الحار وجدها تغرب في عين حامية ذكراء الاخوي. يقول رب ناقة زجرتها فاسرعت

24
00:11:00.000 --> 00:11:30.000
فاشبهت في مشيتها مشيا مشية مشية النعام في طريق حار يصف نفسه بالجلد القوة فهو يسير في الهواجر. تقضي على العلات سام الرأس روعة وانسمها رهيم دامي. تخديه تسرع في السير على العلة اي ما عليها اي على ما بها من العلة

25
00:11:30.000 --> 00:12:00.000
على ما بها من علة تعوقها سام اي مرتفع. اسمه فاعل من السماء اسمه. سامر سهى روعة اي حديدة الفؤاد من سمها اباطن خفها رثيم دام رثيم اي مجروح جرحته الحجارة. دام اي قد خرج منه دم

26
00:12:00.000 --> 00:12:30.000
وصفها بطول العنق وارتفاع الرأس قوة ونشاطا. وقال سامر رأسها بحدة الفؤاد روعاء وانها قد اثرت الحجارة في ارجلها من طول تدأى بها شالت لتصرعني فقلت لها اقصري اني امرؤ صرعي عليك حرام. يقول جالت

27
00:12:30.000 --> 00:13:00.000
لتصرعني جالتي ذهبت واتت. وفي رواية جارت اي عدلت عن الطريق. لتصرعني اي تطرحني انا على وجه الارض صرعه طرحه على وجه الارض. صرعه معروف. فقلت لها اني امرؤ رجل صرحي اي طرحي عليك حرام ممنوع. يصف نفسه

28
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
وبانه حاذق بالركوع. وان هذه الناقة مهما بلغت من النشاط والقوة فانها لن تستطيع ان تصرع. اني امرؤ صارع يا حرام وفي البيت عيب من عيوب القافية يقال له الاقوى كما هو واضح فان الروية على الميم المكسورة

29
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
لمن تجار غش توابي الزحام فعمايتين فهضم ذي اقدام. وهنا قال جلست لتصرعني فقلت لها اقصري اني امرؤ صار يا عليك حرام ونسيت كرروا هذا في هذه القصيدة ايضا. فجزيتي كوفيتي خير جزائي

30
00:13:40.000 --> 00:14:10.000
اي افضل مكافأة ناقة واحد. ورجعت سالمة القرع. قرأ ظهره. بسلام هي نجاة دعا لها بخير الجزاء وحسن الاياء. فكأنما بدر وصيل كتيفة وكأنما من عاقل ارنام. فكأنما بدر يقول كانما بدر بدر ماء ببني غفار

31
00:14:10.000 --> 00:14:40.000
وقعت عنده المعركة المشهورة غزوة بدر. فكانما بدر واصيل اي متصل بكتيبة كتيفة كجهينة وسفينة كتيبة وكتيفة من بلاد باهلة. فكأنما بدر وسيل كتيفة صرفها ضرورة وكأنما من عاقل جبل اسمه عاقل ارمم

32
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
ارباب ايضا موضع كذلك. يقول كان هذه المواضع متصلة مع تباعدها لشدة اسراع هذه الناقة فهي لسرعتها كانها اتجعل هذه المواضع متصلة مع تباعدها. وفي هذا البيت ايضا اقوى. كأنما من عاقل ارمام

33
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
ابلغ سبايعا ان عرضت رسالة اني كهمك ان عشوت امامي اقصر اليك من الوعيد فانني مما لا اشد حزامي. يقول ابلغ صباعا هو صبي بن عوف. ان عرضت اي اتيت العروض وهي ارض العروض

34
00:15:20.000 --> 00:15:50.000
هي مكة والمدينة شرفهم الله تعالى وعظمهما. وقيل هي ارض اليمامة. رسالة اي ابلغه رسالة اني كهمك اي قصدك وارادتك ان عاشوت نظرت امامي اقصر اليك من الوعيد. كف اليك من الوعيد تخويف وتهديد. فانني مما الاقي لا اشد حزام

35
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
يقول انا مما الاقيه اي من اجل ما اصادف من المشاق قد جربت واصبحت لا ابالي شدائد ولا اتهيأ لها لانني اعرفها حق المعرفة فلا احتاج ان اشد حزامي لها. يعني انه لخبرتي وتجربتي

36
00:16:10.000 --> 00:16:40.000
لم يعد محتاجا لان يتهجأ لخطوب الدهر لمعرفته بها. وانا المنبه بعد ما قد وانا المعاين صفحة النوام. يقول وانا المنبه اي الموقظ لاصحابي في السفر او المقصود الموقظ لاعداء بعد ما قد نوموا. وانا المعاين المجاهر

37
00:16:40.000 --> 00:17:10.000
صفحة اي وجوه النوام جمع نائم. يريد انه لشجاعته يأتي اعداءه من قبل وجوههم ولا يطلب هرته. وهذا يدل على شجاعته. لكن الشعراء يقولون ما لا يفعلون وانا الذي عرفت معد فضله. انا الذي عرفت ابن عد ابن عدنان

38
00:17:10.000 --> 00:17:40.000
اي قبائل معد فاضرب. مع انني لست منهم. وهم مع ذلك يعرفون لي فضلي شتوا عن حجر ابن ام الحطام. نشدت اي رفعت ذكر ابي حزر بن ام قطامي وانازل البطل الكريه نزاله واذا اناضل لا تطيش سهامي. يقول وانازل اي ادعوه الى النزول للكتاب

39
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
التالي المنازلة هي ان يدعو كل يدعوها الفارس صاحبه الى النزول ويدعوه الاخر وذلك الى النزول مفاعلة بينهما من اجل القتال. ونازل البطل الكريه المكروه نزاله الذي يكره الناس نزاله

40
00:18:00.000 --> 00:18:30.000
واذا اناضل اذا راميت لا تطيش لا تخطئ سهام. اذا ميت دخلت في مراماة فسهامي لا تخطئ. يفخر بشجاعته وحذقه بالرمي وآآ يحتمل هذا ايضا المعنى المجازي. اي انه اذا فاخر غلب فاصاب في القول ولم يحد عن القصد

41
00:18:30.000 --> 00:19:00.000
خالي بن كبشة قد علمت مكانه وابو يزيد ورهطه اعمامي. يقول خالد بن كبشة قد علمت مكانه بمنزلته وابوي يزيد وهو رجل من اشراف كندة ورهطه اي قومه اعمامي يفخر باقاربه الذين لهم شأن يذكرون به. واذا اذيت ببلدة ودعتها

42
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
ولا اقيم بغير دار مقام. يقول واذا اذيت اذية رضية وجد اذى. ببلدة اي مكان ودعتها اي تركتها. ولا اقيم اي لا اسكن بغير دار مقام. اي غير محل اقامة الى ارضاب الهوان

43
00:19:20.000 --> 00:19:40.000
اذا كنت في مكان اهون فيه على الناس فانني اتركه. وهذا كقول شنفرة وفي الارض بمنأى للكريم عن الاذى وفيها لمن خافر الى متعزلوا او متحول. يقول اذا اصابني اذى ببلدة رحلت عنها

44
00:19:40.000 --> 00:20:10.000
ولم ارها دارا مقاما. ثم قال يا دار بالحائل فالسهب فالخبتين من عاقل صم صداها وعفارى اسمها واستعجمت عن منطق السائل قودا لدودان عبيد العصا ما غركم بالاسد الباسل. هذه قصيدة من بحر السريعة قالها في

45
00:20:10.000 --> 00:20:40.000
شأني آآ اصابته لثأره من بني اسد الذين قتلوا اباه وكان بنو اسد بن خزيمة قد قتلوا اباه حجرة. قال يا دار ماوية دار المنزل وماوية علم على امرأة واصله المرآة منقول من من اسم المرآة بالحايل موضع. فالسهبي سهو بالضم

46
00:20:40.000 --> 00:21:10.000
المكان المستوي من الارض. فالخابتين تثنية خبت وهي ارض فيها لين. من عاقل عاقل جبل باليمامة صم صداها صم اي طريش لم يسمع صداها صداها ما يرجع اليك من صوتك في جبل ونحوه. الصدأ ما يرجع اليك من صوتك في جبل

47
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
او نحوه. يعني انها خلت فلا ينطق فيها احد حتى يجيبه الصدأ وعفى درس رسمها. رسم ما لا شخص له من اثار الديار. بخلاف الطلل فهو ما له شخص. واستعجمت

48
00:21:30.000 --> 00:22:00.000
لم تتكلم ولم تحير جوابا. واستعجام الدور وعدم اجابتها يقصد به الشعراء خفاء يقصدون به خفاء اثارها. انها تغيرت وخفيت اثارها. هذا معناة كونها لم تجب استعجبت عن منطقي كلام السائل. قولا لدودان عبيد العصا ما

49
00:22:00.000 --> 00:22:20.000
بالاسد الباسل قد قرت العينان من مالك ومن بني عمر ومن كاهل ومن بني غنم بن دودان اذ نقذف اعلاهم على السافد يقول قولا لدودانا بطن من بني اسد بن خزيمة

50
00:22:20.000 --> 00:22:50.000
وهم من خير بطون بني اسد لكثرة الهجرة فيهم. كما قال رحمه الله تعالى اما خزيمة فمن اسده غنم بن دودان ذو شاده اذ هاجروا لطيبة. يعني انهم من اكثر الناس هجرة ومنهم ال جحش بن الذئاب وعكاشة ابن محصن

51
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
رضي الله تعالى عنهم وغيرهم. ولكن هؤلاء اعداء امرؤ القيس قال قولا لدودان عبيد العصا اي يا عبيد العصا او اذم ابيض العصا يعني انهم كانوا بمنزلة العابدين ابيه وفيه اشارة الى المثل العبد يقرع

52
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
العصا والحر تكفيه الاشارة. ما غركم اي ما خدعكم بالاسد. اراد المعنى المجازي للاسد وهو الرجل الشجاع يعني حين قتلوه الباسل الباسل الشجاع الكريه المنظر. قد قرت العينان من مالك

53
00:23:30.000 --> 00:23:50.000
ومن بني عمر ومن كاهل ومن بني غنم بن جودان اذ نقذف اعلاهم على السافل. نكون قد قررت العينان قرت العين اي بردت سرورا. كي تقر عينها. يقولون ان دمعة السرور

54
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
فريدة ودمعة الحزن ساخنة. فيقولون اقر الله عينك. اي ابردها سرورا. ويقولون في الدعاء عليه اسخن الله عينه. قد قررت العينان من مالك ومن بني عمرو ومن كاهل هؤلاء احياء احياء من بني اسد

55
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
بني اسد بن خزيمة ومن بني غنم بن دودان اذ نقذف اي نرمي اعلاهم على السافل. نريد نكثر فيهم القتلى فنطق الاعلى منهم على السافل. نطعنهم سلكاء ومخلوجة لافتك لائمين على نابل

56
00:24:30.000 --> 00:25:00.000
يقول نطعنهم سلكا اي طعنة مستقيمة حجال الوجه سلكا اي طعنة مستقيمة حيال الوجه ومخلوجة المخلوجة المائلة يمنة ويسرة. لافتك لئمين على نابلي لافتكأ اي ردك وعطفك لامين اي سهمين الذين تلائم اي سهم على نابل صاحب نبل اي في وقت وجيز

57
00:25:00.000 --> 00:25:30.000
قدر ما ترد فيه نبلين على سهمين على نابل. ويروى لفت كلامين اي مقدار ما تقول له كلامين تقوله ارمه ارميه على نابل اذ هن اقساط اذ هن اي الخيل. العرب كثيرة ما ترد ضمير الغيبة الذي لم يتقدم له

58
00:25:30.000 --> 00:25:50.000
هو مفسر على الخير والنساء والريح. هذه الاشياء قد تحذف العرب قد تذكرها بدون مفسر لفهمها بالسياق ونحو ذلك. فالمراد الخيل هنا مع انه لم يتقدم لها ذكر. اذ هن

59
00:25:50.000 --> 00:26:20.000
الخيل اقساكم اي قطع وفراق. كرجل الدبأ رجل جماعة الجراد. ودبا صغار الجراد او كقطا القطا اسمه جنس قطعتي. نوع من الطائر. او كقطا كاظمة. كاظمة وموضع بقرب البصر عظيمة موضع بقرب البصرة. الناهري اي الذي دنا ليشرب

60
00:26:20.000 --> 00:26:50.000
شبه الخيل بجماعة الجراد في كثرتها وانتشارها او بالقضاء في سرعتها تركناهم لدى معرك ارجلهم كالخشب الشايل. حتى تركناهم اي صيرناهم. فتركه صلدا اي صيره صلا لدى معركة المعركة والمعترك مكان الحرب. ارجلهم كالخشب الشائل

61
00:26:50.000 --> 00:27:20.000
الخشب اسمه جنسي خشبة اصول الشجر. والسائل المرتفع يقول قتلناهم القينا بعضهم على بعض فصاروا كالخشب الذي القي بعضه على بعض فالشارع يرتفع. حلت لي الخمر وكنت امرأة عن شربها في شغل شاغل. فاليوم اشرب غير مستحقب اذما من الله

62
00:27:20.000 --> 00:27:40.000
ولا واعي. كان قد حلف ان لا يشرب الخمر حتى يصيب ثأره من بني اسد. يقول انه اصاب ثأره وان الخمرة قد حلت له. حلت لي الخمر. وكنت امرأ رجلا عن شربها في شغل شاغل. يعني انه اصاب ثأره

63
00:27:40.000 --> 00:28:20.000
حلت الخمر له التي كان حرمها على نفسه حتى يصيب ثاره. فاليوم اشرب باجراء الوصل مجرى. الوقف على حد قراءة نافع ومحياي ومماتي لله رب العالمين. وآآ العرب ربما الوقفة مجرى الوصل مجرى الوقفي وقد تسكن حرف الاعراب تخفيفا كقراءة ابي عمرو وما يشعركم

64
00:28:20.000 --> 00:28:40.000
انها فاليوم اشرب غير مستحقب او غير محتمل او مكتسب هو عصر حامل الشيء في الحقيبة اثما من الله. اي لست مذنبا لانني لم اخالف يميني لم احنث. ولا واغلي

65
00:28:40.000 --> 00:29:10.000
الواقي للطفيلي داخل على القوم يشربون ولم يدعى. الى الشراب. يقول ساشربها غير اثم لاني قد بررت يميني. واكرم نفسي ان اشرب شرب الورد ان اشرب غير مدعوم. فاليوم اشرب غير مستحقب اثم من الله

66
00:29:10.000 --> 00:29:18.203
ولا واغل. ونقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك