1
00:00:00.000 --> 00:00:10.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين وخاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. اتباع باحسان الى يوم الدين ربي يسر امر برحمتك يا ارحم الراحمين

2
00:00:10.000 --> 00:00:30.000
ابدأوا بعون الله تعالى والتوفيقه درسا رابعا من التعليق على المختار من شعر الشعراء الستة الجاهلين. و نحن في مستهل الدرس الرابع من ديوان امرئ القيس. قال فعادا عداء بين ثور

3
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
نعجة وكان عداء الوحش مني على بالي. فعاد اي والى. عداء اي موالاة بين ثور. الثور ذكر البقر مطلقا. واراد به هنا ذكر بقر الوحش ونعجة نعجة انثى بقر الوحش واشتقاقها من النعج وهو البياض

4
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
وكان عداء الوحش اي الموالاة بينه في الصيد مني على باله البال الخاطر والقلب اي كنت مهتما بذلك. كان ذلك على بال مني اي كنت مهتم تما كأني بفتخائي الجناحين لا قوة صيود من العقبان طأطأت شملالي

5
00:01:30.000 --> 00:02:10.000
كاني بفتخاي اي بعقاب اي لينة الجناحين بالفتح والكسر العقاب الانثى السريعة. والعقبان بالكسر باعوا الطير الواحد عقاب بالضم. صيود اي كثيرة الاصطياد من العقبان جمع عقاب وهو جارح الطير. طأطأت اي خفت

6
00:02:10.000 --> 00:02:50.000
شي ولادي شي ولادي لغة في الشمال ولا يحسن ان يكون ان تكون بمعنى الشملال وهي الناقة السريعة انه يصف فرسا لا ناقة تخطفوا خزان الشربة بالضحى وقد انتحرت من هذا عالب او رالي. تخطف اي تأخذ بسرعة

7
00:02:50.000 --> 00:03:30.000
خزان جمع خزز كسرد. وهي ذكور الارانب بالضحى اول النهار. وقد جحرت اي دخلت في الجحور او حجرة من هذا عالب او رالي او رالي موضع بعينه كأن قلوب الطير رطبا ويابسا لدى وكرها العناب

8
00:03:30.000 --> 00:04:00.000
هو الحشف البالي. كان قلوب الطير الطير اسمه جمع الطائر. رطبا اي مبتلا ويابسا وكرها. الوكر مأوى الطائر في الجبل. الوكر مأوى الطائر في الجبل. دواكره العناب عناب ثمر معروف. والحشف الحشف هو رديء التمر. البالي

9
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
البالي اي الدارس شبه ما كان جديدا من قلوب الطير التي يصيدها هذا العقاب بالعناب. وما يبس دم عهده منها بالحشف وهو التمر اليابس الرديء. فلو ان ما اسعى لادنى معيشة كفاني

10
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
ولم اطلب قليل من المال. لو انما اسعى اي اعمل لادنى اي اقل معيشة كفاني قليل من المال ولم اطلب الملك ولا تنازع في هذا البيت كما قد يتوهمه بعض الناس بفساد

11
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
لانه ليس المعنى اه ولم اطلب قليلا من المال ليس معناه كفاني قليل من المال ولم اطلب قليلا من المال هذا ليس هو بل المعنى كفاني قليل من المال ولم اطلب الملك. ولكن ما اسعى

12
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
مؤثر لكن ما اسعى لمجد اي شرف مؤثر اي مؤصل. وقد يدرك ان ينال المجد المؤثرة المؤصلة امثال الاشباه. وما المرء؟ المرء الرجل والمراد هنا الرجل الكامل. وما المرء ما دامت حشاشة نفسه. الحشاش

13
00:05:30.000 --> 00:06:00.000
بالضم بقية الروح بالجسد. بمدرك اطراف القطوب بمدرك اطرافه اي منتهى الخطوب يعني الامور العظيمة ولا ال اي غير مقصر غير مقصر ال اي مقصر قال المتنبي ما قضى احد فيها لبانته وما انتهى ارب الا الى الا الى اراب. وقال ايضا في مناورة جرت بينه وبين

14
00:06:00.000 --> 00:06:30.000
ابن عبدة التميمي حين احتكم الى ام جندب وحكمت لعلقمة فطلقها امر القيس ثم تزوجها علقمت بعد ذلك ستأتي قصيدة علقمة في ديوانه وهو ذهبت من الهجران في غير مذهبي. ولم يك حقا كل هذا التجنب. وقصدته رقيس التي قيلت في معارضها

15
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
هي التي بين ايدينا الان. خليلي مرابي على ام جندب نقضي لبانات الفؤاد خليل هي تغنية خليل وهو الصاحب. الخليل هو اخص اصحابك بك قصوا اصحابك بك. ولذلك مقام الخلة اه لا يقبل المزاحمة

16
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم خليل الله ولكن الصحابة يعتبرون النبي صلى الله عليه وسلم خليلا لهم ولا مانع من ذلك ان

17
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
تكون من جانب كما قال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه اوصاني خليلي بثلاث. مرابي المرور علاء جندبي امرأة من طيب كانت زوجا لابريقيس نقضي اي ننهي لبانات واجل المعذبين. اللبانة لبانة جمع لبانة. وهي الحاجة من غير فاقة بل عن همة

18
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
الحاجة من غير فاقة بل عن همة. وقد تطلق في الحاجة من الحب ايضا افضل بانات الفؤاد فؤاد القلب. المعذب فانكما ان تنظران لتؤخراني. وقالوا نظره وانتظره اخره. فنظرة الى ميسرة او

19
00:08:20.000 --> 00:08:50.000
سارة ساعة برهة من الزمن هي غير محددة في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن مكة وانما احلت لي ساعة من نهار وقد جاء في مسند الامام احمد ان هذه الساعة من طلوع الفجر الى صلاة العصر

20
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
وقت الفتح من الدهر تنفعني. يحصل لي بها ان افعل داء من جندبي. الم تريان اي تبصران كلما جئت اي اتيت طارقا الطارق الاتي ليلا الاتي بالليل ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن. تسمية الاتي

21
00:09:20.000 --> 00:09:50.000
نهارا طارقا من باب المشاكلة والا فان الاصل ان الطارق هو الاتي بالليل وجدت بها طيبا اي وجدتها وجدت بها رائحة طيبة. وان لم تطيبي اي وان لم تتطيب لم تستعمل الطيب. يقول انها طيبة النشر دائما حتى في الاوقات التي تتغير

22
00:09:50.000 --> 00:10:20.000
فيها الافواه فان وسط الليل من الاوقات التي تتغير فيها الاخوة ومع ذلك الم تراني كلما جئت طارقا في الليل وجدت بها طيبا وان لم تتطيب. عقيدة اترابه العقيلة الكريمة اتعب اتراب جمع الترب بالكسر. يطلق على الذكر والانثى وهو من

23
00:10:20.000 --> 00:10:50.000
على سنك تربك من هو على سنك. قال تعالى وعندهم قاصرات الطرف تراب تراب اي على سن واحدة. قال ابن ما لك في المثلث اصلاح شيء بالتراب تربو. ومن على سنك فهو الترب من الرجال والنساء. والترب

24
00:10:50.000 --> 00:11:20.000
مرادف التوراة والتراب. تربو اصلاح شيء بالتراب. وتربوا من هو على سنك قرب لغة في التراب عقيلة اتراب لها لا دميمة دميمة الحقرة والقبيحة ولا ذات خلق ان تأملت جنبي. الخلق بالفتح

25
00:11:20.000 --> 00:11:50.000
ويكسر الخلقة التي فطر عليها الانسان. الخلق بالفتح ويكسر ايضا طيب الخلقة التي خطر عليها الانسان. ودلالات خرقن ان تأملت جونبي. جاء نبي جانب كجعفر الغليظ القصير. جاءنبوه كجعفر العليظ القصير

26
00:11:50.000 --> 00:12:20.000
الا ليت شعري كيف حادث وصلها وكيف تراعي وصلة المتعجب. الا ليت شعري كيف فحادث وصلها. وكيف تراعي وصلة المتغيب؟ الا لتشعري اي ليت علمي معي لتشعري معناه ليتي اعلم. وهذا كلام جرى مجرى المثل فلا يغير لا يذكر هنا

27
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
الخبر ليس واجب الحذف. لان هذا الكلام جار مجرى المثل. ليت شعري هل كان كذا؟ اي ليت شعري معي ليت علمي ليتي اعلم ليتي اعلم هل وقع كذا ليت شعري؟ الشعر هنا لا يراد به الكلام الموزون ليس

28
00:12:40.000 --> 00:13:10.000
هذا هو المقصود مقصود العلم لا لتشعر كيف حادث وصلها؟ الحادث الطارئ كان ترى حدث يحدث واصلها. الوصل ضد القطع كما هو معلوم. وكيف تراعي اي كيف تحفظ وصلت الوصلة بالضم والكسر الوصال. المتغيب

29
00:13:10.000 --> 00:13:40.000
متغيب الغائب اي ليتي اعلم هل تحفظ عهد وصال من غاب عنها ام لا؟ فلتحفظ وصالي وانا غائب ام تضيعه قامت على ما بيننا من مودة اقامت على ما بيننا من مودة واميمة ام صارت لقول المخبب

30
00:13:40.000 --> 00:14:10.000
الهمزة للاستفهام اقامت اي هل ثبتت هل ثبتت ويروى ادامت على ما بيننا من مدة المودة المحبة اميمة ام صارت اي رجعت لقول المخبب المفسد. المخبب الذي يفسد الود بين الناس

31
00:14:10.000 --> 00:14:40.000
الذي يعلمها الخبة اي الخديعة. يخببها يعلمها الخبة اي الخديعة فيفسدها على زوجها. اقامت على ما بيننا من مودة اميمة وام صارت لقول المخبب فان تنأ عنها حقبة لا تلاقيها. فانك مما احدثت بالمجرب. فانت

32
00:14:40.000 --> 00:15:20.000
هي تبعد نأي البعد. تنهى عنها حكمة. حكمة بالكسر السنة على حقب وحقب واحقاب. قال تعالى وامضي حقبا. وقال لابثين فيها احقاقا. احقابا. عنها لا تلاقيها لا تجدها. فانك مما احدثت بالمجرب بفتح الرأي

33
00:15:20.000 --> 00:15:50.000
اي التجربة انت ذو تجربة لما تحدثه فان تنع عنها حقبة لام اوكي فانك مما احدثت بالمجرب وقالت متى دخل عليك ويعتل ليسؤك. وان يكشف غرامك تضربي. وقالت متى يبخل

34
00:15:50.000 --> 00:16:20.000
البخل امساك ما لا ضرر في بذله. البخل امساك ما لا ضرر في بذله وقالت متى يبخل عليك ويعتلل اي تبدى لك العلة يسوء كذلك وان يكشف غرامك يكشف اي يزل كشف ازاله. والغرام

35
00:16:20.000 --> 00:17:00.000
والعذاب وقيل العذاب الملازم. قال تعالى ان عذابها كان غراما. اي ملازم تدربي اي تتعود درب يدرب بالشيء تعود تعالي درب بالشيء يضرب تعود عليه. تبصر خليلي من ضعائن السوالك نقبا بين حزمي شعبي. تبصر اي انظر. خليلي اي صديقي

36
00:17:00.000 --> 00:17:30.000
هل ترى اي تبصر من ضعائن ضعائن جمع وعينة وهي المرأة في هودجها اشتقاقها من الظعن وهو السفر. يوم وعنكم ويوم اقامتكم سواء لك جمع السالكة اي اخذة والفعل كان صار سلك يسلك

37
00:17:30.000 --> 00:18:10.000
فاسلكي سبل ربك ذللا. اسلكي سواليك نقبا نقب الطريق في الجبل. بين حزمي شعبي حزمي الحزم بالميم والحزن بالنون ما غلظ من الارض حزمي تثنية حزم والحزم بالميم والنون ما غلظ من الارض

38
00:18:10.000 --> 00:18:40.000
واش عبعب؟ موضع بعينه. ومنهم من قال ماء لقريش تبصر خليلي اي انظر صاحبي هل تراه تبصر من ضعاين؟ سؤالك اي اخذات طريقا بالجبل بين ثنيتي هذا الموضع الذي يقال له شعبان. علونا بانطاكية فوق عتمة فوق عقمة كجرمة نخل او كجنة

39
00:18:40.000 --> 00:19:10.000
علونا ارتفع النبي عن عن مدينة رومية والمراد ها بثياب منسوبة الى هذه المدينة. فوق عقمة. العقمة ضرب من من غياب الهوادجيم والشن. طرب من ثياب الهوادج موشى. كجرمة نخل جرمة ما

40
00:19:10.000 --> 00:19:40.000
نعم؟ الحكمة ضرب من ثياب الهوادج موشن. فيه وشي اي نقوش كجرمة الجرمة ما يقطع من البسر البسر مرحلة من مراحل بحالي نضج التمري كما هو معلوم تمر يمر بسبعة مراحل يكون طلعا

41
00:19:40.000 --> 00:20:20.000
ثم اغريضا ثم بلحا ثم زهوا ثم بسرا ثم رطبا ثم تمرأ يجمعونها في طابة كجرمة نخلة ناخدو معروف اسمو جنس نخلة او كجنة جنة البستان ويثرب مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد تقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم غير اسمها فسماها

42
00:20:20.000 --> 00:20:40.000
المدينة سماء طيبة وطابة. لذلك كره بعض العلماء اطلاق يثرب عليها. وما ورد من القرآن في ذلك من ذلك في القرآن الى حجة فيه لانه مروي على لسان المنافقين. يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا او لا مقام لكم

43
00:20:40.000 --> 00:21:10.000
ولله عينا من رأى من تفرق اشد وانأى من فراق المحصب. لله اسلوب تعظيم اذا عظموا شيئا نسبوه لله فيقولون لله انت ولله عين من رأى عينا تثنية عينه حذيفة النون للاضافة من رأى اي ابصر من

44
00:21:10.000 --> 00:21:40.000
تفرق التفرق ضد الاجتماع. اشد اي اشد تفرقا. وان اي ابعد من فراق المحصب اي من فراق اهل المحصب. المحصب موضع رمي الجمار بمنى. واهل منى يتفرقون الى جميع اقطار الدنيا. يذهب هذا الى

45
00:21:40.000 --> 00:22:10.000
الفلاني وهذا الى البرد الفلاني وهذا الى البريد الفلاني. شبه فرقة اهله بفرقة الحجيج. ولله اين من رأى من تفرق اشد وانا من فراق المحصب. فريق اي هم فريقان منهم جازع اي قاطع جزع الوادي

46
00:22:10.000 --> 00:22:50.000
والفعل كمنع. بطنه نخلة بستان معروف واخر منهم قاطع النجد كبكبي. نجد الطريق في الجبل. والكب جبلي كبكب واسم جبل بعينه. فعيناك غربا جدول في بمفاوضة كمر الخليج في صفيح مصوب. اي فعيناك في البكاء

47
00:22:50.000 --> 00:23:20.000
غرب جدول غرب تثنية غرب وهو وهو الدلو العظيمة او الدلول مصنوعة من جلد الثور. وهي على كل حال عظيمة لا تقال كذلك الا اذا كانت دلوا عظيما. وفي الحديث ثم تناوله ابن الخطاب

48
00:23:20.000 --> 00:23:50.000
تحالت بيده غربا. فلم ارى عبقريا يفري فرية الجدول في الاصل النهر الصغير واراد هنا مجرى الماء الى الروضة عيناك غربا جدول اي يصحان بالدم بالدمع صحاني بالدمع كالدلو الكبيرة التي تسكب في

49
00:23:50.000 --> 00:24:20.000
وللروضة بمجرى الماء الى الروضة. في مفاوضة الارض الواسعة. كمر اي كجر الخليج خليج النهر الصغير. الخليج النهر الصغير. في صفيح صفيح اسمه صافي حاتم للحجر العريض اسمه جنس صبيحة للحجر العريض. مصوب

50
00:24:20.000 --> 00:24:50.000
باي منحدر وانك لم يفخر عليك كفاخر ضعيف ولم يغلبك كمثل مغلب. وانك لم يفخر عليك كفاخر ضعيف. ولم يغلبك مثل مغلب. انك لم يفخر الفخر التمدح بالخصال. وانك لم يفخر عليك كفاخر ضعيف. يعني لم يفخر عليك

51
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
مثل فاخر ضعيف ولم يغلبك مثل شخص مغلب عليك. يريد انه اذا فخر عليك الضعيف عظم عليك فخره. عندما يفخر عليك الضعيف يعظم عليك فخره. ويحتمل ان يكون ايضا اراد ان

52
00:25:10.000 --> 00:25:30.000
اذا تمكن لا يبقي ولا يذر لانه ظفر بما كان يتعذر عليه. فهذه المرأة ايضا كذلك ضعيفة وقد فعلت بك فعل المغلوب اذا قدر. وانك لم يفخر عليك كفاخر ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب

53
00:25:30.000 --> 00:25:52.138
النبي وانك لم تقطع لبانة عاشق بمثل غدو او رواح مأوب بادماء حرجوج كان كتودها على ابلق الكشحين ليس بمغرب. نتوقف هنا ان شاء الله سبحانك لا لا لا