1
00:00:01.600 --> 00:00:21.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. منتبعا باحسان الى يوم الدين. ابدأوا بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس العاشر من التعليق على ديوان علقمة ابن عبدة التميمي

2
00:00:21.600 --> 00:00:41.600
وقد وصلنا الى قوله فانك لم تقطع لبانة عاشق بمثل بكور او رواح مأوب يقول انك لم تقطع لبانة اي حاجة اللبانة الحاجة مطلقا او من الحب خاصة عاشق اي محب بمثل بكور اي سير في اول النهار او رواح اي سير في اخره

3
00:00:41.600 --> 00:01:11.600
مأوب ياتي صاحبه مع الليل فالتأويب سير النهار كله ليؤوب صاحبه مع الليل. بمجفرة اي بناقة مجهرة اي واسعة الجبين. بمجبرة الجمبين الجنبين الجنبين حرف الحرف آآ توصف بها الناقة آآ ماء لكونها شديدة كحرف الجبل

4
00:01:12.300 --> 00:01:46.450
او لكونها ضامرة كحرف الخط الشملة الشملة والشمال والشمل والشمليل بكسرهن السريعة الشملة والشمال والشمل والشمليل بكسرهن السريعة ناقة السريعة. كم قصدك وادراكك وارادتك كهمك كقصدك وارادتك كما تريد. من قال اي كثيرة وهو

5
00:01:46.450 --> 00:02:16.450
من السير فوق العناقيد. على العين يعني انها ترقل حتى على اينها اي في حال فتورها غالبن اي سريعة خفيفة. نعم. وصفها بانه السريعة الخفيفة قلنا. وصفها بانها واسعة الجنبين وانها حرف اي شديدة او ضامرة وانها سريعة وانها توافق ارادة

6
00:02:16.450 --> 00:02:45.950
راكبها فليس فيها تعسر في القيادي. وترقل حتى في حال فتورها وانها سريعة خفيفة. اذا ما ضربت الدفة او صلت صولة ترقبوا مني غير ادنى ترقبي. اذا ما دف دف دف وشيء جانبه. دف الجنبه اوصلت حملت عليها وسطوت

7
00:02:45.950 --> 00:03:11.650
طال على الشيء حمل عليه وسطاء ترقبوا اي تخافوا وتنظروا مني غير ادنى اي غيره اخف ترقب بل ترقبا شديدا والترقب نظر الخائف وملاحظته الترقب نظر الخائف وملاحظته. قال تعالى فخرج منها خائفا

8
00:03:11.850 --> 00:03:41.100
يترقب بعين الكاميرات الصناعي تديرها لمحجرها من النصيف المنقب  ترقبوا بماذا؟ ترقبه بعين كمرآة صنعوا المرأة الحاذقة بالعمل صنعوا المرأة الحاذقة بالعمل ومن شأن مرآتها ان تكون مجلوة مصقولة صافية

9
00:03:41.150 --> 00:04:13.000
وشبه عينها بمرآة الصناعي مرآة المرآة الحاذقة بالعمل تديرها اي تصرفها لمحجرها. المحجر كمنبر ومجلس ما استدار بالعين كمان بنين مجلس ما استدار بالعين من النصيف اي من اجل تسوية النصيف. نصيف الخمار. المناسبة

10
00:04:13.000 --> 00:04:41.300
اي المجعول نقابا. منقب المجعول نقابا. يقول انها تترقبه بعين مصقولة مجلوبة كصفاء امرأة المرأة الصناعي التي تصرف مرآتها لتسوية نقابها على محجرها على عينيها. كان بحالها اذا ما تشذرت عذاك الى عذق

11
00:04:41.400 --> 00:05:05.150
من سميحة مرطبي كان بحاذيها تثنية حاذ ما استقبلك من فخذيها اذا استدبرتها تثنية حاد ما استقبلك من فخذيها اذا استدبرتها. اذا ما تشذرت اي تصعبت وتلوت ان بها عذاكيل

12
00:05:05.600 --> 00:05:31.550
جمع ذكور وهو غصن النخلة. من سميحة بئر بالمدينة. مرطب ذي ذي رطب شبه ذنبها  وطبعا هو آآ يمتد بين فخذيها اذا تصعبت وتلوت شبهه بغصن النخلة شبه ذنبها بغصن النخلة اه في بستان من

13
00:05:32.200 --> 00:06:04.450
بساتين بئر وميحة وهي بئر بالمدينة. وهو بورطابل. والعذق الغصن وآآ العرق بالفتح نخلة. قال ابن ما لك رحمه الله تعالى في مثلث النخلة العذق وقطع السعف والقذف والوسم وبلع القعر في كباسة العذق. وبالعتق اكشفي جمع ذوق

14
00:06:04.850 --> 00:06:30.600
وبالعذق اكشفي جمع عذوق قاذف سباب تذب به اي تدفع به طورا تارة وطورا تمره تبسطه وتجعله يمر كذب اي كدفع واشارة البشير. البشير المخبر بما يسر الناس. بالرداء رداء

15
00:06:30.600 --> 00:06:59.150
الثوب الذي يجعله على الكتفين ما ما يغطى به اسفله اقصد اعلى الجسد والازار ما يستر به اعلى الازار ما يستر به اسفل الجسد والرداء ما يستر به المهذب اي ذي الهدب الهدب والهداب ما استرسل من الثوب. الهدب والهداوي

16
00:06:59.150 --> 00:07:35.700
شبه خطران الناقة بذنبها بلمع البشير برداءه البشير الذي يبشر الناس يشير لهم بذيابه لكي يروه فشبه خطرانها اشارتها بذنبها بثوب البشير الذي يرفعه ويشير به وقد اقتدي يبتكر والطير في ركناتها الركنة بالضم

17
00:07:35.700 --> 00:08:06.950
وكانوا بالتحريك مأوى الطائر في الجبل  ركنة بالضم والوكل بالتحرك مأوى الطائر في الجبل كالوقنة وكر وكر في الجبال والجدار والعش للشجر ايضا قد يسار بفحوص في الارض كذا الاضحية. كل ما نظمته مروج. آآ

18
00:08:06.950 --> 00:08:26.950
هذا من الشواهد السائرة يعني من الابيات التي تنظم بها بعض الفوائد ليست معين. آآ وكر ووكر في الجبال والجدار. ووكر في الجبال والجدار. معناه بناء الطائر في الجدار او في الجبل يسمى وكان يسمى

19
00:08:26.950 --> 00:08:56.950
والعش للشجر ايضا قد يصغر. العش يكون في الشجر. الفحوص في الارض كذا الودحي. نفحص في الارض كل ما نظمته مروي نعم وماء الندى يجري مع الندى المطر يجري على كل مذنب كمنبر مسير الماء

20
00:08:56.950 --> 00:09:28.250
مذنب كمنبر مسيل الماء بمنجرد قيد الهواء بدلاحه طراد الهوادي كل شيء مغرب منفرد منفرد الفرس القصير الشعر وهي من امارات فرس الجواد. او الذي ينجلد من الخيل لسرعته يتقدم امامها. قيد العوابد اي هو بمنزلة قيد القيد للوحوش

21
00:09:28.250 --> 00:10:28.250
لسرعته فيدركها كأنها مقيدة. لاحه اي اضمره هو طراد الهوادي. الهوادي المتقدمات من السربي. كل شوي الشوط شوط من الجري. مغربي اي مبعد. او مبعدين فيه  بغاوز لبانه يتم بريمه. على نفس راق خشية العين مجلب. كميت

22
00:10:28.250 --> 00:10:54.750
تلك لون الارجواني نشرته لبيع الرداء في الصوان في الصوان المكعب صوان مثلث ولكن اذا فتحته او ضممت الصاد نطقت جعلته بالواو واذا كسرت جعلت تقول الصوان صوان فاذا اتيت بالكسر قلت الصيام

23
00:10:54.750 --> 00:11:14.950
وميتين كلوني الارجواني نشرته لبيع الرداء في الصواني المكعب ممر كعقد الاندري يزنه مع العتق خلق مفعم غير جاء نبي له حرتان تعرف العتق فيهما كالسامعتين مذعورة واصطبرب. وشوف هواء تحت متن كانه من الهضبة الخلقاء

24
00:11:14.950 --> 00:11:39.750
حلوق وملعبي او زحلوف. روايتان بالفاء والقاف. قطعت ككردوس المحالة اشرفت الى سند مثل الغبيط المداعبة وغلب كاعناق الضباع مضيغها سلام الشوا يغشى بها كل مركب  وسمر يفلقن الظراب كانها حجارة غيل

25
00:11:40.050 --> 00:12:23.700
وارسات بطحلب اذا ما اقتنصنا لم نخاتل لم نخاتل بجنة ولكن ننادي من بعيد الا اركبي الواسع الصدر واللبان الصدر يتم تجعل فيه التمائم. جمع تميمة وهي المعادة التي توضع عن العين يضعونها للخيل لانها بمنزلة اولادهم فهم يحبونها

26
00:12:23.700 --> 00:12:43.700
اشد الحب فيضعون عليها التمائم والمعادات. بريمه اي حزامه او خيط المعادة. على نفذي اي تفلي راق. الراقي صاحب الرقية خشية العين اي خوفا من ان تصيبها العين وان النظرة

27
00:12:43.700 --> 00:13:23.700
مجلب راق مجلب اي مصوت صائح بالتبريك والدعاء او كثير النفذ في الرقى. كوميتين الكويت الاحمر حمرة تميل الى السواد. غالب اطلاقه في الخيل او لا يكاد لا يطلق في غيرها. كلون الارجواني. الارجواني صبغ احمر. اراد

28
00:13:23.700 --> 00:13:53.700
كثوب احمر صبغ الارجواني. شبه حمرة الفرس بحمرة الثوب الذي صبغ بالارجواني. نشرته وبسطه لبيع الرداء لكي تبيع هذا الرداء وقد ذكرنا انه ما يستر به على في الصواني او الصوان او الصيان. اذا اضممت الصاد او فتحت

29
00:13:53.700 --> 00:14:13.700
تفوجئت بالواو فان كسرت قلت الصيام. وهو محفظ ثيابي. ما تحفظ فيه الثياب يزلز باتفاق المعنى. قال ابن مالك رحمه الله تعالى في المثلث والقص ذو تقززي. والدهر فيه يقال عسر

30
00:14:13.700 --> 00:14:43.700
وعصر والعصر معروف كذاك العصر. والدهر فيه يقال عصور وعصر. والعصر معروف العصر كذا الصوان كذا الصوان محفظ الثياب. او كذا الصيام نحفظ الثياب. المكعبين مربعين. والعرب تسمي كل مربع كعبة. كل مربع في

31
00:14:43.700 --> 00:15:18.950
العربي يسمى كعبة. ومنه سمي البيت الحرام كعبة. لانه مربع شبه الفرس في شدة حمرته بالثوب المصبوغ المنشور ليباع. ممر كعقد الاندري يزنه مع العتق خلق مفعم وغير جانبي ومر اي محكم الخلق. كعقد اي فتل الاندري. حبل منسوب

32
00:15:18.950 --> 00:15:58.950
الى ان دراو هي قرية ام الشام. يزينه ان يحسنه. مع العتق عيد كرم خالقون اي سورة مفعم خالقون مفعول ممتلئ تام غير جانبي. الجانب كجعفر الغليظ القصير. يعني انه محكم الخلق ليس في

33
00:15:58.950 --> 00:16:28.950
في ترهل والاسترخاء يشبهه الحبل الذي احكم فتله من حبال اندرة ويزينه يحسنه مع كرمه وعتقه انه ممتلئ الخلق اه طويل فليس بالقصير جانب اي قصير. له حرتان تعرف العتق فيهما كسامعتي مذعورة

34
00:16:28.950 --> 00:17:01.500
وسط ربربي لو حرتان اي اذنان لطيفتان تعرف العتق اي الكرم  والاصالة فيهما كسامعتي اي كاذوني بقرة مذعورة مفزعة  واستربرب ربرب قطيع بقر الوحش ربرب كجعفر قطيع بقر الوحش. شبه اذني هذا الفرس

35
00:17:02.500 --> 00:17:27.950
باذني وحشية مذعورة او مفزعة لانها اذا فزعت انتبهت فكان ذلك اه ادعى الى استماعها وجوه هواء تحت متن كأنه من الهضبة الخلقاء زحلوف ملعبي وزحلوق وله جوف هواءنا يواسع

36
00:17:29.200 --> 00:17:53.900
واصل الهواء الخالي كانه فارغ خال لسعته قال تعالى افئدتهم هواء وجوف هواء تحت متن متن الظهر لانه من الهضبة اي الصخرة او الجبيل الهضبة تقال للجبيل  صغير وتكرر ايضا الصخرة العظيمة

37
00:17:54.150 --> 00:18:27.550
تخلق اي الملساء. كأنه زحلق ملعبي زحلوق والمكان اللي يتزحلق عليه الاطفال اي اه يزلقون عليه. يتخذون ذلك في اه الرمال ينزلون معه ها فيتزحلقون عليها وخصوصا اذا كان ذلك غب المطر بعد المطر. يقال الزحلوف بالفاء والقاف هو مكان

38
00:18:27.550 --> 00:18:48.450
زلق يتزحلق فيه الاطفال ان يزلقون يقول متن هذا الفرس املس كزحلوق في صخرة الملساء تزحلق قتارة يكونوا على على الصخور وتارة يكونوا ايضا على الرمال كل ذلك يقع. قطعت ككردوس

39
00:18:48.450 --> 00:19:13.400
التي اشرفت الى سند مثل الغبيط المذهبي قطعة قطعت مقعد الرديف. والكردوس ملتقى كل عظمين والمحالة اراد بها هنا البكرة وهي بالاصل فكارت ظهري كما تقدم. بكرة الخشبة التي يسحب عليها الرشاء

40
00:19:13.650 --> 00:19:36.200
من من البئر الخشب التي تدور تسمى المنجنون وتسمى البكرة. تعرفونها بما تسمونه عندكم؟ مكة. تسمونها بكرة؟ نفس الشيء ايه نعم. اه اذا هذي لغة تكون فسحة ما شاء الله

41
00:19:36.200 --> 00:20:03.900
اه المحارث اشرفت ارتفعت الى سند. سند الصدر مثل الغبيط. شبه بالغبيط هو مركب من مراكب النساء مدأب موسع شبه كاهل الفرس مقدمة ظهره بالمركب. لسعته اعناق الضباع ماضيغها سلام الشظاء

42
00:20:04.650 --> 00:20:25.550
يغشى بها كل مركبي اه وغرب اي وله غرب ايضا اي قوائم غلب اي غلاظة جمعة اغلبية وغلباء للغليظ قال تعالى وحدائق غلب جمع الباء وهي الغليظة الغلب جمع غلباء واغلب

43
00:20:26.050 --> 00:20:53.150
وعرب اي له قوائم ايضا غلب كاعناق الضباع لعناكم جمع نق وهو الجيد الجيد عنق مثل كفل وجنب وكأمير سرد عند العرب بلغته قالوا عنق ككفر وعنق كجنب وعنيق كامير وعنق كسرات

44
00:20:53.150 --> 00:21:25.150
والضباع معروفة مضيقها عصبها ولحمها. المضيق كامير كل لحم على عظم مستطيل كل لحم على عون مستطيل وهو اسم جنس مضيغة سلام شظى سلام جمع سليمة وسليم والسليم الذي ليس فيه كسر ولا عيب

45
00:21:25.150 --> 00:21:53.100
خالي من العيب وقال له سليم. شظى عون لاصق بالذراع كأنه شظية وعود عظيم صغير لا يكون بالذراع يقال له الشورى كأنه شظية وعود. يقول هي سليمة سليم الشظع تقدم هذا في شهر من الرقية السليم والشظى شنج نساء له حجبات مسرفات على الفال. وصم انسلاب مع يقين من الوجع كأن مكان الردف منه

46
00:21:53.100 --> 00:22:18.850
على رالي هذا العظم لاصق بالذراع يغشى يأتي ويركب ويصعد به كل مركب كل طريق. يعني ان هذه آآ هذه القوائم اه يأتي يذهب بها كل مذهب ويدخل بها كل مكان

47
00:22:18.900 --> 00:22:46.900
وسمر يفلقنا الظراب كانها حجارة غيل وارسات بطحلب  ايها حوافره سمر يفلقن ان يكسرن هل لقى الشيء كسره والظراب صغار الحجارة وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الايكام والظراب

48
00:22:47.450 --> 00:23:19.800
ومنابت الشجر الاكام والغراب ورب صغار الحجارة واحدة ظارب ككثير كأنها حجارة غيل الغيل الماء الجاري على وجه الارض. ورسالة اي مصفرات كالورس الورس  جمع وارسة من اورث على غير قياس يقولون اورث فهو وارس

49
00:23:20.600 --> 00:23:40.250
وهذا على غير القياس لان الغالب ان الافعال الزائدة على الثلاثي الاوصاف منها تكون مضطردة الشذوذ فيها في غاية الندور. ومع ذلك سمع عن العربي اورث فهو وارث. وارس قياس الوصف من الثلاثي وليست قياس الوصف

50
00:23:40.250 --> 00:24:00.250
من اورس معناه وصف الراء بطحلب طحلب خضرة تعلو الماء المزمنا خضرة تكون في الماء المزمن معروفة الطحلب. اذا ما اقتنصنا اي اصطدنا لم نخاتل بجنة. يقول لشدة ثقتنا بها

51
00:24:00.250 --> 00:24:20.000
الفرس اذا اصطدنا به فاننا لا نقاتل الصيد. لا نتستر عنه ونداريه والجنة ما يستتر به. اتخذوا ايمانهم جنة. ولكن نناديه نصيح من بعيد لغلامنا الذي سيركب الفرسة الا ركبت

52
00:24:20.400 --> 00:24:49.400
نقول له اركب لاننا لا نخشى من نفور الوحش لثقتنا بسرعة فرسنا فلذلك لا نحتاج الى مخاتلته  اخا ثقة لا يلعن الحي شخصه صبورا على العلات غير مسبب   ان يوثق بما عنده من الجارين. لا يلعن

53
00:24:49.450 --> 00:25:14.050
لا يسب ولا يذم الحج اي القبيلة شخصه. اي جسمه صبورا على العلة كثير الصبر على العلات جمع علة ما به من تعب وهزال. غير مسبب غير تومة لا يشتمونه ولا يذمونه

54
00:25:14.350 --> 00:25:44.650
لا يسبونه. اذا انفذوا زادا فان عنانه واقرعه مستعملا خير مكسب اذا انفذوا اي اعدموا وافنوا والثلاثي كفرح نفد ينفد قال تعالى ما عندكم ينفد وما عند الله باق ان يفنى وينتهي ينقضي. اذا انفذوا اي اعدموا وافنوا

55
00:25:44.750 --> 00:26:09.650
سادا ازداد طعام المسافر زاد طعام المسافر فان عنانه سير ممسك لجامه سير لا يمسك به لجام الفرس سيرو مساكن لجامه والعناد واقرؤه جمع قرآن مستعملا اه حال كونه معملا في الصيد خير مكسب خير مطلب

56
00:26:09.800 --> 00:26:32.250
يعني ان هذا الفرس اذا اعدم المسافرون ونفذ زادهم فخير ما يتكسبون به هو هذا الفرس لانهم سيصطادون عليه احسن الصيد وسيمكنهم من الصيد على اكمل وجه. اخاذقة لا يلعن الحي شخصه صبورا على العلة غير مسبب

57
00:26:32.250 --> 00:26:41.750
اذا انفذوا زادا فان عنانه واقرعه مستعملا خير مكسبي