1
00:00:01.600 --> 00:00:21.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. واتباعا باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله على توفيقه الدرس الثاني عشر للتعليق على ديوان علقمة ابن عبدة التميمي. وقد وصلنا الى

2
00:00:21.600 --> 00:00:51.600
عشية يقول رحنا يسرنا اخر النهار كأن نشبه انفسنا بركب خرجوا من جؤاذة وهي قرية بالبحرين معروفة بكثرة التمر. عشية اخر النهار نعالي اي نرفع نعاجه جمع نعجة وهي بقرة الوحشة بين عجل اي مجعول عدلا لاخر وبين محقبين اي محمول على الحقيبة وهي

3
00:00:51.600 --> 00:01:21.600
مؤخرته آآ ناقة مثلا وغيرها اي ما خلف الرحل شبه آآ نفسه وقومه وهم يحملون هذه الوحوش منها ما هو عدل اي محمول على الجنب وله عدل وفي الجنب الاخر ومنها ما هو محمول على الحقيبة على مؤخر الناقة شبه نفسه وقومه في هذه الحال

4
00:01:21.600 --> 00:01:51.600
جار قدموا من مدينة فؤادا جاؤها يمتعون يطلبون الميرة فرجعوا بحقائب كثيرة يحملونها منها ما هو عدل ومنها ما هو محمول على الحق على الحقيبة وراح كشاة الربلي راح فرس هناك شاة الربلي. الربل نبت ينبت في اخر الصيف من اصول من اصول اليبس

5
00:01:51.600 --> 00:02:31.600
من غير مطر. لبت ينبت في اخر الصيف من اصول اليبس يكون يابس ثم يندى في الصيف. فينبت من غير مطر اي كالشاة التي تأكل الرملة ينفض رأسه اداة اي كراهة به. تأذيا من صائك اي من اجل عرق عرق صائك

6
00:02:31.600 --> 00:03:11.600
يلاصق متغير الرائحة. متحلب متكاطر. يعني انه فكره ذلك العرق لرائحته واصبح ينفض الصفوف تأذيا من ذلك العرق. وراح كشاة الربلي ينفض رأسه اداة اي تأذيا وكراهة به من اي لاجل صاعق اي عرق عرق صاعق لاصق متغير

7
00:03:11.600 --> 00:03:41.600
متحلب متكاثر وراح يباري في الجناب قلوصنا عزيزا علينا كالحباب شيخنا متعلم متحلب ومتحلبي. متحلب. نعم. وراح يبالي ان يسابق ويعارضه الجنابي جناب القود مصدر جانبه صار جنبه. جنب القود مصدر جانبه صار جنبه

8
00:03:41.600 --> 00:04:11.600
من عادة العرب انهم اذا فرغوا من الصيد ركبوا الابل وجلبوا الخيل. اي ساعقوا الى جنب الابل الخيل توفر للصيد والقتال. اما في الركوب العادي فانهم يركبون الابل. فاذا انتهوا من الصيد هم الان لا يحتاجون الى سرعة الخيل. يوفرون طاقتهم

9
00:04:11.600 --> 00:04:31.600
بان لا يركبها وانما يركبون الابل حينئذ ويجلبون الخيل يصكونها الى جنب ابلهم. وراح يعارض ويسابق في الجناب اي القول مصدر جانبه صار جنبه قال وصنع اي ناقتنا الفتية كالوص الناقة

10
00:04:31.600 --> 00:05:01.600
الفتية فقد جلبوه الى جنب الناقة فراح يباري القالوسة يسابقها في جنا به. عزيزنا اي كريما علينا كالحباب. الحباب الحية قال ابن مالك ابن مثلث حبا ابو ماء كخطوط وحلق وقل حباب لوداد اتفق والحب والحية

11
00:05:01.600 --> 00:05:31.600
وامرؤ سبق كل الثلاثة تدعو بالحبوب. كالحباب اي كالحية. المسجب المرسلي حبوب مذكر شيخنا نعم الحية ايضا توصف بانها ذكا يقال حية ذكر يستوي فيها تروى المؤنث. يصفونها بان يصفونها بالذكر هكذا. نعم. نعم

12
00:05:31.600 --> 00:05:51.600
قال الاعلم رحمه الله كمل جميع ما رواه الاصمعي من شعر علقمة ونذكر قطعا من شعره ما رواه ابو علي اسماعيل ابن القاسم البغدادي القالي ابو علي القالي. عن الطوسي وابن الاعرابي وغيره

13
00:05:51.600 --> 00:06:21.600
قال وقال في فكه اخاه شئصا دافعت عنه بالشعرية اذ كان لقوم في الفداء جحد. يفخر هنا بانه دافع بشعره عن اخيه شأسا بقصيدته التي مدح بها الحارث ابن ابي الحارث ابن ابي شمرن. الغساني

14
00:06:21.600 --> 00:06:41.600
حتى افرج عن اسرى تميم وعن اخيه شأس. قال دافعت اي رددت عنه اي عن اخي شأس بشهر اذ كان لقومي في الفداء جحد اي قلة وعزة. يقول فككت اخي بشاري

15
00:06:41.600 --> 00:07:11.600
قال لاعلم هذا البيت مكسور وكذا وقع في جميع النسخ. دافعت عنه بالشعرية. هذا لا يتزن فكان فيه ما اتاك وفي تسعين اسرى مقرنين صفد. كان فيه اي في شعري او فكي لاخي. ما اتاك اي خبره. وفي اطلاق الملك لتسعين اسرى

16
00:07:11.600 --> 00:07:31.600
من تميم كان الحارث بن ابي شمر او شمر قد ظفر بهم في معركة وقعت بينه وبينهم اه وفد علقمة على الحارس وانشده قصيدته طحابك قلب بالحسان طروب. واطلق له

17
00:07:31.600 --> 00:08:01.600
قومه ضخ فقال في تسعين اسرى من تميم مقرنين في الحديد صفد اي عطاء يعني ان اطلاق اخيه وتسعين من قومه صفد عظيم اي عطاء عظيم كان فيه صفد كان فيه ما اتاك وفيه تسعين

18
00:08:01.600 --> 00:08:31.600
اسراء مقرنين صفد مبتدأ لا وكان فيه صفد وعطف عليها ايضا كذلك مثل ذلك نعم. تمام؟ هو كذلك؟ اسمه كامل. نعم. دافع قومي في الكتيبة اذ طار لاطراف الظبات وقد دفع قاتل قومه في الكتيبة الجماعة من الجيش اذ طار ارتفع

19
00:08:31.600 --> 00:08:51.600
لاطراف ضباط جمع ضبة وهي حد السيف واقعد. الواقعة دو محركة التلهب اي قاتل اصحابي فلم يغني ذلك عنهم فاسروا. وسار هو بعد ذلك الى الملك في فكهم حتى فكهم

20
00:08:51.600 --> 00:09:21.600
كما تقدم في قصيدته الاولى. وقد التلهب فاصبحوا عند ابن شفنتة اصبحوا عند الحارث ابن ابي شمر او شمر يقال شمر كملح وشمر كالكتف الغسان الملك المشهور اللي كان يحكم بلاد الشام مما يلي الفرس ما يلي يقصد الروم كان يلي

21
00:09:21.600 --> 00:09:41.600
الروم ما يليهم من العرب. دولة الغساسنة مشهورة بالشام. هذا اللي اللي قتل آآ آآ رسوله رسول لا لا لا غيره ليس هو نعم فاصبحوا عند ابن جفنتي الحارث ابن ابي شمر شمرك كملح

22
00:09:41.600 --> 00:10:21.600
او كتف. في الاغلال جمع غل بالضم لما يشعل في العنق مم من حلق الحديد ونحوها اذ الاغلال في في في الاغلال منهم الحديد عقد جمع عقدة وهي الجماعة اي في الاسر منهم جماعات. اذ مخنب في المخنبين. مخنب الهالك

23
00:10:21.600 --> 00:10:51.600
مخلب في المخنبين. وفي النهكة اي القتل الشديد. غي بادئ ورشد غي اي ظلم او عناء. وهذا بالنسبة لمن قتل. بادئ اي سابق ويروى بادي اي ظاهر. ورشد ظفر او صواب وهذا بالنسبة لمن غفر طبعا

24
00:10:51.600 --> 00:11:11.600
وقال ايضا قراءة استار من البيت دونها الينا وحانت غفلة المتفقد بعيني مهات يحضر الدمع من هما بريمين شتى من دموع واذمد. وجيد غزال شاجن فردت له من الحلي صنتي لؤلؤ وزبرجدي

25
00:11:11.600 --> 00:11:41.600
تراءت اي تظاهرت للتراء واستار جمع ستر من البيت. دونها الينا وحانت غفلة اي ذهول والفعل كان صراغ فلا يغفل. المتفقد اي الحارس الرقيب. بعيني مهاتن واحدة المها وهي بقر الوحش. يحضر او يحضر

26
00:11:41.600 --> 00:12:11.600
كضرب ونصر معناه يسيل. يحضر الدمع منهما يسيل الدمع واراد بالدمع البكاء. لان الدمع هو الذي ينحدر وليس هو الذي يحضر. اي يحضر البكاء وكنهى عن البكاء بالدم منهما بريمين اي لونين او خيطين مختلفين من دموع واذمدة. يعني ان

27
00:12:11.600 --> 00:12:41.600
عينها اكتحلت بالاذميد. فلما آآ بكت منها خيطان خيط دمع وخيط اسود من من الاذمت وهو حجر اكتحل به قال بعيني مهاتن اي بعينين كعيني المهات وهي واحدة بقر الوحشي. يحضر اي يسيل الدمع اي البكاء منه

28
00:12:41.600 --> 00:13:11.600
هما بريمين اي لونين او خيطين شتى اي مختلفين. احدهما من دموع والاخر من اثميد وهو حجر رحلوا به. وجيدي غزال شاذن. تجيد العنق او مقدمه او مقلده. يجيد العنق او مقدمه او مقلده

29
00:13:11.600 --> 00:13:41.600
شاذن شاذن الذي قدر على المشي مع امه. فردت اي نومت له من الحالي ما يتحلى به من الجواهر صيام طي لؤلؤ سينطو بالكسر الخيط بما فيه من النظم. الخيط بما فيه من النظم

30
00:13:41.600 --> 00:14:21.600
لؤلؤين والزبرجدي. جوهرانين في الثاني معروفان اللؤلؤ والزبرج شبه جدها بجيد غزالة. واخبر انها اتفو فهو غير معطل عن الحديث فيه حالي من لؤلؤ وهزا برشيد غزال شادن ردت له اي صغير شدنائي قوية على المشي مع امه وقد فردت له من الحليس طيلل صمت

31
00:14:21.600 --> 00:14:38.900
الخيط بما فيه من الناظم ويطلق ايضا على القلادة. وكل ذلك محتمل. لؤلؤ وزبرجة اي تحلت بذلك نقتصر على القدر ان شاء الله سبحانه وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك