1
00:00:01.600 --> 00:00:21.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين وخاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. متبعا باحسان الى يوم الدين نبداو بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السادس من التعليق على ديوان علقمة ابن عبدة التميمي. وقد

2
00:00:21.600 --> 00:00:41.600
الى قوله كانها خاضب زعر قوائمه واجناله باللواء شاريون والتنوم يظل في الحنظل الخطبان ينكفه وما استطف من التنوم مخزوموفه كشق العصا لا يتبينه اسك ما يسمع الاصوات مصلوم حتى تذكر بيضات وهيججه يوم رذاذ

3
00:00:41.600 --> 00:01:11.600
عليه الريح مغيوم فلا تزيده في مشيهن في هدوين الشد مسئوم يكاد منسمه يختل مكلته مقلته او كأنه حاذر للنخس مشهوم. يقول كانها اي هذه الناقة التي ارجو او اسأل هل يمكن ان تلحقني باولى القوم؟ كانها خاضب خاضوا

4
00:01:11.600 --> 00:01:45.400
والغزال الذي اكل البقل فاختضب اختضب منه انبوباه. والظنبوب ارض الساق الذي اكل البقل فاختضب من ذلك البقل آآ اسوقه اقتضبته تسوق وتضاب غنبوباعه اي ساقه زعر قوائمه اي قليلة الريش. اجلى اي نبت له باللواء

5
00:01:45.400 --> 00:02:25.400
اللواء الرمل المعوج وقيل اراد هنا موضعا بعينه الحنظل يقال فلان له شاري واريو شاري الحنظل والاري والعسل. اي هو كالعسل لاودائه واحبائه وكالحنظل قاعدة اهي. له الشعريون وعريون. وتن التن اسم جنس تنومة شجر

6
00:02:25.400 --> 00:02:55.400
يقول هذه الناقة اشبهها بالخاطب اي بالغزالي الذي اكل فاقتضبت اسوقه وهو قليل الريش وقد نبت له بموضع يقال له اللواء او بالرمل المعوج آآ حنظل وتنون فرعى فيهما. وارتعى فيهما

7
00:02:55.400 --> 00:03:26.200
يظل في الحنظل الخطبان ينقصه وما استطف من التنوم مخذوم. يظل ارادوا ان يقيموا نهارا في الحنظل خطبان اي المخطط الذي فيه خطوط ينكفه يكسره ويستخرج حبه والفعل كان صار ناقة ينكف. قد تقدم في معلقة من امرئ القيس

8
00:03:26.200 --> 00:03:56.200
كأني غداة البنية متحمل لدى سمرات الحي نقف حنظلي. يظل في الحنظل الخطبان ينكفه اي يكسره ويستخرج حبه وما استطف اي ارتفع من التنوم شجر مخذوم اي مقطوع فوهوا كشق العصا. فوه اي فمه اي ما بين منقاريه. كشق العصا. شق

9
00:03:56.200 --> 00:04:36.200
وبالفتح الموضع المشقوق. والعصا معروفة. شبه فمه بالصدع في العصا لخفائه. لا ينأي بعد بطء تبينه اي لا تتبينه لا تبصره تعرفه الا بعد بطء لخفائه. اسك صغير الاذنين ما يسمع الاصوات ما هنا قيل نافية وقيل موصولة

10
00:04:36.200 --> 00:04:56.200
اذا كانت نافية فمعناه انه اسك واي صغير الاذنين. ما يسمع الاصوات اي لا يسمع الاصوات ويمكن ان تكون موصولية فيكون معناه اسك ما يسمع الاصوات. ما يسمع الاصوات هو الاذن. اي اشك

11
00:04:56.200 --> 00:05:16.200
الاذن اسك ما يسمع الاصوات. اي اسك الاذن. اسك الالة التي تسمع الاصوات وهي وعلى هذا تكون منصورية. ما يسمع الاصوات يصك بالاذن. او اسك اي صغير الاذنين ما يسمع الاصوات. مصلوم مقطوع الاذنين

12
00:05:16.200 --> 00:05:42.950
وسلم كضرب يعني ان فمه خفي فهو في خفائه كالشك في العصا لا تتبينه ولا تتحقق منه الا بعد بطئه وهو صغير الاذنين مقطوعهما حتى تذكر بيضات وهيجه يوم رذاذ عليه الريح مغيوم

13
00:05:43.000 --> 00:06:15.250
حتى تذكر بيضات جمع بيضة يعني ان هذا ظليما ارتعى في هذه اه الاشجار التي كنا نتحدث عنها. حتى تذكر بيضه. تذكر بيضات. وهيجه حرك يوم رذاذ اي يوم فيه رذاذ اي مطر خفيف. عليه الريح فيه الريح. مغيوب

14
00:06:15.250 --> 00:06:55.250
اي فيه غيم. والغيم ان يستر السأس. شمس السحاب الغيم ان يستر الشمس السحاب نعم وصحح المفعول هنا فقال مغيومه؟ وآآ هو كثير في ذوات الياء وهي لغة تميمية. قال ابن مالك رحمه الله تعالى وما لافعال من

15
00:06:55.250 --> 00:07:15.250
ومن نقل فمفعول به ايضا قبل نحو مبيع ومصون. ونذر تصحيح ذي الواو وفي ظل اشتهر فلا تزيده في مشيهن في كون ولا الزفيف دوين الشد مسئول. يقول لا تزيده تزيد ضرب من السير

16
00:07:15.250 --> 00:07:41.150
في مشيه نفق اي ذاهب منقطع وقد نفقك فرحا. ولزفيف الزفيف درب من السير ايضا. دون العدو. ولا الزفيف دوين الشد الشد والعدو الشديد مسئوم اي مملول. يقول ان هذا الظليل لا يسأم من السير لحرصه على ادراك بيضه وفراخه

17
00:07:41.700 --> 00:08:12.700
يكاد منسمه يختل مقلته كأنه حاذر للنحس مشهور. يكاد يقارب من سمه وظفره مشتق من السمك ضرب وزنا ومعنى ينسب في العصر مقدم خف البعر. يختل ان يشك مقلته. المقلة شحمة الاذن التي تجمع سوادها وبيضها

18
00:08:12.700 --> 00:08:42.700
شحمة العين اقصد المقلة شحمة العين. المقلة شحمة العين التي تجمع سوادها وبياضها كانه حاذر اي خائف للنخص. نقص الغرز في المؤخر جنبي بعود او نحوه. الغار الزوفي المؤخر او الجنب بعود او نحوه. مشهوم

19
00:08:42.700 --> 00:09:19.000
اي مفزعة والشهم الذكي القلبي. يقول ان هذا ظليم شدة سرعته وهو يخفض عنقه ورأسه في السير يكاد ظفره يشق مقلته او شحمة عينه كانه يحذر النخسة اي الغرزة في مؤخره او جنبه بعود او نحوه. مفزع اي خايف نعم

20
00:09:19.000 --> 00:09:51.800
يا ويل اخور قوادمها كانهن اذا اكلة جرثوم وبضاعة كعصي الشرع  كانه بتناهي الروضع الجومو حتى تلافى وقرن الشمس مرتفع اضحية عرسين فيه البيض مركوم يوحي اليها بإنقاض ونقنقة كما تراطن في افدانها الروم

21
00:09:51.800 --> 00:10:17.000
صعل كان جناحيه وجؤجؤه بيت اطافت به خرقا مهجوم تحفه هكلة سطعاء خاضعة تجيبه بزمار فيه ترنيم بل كل قوم وان عزوا وان كثر عارفهم باثاف الشر مرجوم والجود نافية للمال مهلكة والبخل مبق لاهليه ومذموم والمال صوفاء

22
00:10:17.000 --> 00:10:42.450
يلعبون به على نقادته واف ومجلوم نعم. يقول يأوي الى خرة اي افراخ لواسق بالارض جمع خارق بكسر الراء وهو الضعيف الذي لا يطيق الحركة. ويروى يأوي الى حيزق اي

23
00:10:42.450 --> 00:11:11.850
جماعة زعر اي لاريش في قوادمها قوادم مقدم الاجنحة كأنهن اذا بركن جرثوم كانهن اذا بركن اكثرن البروك جرثوم جمع جرثومة لما اجتمع في آآ لما اجتمع من الارض في اصل الشجرة

24
00:11:11.850 --> 00:11:48.100
جمع جرثومة لما اجتمع من الارض في اصل الشجرة شبه به الفراخ لشدة لصقه قها بالارض. وضاعة كعصي الشرع الشرعي يقول والضاعة شديد السرعة. والتاء للمبالغات. اي شديد السرعة يقال اوضعا اي اسرع. والهاء للمبالغة

25
00:11:48.200 --> 00:12:26.950
قال تعالى ولاوضعوا خلالكم كعصية اي اشبهها بعصي الشرعي. شرع الاوتار وجمع شرعة بالكسر. شبهوا بعود الغناء جؤجؤه اي صدره كانه بتناهي جمع تنهية حيث ينتهي السيل. الروض روض مجتمع الماء والعشب. علج

26
00:12:26.950 --> 00:12:59.150
ولجوم الجبل الضخم. والعلوم ايضا الليل. يقول ان هذا الضمير وضاعة اي شديد الايضاع اي الاسراع  اشبهه بالصي الشرعي اي الاوتار. وصدره عظيم اسود كالليل او كالجمل الضخم. حتى تلافى وقرن الشمس مرتفع اضحية عرسين

27
00:12:59.150 --> 00:13:29.150
فيه البيض يا ماركو. يقول حتى تلافى اي تدارك. والحال ان قرن جانبها مرتفع. اضحية عرسين الاضحية. الموضع الذي تبيض فيه النعامة تدحو الارض اي تبسطها. الارض بعد ذلك دحها

28
00:13:29.150 --> 00:13:53.200
ارسيني يعني ظليما ونعامة. والعرسان في زوجان قال ابن مالك رحمه الله تعالى في المثلث للبيت حائط سماه العرس وما بين حائطين اما العرس فاحد زوجين ثم العرس معناه باد

29
00:13:53.350 --> 00:14:23.350
وغير الاحتجاب. العرس احد الزوجين وهما عرسان. اراد النعامة والظلمة. ذكر وتحية عرسين فيه البيض البيض اسمه جنس بيضة مركون اي مجعول بعضه فوق بعض وقال وركب الشيء اي جعل بعضه فوق بعضه. والفعل كنصر. فيرقمه جميعا في جهنم

30
00:14:23.350 --> 00:14:43.350
قال حتى تلافى وقرن الشمس مرتفع اي ادرك. وما زال قرن الشمس مرتفع الاضحية وهو موضع بيض نعم فيه بيض مركون اي مجعول بعضه على بعضه. يوحي اليها بانقاذ ونقنقة كما تراطنوا في افدانها الروم

31
00:14:43.350 --> 00:15:09.600
يوحي ان يشيروا اليها ويقال اوحى يا شعر بكلام يخفى على الغير. بانقاض اي صوت شديد ونقنقة نقنقة صوت الظالم. صوت ذكر نعام. كما تراطنوا اي تصوتوا والتراطن بالفتح خطاب الاعاجم

32
00:15:10.650 --> 00:15:43.000
تراكم والرطانة خطاب العاجمي والكلام الذي لا يفهم يقال له رطانة كما تراطنوا في افدانها اي قصورها  الروم الروم جيل من الناس معروف. قال ابن مالك ابن متلز ودرج وقبر روم وريم موضع وقطر والروم جيل لا عداك النصر مملك الارواح والرقاب. الروم جيل من الناس

33
00:15:43.000 --> 00:16:08.750
معروف من ولدي العيسي ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهما السلام. صعل لؤلؤ اي صغير الرأس دقيق العنق. كأن جناحيه يشبه جناحيه وجؤجؤه صدره كأنه بيت اطافت ادارة به خرقاء. خرقاء المرأة التي لا تحسن العمل

34
00:16:09.050 --> 00:16:35.100
وهي ضد الصنائع صنعوا المرأة التي تحسن العمل. وضدها الخرقاء. مهجوم اي مهدوم او المهجوم الذي حلت اطنابه وسقطت اعمدته. شبه الظليم في نشر جناحيه ببيت من شعر اطافت به خرقاء فلم تحسن اقامته

35
00:16:35.400 --> 00:16:55.400
وكلما رفعت جانبا سقط جانب واسترخت عيدانه واطنابه. هذا الظلم جاء الى الاضحية ونشر ريشه فشبهه في هذه الحال وقد نشر ريشه بالبيت الذي اطافت به آآ مرأة خرقاء فارادت ان ترفع بعض اطرافه

36
00:16:55.400 --> 00:17:29.200
فكانت اذا رفعت بعضها سقط بعض تحفه اي تدور به وتحيط بحفافيه اي جانبيه هقلة اي فتية من النعامة صغيرة من النعام سطعاء المرتفعة العنق خاضعة اي رافعة رأسها خاضعة لخافضة رأسها. خاضعة تحفه هيكلة سطعاء خاضعة اي خافضة الرأس

37
00:17:29.200 --> 00:18:01.000
تجيبه اي ترد عليه بزماره. زمار صوت النعامة  وما صوت ظليم فهو عرار  ذكر صوته عراء والانثى صوتها زمار. تشبه بزمار فيه ترنيم اي ترجعون. يقول ان هذا ظليم تدارك بيضه. ونشر عليه ريشه

38
00:18:01.150 --> 00:18:27.350
وتحف به اي تدور به وتحيط به نعامته التي هي فتية من النعام هقلة اي فتية صغيرة. وهي سطعاء اي مرتفعة العنق خاضعة الرأس. وترد عليه تجيبه بزمار اي صوت اه زمار صوت

39
00:18:27.350 --> 00:18:47.250
تها هي يقال له الزمار وصوت الظاليم يقال له العراء فيه ترنيم اي ترجيع وغناء نعم تعرفه هيكلة سطعة وخاضعة تجيبه بزمار فيه ترنيم. بل كل قوم وين عزوا وان كثروا اعرفهم باثاث الشر ما

40
00:18:47.250 --> 00:19:05.000
والجود نافية للمال مهلكة والبخل مبك لاهليه ومذموم والمال صوف قرار يلعبون به على نقادته واف ومجلوم نتوقف الان عند هالحد ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك