1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. يسر ادارة الاوقاف السنية بمملكة البحرين ان تقدم لكم هذه الموسوعة حديثية في شرح موطأ الامام ما لك بن انس الاصبحي امام دار الهجرة النبوية. شرح فضيلة الشيخ العلامة

2
00:00:20.300 --> 00:00:39.350
سعد بن ناصر الشفري حفظه الله وبارك فيه والان مع الدرس الاول الحمد لله رب العالمين نحمده ونشكره ونثني عليه اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:39.650 --> 00:01:03.700
اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فيقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول

4
00:01:03.700 --> 00:01:21.950
ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر والرد الى الله بالرد الى كتابه القرآن العظيم ردوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرد الى سنته السنة مصدر من مصادر التشريع

5
00:01:22.050 --> 00:01:43.700
قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ومن هنا حرص الائمة على تقييد السنة النبوية كتابتها من اجل ان تثبت في الامة ومن اجل ان يتمكن الناس من الرجوع الى هذه المدونات

6
00:01:43.900 --> 00:02:13.600
ومن اوائل من كتب في تدوين السنة النبوية الامام مالك ابن انس الاصبحي المولود سنة ثلاث وتسعين للهجرة والمتوفى سنة تسع وسبعين ومئة وهو من علماء الائمة وعلماء الامة الذين يرجع اليهم

7
00:02:13.800 --> 00:02:35.850
وقد ورد في الحديث انه لا تقوم الساعة حتى تضرب اكباد الابل فلا يوجد الا عالم المدينة وقد فسر كثير من اهل العلم هذا الحديث بان المراد به الامام مالك رحمه الله تعالى

8
00:02:36.050 --> 00:03:02.050
وقد نفع الله عز وجل بكتاب الموطأ فكان من مصادر السنة الاصيلة ولعلنا باذن الله عز وجل نتدارس هذا الكتاب العظيم موطأ الامام مالك. قال الامام الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه

9
00:03:02.100 --> 00:03:38.300
كتاب وقوت الصلاة المراد بوقوت الصلاة المواقيت جمع وقت جمع وقت جمع كثرة  ذلك ان الصلاة لها مواقيت محددة قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وقال سبحانه اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهود

10
00:03:38.300 --> 00:03:57.650
وده ثم اورد المؤلف فيه فالباب وقوت الصلاة عن ابن شهاب ان عمر ابن عبد العزيز وهو الخليفة الراشد وابن شهاب هو الزهري من ائمة اهل السنة من ائمة علماء

11
00:03:58.050 --> 00:04:22.950
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قيل بانه توفي في سنة مئة وثمان وعشرين ان عمر ابن عبد العزيز وهو الخليفة الاموي المعروف امامته وعدالته اخر الصلاة يوما

12
00:04:23.950 --> 00:04:45.950
يعني اخر اداء الصلاة عن اول وقتها والظاهر ان هذه الصلاة هي صلاة الظهر فدخل عليه عروة ابن الزبير ومن علماء التابعين من ابناء الزبير ابن العوام حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:46.350 --> 00:05:14.000
عروة ابن الزبير ابن اسماء بنت ابي بكر الصديق قال فاخبره ان المغيرة ابن شعبة هو صحابي جليل تقفي اخر الصلاة يوما وهو بالكوفة كان عاملا واميرا بالكوفة مغيرة بشعبة

14
00:05:14.200 --> 00:05:38.650
فدخل عليه ابومسعود الانصاري ومن الصحابة فقال ما هذا يا مغيرة به نصيحة الولاة وفيها ان الانسان مهما بلغ من المنزلة قد تخفى عليه بعض الاحكام الشرعية فقد قفي وقت الصلاة على عمر بن عبد العزيز وعلى المغيرة بن شعبة مع جلالتهم

15
00:05:39.150 --> 00:06:00.000
قال فاخبره ان المغيرة فدخل عليه ابومسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل نزل فصلى فيه بيان ان اوقات الصلاة نازلة بالوحي وانها ليست من مسائل الاجتهاد

16
00:06:02.300 --> 00:06:17.850
فقال اليس قد علمت ان جبريل نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الصلاة هي صلاة الظهر ثم صلى يعني صلاة العصر فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاته

17
00:06:17.900 --> 00:06:40.900
ثم صلى المغرب ثم صلى العشاء ثم صلى الفجر وفي هذا ظاهر هذا الحديث انه لم يصلي به الا في يوم واحد قد دلت بقية روايات هذا الحديث على ان جبريل صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم في يومين في اليوم الاول في اول الوقت

18
00:06:41.250 --> 00:07:00.500
وفي اليوم الثاني في اخر الوقت وقال الوقت بين هذين وقال ثم قال بهذا امرت يعني باداء الصلاة في وقتها فدل هذا على انه لا يجوز ان تؤخر الصلوات عن اوقاتها

19
00:07:00.900 --> 00:07:29.450
واوقات الصلوات محددة بعدد من الاحاديث وصلاة الظهر يبتدأ وقتها من زوال الشمس فاذا زالت الشمس عن كبد السماء الى جهة الغروب ابتدأ وقت صلاة الظهر وينتهي وقتها بسيرورة ظل كل شيء

20
00:07:29.800 --> 00:08:00.050
مثله بعد ظل الزوال اذا كان عند الزوال له ظل فحينئذ ننظر الى هذا الظل مثلا قد يكون خمسة اقدام ستة اقدام فتزول اذا زالت ابتدأ وقت صلاة الظهر وقت صلاة العصر يبتدأ من صيرورة ظل كل شيء مثله بزيادة ظل الزوال

21
00:08:02.250 --> 00:08:23.200
ليس هناك فاصل بين وقت العصر ووقت الظهر وليس هناك اه اه وقت مشترك على الصحيح من اقوال اهل العلم بل بان ينتهي وقت صلاة الظهر يبتدأ وقت صلاة العصر

22
00:08:25.050 --> 00:08:43.400
القول بان وقت صلاة العصر يبتدأ بسيرورة ظل كل شيء مثله هو قول الجماهير خلافا للامام ابي حنيفة الذي يقول بانه اه يبتدأ وقت العصر بسيرورة ظل كل شيء مثليه

23
00:08:44.000 --> 00:09:03.200
والصواب هو قول الجمهور لورد ادلة تدل على هذا اما نهاية وقت صلاة العصر فلها وقتان وقت اختيار والجمهور يقولون بسيرورة ظل كل شيء مثليه والقول الثاني بانه باصفرار الشمس

24
00:09:03.550 --> 00:09:22.500
ولعل القول بان انتهاء وقت العصر باصفرار الشمس هذا اقوى وارجح لوروده في حديث جابر في الصحيحين لا يجوز للانسان ان يؤخر صلاة العصر عن وقت الاختيار وهناك وقت ظرورة

25
00:09:22.750 --> 00:09:56.350
يستمر الى غروب الشمس بحيث اذا كانت المرأة حائضا فطهرت قبل غروب الشمس وجب عليها ان تصلي العصر لان هذا وقت الظرورة اذا غربت الشمس ابتدأ وقت صلاة المغرب متى تغرب الشمس؟ غروب الشمس بغيابها في الافق كلية

26
00:09:57.050 --> 00:10:17.350
وهذا فرق بين طريقة الفلكيين والشرعيين في الغروب عند الفلكيين ان غروب الشمس بي غياب مركز الشمس عند الشرعيين غروب الشمس بغيابها كلية في الافق بحيث لا يظهر منها شيء

27
00:10:17.450 --> 00:10:39.600
وهذا يترتب عليه مسائل واختلافات بين الشرعيين والفلكيين في عدد من الامور وامور من الفلك ومن غيره واما وقت اما نهاية وقت صلاة المغرب فللعلماء فيه ثلاثة اقوال القول الاول

28
00:10:40.500 --> 00:11:06.300
بان وقت المغرب قصير لا يتسع الا لمقدار وضوء صلاة ركعتين وسنة وصلاة المغرب ثلاث ركعات وهذا وارد عن الامام الشافعي ومالك والقول الثاني بان وقت صلاة المغرب يستمر الى غياب الشفق

29
00:11:07.600 --> 00:11:27.700
وهذا هو قول جماهير اهل العلم يقولون بانه يستمر الى غياب الشفق الاحمر والقول الثالث بانه الى غياب الشفق بانواعه الثلاثة لان الشفق فيه احمر واسود وابيض ولعل القول الثاني هو ارجح هذه الاقوال

30
00:11:27.900 --> 00:11:42.900
لان القول الاول انما استدلوا بفعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث صلى اليومين في وقت واحد لكن هذا ليس فيه دلالة على عدم جواز تأخير المغرب عن هذا الوقت

31
00:11:43.050 --> 00:11:59.550
بدلالة ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ارشد الى ان وقت المغرب ينتهي بغياب الشفق كما ورد في حديث جابر في الصحيح واما وقت صلاة العشاء فيبتدأ من غياب الشفق

32
00:12:00.850 --> 00:12:19.350
ويستمر الى منتصف الليل على الصحيح كما في حديث جابر في صحيح مسلم  بعض اهل العلم يقول بانه الى ثلث الليل قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل

33
00:12:19.450 --> 00:12:44.950
ادى صلاة العشاء في اليوم الثاني في ثلثه الليل والارجح هو المذهب الاول خصوصا انها احاديث متأخرة واما وقت صلاة الفجر فيبتدأ من طلوع الفجر الصادق من انبثاقه والعلماء لهم ثلاثة اقوال

34
00:12:45.450 --> 00:13:04.500
في بداية وقت الفجر منهم من يقول من الانبثاق يعني اول نور للفجر الصادق يخرج من المشرق وبعضهم يقول يبتدأ من توسط النور في كبد السماء وبعضهم يقول بانه يبتدأ وقت

35
00:13:05.450 --> 00:13:29.600
الفجر من انتشار نور الفجر في الافق لان الفجر ينبثق اولا بضوء خفيف في المشرق ثم يأتي حتى يتوسط في كبد السماء ثم بعد ذلك ينتشر في الافق فايها وقت الفجر هذي ثلاثة اقوال للعلماء والصواب هو الاول

36
00:13:30.200 --> 00:13:54.700
فقد ورد في حديث ابن مسعود في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر حين بزغ الفجر فقال عمر وانتهاء وقت صلاة الفجر بطلوع الشمس فقال عمر ابن عبد العزيز اعلم ما تحدث به يا عروة يعني تأكد من حديثك

37
00:13:56.850 --> 00:14:19.950
او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة وقال عروة كذلك كان بشير ابن ابي مسعود الانصاري يحدث عن ابيه عروة لقي ابا مسعود

38
00:14:21.100 --> 00:14:42.400
فيحتمل انه قد رواه مرة عن ابي مسعود ثم بعد ذلك قال بان بشير يوافقني في الرواية عن ابيه بمثل اللفظ الذي ذكرته فذكر له شاهدا ويحتمل ان يكون عروة لم يسمع من ابي مسعود

39
00:14:42.550 --> 00:15:05.050
لكنه رواه عن بشير عن ابي هي وعلى كل هذا الخبر اصله في الصحيحين قال عروة ولقد حدثتني عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر

40
00:15:05.200 --> 00:15:32.950
والشمس في حجرتها قبل ان تظهر باب غرفة عائشة تدخل معه الشمس في اول العصر تكون الشمس في الارض فاذا استمر الوقت قليلا ارتفع ضوء الشمس من الارض حتى يصل على الجدار

41
00:15:33.700 --> 00:15:57.600
فقوله قبل ان تظهر يعني قبل ان يرتفع ضوء الشمس من الارض على الجدار وبعضهم يقول بان المراد به ان الشمس تخرج من الحجرة لان الجدار يمنع من دخول اشعة الشمس اليها

42
00:15:57.950 --> 00:16:21.400
وعلى كل فهذا دليل على ان العصر تؤدى قبل صيرورة ظل كل شيء مثليه ومن هنا فالذي يظهر ان عمر بن عبد العزيز وان المغيرة بن شعبة يسيرون على طريقة

43
00:16:21.500 --> 00:16:47.050
او على ما رآه الحنفية بعد ذلك من ان صلاة العصر يبتدأ وقتها بسيرورة ظل كل شيء مثليه ثم ذكر المؤلف حديث زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعطاء ابن يسار من التابعين فهذا الخبر

44
00:16:47.450 --> 00:17:04.400
مرسل ليس متصلا لعدم ذكر الصحابي قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن وقت صلاة الصبح لصلاة الفجر فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان من الغد

45
00:17:04.500 --> 00:17:25.350
صلى الصبح حين طلع الفجر في مذهب فيه دلالة على قول من يقول بان وقت الفجر يبتدأ بالبزوغ ثم صلى الصبح من الغد بعد ان اسفر يعني انتشر الظوء ثم قال اين السائل عن وقت الصلاة

46
00:17:25.400 --> 00:17:42.100
قال ها انا ذا يا رسول الله. فقال الوقت ما بين هذين الوقتين. او قال ما بين هذين وقت ثم بعد ذلك روى عن يحيى ابن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة

47
00:17:42.500 --> 00:18:02.200
انها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس اختلف الفقهاء ايهما افضل في صلاة الفجر التبكير او التغليس

48
00:18:02.500 --> 00:18:28.650
وبذلك قال الجمهور او ان الافضل الاسفار وتأخير صلاة الفجر كما قال الحنفية وهذا الحديث دليل لمذهب الجمهور ان المستحب هو التغليس بصلاة الفجر وفي هذا دلالة على انه ينصرف

49
00:18:29.200 --> 00:18:58.100
قبل الاسفار ومن هنا نعلم خطأ بعض المعاصرين ممن يطالبون بتأخير وقت صلاة الفجر فانهم يريدون تأخيره حتى الاسفار وفي الحديث ان نساء ان النساء في وقت النبوة يلتزمن بلبس الجلباب

50
00:18:58.350 --> 00:19:24.300
المغطي لجميع ابدانهن بما في ذلك الوجه فان التلفع يراد به تغطية جميع البدن ومعناه ان الجلباب يغطي سائر بدن المرأة فلم يكونوا يضعون الجلباب على اكتافهن وانما يضعنه على رؤوسهن

51
00:19:28.300 --> 00:19:51.800
قوله ما يعرفن من الغلس فيه دلالة على انه صلى الله عليه وسلم ينصرف قبل الاسفار ومن هنا نعلم ان حال الصحابة ان النساء كن ينصرفن قبل الرجال وقوله كان رسول الله

52
00:19:52.050 --> 00:20:07.050
فيه دلالة على التكرار والدوام وان هذا هو الغالب من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار وعن بسرى بن سعيد

53
00:20:07.200 --> 00:20:25.650
وعن الاعرج ثلاثة رواة كلهم يحدثونه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح. ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر

54
00:20:27.650 --> 00:20:56.200
هذا ظاهر في ان وقت الفجر ويستمر الى طلوع الشمس وان وقت العصر الاضطراري يستمر الى غروب الشمس وفيه ان  من افاق او اسلم او بلغ قبل طلوع الشمس او قبل غروبها وجبت عليه الصلاة

55
00:20:56.300 --> 00:21:12.850
ومن لم يكن منه ذلك الا بعد طلوع الشمس وبعد غروبها لم تجب عليه الصلاة وفيه دليل لمذهب الجمهور ان من صلى ركعة فطلعت عليه الشمس فانه يستمر في الصلاة

56
00:21:14.100 --> 00:21:39.100
والحنفية يقولون اذا صلى فطلعت عليه الشمس فانه يقطع الصلاة لانه وقت نهي ولكن دليل الجمهور او استدلال الجمهور بهذا الحديث واضح ثم ذكر المؤلف النافع ان عمر كتب الى عماله والمراد بالعمال الولاة

57
00:21:40.000 --> 00:22:00.450
لانهم هم الذين يأمرون يأمرهم بالصلاة والولاة هم الذين يأمرون الناس بالصلاة وهم الذين يقيمون الصلاة للناس وهم الذين يتفقدون الناس فيما يتعلق مشان الصلاة وفيه ان الامام الاعظم يجب عليه

58
00:22:01.450 --> 00:22:28.300
متابعة احوال الناس في امورهم الشرعية والدينية ولا يجوز ان يقال بان هذا موكول الى رغبات الناس واهوائهم من اراد ان يصلي فليصلي ولهذا مسئولية من مسؤوليات الامامة قال عمر ان اهم امركم عندي الصلاة

59
00:22:28.800 --> 00:22:53.300
فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه فيه دلالة بمذهب احمد بقوله ان تارك الصلاة ليس من اهل الاسلام وجمهور اهل العلم يفسرون قوله فمن حفظها بالمحافظة على اركانها واوقاتها ولعل هذا هو الذي جعل

60
00:22:53.550 --> 00:23:14.600
المؤلف يورد هذا الخبر في كتاب مواقيت الصلاة قال ومن ضيعها اي ظيع الصلاة بعدم المحافظة على اوقاتها فهو لما سواها من واجبات الشرع ضياع ثم كتب ان صلوا الظهر

61
00:23:15.000 --> 00:23:37.800
اذا كان الفيء ذراعا المراد بالفي الظل عندما يعود الى جهة المشرق لان الظل اول ما يكون في جهة المغرب لان الشمس تظهر من المشرق ثم بعد ذلك يعود الفي

62
00:23:38.050 --> 00:23:57.300
فيرتد الى جهات المشرق وقوله هنا اذا كان الفي ذراعا يعني كأنه من اجل ان ينتظر الناس بعضهم بعضا الى ان يكون ظل احدكم مثله كما قال الجمهور خلافا للحنفية

63
00:23:57.750 --> 00:24:30.300
والعصر يعني وليصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان تصفر قدر ما يسير الراكب فارسخين او ثلاثة الفرسخ خمسة كيلو قبل غروب الشمس يعني ان الانسان الراكب على الراحلة يتمكن بعد العصر من سير مثل هذه المسافة

64
00:24:30.400 --> 00:24:48.000
مما يدل على قول الجمهور بتبكير صلاة العصر وان وقتها يبتدأ من صيرورة ظل كل شيء مثله قال والمغرب يعني صلوا المغرب اذا غربت الشمس هذا اول وقت صلاة المغرب

65
00:24:48.250 --> 00:25:08.350
والعشاء اذا غاب الشفق قدمن الصواب ان المراد الشفق الاحمر الى ثلث الليل ثلث الليل يستحب تأخير العشاء الى ثلث الليل لحديث لولا ان اشق على امتي لامرتهم ان يؤخروا صلاة العشاء الى ثلث

66
00:25:08.500 --> 00:25:30.300
الليل وهناك طائفة يقولون هذا هو نهاية وقت صلاة العشاء والصواب انه يستمر الى منتصف الليل قال فمن نام يعني قبل صلاة العشاء فلا نامت عينه دعاء عليه بان لا يرتاح في نومه

67
00:25:32.150 --> 00:25:57.200
وكرر ذلك ثلاثا. قال والصبح يعني وليصلي صلاة الفجر والنجوم بادية مشتبكة اي لا زالت ظاهرة لم تخفى بعد بنور الصبح فهذا فيه دلالة على استحباب تبكير صلاة الفجر كما قال الجمهور خلافا للحنفية

68
00:25:57.550 --> 00:26:18.800
ثم روى عن عمه ابي سهيل عن ابيه ان عمر كتب الى بموسى نصلي الظهر اذا زاغت الشمس ازالة وانت قلت من وسط السماء الى جهة المغرب والعصر والشمس بيضاء نقية

69
00:26:19.700 --> 00:26:43.950
قبل ان يدخلها صفرة بدلالة على ان نهاية وقت العصر بالاصفرار والمغرب اذا غربت الشمس واخر العشاء ما لم تنم باستحباب تأخير صلاة العشاء وصل الصبح والنجوم بادية مشتبكة واقرأ فيها يعني في صلاة الصبح بسورتين طويلتين من المفصل

70
00:26:44.150 --> 00:27:04.250
المفصل من سورة قاف على الصحيح الى سورة الناس ثم روى عن هشام ابن عروة عن ابيه ان عمر كتب الى ابي موسى انصلي العصر والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب ثلاثة فراسخ

71
00:27:04.500 --> 00:27:27.200
يعني خمسة عشر كيلو وانصلي العشاء ما بينك وبين ثلث الليل فان اخرت فالى شطر الليل فيه دليل لان اخر وقت الغشاء نصف الليل ولا تكن من الغافلين اي الغافلين عن الصلاة وعن ذكر الله جل وعلا

72
00:27:27.300 --> 00:27:48.450
ثم روى عن يزيد ابن زياد عن عبد الله ابن رافع مولى ام سلمة انه سأل ابا هريرة عن وقت الصلاة فقال صلي الظهر اذا كان ظلك مثلك والعصر اذا كان ظلك مثليك كانه يذكر نهاية

73
00:27:48.750 --> 00:28:09.500
الوقت والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل وصل الصبح بغبش يعني الغلس ثم اورد حديث انس بن مالك كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الى بني عمر ابن عوف فيجدهم يصلون العصر في رد

74
00:28:09.500 --> 00:28:32.800
مذهب الحنفية في هذه المسألة ثم اورد قول انس كنا نصلي العصر ثم يذهب الذهب الى قبا فيأتيهم الشمس مرتفعة فيه دلالة على ان اهل المساجد في العصر النبوي تختلف اوقاتهم في اداء الصلاة

75
00:28:32.950 --> 00:28:56.800
فبعضهم يبكر وبعضهم يؤخر عائشة يصلي في المسجد النبوي ثم يذهب حتى يصل الى مسجد قباء فيجدهم لا يزالون يصلون ثم روى عن ربيعة عن القاسم انه قال ما ادركت الناس الا وهم يصلون الظهر عشي

76
00:28:57.500 --> 00:29:20.300
والمراد بهذا انهم يؤخرون صلاة الظهر عن وقت عن اول الوقت من اجل ان آآ يبرد الناس وتخف سورة الحر عليهم اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة ويجعلنا واياكم من الهداة المهتدين