1
00:00:01.000 --> 00:00:31.250
والان مع الدرس الثامن والاربعين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد قال الامام مالك رحمه الله في باب فدية ما اصيب من الطير والوحش

2
00:00:32.150 --> 00:00:57.500
عن عبدالملك بن قريظ عن محمد بن سيرين ان رجلا جاء الى عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي فرسين سباق نستبق الى صغرة ثنية والمراد بثغرة الثنية ناحية الارض من الطريق الضيق الذي يكون بين الجبلين

3
00:00:57.700 --> 00:01:21.050
قال فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا ترى؟ ماذا يجب علينا؟ وقد صدنا الظبي ونحن محرمون. فقال عمر لرجل الى جنبه تعال حتى احكم انا وانت لان الله عز وجل يقول يحكم به ذوا عدل منكم. فلا بد من الاثنين

4
00:01:21.150 --> 00:01:45.550
قال فحكما فحكمنا عليه بعنز تولى الرجل وهو يقول هذا امير المؤمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي يعني وحده حتى دعا رجلا يحكم ليحكم معه فسمع عمر قول الرجل فدعاه فسأله هل تقرأ سورة المائدة ان تحفظ سورة المائدة؟ قال لا. قال فهل تعرف هذا

5
00:01:45.550 --> 00:02:05.900
الرجل الذي حكم معي؟ قال لا قال لو اخبرتني انك تقرأ سورة المائدة لاوجعتك ظربا. ان الله تعالى وتبارك يقول يحكم به ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة ثم هذا الذي معي عبدالرحمن بن عوف وهو هو فظلا ومكانة ومنزلة

6
00:02:06.050 --> 00:02:25.900
ثم روى عن هشام ابن عروة ان اباه كان يقول في البقرة من الوحش بقرة وفي الشاة من الظباء شاة فهذه الاحكام من الصحابة في اه ما يكون مماثلا للصيد فانه يلزمنا الاخذ بها. ثم روى

7
00:02:25.900 --> 00:02:45.500
ان يحيا عن سعيد انه كان يقول في في حمام الحرم في حمام مكة اذا قتل شاة وان كان هناك اختلاف في الشكل ولكن ما دام ان الصحابة قد حكموا بذلك حكمنا به. قال مالك في الرجل من اهل مكة

8
00:02:45.500 --> 00:03:05.650
يحرم بالحج او العمرة وفي بيته فراخ من حمام مكة فيغلق فيغلق عليها فتموت يعني يغلق عليها اه الشبك او فتموت. هل يجب عليه فداء؟ قال ارى بان يفدي ذلك عنكم

9
00:03:05.650 --> 00:03:36.150
كل فرخ بشاة لانه هو المتسبب في موتها قال مالك لم ازل اسمع ان في النعامة اذا قتلها المحرم بدنه وقال ارى ان في بيضة النعامة عشر ثمن البدنة كما يكون في جنين الحرة غرة غرة عبد او وليدة. وقيمة الغرة خمسون دينارا. وذلك

10
00:03:36.150 --> 00:03:58.150
امه اذا جنى جان على الجنين في بطن امه فمات الجنين وبقيت الام حية وجب عليه عشر دية امه قال اهكذا في بيظ النعام اذا صادها المحرم وجب عليه عشر ثمن اه الفداء الذي

11
00:03:58.150 --> 00:04:16.550
يكون عن امه قال وكل شيء من النسور اي كل ما يفعل من اي كل طير من انواع النسور او العقبان او البزات او الرخم هذه يجب فيها الفداء عند الامام مالك

12
00:04:16.650 --> 00:04:43.500
قال لانها ليست من الحيوانات التي تعتدي على غيرها. والجمهور يقولون لا فداء ولا جزاء فيها. لان الله يقول  لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. وهذه ليست صيدا والامام مالك قال هي صيد يؤدى كما يؤدى الصيد اذا قتله المحرم اي يجب فيه الجزاء كما يجب فيه

13
00:04:43.500 --> 00:05:05.250
الصيد وقول الجمهور في هذه المسألة ارجح لانها ليست صيدا ولا يصيدها الناس ولا يأكلونها قال وكل شيء فدي ففي صغاره مثل ما يكون في كباره اذا وجبت الفدية مثلا في الوعل الكبير

14
00:05:05.400 --> 00:05:28.250
وهكذا تكون فدية الصغير منه كفدية الكبير. قال وقياس هذه المسألة على الدية فان الدية تجب كاملة في الصغير والكبير لو استهل وولد ومات بعد ساعة من ولادته وجبت فيه دية مثل دية الرجل ابن ثمانين سنة

15
00:05:28.400 --> 00:05:51.200
قال وانما مثل ذلك مثل دية الحر الصغير والكبير. فهما بمنزلة واحدة سواء. وفي هذا ان الامام مالك كان استدلوا بالقياس ويعملوا به قال المؤلف باب فدية من اصاب شيئا من الجراد وهو محرم. لا يجوز المحرم ان يصيد الجراد لان الصيد

16
00:05:51.200 --> 00:06:09.150
يمنع منه المحرم ثم روى عن زيد ابن اسلم ان رجلا جاء الى عمر فقال يا امير المؤمنين اني اصبت جرادات بصوت  وانا محرم فقال له عمر اطعم قبضة من طعام

17
00:06:09.200 --> 00:06:29.200
معناه ان صيد الجراد فيه فدية تكون بقبضة اليد من الطعام. ثم روى عن يحيى ابن سعيد ان رجلا جاء الى عمر ابن الخطاب فسأله عن جرادات جرادات قتلها ومحرم. فقال عمر لكعب تعال حتى نحكم. فقال كعب

18
00:06:29.200 --> 00:06:55.550
درهم فقال عمر الكعب انك لتجد الدراهم. يقول نحن اهل البادية وعرب لا يجدون الدراهم كثيرا. وقال لتمرة خير من جرادة. فاوجب فيها تمرة قال المؤلف باب فدية من حلق قبل ان ينحر. تقدم معنا ان مالكا يرى ان الحلق لا يكون الا بعد النحر. وان

19
00:06:55.550 --> 00:07:17.300
الجمهور يجيزون للانسان ان يحلق ولو لم ينحر ما دام ذلك آآ الوقت وقت يجوز الحلق فيه ثم روى عن عبد الكريم الجزري عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن عجرة انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:19.850 --> 00:07:47.050
محرما فاذاه القمل في رأسه. فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحلق رأسه يعني الامر هنا للاباحة وليس للوجوب لان الامر بعد الحظر لا يفيد الايجاب وانما يعيد الامر على ما كان عليه سابقا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام. لماذا؟ لانه قد حلق

21
00:07:47.050 --> 00:08:04.500
قشعر رأسه او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل انسان نصف صاع او ينسك شاة اي ذلك فعلت اجزاء عنك فيه ان فدية الاذى تكون بالتخيير في هذه الامور الثلاثة

22
00:08:04.550 --> 00:08:23.800
ثم روى عن حميد عن مجاهد عن ابن ابي ليلة عن كعب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له لعلك اذاك هوامك. فقلت نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احلق رأسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او امسك بشاة

23
00:08:23.850 --> 00:08:43.850
فيه وجوب ان يكون الصوم لثلاثة ايام في فدية الاذى. وقوله اطعم ستة مساكين لابد ان يكون هذا بعدد فلو اطعم مسكينا واحدا سبعا ستة مرات ست مرات لم يجزئه. وقوله نسف شاهي يذبح شاة في الحرم

24
00:08:43.850 --> 00:09:08.150
تكون لفقراء مكة ثم روى عن عطاء ابن عبد الله الخرساني قال حدثني شيخ بسوق البرم والمراد به سوق القدور قال حدثني شيخ بسوق البرم بالكوفة عن كعب ابن عجرة انه قال جاءني رسول الله جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا انفخ تحت

25
00:09:08.150 --> 00:09:34.750
اتدري اني اصحابي وقد امتلأ رأسي ولحيتي قملاء فاخذ بجبهته ثم قال احلق هذا الشعر وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين فيه تقرير فدية الاذى ولم يذكر هنا آآ ذبح الشاة اما لانه يعلم انه غير قادر عليها. قال وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:09:34.750 --> 00:09:57.450
علم انه ليس عندي ما امسك به اي ما اذبح به قال مالك في فدية الاذى الامر فيه ان احدا لا يفتدي حتى يفعل ما يوجب عليه الفدية يعني قبل ان يحلق رأسه لا يدفع الكفارة حتى يحلق الرأس. لو دفع الكفارة قبل حلق الرأس ثم

27
00:09:57.450 --> 00:10:21.300
الراس لوجبت عليه فدية اخرى قال الكفارة انما تكون بعد وجوبها على صاحبها. وانه يضع فديته حيثما شاء بالنسبة للصيام هذا يضعه حيث شاء قال النسك او الصيام او الصدقة تكون بمكة

28
00:10:21.400 --> 00:10:36.800
او بغيرها من البلاد لم يفرق ما لك في ذلك قال مالك لا يصلح للمحرم ان ينتف من شعره شيئا اي لا يأخذ من شعره شيئا ولا يحلقه ولا يقصره حتى يحل

29
00:10:37.000 --> 00:11:00.500
اي حتى يتحلل التحلل الاول الا ان يصيبه اذى في رأسه مثل جرح عميق يحتاج الى خياطة ويحتاج الى اخذ الشعر المجاور له قال لا يصلح للمحرم ان ينتف من شعره شيئا ولا يحلقه ولا يقصره حتى يحل الا ان يصيبه اذى في رأسه فعليه فدية

30
00:11:00.500 --> 00:11:20.500
كما امر الله تعالى ولا يصلح له ان يقلم اظافره ولا يقتل قملة ولا يطرحها من رأسه الى الارظ ولا من جلده ولا من من ثوبه فان طرحها المحرم من جلده ومن ثوبه فليطعم حفنة من الطعام. اذا وجد قملة في ثوبه فقال بها هكذا وسقط

31
00:11:20.500 --> 00:11:40.500
من ثوبه قال مالك فيها حفنة من الطعام والجمهور يقولون ليس عليه شيء اذ لم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولعل الى قول الجمهور ارجح في هذه المسألة. قال الامام مالك من نتف شارا من انفه او من ابطه او

32
00:11:40.500 --> 00:12:05.450
آآ جسده بنورة او حلق رأسه عن شجة عن شجة في رأسه يريد ان يخيطها او حلق قفاه من اجل الحجامة او كان محرما ناسيا ففعل هذه الامور او كان يجهل ان من فعل شيئا من ذلك فعليه قال من كان كذلك فعليه الفدية

33
00:12:05.450 --> 00:12:26.350
انفرق بين من فعلها ناسيا او فعلها متعمدا. اذا اخذ الشعر اخذ الشعر وآآ من لا نفرق في الفدية بين من فعلها ناس ومن فعلها متعمدا الفدية على الجميع عند مالك وعند الجمهور وهو مذهب الائمة

34
00:12:26.350 --> 00:12:42.800
بعهد قال من فعل شيئا من ذلك فعليه الفدية في ذلك كله لكن ليس عليه شيء من الوزر. ولا ينبغي له ان يحلق موضع المحاجم. ومن جهل فحلق رأسه قبل ان

35
00:12:42.800 --> 00:13:04.400
رمي الجمرة افتدى قال الامام مالك باب ما يفعل من نسي من نسكه شيئا. اذا ترك شيئا من انساك الحج ماذا يفعل؟ ثم روى عن ايوب عن سعيد عن ابن عباس قال من نسي من نسكه شيئا او تركه فليهرق دما

36
00:13:04.950 --> 00:13:19.250
يعني ان من ترك واجبا من واجبات الحج فعليه دم ومثل هذا لا يقال بالرأي فيكون مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم. ثم ابن عباس مفتي الصحابة في مكة ولم يؤثر عن احد منهم

37
00:13:19.250 --> 00:13:44.900
انه خالفه في ذلك. قال ايوب لا ادري. قال ترك او نسي ما الفرق بينهما؟ النسيان بغفلة وذهول والترك قد يكون بتعمد قال مالك من كان من ما كان من ذلك هديا فلا يكون الا بمكة. اذا الهدي لا يذبح الا في مكة. وما كان من ذلك نسك

38
00:13:44.900 --> 00:14:02.400
كان فهو يكون حيث احب صاحب النسك. اذا كان الذبح نذرا او اضحية الامر فيها واسع. اما الهدي فان انه لا يذبح الا في مكة خاصة قال المؤلف باب جامع الفدية

39
00:14:03.100 --> 00:14:22.050
اي احكام الفدية قال مالك في من اراد ان يلبس شيئا من الثياب التي لا ينبغي له ان يلبسها وهو محرم اراد ان يلبس ثوبا وهو مخيط او اراد ان يقصر شعره او تعمد ان يمس طيبا من غير ضرورة

40
00:14:23.150 --> 00:14:51.150
من غير ظرورة فحينئذ تجب عليه الفدية تجب عليه فدية ليساره مؤنة الفدية ليسار من غير ضرورة ليسارة ليسارة مؤونة عليه الفدية في هذه الامور. قال لا ينبغي لاحد ان يفعل ذلك. يعني عندك بعض الناس يقول انا سافعل المحظور وافدي

41
00:14:51.250 --> 00:15:20.850
فنقول له الفدية ليست في مقابل الاثم فانت تحوز بفعلك لهذا الامر اثما ووجوب الفدية. فاذا كونك افديت واسقطت عنك واحدة لكنك فلم تسقط الاثم قال لا ينبغي قال من اراد ان يلبس شيئا من الثياب او يمس طيبا من غير ظرورة ليسارة مؤنة الفدية عليه يقول انا اقدر الفدية سهلة

42
00:15:20.850 --> 00:15:42.550
قال لا ينبغي قال مالك لا ينبغي لاحد ان يفعل ذلك. انما رخص فيه للضرورة وعلى من فعل ذلك الفدية مع الاثم  كونه فعل الفدية لا يعني انه قد سقط عنه الاثم. وسئل ما لك عن الفدية من الصيام او الصدقة او النسك اصاحبه بالخيار في

43
00:15:42.550 --> 00:15:59.500
ذلك وما النسك؟ وكم الطعام وباي مد هو؟ وكم الصيام؟ وهل يؤخر شيئا من ذلك؟ ام يفعله في فوره ذلك اذا هذي عدد من المسائل قال مالك كل شيء في كتاب الله في الكفارات كذا

44
00:15:59.550 --> 00:16:18.750
او كذا بلفظة او فصاحبه مخير في ذلك. فقوله فمن كان منكم مريظا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك تدل على انها للتخيير فصاحبه مخير في ذلك اي شيء احب ان يفعل ذلك فعل

45
00:16:19.600 --> 00:16:38.700
طيب اذا هذا هو الجواب المسألة الاولى. ما هو النسك فهديت من صدقة او صيام او نسك النسك ذبح شاة وما هو الصيام؟ صيام ثلاثة ايام. وما هو الطعام؟ اطعام ستة مساكين بحيث يكون لكل مسكين مدان نصف صاع

46
00:16:38.800 --> 00:17:03.600
بالمدة الاول مد النبي صلى الله عليه وسلم. قال مالك سمعت بعض اهل العلم يقول اذا رمى المحرم شيئا فاصاب شيئا من الصيد لم يرده يتعلم الرمي فمر صيد بينه وبين الغرض والهدف الذي يريد ان يرميه فقتله فحينئذ تجب عليه الفدية لان موت هذه

47
00:17:03.600 --> 00:17:32.800
الدابة كانت بسبب فعله. وكذلك الحلال يرمي في الحرم شيئا فيصيب صيدا لم يرده فيقتله. قال عليه ان يفتيه لان العمد والخطأ في ذلك يعني في الفدية بمنزلة سواء وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في في الظبع كبش فهذا لم يفرق فيه بين العامد وغيره. واما الاية في قوله فمن

48
00:17:32.800 --> 00:17:59.450
له منكم متعمدا فهذا انما اوتي به للتشنيع على اه صاحبه قال ما لك في القوم يصيبون الصيد جميعا وهم محرمون. اربعة صادوا الصيد هل نقل على كل انسان جزاء مستقل؟ او نقول يشتركون؟ قال مالك ارى ان على كل انسان منهم جزاءه

49
00:18:00.150 --> 00:18:23.600
ان حكم عليهم بالهدي فعلى كل انسان منهم هدي وان حكم عليهم بالصيام كان على كل انسان منهم صيام كامل على سبيل الاستقلال قال ومثل ذلك من باب القياس لو وجد جماعة قتلوا رجلا واحدا خطأ. فتكون كفارة ذلك العتق عتق الرقبة

50
00:18:23.600 --> 00:18:47.900
وتكون هذه الكفارة على كل واحد منهم على سبيل الاستقلال. وهكذا لو وجب صيام شهرين متتابعين لوجب على كل كل واحد منهم صيام شهرين متتابعين لوحده قال مالك من رمى صيدا او صاده بعدا رميه الجمرة وحلاق شعره غير انه لم يفظ لم يفظ

51
00:18:47.900 --> 00:19:10.650
ان عليه جزاء ذلك الصيد هذا انسان تحلل التحلل الاول فرمى وحلق او قصر ثم خرج الى الحل وهو لم يطف طواف الافاضة قال مالك عليه جزاء ذلك الصيد لان الله يقول واذا حللتم فاصطادوا ومن لم يقض ما من لم من لم يفق

52
00:19:10.650 --> 00:19:28.300
فقد بقي عليه مس الطيب والنساء. لذلك مالك يرى ان التحلل الاول لا يجيز الطيب كما هو قول طائفة من التابعين وتقدم ان الصواب ان هو يجوز للمتحلل التحلل الاول ان يتطيب

53
00:19:28.350 --> 00:19:50.200
قال الامام ما لك ليس على المحرم فيما قطع من الشجر في الحرم شيء ولم يبلغنا ان احدا حكم عليه فيه بشيء وبئس ما صنعني ان العمل الذي عمله بقطع اشجار الحرم عمل بئيس غير مرغوب فيه. قال مالك في الذي يجهل

54
00:19:50.300 --> 00:20:17.600
او ينسى صيام ثلاثة ايام في الحج. او يمرض فيها فلا يصومها حتى يقدم بلده قال ليهدي ان وجد هديا والا فليصم ثلاثة ايام في اهله وسبعة بعد ذلك قال المؤلف باب جامع الحج. اي هذا باب يجمع مسائل شتى من الحج

55
00:20:17.950 --> 00:20:37.950
ثم روى عن ابن شهاب عن عيسى ابن طلحة عن عبد الله ابن عمر ابن العاص قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى والناس يسألونه فيه بمشروعية اجابة المستفتين في هذه المواطن لمن كان عالما قادرا على الفتوى. قال فجاءه رجل فقال يا رسول الله لم اشعر

56
00:20:37.950 --> 00:20:53.350
اي لم انتبه فحلقت قبل ان انحر حلقت قبل ان انحر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انحر ولا حرج فيه آآ مخالفة لقول الامام مالك الذي مر معنا بان

57
00:20:53.350 --> 00:21:08.500
حلقة لا يجوز ان يكون قبل النحر وان من فعله فعليه آآ فدية. قال انحر ولا حرج ثم جاءه اخر. قال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي

58
00:21:08.850 --> 00:21:29.450
فقال ارمي ولا حرج فما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج. اذا افعل ولا حرج هذه بالتقديم والتأخير. لا يأتينا انسان يقول ساعة اخرى رمي الجمار لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول افعل ولا حرج. لان هذا السؤال خاص

59
00:21:29.450 --> 00:21:49.450
حالة التقديم والتأخير. ثم روى عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قفل يعني رجع من غزو او او حج او عمرة يكبر على كل شرف. كلما ارتفع كبر صلى الله عليه وسلم. يكبر على كل شرف من الارض

60
00:21:49.450 --> 00:22:08.550
ثلاثة تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ايبون اي راجعون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده

61
00:22:08.950 --> 00:22:32.250
ثم روى عن إبراهيم ابن عقبة عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بامرأة وهي في محفتها. والمراد آآ زلك آآ ما يوظع على الدابة لتركب عليه المرأة. فقيل لها هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:22:32.250 --> 00:22:49.500
بظبع بظبعي صبي كان معها تسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقالت الهذا حج يا رسول الله؟ قال نعم له حج ويكون له اجر ولك اجر ايضا حيث قمت بالحج به. ثم روى عن ابراهيم ابن ابي عبلة

63
00:22:49.700 --> 00:23:05.700
عن طلحة بن عبدالله بن كريزة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما رؤي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة. وما ذاك الا لما رأى

64
00:23:06.100 --> 00:23:32.900
من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما اري يوم بدر. قيل وما رأى يوم بدر يا والله قال اما انه قد رأى جبريل يزع الملائكة اي يصفهم ويمنعهم من ان يخرج بعضهم على بعضهم الاخر وهذا الخبر مرسل. ثم روى عن زياد ابن ابي زياد

65
00:23:32.900 --> 00:23:52.900
عبد الله بن عياش ابن ابي ربيعة عن طلحة ابن عبويد الله ابن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له. وهذا خبر ضعيف

66
00:23:52.900 --> 00:24:12.750
فيه انقطاع ثم روى عن ابن شهاب عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر والمراد بالمغفر ما يوضع على الرأس من آآ الحديد ونحوه

67
00:24:14.550 --> 00:24:31.800
وعلى رأسه المغفر فلما نزعه اي شال المغفر وحمله من رأسه جاءه رجل فقال يا رسول الله ابن خطا متعلق باستار الكعبة ابن خطأ اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه لانه من الخائنين

68
00:24:31.950 --> 00:24:53.750
فقال جاء رجل فقال ابن خطأ متعلق باستار الكعبة يريد ان يحتمي بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوه فدل هذا على ان التمسح بآآ كسوة الكعبة هذا شأن اهل الجاهلية وليس شأن اهل الاسلام. وان التمسح والتبرك بمثل ذلك من الامور

69
00:24:53.750 --> 00:25:08.508
ممنوعة شرعا. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للخيرات وان يجعلنا واياكم الهداة المهتدين. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين