السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد ما زال
قديسنا في هذا المجلس اسأل الله ان يبارك فيه حول كلام الرجل المبارك ابن القيم رحمة الله عليه واسأل الله ان ينزل على قبره الرحمات تترا اه ما زال الامر حول علامات تعظيم المناهي
قال ومن علامات تعظيم النهي ان يغضب لله عز وجل. ان يغضب لله عز وجل اذا انتهكت محارمه وان يجد في قلبه حزنا وكسرة اذا عصي الله في ارضه ولم يطع باقامة حدوده واوامره. ولم يستطع هو ان يغير ذلك
واتكلمنا في النقطة ديت وآآ اعتقد ان انا اسهبت واستطردت بعض الشيء في هذا الامر او بالمناسبة هذه النقطة من اكثر التحديات التي تواجه هذا الجيل ومن اكثر التحديات التي تواجه الامهات التي تدعي الاستقامة
والبيوت التي ترفع راية آآ الصلاح لان بيلاقوا ان اولادهم بيتربوا تربية في التعليم وفي الاعلام وفي البيئة التي حولهم ان فما يكونش له علاقة بتغيير المجتمع هو اهم حاجة خليك انت كويس خليك انت كويس خليك انت كويس. اللي بيسموها الخلاص الفردي
فبيكون في ضغط في النقطة ديت فيبدأ يبهت في قلبه مفهوم كنتم خير امة وانتم لا آآ يغيب عن شريف علمكم ان هذه الامة التي الخصلة التي زينتها وجعلتها آآ من آآ اهل الخيرة هي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
واذا تكلمنا في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا نقصد النهي عن المنكر ودي من ضمن الاشياء اللي محتاجة تعديل احيانا في الفاز ازا زكرت يتجه العقل الى معنى فيها ضيق
اول ما اقول الامر عفى النهي عن المنكر. تلاقي على طول العقل راح فين؟ للنهي عن المنكر ولا راح للامر بالمعروف تلاقوا على طول الانسان تلقائي بيفكر في النهي عن المنكر
اول ما اقول آآ الولاء والبراء. الناس على طول بتروح فين؟ اول ما بتتكلم عن الولاء والبراء الزهن والمستمع بيغلب يغلب على زنه انك تتكلم عن عن الفقراء في حين ان مفهوم الولاء ده
لابد ان آآ ينضبط في قلبك ان اردت ان تضبط البراء فلابد ان تحسن الولاء النقطة ديت حساسة جدا جدا انك لازم يكون عندك فهم للولاء قالوا انك ان لم توالي وتفهم كويس جدا وتدرك
وليتك للمسلمين واه عليت قوي مفهوم الولاء والبراء غالبا سيحدس تطرف في هذا الفهم والحق حسنة بين سيئتين سيئة الافراط وسيئة التفريط. الغلو والتفريط دايما الانسان بيقع بين دي او دي وزي ما هييجي كلام ابن القيم ان شاء الله
فالولاء انك توالي المسلمين وتوالي اهل الطاعة وتوالي اهل الحق وتحب اهل الحق. البراء ان تتبرأ من المنكر واهله وعلى حسب المنكر يكون الايه؟ للبراءة وعلى حسب الاه الطاعة على حساب الحق يكون الولاء
الامر ده دقيق جدا اما نتكلم في الامر واعفوا النهي عن المنكر الامر بالمعروف ازا زكر فاحنا لازم ننتبه ان من معانيه الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ازاي اما نيجي نقول اه في قوله في سورة العصر
اه الصورة المنجية التي فيها منهجية النجاة من الخسران فمن منهجية النجاة من الخسران هي عبودية التواصي. عبودية التواصي عبودية التواصي اذا ذكرت يقول لك يا اخي عاوزين نتواصى فيما بيننا معلش آآ التواصي التواصي
تواصي بالصبر اه ينسى التواصي بالحق يعني هتلاقوا عبودية التواصي بالصبر اعلى ولا التواصي بالحق اعلى؟ فيما بيننا وبين اه يعني كل واحد بينه وبين اه اخيه وبينه وبين هتلاقي اه تلاقي احنا بنسبت بعضنا في الصبر. طيب مين اللي بيسبتك في الحق
يعني تلاقي واحد كده يقول لك ايه اصبر وما علش والمؤمن مبتلى واذا اراد الله بعبده خيرا شدد عليه في البلاء صح آآ المعنى ده ضروري ان احنا نستوعبه. طيب مين اللي يجي في يوم من الايام يقول لك ايه؟ اثبتن انكن على الحق
اثبتن انتم مع اهل الله مين اللي بيقول لك الكلام ده قليل قليل اللي ييجي يقول لك آآ انا جاي النهاردة من باب التواصي بالحق اشد على قلبك وعقلك واسأل الله ان يثبتك على ما انت فيه
فيثبتك على هذا المعنى هذه دقائق مهمة جدا في قواعد التزكية ان شاء الله هنتطرق لقواعد التزكية قواعد السلوك واحنا ماشيين كده في الايه؟ في مع الوابل ان شاء الله
بازن الله آآ ربما من اللقاء القادم نعطي قاعدة او قاعدتين وآآ واحنا ماشيين في الكتاب فهنا ابن القيم يقول انك لازم تربي ابنك وتربي نفسك اولا لان من لم يستطع ان يتغير فلن يغير. ودي قاعدة مهمة جدا
آآ احيان يعني في بعض الدورات بتلاقي نفسك انت عامل دورة اللي معلم القرآن فمن ضمن الحاجات بتتكلم مع معلمين القرآن موضوع الاخلاص مسلا موضوع تحرير النية اه موضوع تحرير النقاش. موضوع الانصاف. مسلا انا لا ازن ان هناك انسان سيفلح
ويفوته الانصاف انسان سيفلح ويفوته الانصاف. يفلح فين؟ في ترك اثار قبل الرحيل آآ في آآ اه معادي وفي اعمال قلوب اذا فاتتك فلن تستطيع ان تغرسها في غيرك فانت ازا كنت انت تريد ان تكون مربيا
ولديك ولع بالتصنيف في ناس بيكون كده يعني ايه يعني سبحان الله هو عنده آآ العقلية ديت وعنده طريقة التفكير دي مسيطرة جدا يكسو بها حياته التصنيف هو الاطار الذي آآ يعني
يرسم به صفحة الحياة فماشي مشغول جدا بغيره. ومن شغل بغيره فما اوتي الا من غفلة عن نفسه فتلاقيه عنده ولع يقول لك على فكرة انت عارف فلان ده بولندا آآ تفكيره كزا فلاندا كزا فلاندا كزا
فقعد يصنف النفسية يحكم على الناس ده فكره كزا ده فكره كزا ده فكره كزا انا مرة في يوم من الايام حضرت محاضرة لخطبة جمعة الشيخ الحويني اسأل الله ان يحفظه
وينور قلبه وآآ يبصره بما يحب ويرضى ويطيل عمره فيما يحب. وآآ يرزقه حسن الختام فحضرت خطبة الجمعة فالشيخ كان بيتكلم الرحمن على العرش استوى ثم قال كلمة اه من حماسة خطبته
وسرحانه في المعنى هذه الكلمة ان امسكتها له اه كمستمع حكمت على عقيدة الشيخ انه صاحب اعتقاد خطأ وليس من اعتقاد اهل السنة والجماعة والكلام ده ونزرع المنبر ثم قابلنا الشيخ بعدها وآآ من ضمن الاشياء اللي قلناها له قلنا له سبحان الله حضرتك قلت النهاردة كلمة كزا
وهذه الكلمة ربما يعني من اراد ان يشوش فسيحدس آآ تشويشا كسيرا يعني فطبعا كان عشان يعني يصحح هذا المفهوم الذي قد آآ يفهم محتاجين جمعة كاملة من الجمعة الجاية
وقد كان الجمعة اللي بعدها الشيخ تطرق لهذا المفهوم وقال آآ قلت كزا وحدس سبق لسان وما قصدت كزا وبعدين بقى اتكلم كلام كان عالي جدا يعني من اراد ان يسقط الناس
آآ او مخليني اكون اكثر دقة يعني من اراد ان ينشغل باسقاط الناس فلن تستطيع ان ايه؟ تسكته وانا فاكر في يوم من الايام بقول له فلان آآ مشايخنا بيتكلم عن عن حضرتك
وانا بقول له بقى وانا يعني كأن ضيق ضيق نقرني اللي يعني مستحي جدا وانا بتكلم معه فبقول له يا شيخنا انا سمعت آآ انا قرأت آآ كلام صعب جدا
جدا اللي انا اقوله لحضرتك وآآ اختصاره يعني كجملة طبعا انا طابع الحاجة وطابع وانا كلي شغف ان الشيخ يقول لي وريني ويرد على حاجة حاجة يعني عقلية بقى المبتدأ في في الطلب وعقلية الحريص على شيخه وآآ في رواية بتكون خفية كده معاني خفية الفضول
ابتسم وقال لي الذين قالوا كذا وكذا وكذا وكذا فقلت نعم فابتسم وقال لي كلمة سبحان الله لا انساها ان نسيت قال هناك اقوام يا محمد هؤلاء منهم خبرتي في الحياة قالت لي انه لا منهم. لو شهدت عليهم اعضاؤهم لكذبوها وقالوا انك لا
تفقهي شيئا يعني هو كتب بايده كلام. لو ايده ديت قالت له اتق الله انت بتألف هيقول لها ايه؟ اسكتي انت مش فاهمة حاجة يعني في ناس النقاش معهم لا طائل من تحته
فمن ينشغل انه يصنف وان يسقطك لن تستطيع ان تسكته الامر الوحيد ان تمضي ولا تلتفت ان تمضي ولا تلتفت لان من اراد ان يحكم على عقيدتك واحد آآ آآ بالحويني وقاعد امال تسمع له ليل نهار
في حاجة اسمها السياق من المقيدات. عندك تاريخ حياته فاذا ده احنا في كلام الله وكلام الصحابة رضي الله عنهم اذا استشكلنا شيء حملناه على المحكم من كلامهم الى ان نستوضح منهم المشتبه
فضلا انك تحكم على هذا. ولكن هو فيه قاعدة هذه القاعدة قرأتها يوما وسمعتها يوما للطريف اسأل الله ان يفرج عنه ما اهمه قال من آآ رفعه الناس يسقطه الناس
من رفعه الناس يسقطه الناس يعني الناس قاعدة تقول فلان وفلان وفلان ويصدروه ويضعوه في اماكن معينة والكلام ده فالناس ديت آآ اذا زالوا زالت هذه الرفعة وشوفوها واحد يتعين في منصب ما بالقوة وبالسلطة وبالاعلام والكلام ده
فاذا زال هؤلاء زال هذا الرجل معهم وانطفأ ضوءه وانطفأ بريقه احترق ومن رفعه الله فلن يسقطه احد ظن ومن رفعه الله فلن يسقطه احد آآ زي الحديس المشهور جدا آآ ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا من صدور الناس
ولكن بموت العلماء فالمعنى ده ضروري انكم تكونوا عارفينه. بعض الاخوات تقول بيتكلموا علي وحماتي ومش عارف الاخوات فين والدار والناس دي كلها المعنى ده ضروري جدا ان احنا ننتبه
آآ ليه الدقائق ديت ضرورية ففي فرق كبير جدا انك تكون عارف ان فلان آآ عقيدته فيها مشاكل منهجه فيها مشاكل ومختلف اه تحمل كلامه على ايه؟ على لكن ازا ظهر شيء
اه عاما او مجملا اه فلو لديك اه فعلا اخلاص ولديك عقلية الانصاف. الله يقول لا يجرم منكم شنآن قوم مهما كنت تبغض انسان الا تعدل الا تعدلوا. انتبه لان ده دليل على الصحة النقية للقلب
لكن ازا شوش على القلب فلا تسأل عن العقل فهذه الامور ضروري جدا في آآ تعظيم الامر والنهي انك آآ تجد في قلبك حزنا وآآ كسرة اذا عصي الله سبحانه وتعالى في ارضه
وآآ اللي خلانا نستطرد ده هو فكرة انك لم ان لم تتغير فلن تستطيع ان تغير انا معلم قرآن ففي صفات معينة بنتكلم عن الانضباط عن التنزيم عن المبادرة عن انك تحافز على وقتك. ودايما تيجي متأخر الدورة
طيب ايه المعنى اللي انتهت؟ هتربي الاولاد عليه اه كان اه بعض يعني من جروب الاشراف النسائي احد الاخوات آآ ما شاء الله بتقول آآ اللهم لك الحمد انهينا اليوم سورة النساء
فقلت آآ ما شاء الله والكلام ده كله آآ اجعلوا المعلمة بتاعتكم والمشرف بتاعكم ان يراجع ايضا سورة النساء اه نفس الكلام عندنا في دورة امومة. لما طلبت منهم تكليف. اه قلت ان الاشراف نفسه اول من يدخل في هزا
فدايما يكون عندنا المعنى ده حاضر. ان انا اكون اول الداخلين في المشاركة لاني لن استطيع ان اربي جيلا على معاني انا لا اتحلى بها فالنقطة دي ضروري جدا جدا جدا تكون عندنا. فقبل ما نربي اولادنا على ان هو يجد في قلبه حزنا وكسرة
ازا عصي الله في ارضه ولم يطع باقامة حدوده واوامره الابد ان احنا نكون اولا عندنا هذه الكسرة امتى ابنك وامتى ابنك هيتألم لان الله يعصى في الارض امتى في يوم من الايام انا هربي عنده المعنى دوت
القضايا دي قضايا ضرورية حتى متى؟ لان فيه ناس كتير جدا عايشة وبتعيش على هذا المعنى عش نملة تكن تأكل سكر عارفين انتم المسل ده؟ عيش نملة عشان تاكل سكر
يعني ايه عش نملة يعني طول عمرك ما لكش حس ولا صوت خليك في الحتة ديت عشان يا ابني تعرف تعيش عشان تاكل سكر اه ده مشكلة المفاهيم ديت معناها ايه؟ انك بتربي ابنك او بتربي من حولك
ان الغاية من حياته الغاية من الحياة انه ياكل يا سبحان الله! ازا كنت يعني ازا كان هو ده الغاية اللي بتغرسها وانت مش واخد بالك فاقول له عيش اسد تاكل لحمة
ليه يعيش نملة؟ ليه يكون نملة يعني آآ ليه يكون حاجة بتتداس. ازا كان يعني كده كده يعني هتضرب مسل خليه يكون اسد الغابة يكون اسد هزه الحياة ازا طالما هي حياة واحدة فيعيشها بعزة
اه اصل احنا مش عندنا عشر اه اه يعني تجارب في الحياة وهنبدأ ننوع بينهم. لا ومن علامات تعظيم الامر الا يسترسل مع الرخصة الى حد يكون صاحبه جافيا غير مستقيم على المنهج الوسط
هو عارف ان فيه رخصة في الشرع فيبدأ بقى ايه يا شيخ هو مش فيه برضو رخصة يعني موضوع النمص مسلا هنقول على من يأخز بقول انه جائز آآ للزوج
هتلاقي الاخت واخدة الفتوى ديت وقاعدة ايه تمط فيها تمط فيها وتشد فيها وتشد فيها تشد فيها توديها فين بقى اه مع كل حاجات دلوقتي ربنا بيقول كزا والعلماء قالوا كزا
اه هو بيقول مسال زلك ان السنة وردت بالابراض بالزهر في شدة الحر الابراد بالزهر في شدة الحرش. ما معنى الابراد واقول ان السنة وردت بالابراض بالزهر في شدة الحر. يعني اما الدنيا تكون حر قوي قوي قوي. نعمل ايه
ان اخر الضهر صح؟ نأخر صلاة الظهر ليه؟ لان الشريعة يهمها انها انك تصلي بقلب حاضر ولو صليت في عز الحر كده وبتاع لأ فعادي ممكن تأخره شوية عقبال ما الدنيا تهدى شوية
يقول فالترخص الجافي يجي واحد عاوز ياخد الريش خلاص هو عرف السنة ياخد عاوز يطبق الرخصة ازاي فالترخص الجافي شف ابن القيم بيسميها ايه الجافي ياه الكلمة ديت كلمة عميقة يعني جدا
يقول لك آآ المفترض تكون صاحب قلب نقي. ايه القلب اللي مليء جفاء ده؟ ايه يا عم التعامل مع الوحي ده خلي قلبك كده يكون عالي قوي كده ببلاش الجفاء ده
في ناس كده يا جماعة يعني عارفين كده عارفين العصير الفريش في عصير كده بيبقى مضروب كده وعليه مكسبات الطعم وحالته كرب العصير اللي بيكون معمول تحت بير السلم ده زي ما بيقولوا
وواخد لون كده ويعني ايه شامم مانجة. ومانجة معفنة معطنة تلاقي فيه عصير كده صح؟ وفيه عصير كده تلاقيه كده فريش معمول كده حاجة كده يعني انت تشوفه كأن المانجة اللي فيه بتقول لك هيت لك. فآآ
اه اه نفس الكلام كده في واحد تلاقي كده ايه النص طازة في قلبه تحس كده فريش تلاقي الحديس كده نقي خالص تلاقي مليء باللي انتعاش في صدره وفي قلبه. عنده ان يعني يسمع الازان كده تحس ان ايه في انتعاش
تحس كده ان في حاجة كده ايه فريش في قلبه. وفي واحد كده الدنيا باردة كده وبتاع وحالته كرب. عارفين كده العصير اللي هو ايه؟ الاربعة بجنيه حاجة زي كده يعني. فالترخص الجافي
اوعى تقع في الحتة دي ان يبرأ ان يبرد الى فوات الوقت. يبرد يؤخر الى فوات الوقت يتأخر يتأخر الى خلاص العصر هيأذن ايه يا حاج بتعمل ايه؟ ايه؟ في ايه؟ مش ان السنة كزا
بيقول وحكمة هذه الرخصة ان الصلاة في شدة الحر تمنع صاحبها من الخشوع والحضور. ويفعل العبادة بتكرر وضجر فمن حكمة الشارع ايه حكمة الشارع دي ما معنى الشارع يقصد من؟ فمن حكمة الشارع صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم صح والله جل وعلا ويقول ابن القيم دايما هو وابن تيمية يذكرون الله بالشارع. هل ده جائز ولا الناس دي عندها خلل في الاعتقاد انهم يسمون الله باسماء لم يسمها النبي صلى الله عليه وسلم
الجهاز ازاي جائز مم هيبقى فين في الشرع؟ ان الله سبحانه وتعالى اسمه الشارع هو المشرع فين هل يجوز ان احنا نصف الله بما لم يصف به نفسه قيل يعني شرع لكم دي ده فعل لكن انت خدت منه اسم هل يجوز ان اي فعل ان احنا ناخد منه اسم؟ اهو استازة اميرة قالت لا يجوز واستازة عفاف قالت لا يجوز
خلاص؟ ما انا بسأل اهو يا جماعة انا بسأل اهو. احنا بنقول دلوقتي هل يجوز ان انا اي فعل اخد لله منه ايه ياخد اسم انت قلت لا يجوز. جميل بما ان هو لا يجوز. يبقى اللي ابن تيمية بيعمله ابن القيم ده. ده مقبول
ولا غير مقبول هاه مقبول ولا غير مقبول ولا ننصحهم ان هم يراجعوا المسألة ديت ولا عادي احنا ممكن كده ايه بما ان احنا صاحيين بعد الفجر وقايلين الازكار ورايقين كده ما احنا ممكن ان شاء الله نعمل لنا كتيب كده اسمه تصحيح الاعتقاد عند
ابن القيم ابن تيمية ما فيش مشكلة من باب التناصح فيما بيننا هم رجال وانتم رجال او اي حاجة يعني ما فيش مشكلة خالص اللي احنا ممكن ايه ان نرد على ابن تيمية نرد على ابن القيم ونقول هداهم الله هؤلاء كان يظن بهم انهم لا يفعلون هذا ولكن خاب ظننا
فيهم وخاب سعيهم في هذا الباب. وانا احزر الناس وهم يقرأون لابن تيمية وابن القيم في هذا الباب فسبحان الله ما حدش عارف يمكن هم عندهم الايه اللخبطة ديت. صح
ممكن وممكن اكون انا انسان محتاج افهم قبل ما احكم ما احنا قلنا قبل كده اللي بيفهم بيريح اللي بيفهم بيريح آآ هل ده جائز ولا غير جائز؟ نعم ده جائز
جائز انك تقول كده جائز انك تقول كده وهل اه في ضوابط في المسألة ديت هل يجوز الاخبار عن الله بهذا الامر؟ لا الامر فيه سعة ولكن انا بس يعني حبيت
اداعب آآ وابعت لكم رسالة مع مسل هزا الكلام. يقول فمن حكمة الشارع صلى الله عليه وسلم ان امرهم بتأخيرها حتى ينكسر الحر فيصلي العبد بقلب حاضر ويحصل له مقصود مقصود الصلاة من الخشوع والاقبال على عن ايه؟ على الله
ومن هذا نهيه ان يصلي الرجل بحضرة الطعام نفس الكلام العلة ان الشرع الشريعة تريد قلبك الوحي يريد قلبك في صلاتك يريد قلبك في قراءتك للقرآن يريد قلبك في هذا الامر
فازا هذا القلب حدس له تشويش فالشريعة توقف اي حاجة ممكن تشوش عليه يقول او عند مدافعة البول والغائط لتعلق قلبه من ذلك بما يشوش عليه مقصود الصلاة فلا يحصل المراد
منها فمن فقه الرجل في عبادته ان يقبل على شغله فيعمله. ثم يفرق قلبه للصلاة فيقوم فيها وقد فرغ قلبه ونصب وجهه له واقبل بكليته عليه فركعتان من هذه الصلاة يغفر للمصلي بهما ما تقدم من ذنبه
ما تقدم من ذنبه. شف سبحان الله! ركعتين من دول هم دول اللي يخلصوا آآ سم يعني زكر مسال وآآ واتنين هنعديهم لان بنفس الفكرة يقول واما تعريض الامر والنهي للتشديد الغالي
فهو كمن يتوسوس في الوضوء يعني بقول في ناس بتترخص ترخيص آآ جافي وفي ناس عندها تشديد غالي. فيقول فهو كمن يتوسوس في الوضوء متغاليا فيه حتى يفوت الوقت. بتعمل ايه؟ بتوضا
تعمل ايه؟ بتوضا وهو قاعد بقى له ربع ساعة ويمرر مية ويحاول يجيبها يمين. اه الماية ما مشتش هنا الماية ما جتش على الصابع الصغير الماية ما جتش على العقلة اللي في الوسط. الماية ما جتش ايه
ما لطتش على حاسس المية ما لطتش عيني المية ما جتش ناحية ان في المية ما جتش ناحية كزا وفي طبعا الاطالة في الوضوء. الاطالة في الوضوء آآ آآ زاهرا
ده بيكون وسواس محتاج مراجعة حد مختص في الطب النفسي اما يعني بنتكلم على الخشوع واستحضار المعنى القلبي وكده. استحضار المعنى القلبي في الوضوء يعني خليني اكون اقول قاعدة كده مجملة طبعا وراها تفاصيل كتير بس مش وقتها
الوضوء لو بياخد منك وقت عادي. لكن حضور قلبي عالي او حضور قلبي كتير فده ما فيهوش مشكلة. ده المطلوب لكن لو بياخد وقت منك كتير الوضوء لو بياخد منك العملية نفسها. عملية مس الماء لبشرتك
لو ده بياخد مسلا في الطبيعي من تلات لخمس دقايق بالكتير يعني فده طبيعي. كون بقى ان هو ياخد مساحة في القلب عالية ده جميل ما فيش مشكلة لكن الاشكال فين؟ ان الوضوء نفسه العملية تاخد اكتر. تاخد وقت كتير. فيه ناس ممكن تقعد بالربع ساعة وفيه ناس تقعد في التلت. وفيه ناس يعني ربنا يعافينا واياكم
فيقول او يردد تكبيرة الاحرام الى ان تفوته مع الامام قراءة الفاتحة او تكاد تفوته الركعة او يتشدد في الورع الغالي حتى لا يأكل شيء من طعام العمل. طبعا الحاجات ديت لا تكثر من السخرية او آآ فيها على احد
انت سل الله سبحانه وتعالى ان ايه ان يعافيهم واشكر من سترك وعافاك فاذا رأيت المبتلى فسل الله آآ له العافية واحمد الله سبحانه وتعالى ان سترك بها لان النقاط ديت يا جماعة ما غاب القلب عن شهود تلك المعاني الا واحيانا يبتلى بما ابتلى به غيره
اذا غاب القلب عن شهود هذا المعنى غالبا بيتخدش فدايما اجعل قلبك في هذا الاطار دايما في اطار الافتقار يقول ولقد دخل هذا الورع الفاسد على بعض العباد الذين نقص حظهم من العلم حتى امتنع ان يأكل شيئا من بلاد المسلمين. عاوز يقول لك
وفي التشديد وصل لايه وكان يتقوت بما يحمل اليه من بلاد النصارى. يجي يقول لك لا يا عم انا مش هاكل من ايه من المال دوت ولا هاكل من الاكل ده
ويبعث بالقصد لتحصيل ذلك فاوقعه الجهل المفرط والغلو الزائد في اساءة الظن بالمسلمين وحسن الظن بالنصارى. شف بيقول ايه ابن القيم؟ نعوذ بالله من الخزلة اه والله تيجي تقول له كل يقول لك لا لا لا
انا شاكك اصلا في اسلام الراجل ده. فالزبح بتاعه ده اصلا ممكن يكون فيه مشكلة. زبح مرتد يعني فهو يقول لك انا شاكك في اكل هؤلاء. ده شكله اصلا آآ ما له حرام. فانا مش هاكل منه. لا ده ده اصل انا ده شغال مش عارف فين فانا قلقان من شغله
فمرضاش ياكل من حتى امتنع ان يأكل شيئا من بلاد المسلمين في حين ان هو يتقود بما يحمل اليه من بلاد النصارى. فابن القيم بيقول لك شف اوقعه الجهل المفرد فين؟ والغلو ده في اساءة الظن بالمسلمين وحسن الزن بالنصارى
زي النهاردة بتشوف الخزلان ده هتلاقيه في حسن ظن رهيب يسارعون. في الذين كفروا تلاقي فيه آآ الامر ده مشهود جدا. وتيجي تقول له آآ طب اخوك المسلم؟ ياه انت مش شفت عمله ايه
ليعملوا اياه ايه المسلم عمل ايه يعني؟ اه يعني اخطأ واه يقول لك اصل بتستغل الدين. طب واللي بيسب الدين؟ يعني في واحد بيستغل الدين خلاص عشان هو يبقى متصدر ويبقى شيخ والناس تقول عليه ما شاء الله عليه. طيب يا سيدي معصية يعني؟ اه معصية. طب واللي بيسب الدين وبيحارب اهل الدين وبيظلم
اهل الدين وبيموت اهل الدين وبيكفر بالدين ده ليل نهار آآ ده تسارع فيه الجملة ديت خطيرة نسأل الله ان يخلصنا من شر هؤلاء فحقيقة التعظيم للامر والنهي الا يعارضا بترخص جاف ولا يعرضا لتشديد غالي. شفتم الكلام الجميل السلس ده
اللي هو الحسنة بين السيئتين فان المقصود هو الصراط المستوى الصراط الصراط المستقيم الموصل الى الله بسالكه الكلام اللي جاي ده بقى دهب وبيدفع فيه فلوس يقول وما امر الله بامر الا وللشيطان فيه نزغتان
الشيطان عنده ايه؟ معه شغال ومعه ادواته. يقول لك ايه اما تقصير واما تفريط تقصير معزرة وافراط وتفريط واما افراط وغلو. يقول لك يجيبك من حادة ويجيبك من الناحية دي
فلا يبالي بما ظفر من العبد من الخطيئتين تاني وتالت ورابع وعشرين ابن القيم بيقول لك ايه اي امر ربنا امرك فيه مسلا مسلا خلينا اه اه نقول امر قولوا اي امر
آآ امر مسلا غض البصر اهو اما تقصير وتفريط الشيطان يقول لك ايه يا عمي زي اختك يا عم ما تحبكهاش يا عمي فيوقعك في التفريط او غلو آآ لدرجة ممكن ما يبصش لاخته
لا انا واختي كتفها باين اختي مش عارف ايه الكلام ده كله. لدرجة وهو ماشي في الشارع لو واحدة منتقبة معدية خالص يعني مجرد بس زل يعني مجرد بس يعني ايه
خيال كده تلاقيه قاعد وباصص في الارض وماشي في الارض يا حبيبي انا اعرف ناس كانت تمشي في الارض اهوت ممكن ايه مسلا يعني ممكن حد يخبطه الحجة ايه؟ حجة معلش يا شيخ بس بغض بصري بس. العبد الفقير الى الله. آآ امة الله الغضة لبصرها
هو ده اسمه ايه ان شاء الله فيقول الشيطان بقى مش فارق معه الاتنين. الفارق قاعد اللي قاعد يبص احا على الناس ولا اللي قاعد ايه عنده الغلو ده فلا يبالي بما ظفر من العبد من الخطيئتين
فانه شف الكلام مش عارف سبحان الله! يقول فاذنه يأتي الى قلب العبد فيشامه. يشم كده ياخد نفق فان وجد فيه تقصيرا وفطورا وتوانيا وترخيصا اخذه من هذا الخطة. يقول لك اه صاحبك ده من ايه؟ من الايه؟ من الجماعة اياهم. خده على الايه
خده على الدور الاول خلاص الفريق بقى بتاعته بتاعه يجيبه الناحية دي فان وجد فيه تقصيرا يعمل ايه؟ اخذه من هذه الخطة قال لك بس بس نزل ومعروف معروف ده اه عاوز الخطة الف
فثب فثبطه واقعده وضربه بالكسل والتواني والفتور وفتح لها باب التأويلات والرجاء وغير ذلك حتى ربما ترك العبد المأمور جملة انا مش هصلي ليه ؟ عقبال ما قلبي يستقيم. يا قلبي يا قلبي. حتى يستقيم قلبي. فيه ناس كده
يقول لك لا يا بابا انا ما عدتش انا مش انت هامشي معهم. ليه؟ اصل انا مش زيهم في واحد مرة قال لي انا مش عاوز اكمل مع الصحبة دي ان الصالحة دي بقول له ليه؟ قال لي اصل انا مش نضيف زيهم. قلت لهم انت هتدنج يعني انت اما تسيبهم بقى هتنضف
فقلت سبحان الله! ياه! هو ضحك عليك قوي كده! على فكرة ده هو كان ناوي يدخلك يقعدك في الصالة! انت رحت البلكونة ليه كده فيقول حتى ربما ترك العبد المأمور جملة
فيفتح له باب التأويلات وانت على فكرة وعلى فكرة انت بشرتك آآ خلي بالك بشرتك حساسة جدا. القماشة لو جت على وش حضرتك انت عارفة اللي ممكن يحصل انا مش هقول انت عارفة انت جربنا فاكرة واحنا كنا في تانية جامعة لما جربنا النقاب مرة
ناسية لأ افكرك انا ساعة ما طلع لك حبوب والدكتور قال لك فاكرة برضه فاكرة عيوب ما كان النقاب ضغط على عينك وكان هيطلع نن عينك ومرة نن عينك وقع وده ان انا
دور عليه ولقيناه تحت المكتبة ورجعناه تاني وبعدين قلنا لأ النقاب يا جماعة بيأسر على العين وكده فاكرة اه فانت وشك لأ انت في اخوات بيستحملوا الحاجات ديت لكن انت لأ
اه فاكرة لما لبست النقاب واتخنقت ودنهم لحقوا يجيبوا الماسك والحقوا الحقوا الاكسجين واننا ندور ولحقنا مستشفى وبتاع وحطينا والحمد لله وكان النقاب خنقك وكنت هتموتي وشفتي الموت بعينك فاكرة الكلام ده ما خدتيش بالك. اه صح صح فاكرة
وتيجي دلوقتي تلبسيه لابسة كمامة من قطونيل اللي هي السمرا ديت وتحطها واحدة كمان اللي هي الطبية وسبحان الله حاسة بالمتعة متعة الاكسجين بيدخل كده في بالانسياب سهل جدا. فتفتح باب التأويل. بقول لك ايه
فهو فتح له باب التأويلات. لأ بلاش انت تلبسي النقاب. انت عارفة ليه انت آآ انت انت في المجتمع حاجة عالية جدا. انت مهندسة عالية. انت دكتورة مرموقة جدا في المتاعات شوفي تخشي المستشفى كل الناس بتحترمك ازاي او الجامعة
اه وبعدين انت شيك حتى مسمينك ايه؟ رئيس القسم الشيك فانت النهاردة لو لبستي النقاب آآ طبعا النقاب انت عارفاه هو ايه لقطة واحدة آآ فالشياكة هتتاخد فتبويه المشكلة للشياكة تتاخد لو الشياكة واحنا واخدين الشياكة دي انفسنا لو كنا لانفسنا كنا سبناها من زمان احنا واخدينها لله
عشان الناس عما يشوفوا يقول لك ياه شف يا اخي المسلم الشيك تشوف المسلم النضيف وان الله جميل يحب الجمال. هتنسى ده انا ازكرك والشيطان يعظ. تحس كده ان الشيطان لابس غترة وداخل عليك بسبحة ويقول لك
وحدوه فاتلاقي الانسان داخل فالباب وفتح له باب التأويلات والرجاء وغير زلك حتى ربما ترك العبد المأمور جملة. انت فاكر يعني الشيطان هييجي الاخ يخش له في صورة آآ آآ واحد هندي يعني بيعبد البقرة؟ قال لأه طبعا هيخش لك دخلة ايه ؟ دخلة اللي طالع من الحرم. يا جماعة يا جماعة اللي وقع
انت مش هتغلب معه الا ازا سبتك الله البرصيصة ده العابد الذي اوتي العلم يعني اتاه الله العلم خلاص واللي وقع آآ آآ الزي انسلخ انت مش هتقف قدامه يعني هو جاب لك واحد من العباد جامد جدا
وجاب واحد اتاه الله سبحانه وتعالى الايه؟ العلم. وقيل آآ اسم الله الاعظم. اتيناه اياتنا فانسلخ منها. نعم. مش تيجي بقى وطبعا قصة بصيصة مشهورة راجل قاعد بقى يتعبد ليل نهار والكلام ده والقصة ديت والشيطان جابه من باب التأويلات
آآ جابه من باب التأويلات ازاي؟ ان آآ لما الشباب راحوا يجاهدوا وبعدين قالوا هنسيب اختنا عند مين؟ في حد احسن من برصيصة؟ قالوا لأ ما فيش حد احسن من بصيصة. يلا
نوديه لبرصيصة العاب. يا برصيصة احنا بس رايحين نجاهد في سبيل الله واختنا المسكينة المسيكنة. هنسيبها لمين آآ فقلنا ان انت افضل واحد وان انت ممكن اللي بتساعدها والكلام ده. لأ انا لأ انا مشغول بالعبادة والخشوع والصومعة
ومش عارف ايه وهم يقولوا له اترضاه لاختك؟ يعني احنا نسيبها لمين وبتاع فين وفين لما هو وافق بس انت بس يعني كل شوية تشقر عليها تبعت لها الاكل وبتاع. والراجل
كل برضو شوية يبعت ويحط الايه الاكل ويخبط على الباب يحط الاكل مرة في اتنين في تلاتة في اربعة الشيطان قال له ايه؟ يعني انت لو دي اختك يعني. تحب كده. تحب كده ان ما فيش مرة كده بعودة لايام. طمنونا عليكم. ايه الاخبار؟ يا اخي
يا اخي مش هتدخل ولا بس هي بتفتح الباب تاخد الاكل خليك واقف كده على بعد مترين ووشك للصومعة وضهرك لها واسأل وسبحان الله وبدأ يركب الزحليقة وآآ اداها ضهره وبدأ يتكلم معها
او اخباركم وطمنونا ومش عارف ايه وانت يا اختي المجاهدين ويا يا يا من تربت على يد برصيصة ويتكلم معها بقى والكلام والدنيا خلاص شوية في شوية يا اخي سبحان الله! يا اخي ده الاكل مع اليتيم له طعم تاني خالص. والاكل يا اخي فين؟ اين جبر القلوب
في انه ان تؤنس الوحشان لك صدقة. فين الكلام اللي بتقوله في الصومعة شوية في شوية بدأ وهكزا الى ان فعل الفاحشة القصة المشهورة جدا يعني ممكن تراجعوها اتكلمت انا فيها قبل كده في محاضرات احترم لحزة ضعفك
فالخلاصة يعني اللي وقع البرنس الكبير ده انت مش هتاخد معه غلوة. ويا جماعة الشيطان عنده خبرة. عارف كده في واحد يقول لك ايه المهندس ده عنده خبرة الدكتور ده
له خبرة؟ اه الشيطان ده عنده خبرة الخبرة ديت بطول ليه بطول آآ بعمر الزمن بعمر الخلق. يعني ساعة ما ربنا خلق ادم وهو معه خبرة وقعد ايه؟ يديها وعلى فكرة كل يوم الصبح في قعدة
بمراجعة ينصب عرشه على الماء ويشوف الشغل ويتابع الشغل عنده ادارة من حديد ويقول له عملت ايه؟ يقول له انا اديتني وراهم لغاية ما ايه ما عصى الله يقول له ايه كويس كويس كويس وانت عملت ايه؟ وانت عملت ايه؟ وانت اديتني وراهم لغاية ما تطلقه. قال له قال له نعم انت انت
ده انت يا عم تعال يا عم ما تشتغل ما تيجي انت تديره بلاش انا لقوا في يوميا تشجيع ومتابعة ويسلم ده ويدي لده تشجيع وده شهادات تقدير والكلام اللي اللي انتم عارفينه ده
فالشيطان عنده خبرة بعمر الايه؟ عمر الارض. من يوم ما ربنا خلق ادم الى النهاردة. دي خبرات وانت خبرتك به على قد عمرك فكل واحد على حسب عمره فده آآ انها تكون مدرك تماما عشان كده اللي ما لكش حل انك تستعيز بربه
اه تكون دايما علاقتك بالله سبحانه وتعالى ومتعلق بالله سبحانه وتعالى ومتأكد ان اه مم انه ان تركك خلاص رحت فالشيطان اللي جاب بصيصة واللي جاب الذي اتاه الله سبحانه وتعالى علم
اللي هو بالعام يعني ده عالم كبير جدا خلاص ده انسلخ منها. عارفين التعبان اما يطلع من جلده؟ يكاد يكون مستحيل انه يرجع تاني. هيدخل ازاي؟ عشان كده فاتبعه الشيطان. اتبعه الشيطان مشي وراه. الشيطان قال
قال له لا لا انت كبرت قوي كده ما ينفعش انا امشي قدامك لا لا لا انت الشيخ لأ خليك انت قدام. فيه ناس كده تحس ان ابليس شافهم وهم بيقولوا
مكرم ماكرين قال لا يا عم انا ما اقعدش القعدة دي انتم عديتوا قوي كأن يعني يقول كده مجازا يعني آآ يقول فالشيطان يقول يقول ابن القيم فتح له باب التأويلات والرجاء وغير ذلك حتى ربما ترك العبد
المأمور جملة وان وجد عنده حذرا وجد مجتهد جدا ومش عارف ايه والكلام ده كله وتشميرا ونهضة وانسى ان يأخذه من هذا الباب اللي هو باب الايه باب التقصير وان يأخذه من هذا الباب اللي هو باب التقصير
يقول وليس ان يأخذه من هذا الباب امره بالاجتهاد الزائد. يعني ايه بقى امره بالاجتهاد الزائد يعني قل له يا عم يا عم اعمل يا عم انت انت مش عارف انت بتحبكها قوي ليه كده؟ ايه يا عم
ما خلاص ما هو قلنا الازكار منتهي بالشقف فعمالين يقولوا لأ واعوز بالله من الشيطان الرجيم وانا عارف ان هو عاوز يصرفني وكده انت هتعمل لي فيها شيخ؟ اه لا ده انا هستلمك. يعني انت شيخ؟ اه يلا بنا
خلاص بقى يبدأ يدخل معه حتة تانية داخل فين بقى؟ يخف يقول فامره بالاجتهاد الزائد وسول له ان هذا لا يكفيك. اه انت هتقول لي بقى سبحان الله والحمد لله والله اكبر تلاتة وتلاتين مرة زي
زي الراجل اللي على يمينك ده اه اه يعني انت هتتعامل زيك زي الناس خلاص بقى يبقى انت الدنيا ضاعت بقى. ما ننتكس وخلاص ما نعلنها ونحلق يا اخي ما نعلنها
فالشيطان يجننه يقول لها لا لا لا انت هتعملي فيها انت زي الاخوات كده ولا ايه لا لا لا على فكرة عينك باينة غطي عينك عينيه باينة يا انا لابسة بيشة لا لا لا باينة بصي بصي في المراية شايفة ورا الحتة ديت آآ امشي كده زهرت
فيبدأ يستلمها بقى. عمرها بالاجتهاد الزائد. خلاص؟ وانت بتتكلمي كده. شايفة صوتك؟ اه لا فيه رقة. لأ انا بتكلم بحاول بقدر الامكان فين الرقة؟ لا لا فيه رقة. اقول لك حطي
حط طوبة تحت لسانك. اقول لك حاولي كده ايه يعني اشربي حاجة كده تديكي ايه آآ سنة الكلام بتاعك يكون جاف يا عم حد يقول لك سلام عليكم وما ترديش اصل ده راجل فلو رديتي فممكن يبقى كزا. خش قولي له خشي في الموضوع
يقول لك اه طيب لو احنا نعمل كزا كزا قل له ما ما يخصكش حاولي بقدر الامكان تتكلمي بطريقة معينة فامره بالاجتهاد الزائد وسول له ان هذا لا يكفيه انت بتقيم الليل؟ اه
آآ ما هو مش لازم على فكرة. لا لا لازم اقيم الليل هتجيني من الباب ده؟ اه يلا بسم الله بيجي الانسان يقيم الليل فيصلي كده ركعة ركعتين تلاتة اربعة. فييجي يصلي عشان الوتر يقول اه احنا هنوتر اه. يعني بعد الاربع ركعات دي نوتر. اه
انت تعرف لو تعرف الناس بيعملوا ايه دلوقتي؟ انت تعرف فلان عارف الاخت فلانة دلوقتي ما نامتش وعارف الاخ فلان لا ينام. ولا ينبغي له ان ينام في الوقت ده
صاحيه وانت تعرف بقى يا سلام شفت انت انت في غطيتك وهناك من في سورة الشعراء دلوقتي وهناك من انتهى من القصص في ركعة اهي عين المسكين يروح جايب القصص يقول له ايه؟ اتيت بها؟ اه. ما الذي خرجت بها؟ خرجت بايه؟ اتيت بالحروف
اولا استفدت حاجة اين المعاني يا صاحب المباني فالتاني يتجنن يقول له ياللا ياللا ياللا يلا بسم الله عيد تاني عيد تاني عيد تاني انت عارف انت بتعيد ليه ؟ انت بتعيد عشان ترضي نفسك
فانت لو بتعيد عشان ربنا ما لو الصلاة دي كانت لله كنت انت لقيت اسرها في قلبك بس هو واضح انك بتصلي لغيره يا ابني انت استلمتني ازاي؟ فهتجيبها يمين تجيبها شمال ومش عارف ايه ووالدته تدخل عليه تقول له خلاص يا محمد يقول لها يا محمد خلص. مش خلصت
فيقول وسول له ان هذا لا يكفيك ويصحى الفجر ويصحى وهو ماشي كده وبتاع والكلام ده كله قل له فيقول له شايف الخلق دول كلهم؟ اه كل الخلق دول ولا حاجة
شوف شوف احد عمال يتاوب لسه صاحي شفت شفت انت هم لسه صاحيين لكن انت الله الله طول اليوم في القصص واحنا هنام مش هننام احنا قاعدين لغاية الشروق في الجامع
وبعد ما نخلص الجامع ونقول الازكار ده احنا مش هنقول الازكار هنقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. هنقولها مية مرة بس بس بقى ايه؟ بالزكر العالي
طب وباقي الازكار؟ معنا للضهر امال احنا واخدين الوقت ده كله ليه ليه بتاخد قيلولة قبل الضهر؟ مش عشان تريح من الاجهاد اللي حصل لك من الفجر يقول وسول له ان هذا لا يكفيك. وهمتك فوق هذا. يقول له لا يا عم انت مين انت والناس فين؟ احنا ما لنا ومال الناس
وينبغي لك ان تزيد على العاملين وينبغي لك ان تزيد على العاملين والا ترقد اذا رقدوا آآ ان تزيد على العاملين. يبدأ الشيطان يدخله من البدء ولا ترقد اذا رقدوا
ولا تفطر اذا افطروا ولا تفتر اذا فتروا واذا غسل احدهم يده ووجهه ثلاث مرات فاغتسل انت سبعا. يبدأ يزقه في حتة البدع فيقول له ايه ده؟ اه انت ناوي تغسل ايدك تلات مرات! يا سلام! اومال هتقابل النبي صلى الله عليه وسلم ازاي وهيعرفك ازاي باثار الوضوء. يا عم
اقول لك ما تستحمى ايه رأيك في الفكرة ديت ثلاث مرات فاغتسل وازا توضأ الناس للصلاة فاغتسل انت لها عارف انت لها دي؟ انت لا. دي بتاعتك انت. سبحان الله
ونحو ذلك من الافراط والتعدي فيحمله فيحمله على الغلو والمجاوزة وتعدي الصراط المستقيم فيبدأ بقى ايه يقول آآ يقول له على فكرة انت ما ينفعش تأزن وانت بتأزن ما ينفعش تأزن كده زيك زي الناس. الناس يقولوا الله اكبر الله اكبر واشهد ان لا اله الا الله واشهد
لو ان محمد ما تقولش رسول الله تقول اشهد ان سيدنا لا محمد. ما تقولش كده على طول ان محمد. لازم تقول سيدنا انا في يوم من الايام واحد استلمني
وقال لي انتم بتكرهوا مش عارف برضه ليه دايما بيحطنا كده كلنا مع بعض ومش عارف مين انتم يعني. المهم بيقول انتم بتكرهوا انتم ليه بتتضايقوا من تسييد النبي صلى الله عليه وسلم
وليه دايما تقولوا ان دي بدعة ودي مش بدعة وبتاع فانا حبيت اهزر معه وامتصه شوية فانا قلت قلت له انت حضرتك سمعت مني ان انا قلت ان اشهد ان محمد
ان سيدنا محمد دي بدعة قال لي اه كلكم بتقولوا كده. قلت له لأ انت انت حضرتك سمعت مني اللي انا قلت كده قال لي لا ما انا بسألك اهو. قلت له لأ. مين اللي قال لك ان دي بدعة
انا بقول لك انت مقصر انت جافي انت لو بتحب النبي صلى الله عليه وسلم مش هتقول كده يعني امال هقول ايه؟ هقول له اشهد ان معلمنا وهادينا وحبيبنا وقدوتنا ومعظمنا واستازنا ومش عارف ايه
اقول له بقى حوالي عشرين تلاتين وصف كده آآ قال لي كده مش هنخلص. قلت له لأ. ليه؟ ليه؟ انا معظم للنبي اكتر منك. انت بتقول سيدنا بس؟ انا بقول لك اتق الله ايه؟ سيدنا دي. وبعدين ده فيه كمان مشكلة كمان
نوعين فيها قال لي المفترض ان احنا نقول له ايه؟ اشهد ان لا اله الا الله الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار وقلت له وهنجيب الاسماء كلها وبعدين ايه بعد ما نخلصها نخش على وصف النبي ايه رأيك
فبص لي كده ودانه يضحك قال لي لا يا عم الشيخ مش كده. احنا برضه عاوزين نلتزم بما ورد. قلت له بقى فين بقى اللي ورد سيدي دي؟ فسكت. وراح ضاحك وحس ان الموضوع ايه؟ اتقفش
آآ احيانا ان الشيطان بيورطه توريطه معينة ولا وبعدين بيوهمه بقى يقول لك ايه شف شف شف الجفاة اللي مش بيحبوا النبي اللي مش قولوا سيدنا فيقول فيحمله على الغلو والمجاوزة وتعدي الصراط المستقيم
كما يحمل الاول على التقصير دونه والا يقربه ومقصوده من الرجلين. آآ لو معنا معنا قلم فسفوري هنحط خط على الكلمة دي. ومقصوده من الرجلين اخراجهما عن الصراط المستقيم هذا بان لا يقربه ولا يدنو منه اللي هو بتاع التقصير. وهذا بان يتجاوزه ويتعداه بالغلو والتشديد. بس. انتم عارفين واحد راكب عربية
التريلة كده عربية وقعد يوقع الناس فلقى واحد ماشي على اليمين كده ويمينه بحر يروح موقعه على البحر. وواحد واخد الطرف الشمال يروح موقعه في الصحرا في وسط الشجر. اهم حاجة
الطريق يصفى له الطريق ده هو الصراط المستقيم. اللي على اليمين بقى والشمال وهو مش فارق معه انت ماسك الحارة لهين. هو اهم حاجة هيجيبك يمين او شمال يقول وقد فتن بهذا اكثر الخلق ولا ينجي من ذلك الا
علم راسخ. اهمية العلم فاعلم انه لا اله الا لازم ايه؟ تنتبه انك تدرك ولزلك ده كان اول امر او يعني الامر الاول حتى ابن اسمه البخاري رحمة الله عليه لما بوب في
في كتاب صحيح البخاري على هذه الاية والادلة في هذا اللي هي فاعلم انه لا اله الا الله. اما بوب قال ايه؟ باب العلم قبل القول والعمل العلم انك تتعلم من الاول. يبقى ولا ينجي من ذلك الا علم راسخ
يبقى العلم يكون راسخ انك تتعلم طيب انا مش طالب علم. اعمل ايه انا مش طالب علم. مازا افعل انك تقترب من عالم انك تقترب من طالب علم مجتهد ولا ينجي من ذلك الا علم راسخ وايمان
دي مهمة جدا يا جماعة لانك ازا فقدت الايباد الايمان هو الذي يحلي العلم. الايمان ده اللي هو التزكية العلم ده عامل زي المشروب زي الشاي والايمان ده هو السكر هو ما يحليه
وقوة وقوة على محاربته ولزوم الوسط والله المستعان. ابن القيم بيقول لك انتبه لان كل من جاوز سنة النبي صلى الله عليه وسلم فهو على خطة ابليس فلازم هيقع في المشكلة سواء كان غلو او تفريط
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يسترنا واياكم ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. ويمن علي وعليكم بحسن خلقه وحسن عمل وحسن ختام. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم