1
00:00:00.400 --> 00:00:18.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك  واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد ما زال

2
00:00:18.300 --> 00:00:42.150
قديسنا في هذا المجلس اسأل الله ان يبارك فيه حول كلام الرجل المبارك ابن القيم رحمة الله عليه واسأل الله ان ينزل على قبره الرحمات تترا اه ما زال الامر حول علامات تعظيم المناهي

3
00:00:43.350 --> 00:01:09.150
قال ومن علامات تعظيم النهي ان يغضب لله عز وجل. ان يغضب لله عز وجل اذا انتهكت محارمه وان يجد في قلبه حزنا وكسرة اذا عصي الله في ارضه ولم يطع باقامة حدوده واوامره. ولم يستطع هو ان يغير ذلك

4
00:01:09.550 --> 00:01:32.450
واتكلمنا في النقطة ديت وآآ اعتقد ان انا اسهبت واستطردت بعض الشيء في هذا الامر او بالمناسبة هذه النقطة من اكثر التحديات التي تواجه هذا الجيل ومن اكثر التحديات التي تواجه الامهات التي تدعي الاستقامة

5
00:01:33.050 --> 00:02:02.550
والبيوت التي ترفع راية آآ الصلاح لان بيلاقوا ان اولادهم بيتربوا تربية في التعليم وفي الاعلام وفي البيئة التي حولهم ان فما يكونش له علاقة بتغيير المجتمع هو اهم حاجة خليك انت كويس خليك انت كويس خليك انت كويس. اللي بيسموها الخلاص الفردي

6
00:02:04.200 --> 00:02:29.800
فبيكون في ضغط في النقطة ديت فيبدأ يبهت في قلبه مفهوم كنتم خير امة وانتم لا آآ يغيب عن شريف علمكم ان هذه الامة التي الخصلة التي زينتها وجعلتها آآ من آآ اهل الخيرة هي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

7
00:02:30.800 --> 00:02:47.200
واذا تكلمنا في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا نقصد النهي عن المنكر ودي من ضمن الاشياء اللي محتاجة تعديل احيانا في الفاز ازا زكرت يتجه العقل الى معنى فيها ضيق

8
00:02:47.750 --> 00:03:03.750
اول ما اقول الامر عفى النهي عن المنكر. تلاقي على طول العقل راح فين؟ للنهي عن المنكر ولا راح للامر بالمعروف تلاقوا على طول الانسان تلقائي بيفكر في النهي عن المنكر

9
00:03:04.300 --> 00:03:23.400
اول ما اقول آآ الولاء والبراء. الناس على طول بتروح فين؟ اول ما بتتكلم عن الولاء والبراء الزهن والمستمع بيغلب يغلب على زنه انك تتكلم عن عن الفقراء في حين ان مفهوم الولاء ده

10
00:03:24.300 --> 00:03:50.550
لابد ان آآ ينضبط في قلبك ان اردت ان تضبط البراء فلابد ان تحسن الولاء النقطة ديت حساسة جدا جدا انك لازم يكون عندك فهم للولاء قالوا انك ان لم توالي وتفهم كويس جدا وتدرك

11
00:03:51.100 --> 00:04:18.100
وليتك للمسلمين واه عليت قوي مفهوم الولاء والبراء غالبا سيحدس تطرف في هذا الفهم والحق حسنة بين سيئتين سيئة الافراط وسيئة التفريط. الغلو والتفريط دايما الانسان بيقع بين دي او دي وزي ما هييجي كلام ابن القيم ان شاء الله

12
00:04:18.600 --> 00:04:41.100
فالولاء انك توالي المسلمين وتوالي اهل الطاعة وتوالي اهل الحق وتحب اهل الحق. البراء ان تتبرأ من المنكر واهله وعلى حسب المنكر يكون الايه؟ للبراءة وعلى حسب الاه الطاعة على حساب الحق يكون الولاء

13
00:04:41.150 --> 00:05:00.150
الامر ده دقيق جدا اما نتكلم في الامر واعفوا النهي عن المنكر الامر بالمعروف ازا زكر فاحنا لازم ننتبه ان من معانيه الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ازاي اما نيجي نقول اه في قوله في سورة العصر

14
00:05:00.250 --> 00:05:23.450
اه الصورة المنجية التي فيها منهجية النجاة من الخسران فمن منهجية النجاة من الخسران هي عبودية التواصي. عبودية التواصي عبودية التواصي اذا ذكرت يقول لك يا اخي عاوزين نتواصى فيما بيننا معلش آآ التواصي التواصي

15
00:05:23.650 --> 00:05:45.450
تواصي بالصبر اه ينسى التواصي بالحق يعني هتلاقوا عبودية التواصي بالصبر اعلى ولا التواصي بالحق اعلى؟ فيما بيننا وبين اه يعني كل واحد بينه وبين اه اخيه وبينه وبين هتلاقي اه تلاقي احنا بنسبت بعضنا في الصبر. طيب مين اللي بيسبتك في الحق

16
00:05:46.300 --> 00:06:06.850
يعني تلاقي واحد كده يقول لك ايه اصبر وما علش والمؤمن مبتلى واذا اراد الله بعبده خيرا شدد عليه في البلاء صح آآ المعنى ده ضروري ان احنا نستوعبه. طيب مين اللي يجي في يوم من الايام يقول لك ايه؟ اثبتن انكن على الحق

17
00:06:07.850 --> 00:06:27.500
اثبتن انتم مع اهل الله مين اللي بيقول لك الكلام ده قليل قليل اللي ييجي يقول لك آآ انا جاي النهاردة من باب التواصي بالحق اشد على قلبك وعقلك واسأل الله ان يثبتك على ما انت فيه

18
00:06:28.100 --> 00:06:44.400
فيثبتك على هذا المعنى هذه دقائق مهمة جدا في قواعد التزكية ان شاء الله هنتطرق لقواعد التزكية قواعد السلوك واحنا ماشيين كده في الايه؟ في مع الوابل ان شاء الله

19
00:06:44.550 --> 00:07:05.300
بازن الله آآ ربما من اللقاء القادم نعطي قاعدة او قاعدتين وآآ واحنا ماشيين في الكتاب فهنا ابن القيم يقول انك لازم تربي ابنك وتربي نفسك اولا لان من لم يستطع ان يتغير فلن يغير. ودي قاعدة مهمة جدا

20
00:07:06.100 --> 00:07:30.850
آآ احيان يعني في بعض الدورات بتلاقي نفسك انت عامل دورة اللي معلم القرآن فمن ضمن الحاجات بتتكلم مع معلمين القرآن موضوع الاخلاص مسلا موضوع تحرير النية اه موضوع تحرير النقاش. موضوع الانصاف. مسلا انا لا ازن ان هناك انسان سيفلح

21
00:07:30.950 --> 00:07:55.500
ويفوته الانصاف انسان سيفلح ويفوته الانصاف. يفلح فين؟ في ترك اثار قبل الرحيل آآ في آآ اه معادي وفي اعمال قلوب اذا فاتتك فلن تستطيع ان تغرسها في غيرك فانت ازا كنت انت تريد ان تكون مربيا

22
00:07:56.400 --> 00:08:20.400
ولديك ولع بالتصنيف في ناس بيكون كده يعني ايه يعني سبحان الله هو عنده آآ العقلية ديت وعنده طريقة التفكير دي مسيطرة جدا يكسو بها حياته التصنيف هو الاطار الذي آآ يعني

23
00:08:20.700 --> 00:08:42.750
يرسم به صفحة الحياة فماشي مشغول جدا بغيره. ومن شغل بغيره فما اوتي الا من غفلة عن نفسه فتلاقيه عنده ولع يقول لك على فكرة انت عارف فلان ده بولندا آآ تفكيره كزا فلاندا كزا فلاندا كزا

24
00:08:42.850 --> 00:08:59.950
فقعد يصنف النفسية يحكم على الناس ده فكره كزا ده فكره كزا ده فكره كزا انا مرة في يوم من الايام حضرت محاضرة لخطبة جمعة الشيخ الحويني اسأل الله ان يحفظه

25
00:09:00.100 --> 00:09:25.250
وينور قلبه وآآ يبصره بما يحب ويرضى ويطيل عمره فيما يحب. وآآ يرزقه حسن الختام فحضرت خطبة الجمعة فالشيخ كان بيتكلم الرحمن على العرش استوى ثم قال كلمة اه من حماسة خطبته

26
00:09:25.600 --> 00:09:54.250
وسرحانه في المعنى هذه الكلمة ان امسكتها له اه كمستمع حكمت على عقيدة الشيخ انه صاحب اعتقاد خطأ وليس من اعتقاد اهل السنة والجماعة والكلام ده ونزرع المنبر ثم قابلنا الشيخ بعدها وآآ من ضمن الاشياء اللي قلناها له قلنا له سبحان الله حضرتك قلت النهاردة كلمة كزا

27
00:09:54.700 --> 00:10:15.600
وهذه الكلمة ربما يعني من اراد ان يشوش فسيحدس آآ تشويشا كسيرا يعني فطبعا كان عشان يعني يصحح هذا المفهوم الذي قد آآ يفهم محتاجين جمعة كاملة من الجمعة الجاية

28
00:10:15.750 --> 00:10:35.250
وقد كان الجمعة اللي بعدها الشيخ تطرق لهذا المفهوم وقال آآ قلت كزا وحدس سبق لسان وما قصدت كزا وبعدين بقى اتكلم كلام كان عالي جدا يعني من اراد ان يسقط الناس

29
00:10:36.100 --> 00:10:56.150
آآ او مخليني اكون اكثر دقة يعني من اراد ان ينشغل باسقاط الناس فلن تستطيع ان ايه؟ تسكته وانا فاكر في يوم من الايام بقول له فلان آآ مشايخنا بيتكلم عن عن حضرتك

30
00:10:57.100 --> 00:11:11.650
وانا بقول له بقى وانا يعني كأن ضيق ضيق نقرني اللي يعني مستحي جدا وانا بتكلم معه فبقول له يا شيخنا انا سمعت آآ انا قرأت آآ كلام صعب جدا

31
00:11:11.650 --> 00:11:37.050
جدا اللي انا اقوله لحضرتك وآآ اختصاره يعني كجملة طبعا انا طابع الحاجة وطابع وانا كلي شغف ان الشيخ يقول لي وريني ويرد على حاجة حاجة يعني عقلية بقى المبتدأ في في الطلب وعقلية الحريص على شيخه وآآ في رواية بتكون خفية كده معاني خفية الفضول

32
00:11:38.400 --> 00:12:06.800
ابتسم وقال لي الذين قالوا كذا وكذا وكذا وكذا فقلت نعم فابتسم وقال لي كلمة سبحان الله لا انساها ان نسيت قال هناك اقوام يا محمد هؤلاء منهم خبرتي في الحياة قالت لي انه لا منهم. لو شهدت عليهم اعضاؤهم لكذبوها وقالوا انك لا

33
00:12:06.800 --> 00:12:26.400
تفقهي شيئا يعني هو كتب بايده كلام. لو ايده ديت قالت له اتق الله انت بتألف هيقول لها ايه؟ اسكتي انت مش فاهمة حاجة يعني في ناس النقاش معهم لا طائل من تحته

34
00:12:27.000 --> 00:12:51.700
فمن ينشغل انه يصنف وان يسقطك لن تستطيع ان تسكته الامر الوحيد ان تمضي ولا تلتفت ان تمضي ولا تلتفت لان من اراد ان يحكم على عقيدتك واحد آآ آآ بالحويني وقاعد امال تسمع له ليل نهار

35
00:12:52.000 --> 00:13:10.750
في حاجة اسمها السياق من المقيدات. عندك تاريخ حياته فاذا ده احنا في كلام الله وكلام الصحابة رضي الله عنهم اذا استشكلنا شيء حملناه على المحكم من كلامهم الى ان نستوضح منهم المشتبه

36
00:13:10.850 --> 00:13:33.900
فضلا انك تحكم على هذا. ولكن هو فيه قاعدة هذه القاعدة قرأتها يوما وسمعتها يوما للطريف اسأل الله ان يفرج عنه ما اهمه  قال من آآ رفعه الناس يسقطه الناس

37
00:13:34.850 --> 00:13:56.600
من رفعه الناس يسقطه الناس يعني الناس قاعدة تقول فلان وفلان وفلان ويصدروه ويضعوه في اماكن معينة والكلام ده فالناس ديت آآ اذا زالوا زالت هذه الرفعة وشوفوها واحد يتعين في منصب ما بالقوة وبالسلطة وبالاعلام والكلام ده

38
00:13:56.650 --> 00:14:24.650
فاذا زال هؤلاء زال هذا الرجل معهم وانطفأ ضوءه وانطفأ بريقه احترق ومن رفعه الله فلن يسقطه احد ظن ومن رفعه الله فلن يسقطه احد آآ زي الحديس المشهور جدا آآ ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا من صدور الناس

39
00:14:25.550 --> 00:14:43.400
ولكن بموت العلماء فالمعنى ده ضروري انكم تكونوا عارفينه. بعض الاخوات تقول بيتكلموا علي وحماتي ومش عارف الاخوات فين والدار والناس دي كلها المعنى ده ضروري جدا ان احنا ننتبه

40
00:14:43.750 --> 00:15:04.600
آآ ليه  الدقائق ديت ضرورية ففي فرق كبير جدا انك تكون عارف ان فلان آآ عقيدته فيها مشاكل منهجه فيها مشاكل ومختلف اه تحمل كلامه على ايه؟ على لكن ازا ظهر شيء

41
00:15:05.100 --> 00:15:27.100
اه عاما او مجملا اه فلو لديك اه فعلا اخلاص ولديك عقلية الانصاف. الله يقول لا يجرم منكم شنآن قوم مهما كنت تبغض انسان الا تعدل الا تعدلوا. انتبه لان ده دليل على الصحة النقية للقلب

42
00:15:27.650 --> 00:15:47.800
لكن ازا شوش على القلب فلا تسأل عن العقل فهذه الامور ضروري جدا في آآ تعظيم الامر والنهي انك آآ تجد في قلبك حزنا وآآ كسرة اذا عصي الله سبحانه وتعالى في ارضه

43
00:15:48.150 --> 00:16:07.850
وآآ اللي خلانا نستطرد ده هو فكرة انك لم ان لم تتغير فلن تستطيع ان تغير انا معلم قرآن ففي صفات معينة بنتكلم عن الانضباط عن التنزيم عن المبادرة عن انك تحافز على وقتك. ودايما تيجي متأخر الدورة

44
00:16:08.450 --> 00:16:27.550
طيب ايه المعنى اللي انتهت؟ هتربي الاولاد عليه اه كان اه بعض يعني من جروب الاشراف النسائي احد الاخوات آآ ما شاء الله بتقول آآ اللهم لك الحمد انهينا اليوم سورة النساء

45
00:16:28.150 --> 00:16:48.550
فقلت آآ ما شاء الله والكلام ده كله آآ اجعلوا المعلمة بتاعتكم والمشرف بتاعكم ان يراجع ايضا سورة النساء اه نفس الكلام عندنا في دورة امومة. لما طلبت منهم تكليف. اه قلت ان الاشراف نفسه اول من يدخل في هزا

46
00:16:48.850 --> 00:17:11.150
فدايما يكون عندنا المعنى ده حاضر. ان انا اكون اول الداخلين في المشاركة لاني لن استطيع ان اربي جيلا على معاني انا لا اتحلى بها فالنقطة دي ضروري جدا جدا جدا تكون عندنا. فقبل ما نربي اولادنا على ان هو يجد في قلبه حزنا وكسرة

47
00:17:11.350 --> 00:17:31.700
ازا عصي الله في ارضه ولم يطع باقامة حدوده واوامره الابد ان احنا نكون اولا عندنا هذه الكسرة امتى ابنك وامتى ابنك هيتألم لان الله يعصى في الارض امتى في يوم من الايام انا هربي عنده المعنى دوت

48
00:17:32.450 --> 00:17:48.900
القضايا دي قضايا ضرورية حتى متى؟ لان فيه ناس كتير جدا عايشة وبتعيش على هذا المعنى عش نملة تكن تأكل سكر عارفين انتم المسل ده؟ عيش نملة عشان تاكل سكر

49
00:17:49.250 --> 00:18:06.850
يعني ايه عش نملة يعني طول عمرك ما لكش حس ولا صوت خليك في الحتة ديت عشان يا ابني تعرف تعيش عشان تاكل سكر اه ده مشكلة المفاهيم ديت معناها ايه؟ انك بتربي ابنك او بتربي من حولك

50
00:18:06.950 --> 00:18:22.250
ان الغاية من حياته الغاية من الحياة انه ياكل يا سبحان الله! ازا كنت يعني ازا كان هو ده الغاية اللي بتغرسها وانت مش واخد بالك فاقول له عيش اسد تاكل لحمة

51
00:18:22.300 --> 00:18:40.350
ليه يعيش نملة؟ ليه يكون نملة يعني آآ ليه يكون حاجة بتتداس. ازا كان يعني كده كده يعني هتضرب مسل خليه يكون اسد الغابة يكون اسد هزه الحياة ازا طالما هي حياة واحدة فيعيشها بعزة

52
00:18:40.900 --> 00:18:59.700
اه اصل احنا مش عندنا عشر اه اه يعني تجارب في الحياة وهنبدأ ننوع بينهم. لا ومن علامات تعظيم الامر الا يسترسل مع الرخصة الى حد يكون صاحبه جافيا غير مستقيم على المنهج الوسط

53
00:18:59.800 --> 00:19:11.800
هو عارف ان فيه رخصة في الشرع فيبدأ بقى ايه يا شيخ هو مش فيه برضو رخصة يعني موضوع النمص مسلا هنقول على من يأخز بقول انه جائز آآ للزوج

54
00:19:12.600 --> 00:19:26.850
هتلاقي الاخت واخدة الفتوى ديت وقاعدة ايه تمط فيها تمط فيها وتشد فيها وتشد فيها تشد فيها توديها فين بقى اه مع كل حاجات دلوقتي ربنا بيقول كزا والعلماء قالوا كزا

55
00:19:27.350 --> 00:19:45.900
اه هو بيقول مسال زلك ان السنة وردت بالابراض بالزهر في شدة الحر  الابراد بالزهر في شدة الحرش. ما معنى الابراد واقول ان السنة وردت بالابراض بالزهر في شدة الحر. يعني اما الدنيا تكون حر قوي قوي قوي. نعمل ايه

56
00:19:46.050 --> 00:20:01.450
ان اخر الضهر صح؟ نأخر صلاة الظهر ليه؟ لان الشريعة يهمها انها انك تصلي بقلب حاضر ولو صليت في عز الحر كده وبتاع لأ فعادي ممكن تأخره شوية عقبال ما الدنيا تهدى شوية

57
00:20:02.750 --> 00:20:16.500
يقول فالترخص الجافي يجي واحد عاوز ياخد الريش خلاص هو عرف السنة ياخد عاوز يطبق الرخصة ازاي فالترخص الجافي شف ابن القيم بيسميها ايه الجافي ياه الكلمة ديت كلمة عميقة يعني جدا

58
00:20:16.750 --> 00:20:28.400
يقول لك آآ المفترض تكون صاحب قلب نقي. ايه القلب اللي مليء جفاء ده؟ ايه يا عم التعامل مع الوحي ده خلي قلبك كده يكون عالي قوي كده ببلاش الجفاء ده

59
00:20:29.100 --> 00:20:44.250
في ناس كده يا جماعة يعني عارفين كده عارفين العصير الفريش في عصير كده بيبقى مضروب كده وعليه مكسبات الطعم وحالته كرب العصير اللي بيكون معمول تحت بير السلم ده زي ما بيقولوا

60
00:20:44.600 --> 00:21:01.350
وواخد لون كده ويعني ايه شامم مانجة. ومانجة معفنة معطنة تلاقي فيه عصير كده صح؟ وفيه عصير كده تلاقيه كده فريش معمول كده حاجة كده يعني انت تشوفه كأن المانجة اللي فيه بتقول لك هيت لك. فآآ

61
00:21:01.350 --> 00:21:21.600
اه اه نفس الكلام كده في واحد تلاقي كده ايه النص طازة في قلبه تحس كده فريش تلاقي الحديس كده نقي خالص تلاقي مليء باللي انتعاش في صدره وفي قلبه. عنده ان يعني يسمع الازان كده تحس ان ايه في انتعاش

62
00:21:21.750 --> 00:21:37.200
تحس كده ان في حاجة كده ايه فريش في قلبه. وفي واحد كده الدنيا باردة كده وبتاع وحالته كرب. عارفين كده العصير اللي هو ايه؟ الاربعة بجنيه  حاجة زي كده يعني. فالترخص الجافي

63
00:21:37.600 --> 00:21:54.150
اوعى تقع في الحتة دي ان يبرأ ان يبرد الى فوات الوقت. يبرد يؤخر الى فوات الوقت يتأخر يتأخر الى خلاص العصر هيأذن ايه يا حاج بتعمل ايه؟ ايه؟ في ايه؟ مش ان السنة كزا

64
00:21:55.600 --> 00:22:18.400
بيقول وحكمة هذه الرخصة ان الصلاة في شدة الحر تمنع صاحبها من الخشوع والحضور. ويفعل العبادة بتكرر وضجر فمن حكمة الشارع  ايه حكمة الشارع دي ما معنى الشارع يقصد من؟ فمن حكمة الشارع صلى الله عليه وسلم

65
00:22:20.550 --> 00:22:37.750
النبي صلى الله عليه وسلم صح والله جل وعلا ويقول ابن القيم دايما هو وابن تيمية يذكرون الله بالشارع. هل ده جائز ولا الناس دي عندها خلل في الاعتقاد انهم يسمون الله باسماء لم يسمها النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:22:38.050 --> 00:23:02.850
الجهاز ازاي جائز مم هيبقى فين في الشرع؟ ان الله سبحانه وتعالى اسمه الشارع هو المشرع فين هل يجوز ان احنا نصف الله بما لم يصف به نفسه قيل يعني شرع لكم دي ده فعل لكن انت خدت منه اسم هل يجوز ان اي فعل ان احنا ناخد منه اسم؟ اهو استازة اميرة قالت لا يجوز واستازة عفاف قالت لا يجوز

67
00:23:03.400 --> 00:23:22.550
خلاص؟ ما انا بسأل اهو يا جماعة انا بسأل اهو. احنا بنقول دلوقتي هل يجوز ان انا اي فعل اخد لله منه ايه ياخد اسم انت قلت لا يجوز. جميل بما ان هو لا يجوز. يبقى اللي ابن تيمية بيعمله ابن القيم ده. ده مقبول

68
00:23:22.650 --> 00:23:41.850
ولا غير مقبول هاه مقبول ولا غير مقبول ولا ننصحهم ان هم يراجعوا المسألة ديت ولا عادي احنا ممكن كده ايه بما ان احنا صاحيين بعد الفجر وقايلين الازكار ورايقين كده ما احنا ممكن ان شاء الله نعمل لنا كتيب كده اسمه تصحيح الاعتقاد عند

69
00:23:41.850 --> 00:24:03.850
ابن القيم ابن تيمية ما فيش مشكلة من باب التناصح فيما بيننا هم رجال وانتم رجال او اي حاجة يعني ما فيش مشكلة خالص اللي احنا ممكن ايه ان نرد على ابن تيمية نرد على ابن القيم ونقول هداهم الله هؤلاء كان يظن بهم انهم لا يفعلون هذا ولكن خاب ظننا

70
00:24:03.850 --> 00:24:17.500
فيهم وخاب سعيهم في هذا الباب. وانا احزر الناس وهم يقرأون لابن تيمية وابن القيم في هذا الباب فسبحان الله ما حدش عارف يمكن هم عندهم الايه اللخبطة ديت. صح

71
00:24:18.250 --> 00:24:39.850
ممكن وممكن اكون انا انسان محتاج افهم قبل ما احكم ما احنا قلنا قبل كده اللي بيفهم بيريح اللي بيفهم بيريح آآ هل ده جائز ولا غير جائز؟ نعم ده جائز

72
00:24:40.450 --> 00:24:55.650
جائز انك تقول كده جائز انك تقول كده وهل اه في ضوابط في المسألة ديت هل يجوز الاخبار عن الله بهذا الامر؟ لا الامر فيه سعة ولكن انا بس يعني حبيت

73
00:24:55.850 --> 00:25:19.200
اداعب آآ وابعت لكم رسالة مع مسل هزا الكلام. يقول فمن حكمة الشارع صلى الله عليه وسلم ان امرهم بتأخيرها حتى ينكسر الحر فيصلي العبد بقلب حاضر ويحصل له مقصود مقصود الصلاة من الخشوع والاقبال على عن ايه؟ على الله

74
00:25:19.450 --> 00:25:36.450
ومن هذا نهيه ان يصلي الرجل بحضرة الطعام نفس الكلام العلة ان الشرع الشريعة تريد قلبك الوحي يريد قلبك في صلاتك يريد قلبك في قراءتك للقرآن يريد قلبك في هذا الامر

75
00:25:37.350 --> 00:25:54.600
فازا هذا القلب حدس له تشويش فالشريعة توقف اي حاجة ممكن تشوش عليه يقول او عند مدافعة البول والغائط لتعلق قلبه من ذلك بما يشوش عليه مقصود الصلاة فلا يحصل المراد

76
00:25:55.650 --> 00:26:18.400
منها فمن فقه الرجل في عبادته ان يقبل على شغله فيعمله. ثم يفرق قلبه للصلاة فيقوم فيها وقد فرغ قلبه ونصب وجهه له واقبل بكليته عليه فركعتان من هذه الصلاة يغفر للمصلي بهما ما تقدم من ذنبه

77
00:26:19.150 --> 00:26:40.000
ما تقدم من ذنبه. شف سبحان الله! ركعتين من دول هم دول اللي يخلصوا آآ سم يعني زكر مسال وآآ واتنين هنعديهم لان بنفس الفكرة يقول واما تعريض الامر والنهي للتشديد الغالي

78
00:26:40.750 --> 00:26:59.750
فهو كمن يتوسوس في الوضوء يعني بقول في ناس بتترخص ترخيص آآ جافي وفي ناس عندها تشديد غالي. فيقول فهو كمن يتوسوس في الوضوء متغاليا فيه حتى يفوت الوقت. بتعمل ايه؟ بتوضا

79
00:26:59.850 --> 00:27:11.450
تعمل ايه؟ بتوضا وهو قاعد بقى له ربع ساعة ويمرر مية ويحاول يجيبها يمين. اه الماية ما مشتش هنا الماية ما جتش على الصابع الصغير الماية ما جتش على العقلة اللي في الوسط. الماية ما جتش ايه

80
00:27:11.450 --> 00:27:29.300
ما لطتش على حاسس المية ما لطتش عيني المية ما جتش ناحية ان في المية ما جتش ناحية كزا وفي طبعا الاطالة في الوضوء. الاطالة في الوضوء آآ آآ زاهرا

81
00:27:30.150 --> 00:27:49.550
ده بيكون وسواس محتاج مراجعة حد مختص في الطب النفسي اما يعني بنتكلم على الخشوع واستحضار المعنى القلبي وكده. استحضار المعنى القلبي في الوضوء يعني خليني اكون اقول قاعدة كده مجملة طبعا وراها تفاصيل كتير بس مش وقتها

82
00:27:49.650 --> 00:28:06.850
الوضوء لو بياخد منك وقت عادي. لكن حضور قلبي عالي او حضور قلبي كتير فده ما فيهوش مشكلة. ده المطلوب لكن لو بياخد وقت منك كتير الوضوء لو بياخد منك العملية نفسها. عملية مس الماء لبشرتك

83
00:28:07.100 --> 00:28:26.600
لو ده بياخد مسلا في الطبيعي من تلات لخمس دقايق بالكتير يعني فده طبيعي. كون بقى ان هو ياخد مساحة في القلب عالية ده جميل ما فيش مشكلة لكن الاشكال فين؟ ان الوضوء نفسه العملية تاخد اكتر. تاخد وقت كتير. فيه ناس ممكن تقعد بالربع ساعة وفيه ناس تقعد في التلت. وفيه ناس يعني ربنا يعافينا واياكم

84
00:28:28.300 --> 00:28:43.400
فيقول او يردد تكبيرة الاحرام الى ان تفوته مع الامام قراءة الفاتحة او تكاد تفوته الركعة او يتشدد في الورع الغالي حتى لا يأكل شيء من طعام العمل. طبعا الحاجات ديت لا تكثر من السخرية او آآ فيها على احد

85
00:28:43.400 --> 00:29:09.550
انت سل الله سبحانه وتعالى ان ايه ان يعافيهم واشكر من سترك وعافاك فاذا رأيت المبتلى فسل الله آآ له العافية واحمد الله سبحانه وتعالى ان سترك بها لان النقاط ديت يا جماعة ما غاب القلب عن شهود تلك المعاني الا واحيانا يبتلى بما ابتلى به غيره

86
00:29:10.000 --> 00:29:33.550
اذا غاب القلب عن شهود هذا المعنى غالبا بيتخدش فدايما اجعل قلبك في هذا الاطار دايما في اطار الافتقار يقول ولقد دخل هذا الورع الفاسد على بعض العباد الذين نقص حظهم من العلم حتى امتنع ان يأكل شيئا من بلاد المسلمين. عاوز يقول لك

87
00:29:33.550 --> 00:29:45.400
وفي التشديد وصل لايه وكان يتقوت بما يحمل اليه من بلاد النصارى. يجي يقول لك لا يا عم انا مش هاكل من ايه من المال دوت ولا هاكل من الاكل ده

88
00:29:46.400 --> 00:30:01.100
ويبعث بالقصد لتحصيل ذلك فاوقعه الجهل المفرط والغلو الزائد في اساءة الظن بالمسلمين وحسن الظن بالنصارى. شف بيقول ايه ابن القيم؟ نعوذ بالله من الخزلة اه والله تيجي تقول له كل يقول لك لا لا لا

89
00:30:01.250 --> 00:30:18.150
انا شاكك اصلا في اسلام الراجل ده. فالزبح بتاعه ده اصلا ممكن يكون فيه مشكلة. زبح مرتد يعني فهو يقول لك انا شاكك في اكل هؤلاء. ده شكله اصلا آآ ما له حرام. فانا مش هاكل منه. لا ده ده اصل انا ده شغال مش عارف فين فانا قلقان من شغله

90
00:30:18.150 --> 00:30:33.700
فمرضاش ياكل من حتى امتنع ان يأكل شيئا من بلاد المسلمين في حين ان هو يتقود بما يحمل اليه من بلاد النصارى. فابن القيم بيقول لك شف اوقعه الجهل المفرد فين؟ والغلو ده في اساءة الظن بالمسلمين وحسن الزن بالنصارى

91
00:30:34.900 --> 00:30:51.900
زي النهاردة بتشوف الخزلان ده هتلاقيه في حسن ظن رهيب يسارعون. في الذين كفروا تلاقي فيه آآ الامر ده مشهود جدا. وتيجي تقول له آآ طب اخوك المسلم؟ ياه انت مش شفت عمله ايه

92
00:30:52.800 --> 00:31:13.900
ليعملوا اياه ايه المسلم عمل ايه يعني؟ اه يعني اخطأ واه يقول لك اصل بتستغل الدين. طب واللي بيسب الدين؟ يعني في واحد بيستغل الدين خلاص عشان هو يبقى متصدر ويبقى شيخ والناس تقول عليه ما شاء الله عليه. طيب يا سيدي معصية يعني؟ اه معصية. طب واللي بيسب الدين وبيحارب اهل الدين وبيظلم

93
00:31:13.900 --> 00:31:37.550
اهل الدين وبيموت اهل الدين وبيكفر بالدين ده ليل نهار آآ ده تسارع فيه الجملة ديت خطيرة نسأل الله ان يخلصنا من شر هؤلاء فحقيقة التعظيم للامر والنهي الا يعارضا بترخص جاف ولا يعرضا لتشديد غالي. شفتم الكلام الجميل السلس ده

94
00:31:38.050 --> 00:31:57.250
اللي هو الحسنة بين السيئتين فان المقصود هو الصراط المستوى الصراط الصراط المستقيم الموصل الى الله بسالكه الكلام اللي جاي ده بقى دهب وبيدفع فيه فلوس يقول وما امر الله بامر الا وللشيطان فيه نزغتان

95
00:31:57.350 --> 00:32:13.800
الشيطان عنده ايه؟ معه شغال ومعه ادواته. يقول لك ايه اما تقصير واما تفريط تقصير معزرة وافراط وتفريط واما افراط وغلو. يقول لك يجيبك من حادة ويجيبك من الناحية دي

96
00:32:14.000 --> 00:32:31.750
فلا يبالي بما ظفر من العبد من الخطيئتين تاني وتالت ورابع وعشرين ابن القيم بيقول لك ايه اي امر ربنا امرك فيه مسلا مسلا خلينا اه اه نقول امر قولوا اي امر

97
00:32:32.200 --> 00:32:52.500
آآ امر مسلا غض البصر اهو اما تقصير وتفريط الشيطان يقول لك ايه يا عمي زي اختك يا عم ما تحبكهاش يا عمي فيوقعك في التفريط او غلو آآ لدرجة ممكن ما يبصش لاخته

98
00:32:52.550 --> 00:33:04.400
لا انا واختي كتفها باين اختي مش عارف ايه الكلام ده كله. لدرجة وهو ماشي في الشارع لو واحدة منتقبة معدية خالص يعني مجرد بس زل يعني مجرد بس يعني ايه

99
00:33:04.450 --> 00:33:21.300
خيال كده تلاقيه قاعد وباصص في الارض وماشي في الارض يا حبيبي انا اعرف ناس كانت تمشي في الارض اهوت ممكن ايه مسلا يعني ممكن حد يخبطه الحجة ايه؟ حجة معلش يا شيخ بس بغض بصري بس. العبد الفقير الى الله. آآ امة الله الغضة لبصرها

100
00:33:21.450 --> 00:33:38.850
هو ده اسمه ايه ان شاء الله فيقول الشيطان بقى مش فارق معه الاتنين. الفارق قاعد اللي قاعد يبص احا على الناس ولا اللي قاعد ايه عنده الغلو ده فلا يبالي بما ظفر من العبد من الخطيئتين

101
00:33:39.400 --> 00:33:59.400
فانه شف الكلام مش عارف سبحان الله! يقول فاذنه يأتي الى قلب العبد فيشامه. يشم كده ياخد نفق فان وجد فيه تقصيرا وفطورا وتوانيا وترخيصا اخذه من هذا الخطة. يقول لك اه صاحبك ده من ايه؟ من الايه؟ من الجماعة اياهم. خده على الايه

102
00:33:59.400 --> 00:34:14.400
خده على الدور الاول خلاص الفريق بقى بتاعته بتاعه يجيبه الناحية دي فان وجد فيه تقصيرا يعمل ايه؟ اخذه من هذه الخطة قال لك بس بس نزل ومعروف معروف ده اه عاوز الخطة الف

103
00:34:14.750 --> 00:34:38.500
فثب فثبطه واقعده وضربه بالكسل والتواني والفتور وفتح لها باب التأويلات والرجاء وغير ذلك حتى ربما ترك العبد المأمور جملة انا مش هصلي ليه ؟ عقبال ما قلبي يستقيم. يا قلبي يا قلبي. حتى يستقيم قلبي. فيه ناس كده

104
00:34:38.900 --> 00:34:51.700
يقول لك لا يا بابا انا ما عدتش انا مش انت هامشي معهم. ليه؟ اصل انا مش زيهم في واحد مرة قال لي انا مش عاوز اكمل مع الصحبة دي ان الصالحة دي بقول له ليه؟ قال لي اصل انا مش نضيف زيهم. قلت لهم انت هتدنج يعني انت اما تسيبهم بقى هتنضف

105
00:34:52.400 --> 00:35:08.250
فقلت سبحان الله! ياه! هو ضحك عليك قوي كده! على فكرة ده هو كان ناوي يدخلك يقعدك في الصالة! انت رحت البلكونة ليه كده فيقول حتى ربما ترك العبد المأمور جملة

106
00:35:09.200 --> 00:35:27.750
فيفتح له باب التأويلات وانت على فكرة وعلى فكرة انت بشرتك آآ خلي بالك بشرتك حساسة جدا. القماشة لو جت على وش حضرتك انت عارفة اللي ممكن يحصل انا مش هقول انت عارفة انت جربنا فاكرة واحنا كنا في تانية جامعة لما جربنا النقاب مرة

107
00:35:27.850 --> 00:35:37.850
ناسية لأ افكرك انا ساعة ما طلع لك حبوب والدكتور قال لك فاكرة برضه فاكرة عيوب ما كان النقاب ضغط على عينك وكان هيطلع نن عينك ومرة نن عينك وقع وده ان انا

108
00:35:37.850 --> 00:35:47.850
دور عليه ولقيناه تحت المكتبة ورجعناه تاني وبعدين قلنا لأ النقاب يا جماعة بيأسر على العين وكده فاكرة اه فانت وشك لأ انت في اخوات بيستحملوا الحاجات ديت لكن انت لأ

109
00:35:47.850 --> 00:36:04.050
اه فاكرة لما لبست النقاب واتخنقت ودنهم لحقوا يجيبوا الماسك والحقوا الحقوا الاكسجين واننا ندور ولحقنا مستشفى وبتاع وحطينا والحمد لله وكان النقاب خنقك وكنت هتموتي وشفتي الموت بعينك فاكرة الكلام ده ما خدتيش بالك. اه صح صح فاكرة

110
00:36:05.150 --> 00:36:22.400
وتيجي دلوقتي تلبسيه لابسة كمامة من قطونيل اللي هي السمرا ديت وتحطها واحدة كمان اللي هي الطبية وسبحان الله حاسة بالمتعة متعة الاكسجين بيدخل كده في بالانسياب سهل جدا. فتفتح باب التأويل. بقول لك ايه

111
00:36:22.400 --> 00:36:37.200
فهو فتح له باب التأويلات. لأ بلاش انت تلبسي النقاب. انت عارفة ليه انت آآ انت انت في المجتمع حاجة عالية جدا. انت مهندسة عالية. انت دكتورة مرموقة جدا في المتاعات شوفي تخشي المستشفى كل الناس بتحترمك ازاي او الجامعة

112
00:36:37.400 --> 00:37:00.200
اه وبعدين انت شيك حتى مسمينك ايه؟ رئيس القسم الشيك فانت النهاردة لو لبستي النقاب آآ طبعا النقاب انت عارفاه هو ايه لقطة واحدة آآ فالشياكة هتتاخد فتبويه المشكلة للشياكة تتاخد لو الشياكة واحنا واخدين الشياكة دي انفسنا لو كنا لانفسنا كنا سبناها من زمان احنا واخدينها لله

113
00:37:00.550 --> 00:37:14.250
عشان الناس عما يشوفوا يقول لك ياه شف يا اخي المسلم الشيك تشوف المسلم النضيف وان الله جميل يحب الجمال. هتنسى ده انا ازكرك والشيطان يعظ. تحس كده ان الشيطان لابس غترة وداخل عليك بسبحة ويقول لك

114
00:37:14.250 --> 00:37:42.650
وحدوه فاتلاقي الانسان داخل فالباب وفتح له باب التأويلات والرجاء وغير زلك حتى ربما ترك العبد المأمور جملة. انت فاكر يعني الشيطان هييجي الاخ يخش له في صورة آآ آآ واحد هندي يعني بيعبد البقرة؟ قال لأه طبعا هيخش لك دخلة ايه ؟ دخلة اللي طالع من الحرم. يا جماعة يا جماعة اللي وقع

115
00:37:42.650 --> 00:38:02.850
انت مش هتغلب معه الا ازا سبتك الله البرصيصة ده العابد الذي اوتي العلم يعني اتاه الله العلم خلاص واللي وقع آآ آآ الزي انسلخ انت مش هتقف قدامه يعني هو جاب لك واحد من العباد جامد جدا

116
00:38:02.900 --> 00:38:21.550
وجاب واحد اتاه الله سبحانه وتعالى الايه؟ العلم. وقيل آآ اسم الله الاعظم. اتيناه اياتنا فانسلخ منها. نعم. مش تيجي بقى وطبعا قصة بصيصة مشهورة راجل قاعد بقى يتعبد ليل نهار والكلام ده والقصة ديت والشيطان جابه من باب التأويلات

117
00:38:21.950 --> 00:38:33.900
آآ جابه من باب التأويلات ازاي؟ ان آآ لما الشباب راحوا يجاهدوا وبعدين قالوا هنسيب اختنا عند مين؟ في حد احسن من برصيصة؟ قالوا لأ ما فيش حد احسن من بصيصة. يلا

118
00:38:34.050 --> 00:38:52.300
نوديه لبرصيصة العاب. يا برصيصة احنا بس رايحين نجاهد في سبيل الله واختنا المسكينة المسيكنة. هنسيبها لمين آآ فقلنا ان انت افضل واحد وان انت ممكن اللي بتساعدها والكلام ده. لأ انا لأ انا مشغول بالعبادة والخشوع والصومعة

119
00:38:52.300 --> 00:39:04.850
ومش عارف ايه وهم يقولوا له اترضاه لاختك؟ يعني احنا نسيبها لمين وبتاع فين وفين لما هو وافق بس انت بس يعني كل شوية تشقر عليها تبعت لها الاكل وبتاع. والراجل

120
00:39:05.300 --> 00:39:22.900
كل برضو شوية يبعت ويحط الايه الاكل ويخبط على الباب يحط الاكل مرة في اتنين في تلاتة في اربعة الشيطان قال له ايه؟ يعني انت لو دي اختك يعني. تحب كده. تحب كده ان ما فيش مرة كده بعودة لايام. طمنونا عليكم. ايه الاخبار؟ يا اخي

121
00:39:22.900 --> 00:39:39.600
يا اخي مش هتدخل ولا بس هي بتفتح الباب تاخد الاكل خليك واقف كده على بعد مترين ووشك للصومعة وضهرك لها واسأل وسبحان الله وبدأ يركب الزحليقة وآآ اداها ضهره وبدأ يتكلم معها

122
00:39:39.650 --> 00:40:00.250
او اخباركم وطمنونا ومش عارف ايه وانت يا اختي المجاهدين ويا يا يا من تربت على يد برصيصة ويتكلم معها بقى والكلام والدنيا خلاص شوية في شوية يا اخي سبحان الله! يا اخي ده الاكل مع اليتيم له طعم تاني خالص. والاكل يا اخي فين؟ اين جبر القلوب

123
00:40:00.650 --> 00:40:17.300
في انه ان تؤنس الوحشان لك صدقة. فين الكلام اللي بتقوله في الصومعة شوية في شوية بدأ وهكزا الى ان فعل الفاحشة القصة المشهورة جدا يعني ممكن تراجعوها اتكلمت انا فيها قبل كده في محاضرات احترم لحزة ضعفك

124
00:40:19.100 --> 00:40:29.100
فالخلاصة يعني اللي وقع البرنس الكبير ده انت مش هتاخد معه غلوة. ويا جماعة الشيطان عنده خبرة. عارف كده في واحد يقول لك ايه المهندس ده عنده خبرة الدكتور ده

125
00:40:29.100 --> 00:40:46.400
له خبرة؟ اه الشيطان ده عنده خبرة الخبرة ديت بطول ليه بطول آآ بعمر الزمن بعمر الخلق. يعني ساعة ما ربنا خلق ادم وهو معه خبرة وقعد ايه؟ يديها وعلى فكرة كل يوم الصبح في قعدة

126
00:40:46.650 --> 00:41:02.850
بمراجعة ينصب عرشه على الماء ويشوف الشغل ويتابع الشغل عنده ادارة من حديد ويقول له عملت ايه؟ يقول له انا اديتني وراهم لغاية ما ايه ما عصى الله يقول له ايه كويس كويس كويس وانت عملت ايه؟ وانت عملت ايه؟ وانت اديتني وراهم لغاية ما تطلقه. قال له قال له نعم انت انت

127
00:41:02.850 --> 00:41:16.950
ده انت يا عم تعال يا عم ما تشتغل ما تيجي انت تديره بلاش انا لقوا في يوميا تشجيع ومتابعة ويسلم ده ويدي لده تشجيع وده شهادات تقدير والكلام اللي اللي انتم عارفينه ده

128
00:41:17.700 --> 00:41:39.750
فالشيطان عنده خبرة بعمر الايه؟ عمر الارض. من يوم ما ربنا خلق ادم الى النهاردة. دي خبرات وانت خبرتك به على قد عمرك فكل واحد على حسب عمره فده آآ انها تكون مدرك تماما عشان كده اللي ما لكش حل انك تستعيز بربه

129
00:41:40.300 --> 00:41:59.150
اه تكون دايما علاقتك بالله سبحانه وتعالى ومتعلق بالله سبحانه وتعالى ومتأكد ان اه مم انه ان تركك خلاص رحت فالشيطان اللي جاب بصيصة واللي جاب الذي اتاه الله سبحانه وتعالى علم

130
00:42:00.400 --> 00:42:13.550
اللي هو بالعام يعني ده عالم كبير جدا خلاص ده انسلخ منها. عارفين التعبان اما يطلع من جلده؟ يكاد يكون مستحيل انه يرجع تاني. هيدخل ازاي؟ عشان كده فاتبعه الشيطان. اتبعه الشيطان مشي وراه. الشيطان قال

131
00:42:13.550 --> 00:42:23.550
قال له لا لا انت كبرت قوي كده ما ينفعش انا امشي قدامك لا لا لا انت الشيخ لأ خليك انت قدام. فيه ناس كده تحس ان ابليس شافهم وهم بيقولوا

132
00:42:23.550 --> 00:42:41.450
مكرم ماكرين قال لا يا عم انا ما اقعدش القعدة دي انتم عديتوا قوي كأن يعني يقول كده مجازا يعني آآ يقول فالشيطان يقول يقول ابن القيم فتح له باب التأويلات والرجاء وغير ذلك حتى ربما ترك العبد

133
00:42:41.450 --> 00:43:03.450
المأمور جملة  وان وجد عنده حذرا وجد مجتهد جدا ومش عارف ايه والكلام ده كله وتشميرا ونهضة وانسى ان يأخذه من هذا الباب اللي هو باب الايه باب التقصير وان يأخذه من هذا الباب اللي هو باب التقصير

134
00:43:04.300 --> 00:43:17.750
يقول وليس ان يأخذه من هذا الباب امره بالاجتهاد الزائد. يعني ايه بقى امره بالاجتهاد الزائد يعني قل له يا عم يا عم اعمل يا عم انت انت مش عارف انت بتحبكها قوي ليه كده؟ ايه يا عم

135
00:43:18.250 --> 00:43:31.200
ما خلاص ما هو قلنا الازكار منتهي بالشقف فعمالين يقولوا لأ واعوز بالله من الشيطان الرجيم وانا عارف ان هو عاوز يصرفني وكده انت هتعمل لي فيها شيخ؟ اه لا ده انا هستلمك. يعني انت شيخ؟ اه يلا بنا

136
00:43:31.900 --> 00:43:47.600
خلاص بقى يبدأ يدخل معه حتة تانية داخل فين بقى؟ يخف يقول فامره بالاجتهاد الزائد وسول له ان هذا لا يكفيك. اه انت هتقول لي بقى سبحان الله والحمد لله والله اكبر تلاتة وتلاتين مرة زي

137
00:43:47.600 --> 00:44:01.250
زي الراجل اللي على يمينك ده اه اه يعني انت هتتعامل زيك زي الناس خلاص بقى يبقى انت الدنيا ضاعت بقى. ما ننتكس وخلاص ما نعلنها ونحلق يا اخي ما نعلنها

138
00:44:01.700 --> 00:44:17.300
فالشيطان يجننه يقول لها لا لا لا انت هتعملي فيها انت زي الاخوات كده ولا ايه لا لا لا على فكرة عينك باينة غطي عينك عينيه باينة يا انا لابسة بيشة لا لا لا باينة بصي بصي في المراية شايفة ورا الحتة ديت آآ امشي كده زهرت

139
00:44:17.950 --> 00:44:27.950
فيبدأ يستلمها بقى. عمرها بالاجتهاد الزائد. خلاص؟ وانت بتتكلمي كده. شايفة صوتك؟ اه لا فيه رقة. لأ انا بتكلم بحاول بقدر الامكان فين الرقة؟ لا لا فيه رقة. اقول لك حطي

140
00:44:27.950 --> 00:44:44.650
حط طوبة تحت لسانك. اقول لك حاولي كده ايه يعني اشربي حاجة كده تديكي ايه آآ سنة الكلام بتاعك يكون جاف  يا عم حد يقول لك سلام عليكم وما ترديش اصل ده راجل فلو رديتي فممكن يبقى كزا. خش قولي له خشي في الموضوع

141
00:44:44.950 --> 00:44:59.500
يقول لك اه طيب لو احنا نعمل كزا كزا قل له ما ما يخصكش حاولي بقدر الامكان تتكلمي بطريقة معينة فامره بالاجتهاد الزائد وسول له ان هذا لا يكفيه انت بتقيم الليل؟ اه

142
00:44:59.800 --> 00:45:15.900
آآ ما هو مش لازم على فكرة. لا لا لازم اقيم الليل هتجيني من الباب ده؟ اه يلا بسم الله بيجي الانسان يقيم الليل فيصلي كده ركعة ركعتين تلاتة اربعة. فييجي يصلي عشان الوتر يقول اه احنا هنوتر اه. يعني بعد الاربع ركعات دي نوتر. اه

143
00:45:17.300 --> 00:45:28.200
انت تعرف لو تعرف الناس بيعملوا ايه دلوقتي؟ انت تعرف فلان عارف الاخت فلانة دلوقتي ما نامتش وعارف الاخ فلان لا ينام. ولا ينبغي له ان ينام في الوقت ده

144
00:45:28.400 --> 00:45:48.350
صاحيه وانت تعرف بقى يا سلام شفت انت انت في غطيتك وهناك من في سورة الشعراء دلوقتي وهناك من انتهى من القصص في ركعة اهي عين المسكين يروح جايب القصص يقول له ايه؟ اتيت بها؟ اه. ما الذي خرجت بها؟ خرجت بايه؟ اتيت بالحروف

145
00:45:49.200 --> 00:46:02.750
اولا استفدت حاجة اين المعاني يا صاحب المباني فالتاني يتجنن يقول له ياللا ياللا ياللا يلا بسم الله عيد تاني عيد تاني عيد تاني انت عارف انت بتعيد ليه ؟ انت بتعيد عشان ترضي نفسك

146
00:46:02.900 --> 00:46:22.450
فانت لو بتعيد عشان ربنا ما لو الصلاة دي كانت لله كنت انت لقيت اسرها في قلبك بس هو واضح انك بتصلي لغيره يا ابني انت استلمتني ازاي؟ فهتجيبها يمين تجيبها شمال ومش عارف ايه ووالدته تدخل عليه تقول له خلاص يا محمد يقول لها يا محمد خلص. مش خلصت

147
00:46:23.250 --> 00:46:35.650
فيقول وسول له ان هذا لا يكفيك ويصحى الفجر ويصحى وهو ماشي كده وبتاع والكلام ده كله قل له فيقول له شايف الخلق دول كلهم؟ اه كل الخلق دول ولا حاجة

148
00:46:35.700 --> 00:46:47.750
شوف شوف احد عمال يتاوب لسه صاحي شفت شفت انت هم لسه صاحيين لكن انت الله الله طول اليوم في القصص واحنا هنام مش هننام احنا قاعدين لغاية الشروق في الجامع

149
00:46:48.050 --> 00:46:57.400
وبعد ما نخلص الجامع ونقول الازكار ده احنا مش هنقول الازكار هنقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. هنقولها مية مرة بس بس بقى ايه؟ بالزكر العالي

150
00:46:57.550 --> 00:47:18.750
طب وباقي الازكار؟ معنا للضهر امال احنا واخدين الوقت ده كله ليه ليه بتاخد قيلولة قبل الضهر؟ مش عشان تريح من الاجهاد اللي حصل لك من الفجر يقول وسول له ان هذا لا يكفيك. وهمتك فوق هذا. يقول له لا يا عم انت مين انت والناس فين؟ احنا ما لنا ومال الناس

151
00:47:19.150 --> 00:47:34.900
وينبغي لك ان تزيد على العاملين وينبغي لك ان تزيد على العاملين والا ترقد اذا رقدوا آآ ان تزيد على العاملين. يبدأ الشيطان يدخله من البدء ولا ترقد اذا رقدوا

152
00:47:34.950 --> 00:47:55.300
ولا تفطر اذا افطروا ولا تفتر اذا فتروا واذا غسل احدهم يده ووجهه ثلاث مرات فاغتسل انت سبعا. يبدأ يزقه في حتة البدع فيقول له ايه ده؟ اه انت ناوي تغسل ايدك تلات مرات! يا سلام! اومال هتقابل النبي صلى الله عليه وسلم ازاي وهيعرفك ازاي باثار الوضوء. يا عم

153
00:47:55.300 --> 00:48:10.700
اقول لك ما تستحمى ايه رأيك في الفكرة ديت ثلاث مرات فاغتسل وازا توضأ الناس للصلاة فاغتسل انت لها عارف انت لها دي؟ انت لا. دي بتاعتك انت. سبحان الله

154
00:48:11.900 --> 00:48:30.300
ونحو ذلك من الافراط والتعدي فيحمله فيحمله على الغلو والمجاوزة وتعدي الصراط المستقيم فيبدأ بقى ايه يقول آآ يقول له على فكرة انت ما ينفعش تأزن وانت بتأزن ما ينفعش تأزن كده زيك زي الناس. الناس يقولوا الله اكبر الله اكبر واشهد ان لا اله الا الله واشهد

155
00:48:30.300 --> 00:48:40.100
لو ان محمد ما تقولش رسول الله تقول اشهد ان سيدنا لا محمد. ما تقولش كده على طول ان محمد. لازم تقول سيدنا انا في يوم من الايام واحد استلمني

156
00:48:40.200 --> 00:48:50.200
وقال لي انتم بتكرهوا مش عارف برضه ليه دايما بيحطنا كده كلنا مع بعض ومش عارف مين انتم يعني. المهم بيقول انتم بتكرهوا انتم ليه بتتضايقوا من تسييد النبي صلى الله عليه وسلم

157
00:48:50.200 --> 00:49:01.100
وليه دايما تقولوا ان دي بدعة ودي مش بدعة وبتاع فانا حبيت اهزر معه وامتصه شوية فانا قلت قلت له انت حضرتك سمعت مني ان انا قلت ان اشهد ان محمد

158
00:49:01.250 --> 00:49:12.550
ان سيدنا محمد دي بدعة قال لي اه كلكم بتقولوا كده. قلت له لأ انت انت حضرتك سمعت مني اللي انا قلت كده قال لي لا ما انا بسألك اهو. قلت له لأ. مين اللي قال لك ان دي بدعة

159
00:49:12.850 --> 00:49:29.750
انا بقول لك انت مقصر انت جافي انت لو بتحب النبي صلى الله عليه وسلم مش هتقول كده يعني امال هقول ايه؟ هقول له اشهد ان معلمنا وهادينا وحبيبنا وقدوتنا ومعظمنا واستازنا ومش عارف ايه

160
00:49:29.750 --> 00:49:42.800
اقول له بقى حوالي عشرين تلاتين وصف كده آآ قال لي كده مش هنخلص. قلت له لأ. ليه؟ ليه؟ انا معظم للنبي اكتر منك. انت بتقول سيدنا بس؟ انا بقول لك اتق الله ايه؟ سيدنا دي. وبعدين ده فيه كمان مشكلة كمان

161
00:49:42.800 --> 00:49:58.750
نوعين فيها قال لي المفترض ان احنا نقول له ايه؟ اشهد ان لا اله الا الله الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار وقلت له وهنجيب الاسماء كلها وبعدين ايه بعد ما نخلصها نخش على وصف النبي ايه رأيك

162
00:49:59.050 --> 00:50:09.050
فبص لي كده ودانه يضحك قال لي لا يا عم الشيخ مش كده. احنا برضه عاوزين نلتزم بما ورد. قلت له بقى فين بقى اللي ورد سيدي دي؟ فسكت. وراح ضاحك وحس ان الموضوع ايه؟ اتقفش

163
00:50:09.050 --> 00:50:31.000
آآ احيانا ان الشيطان بيورطه توريطه معينة ولا وبعدين بيوهمه بقى يقول لك ايه شف شف شف الجفاة اللي مش بيحبوا النبي اللي مش قولوا سيدنا فيقول فيحمله على الغلو والمجاوزة وتعدي الصراط المستقيم

164
00:50:31.100 --> 00:50:57.550
كما يحمل الاول على التقصير دونه والا يقربه ومقصوده من الرجلين. آآ لو معنا معنا قلم فسفوري هنحط خط على الكلمة دي. ومقصوده من الرجلين اخراجهما عن الصراط المستقيم هذا بان لا يقربه ولا يدنو منه اللي هو بتاع التقصير. وهذا بان يتجاوزه ويتعداه بالغلو والتشديد. بس. انتم عارفين واحد راكب عربية

165
00:50:57.550 --> 00:51:11.250
التريلة كده عربية وقعد يوقع الناس فلقى واحد ماشي على اليمين كده ويمينه بحر يروح موقعه على البحر. وواحد واخد الطرف الشمال يروح موقعه في الصحرا في وسط الشجر. اهم حاجة

166
00:51:11.250 --> 00:51:28.350
الطريق يصفى له الطريق ده هو الصراط المستقيم. اللي على اليمين بقى والشمال وهو مش فارق معه انت ماسك الحارة لهين. هو اهم حاجة هيجيبك يمين او شمال يقول وقد فتن بهذا اكثر الخلق ولا ينجي من ذلك الا

167
00:51:28.450 --> 00:51:44.750
علم راسخ. اهمية العلم فاعلم انه لا اله الا لازم ايه؟ تنتبه انك تدرك ولزلك ده كان اول امر او يعني الامر الاول حتى ابن اسمه البخاري رحمة الله عليه لما بوب في

168
00:51:44.750 --> 00:52:00.200
في كتاب صحيح البخاري على هذه الاية والادلة في هذا اللي هي فاعلم انه لا اله الا الله. اما بوب قال ايه؟ باب العلم قبل القول والعمل العلم انك تتعلم من الاول. يبقى ولا ينجي من ذلك الا علم راسخ

169
00:52:00.600 --> 00:52:18.900
يبقى العلم يكون راسخ انك تتعلم طيب انا مش طالب علم. اعمل ايه انا مش طالب علم. مازا افعل انك تقترب من عالم انك تقترب من طالب علم مجتهد ولا ينجي من ذلك الا علم راسخ وايمان

170
00:52:19.300 --> 00:52:35.450
دي مهمة جدا يا جماعة لانك ازا فقدت الايباد الايمان هو الذي يحلي العلم. الايمان ده اللي هو التزكية العلم ده عامل زي المشروب زي الشاي والايمان ده هو السكر هو ما يحليه

171
00:52:35.700 --> 00:52:56.850
وقوة وقوة على محاربته ولزوم الوسط والله المستعان. ابن القيم بيقول لك انتبه لان كل من جاوز سنة النبي صلى الله عليه وسلم فهو على خطة ابليس فلازم هيقع في المشكلة سواء كان غلو او تفريط

172
00:52:57.050 --> 00:53:08.400
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يسترنا واياكم ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. ويمن علي وعليكم بحسن خلقه وحسن عمل وحسن ختام. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم