ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. ان يهده الله فلا ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة
في النار. لسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا خيرا يفقهه في الدين. وبدأنا في الدرس الماضي في الحديث عن اداب الخلاء. وقلنا
انه يستحب لمن اراد دخول الخلاء اللي هو بيت قضاء الحاجة. ان يقول ايش يقول يا ابو محمد؟ اللي بده يدخل بيت الخلاء ايش بقول عايش ما فيش بسم الله اذا ما قلتش بسم الله بده كل العفاريت تتفرج عليك. لازم يقول ايش؟ بسم الله
بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. طيب واذا خرج غفرانك وان هذه امور كثير من المسلمين يستهين بها وهي مهمة جدا. نعلمها نسائنا نعلمها لاولادنا. ونهتم بها. مثل ما انك بتهتم بانك تطعمهم
تهتم انك تعيش تعلمهم. يعني لو جينا في يوم من الايام مثلا وسألنا اي واحد فيكم او سألنا مثلا طبعا اه ولد من الولاد مثلا. وما عرف بدنا نعاقب ابوه
عقب ابوه مثلا انحرم من فطور السبت اسبوعين. امر مهم جدا ممكن الولد يدخل ما يقول بسم الله. اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبث اصيبوا بله في الحمام لان هذا المكان الخبريتي الخلاء مليان ايش؟ شياطين. وانت تقول لابنك ان هذا المكان بيحب الشياطين يسكنوا فيه. فانت علشان
ما يضرك الشيطان لما تكب ماء ساخن او النساء مثلا نقول بسم الله لا بيرمي حجر بسم الله لما يدخل الحمام يقول بسم الله لما يطلع من ما بنقول غفرانا كما علمنا النبي صلى الله عليه وسلم
طيب يدخل الانسان بيده رجله اليمين ولا بايده اليمين؟ ابو محمد بايده اليمين ولا برجلي اليمين واليسار؟ ها؟ برجله اليسار اه برد انت ليش هيك متخبي ليش ما تبغى تغزي الطلاب الطالب الكويس النجيب ولما كنت معلم مدرسة بيقعد في البنك الاول. علشان يضل يجاوب على الاسئلة
اما الطالب اللي هو هيك بضل يتخبى وراه. وقفنا عند رقم عشرة اللي هو ويجوز البول قائما والقعود ايش؟ افضل. رقم عشرة اللي هو في صفحة اربعة واربعين. يجوز البول قائما
قعود افضل الدليل عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انتهى الى سباطة قوم فبال قائما فتنحيت فقال ادنه فدنوت حتى قمت عند عقب عقبيه فتوضأ ومسعى على
وانما قلنا القعود افضل لان الغالب من فعله صلى الله عليه وسلم لان هذا هو الغالب من فعله صلى الله عليه وسلم حتى قالت عائشة رضي الله عنها من حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه ما كان يبول الا جالسا. اذا عائشة
رضي الله عنها تنفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه بال قائما وحذيفة يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما. فحذيفة قال بما رأى وعائشة قالت بما؟ بما رآك
فما رأيكم يجوز للانسان يبول قائم؟ يجوز. الشيخ عبدالعظيم في كتابه هذا ذهب الى ان الافضل ان يكون الانسان ايش ثالثا لفعله صلى الله عليه وسلم اللي دائما كانت ترى ايش؟ عائشة رضي الله عنها يفعله. واخونا
الشيخ حسين العويشة ذهب في موسوعته الى انه ما في افضلية بلطي قائما بولت قاعدا كله ايش؟ جائز. لكن انا ارجح مثل ما رجح الشيخ عبد العظيم. ان البول قاعد ايه
ايش ؟ افضل لكن اذا بالانسان قائما وامن الرشاش ما يأتي على ثيابه او ما بال في واحد مثلا يكون رايحين على العمرة يكون مريض بالسكري مثلا وقف الباص مرات تحصل معنا. وقف بده يقول فبكون الهوا جاي هيك وهوا يبول هيك
شو بصير؟ كل البول برجع على ثيابه. لازم حتى وانت تبول تكون ايش فقيه وانت تبول تكون فقيه. الهوا جاي بالشكل هذا تعطي ظهرك لايش؟ الهواء وتأمن نفسك انه ما يجي البول على ثيابك
آآ يقول وقولها هذا ان كان في النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما لا ينفي مجاعة عن حذيفة لانها اخبرت عمار اخبر حذيفة عن ما رأى ومعلوم لما يكون عنا اشي مثبت واشي منفي في قواعد الاصول ايش بنقدم؟ المثبت دايما على
المنفي تاب ليش بدليل يعني ايش؟ ها؟ زيادة علم ايوا هيك عنده زيادة علم عنده زيادة علم يقدم الاثبات على النفي. طب لو كان فيه امر ونهي ايهما نقدم في الاصول؟ النهي
ايهما نقدم؟ يعني في عندك حديثين واحد بيأمر واحد. بينهى. زي مثلا او او مثلا في فعل وفيه نهي ايهما يقدم؟ النهي يعني مثلا لو جاء مثلا حديث بصيام السبت
النبي صلى الله عليه وسلم صام السبت وجاء حديث نهي عن صيام السبت ايهما يقدم؟ النهي ايهما يقدم؟ النهي. دائما هيك هذي من امور القواعد الاصولية اللي يكون الانسان على بناء. فهنا اثبت حذيفة انه بال قائما. ونفت عائشة رضي الله عنها انه بال آآ قائما
نقدم الايش؟ المثبت على المنفي لان اللي بيثبت معه علم زيادة. فاللي معه علم زيادة ايش؟ يقدم على اللي معه علم زيادة هو حذيفة عنده علم زيادة انه بالنبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ قائما
اه المسألة رقم احداعش ويجب الاستنزاه من البول يجب الاستنزاع تنزه من البول. انا بدي اقول لو نضيف بجوارها بدون افراط ولا تفريط يا ريت الشيخ عبدالعظيم حط القيد هذا
ويجب الاستنزاه من البول التنزه من البول بدون افراط ولا تفريط لان في بعض الموسوسين عنده افراط وفيه تفريط. تفريط انه يبول زي بعض معلمين المدارس يجيبوه لنص البول وهو واقف والنص التاني بقية البول في البنطلون تبعه
وفي واحد بضلي ياخد علبة كبريت وقطن وضل يحط في الذكر تبعه قطن وكبريت شو بتسوي ؟ قال في نقطة بول بعيد بعيد واللي عامل له مش عارف ايش في الحمام يضل ينط في الحمام قال عشان نقطة البول اللي ضلت تنزل. افراط
هذا موسوس لا يمكن الشرع يأمر بك. ونبينا صلى الله عليه وسلم بشر كان يبول مثل ما نقول. ما فعل هادا بضل وهو في الحمام بده الشيطان يضحك عليه اه اذن للصلاة وانتظرنا نص ساعة بعد الاذان
وصلينا الفجر والاخ لسه في الحمام بيدور على نقطة البول تنزل مين فعل بي ذلك؟ شيطان هذا مدخل من مداخل ايش ؟ شيء الوسوسة لكن برضه ما يكون عندك ايش ؟ تفريط انك انت مثلا اه تقوم ويضل في بول ينزل
لكن طب اللي عنده هذه المشكلة كيف نعالجها؟ يأتي الان ان شاء الله فعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان
النبي صلى الله عليه وسلم لما عرف ان اللي في القبرين ها دول يعذبان. عرف ذلك بايش؟ بوحي. اذا ما تجيش انت بقى حضرتك وتروح تحط جريد على على القبر
او تروح تزرع زيتون على القبر لان انت ما بتعرف لاني النبي صلى الله عليه وسلم لما وضع الجريدتين الخضر على القبرين اللي اصحابهم بيعذبهم قال لعله يخفف عنهم ايش
حتى ييبس يعني يخفف عنهم العذاب من من اه قطع الجريدتين هذولا حتى ما ييبسوا. فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلم بان صاحب القبر هذا يعذب انت الان لما بتحط الجريد على القبر او تزرع زيتون على القبر معناها انك انت تقول ان صاحب القبر هذا ايش؟ يعذب. وبعدين هذه حالة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم
مش انت اذا وضع الجليد على القبر لما واحد يموت جديد ويحط الجليد عالقبر والورد عالقبر ويزرعوا الاشجار والورود على القبر هذي كلها اخدوها الكفار لان الكفار بيجعلوا قبورهم من المنتزهات. عشان لما يروحوا على المنتزهات هذه ما يخافوش من الايش؟ من الموت. اما اهل
بيجعلوا قبورهم كما ايش؟ كما هي ما في لا شاهد ولا مباني ولا حجارة ولا ركام حتى لما تروح كيف لما بتدخل جوا على البقيع؟ عمرك شفت هيك رخام مبني هناك
لليوم البقيع هو هو. ولذلك لما بتدخل البقيع بتطلع رجليك بتعمل كده صح؟ اليوم بتروح بتلاقي السيارات بتفوت للقبر وتلاقي قبور رخام والفاتحة والشهيد والبطل كأنك ماشي في منتزه. بل هناك في بعض البلاد احيانا يجيبوا صورتها
القبور عندهم ايش؟ احسن من المنتزهات. هذا من فعل الكفار. فالنبي صلى الله عليه وسلم علم ان صاحب القبر هذا يعذب بايش؟ بوحي. وما يعذبان في كبير. يعني امر كانوا يستطيعوا ايش
اتركوه سهل جدا اتركوه. اما احدهما فكان لا يستنزه من بوله بمعنى لا يستنزف من بوله يعني بيترك شيء من البول ينزل على ثيابه. واما الاخر فكان يمشي بين الناس بايش
نميمة هذي من اسباب عذاب القبر عدم التنزه للبول المشي بين الناس بالنميمة يعني نقل الكلام بنية الايش؟ الافساء الانسان اللي بيصلح بين اتنين هو بنم لكن بنم بالايش بالخير. النميمة هي نقل الكلام
لكن النميمة المحرمة نقل الكلام بنية الايش؟ الافساد. اما انت تنقل كلام بين اتنين سمح واذن لك الشرع انك تكذب حتى تصلح بين اتنين هذه ما هي نميمة محرمة. النمام آآ جرثومة
يفسد يفسد بين الناس واظني عن النميمة والافساد بين الناس واضح جدا. بتلاقي امرأة تطلق واولادها يتشتتوا ويتخرب البيت من ورا ايش؟ من ورا كلمة واحد نمام. وكذلك تجد انسان يقتل يقتل
وتيتم اولاده بسبب كلمة واحد نمام. فالانسان يحذر من النميمة ونقل سلام. يا تدخل كلام بخير لا تتكلم. لان من نقل لك نقل ابدا لو كل واحد فينا يتعلم على ان النمام اللي بينقل لك الكلام هذا هو هيطلع من عندك ينقل عليك فازا
ولم تستمع له وتقول له انت نمام. فيموت ما في صدره في صدره. لا ينقله. اما انت بتسمع وخاصة اذا كان مين كلام عن مين؟ عن واحد انت ما بتحبوش. صير زي اللي بيهرش لك على الجرب. كيف انت. بتسمح له يحكي وهو يزيد ويكذب حتى يرضيه
اذا من اسباب عذاب القبر عدم التنزه من الايش؟ من البول. لا تكون موسوس وتفرط ولا تكون مهمل ان تقوم وعلى ثيابك شيء من البول. والنميمة من اسباب عذاب القبر. ومن اسباب عذاب القبر كمان ايش؟ ها
عدم نصرة المظلوم وانك تصلي بدون وضوء انك تصلي لك صلاة هيك وانت مش متوضي وعارف انك مش متوضي. في بعض الائمة ينتقض وضوءه وهو بيصلي بالناس. يقول يا خفتي كيف بدي اطلع هسا
كمل بهم وخلاص هم حد عارف. يجمل الصلاة بالناس وصلي بالناس ركعة وركعتين او ثلاثة بدون ايش؟ وضوء. او يكون مأمور وانتقض وضوءه ويستحي يطلع من الصلاة ويصلي مع الناس بدون وضوء
حديث الرجل اللي امر ان يضرب في قبره ايش؟ مئة جلدة. خففت المئة جلدة حتى ابوه جلدة واحدة في قبره. فلما ضربوه في قبره جلدة واحدة اشتعل عليه قبره نارا. فلما فاق قال علام جلدتموه
قالوا صليت صلاة واحدة بدون طهور اذا صلى بدون فهو صلى بس بدون طهور وصلاة واحدة. فما بالك باللي ما بيصليش نهائي ومررت بمظلوم ولم تنصره مريت على واحد او كنت موظف او كنت او كنت وامامك مظلوم وتستطيع ان تنصره ما نصرته. هذي من اسباب عذاب القبر. وانك تصلي
بدون وضوء برضو الاسباب عذاب القبر. ايش كمان عذاب القبر لان اول شيء هتمر حضرتك عليه قبل البعث والنشور والحساب القبر. وآآ الدين وانا بديش نقعد نتكلم عن اسباب عذاب القبر هذا ذكرناها في احكام الجنازة لما انتهينا منها. اما الدين
الدين الدين المشروع الدين انك تاخد من واحد مال وما تشده الدين المشروع فما بالك بالناس اليوم بيموتوا وهم عليهم دين لايش؟ للبنوك ديون ربوية دايم انك تاخد وما بدكش تسد
او تاخد من الناس ومهمل في السداد واظن تذكروا الرجل اللي آآ النبي صلى الله عليه وسلم عليه دين قالوا عليه دينارين. قال صلوا على صاحبكم رجل اسمه ابو قتادة قال لي انا اسد
هم عليك وفي ما لك يعني خلاص البريء الميت بريء منهم صلى النبي صلى الله عليه وسلم كل ما يقابل ابو قتادة هذا يقول له سديت الدينارين يقول امبارح مات يا رسول الله سديت الدينارين يا امبارح متى بعدين قال سديتهم يا رسول الله قال الان بردت
جدتي الان يعني لما بيجي واحد مثلا في بعض الناس بيجيب الميت هون يا شيخ اللي بده دين يطلبه من اولاده ويكون عنده عشر اولاد اللي عندي ده يطلب من اولاده. لا يا اخي المفروض عالقبر بعد ما يدفن ابوه يقف. واحد منهم يقول اللي له دين يطلب مني انا. انا فلان ابني الميت يطلب مني انا. يقوم الناس يعرفوا
اما بعد ما يموت الميت يروح على الكبير يطلب من اولاده راح عالصغير يروح عالصغير من اولاده راح على الوسط ودوخوك وبس مفكرين مجرد ما يقول اللي له دين يطلبه من اولاده ان انتقلت المسؤولية خلاص وان ابوهم برئ. لا حتى يقضوا عنه الدين
حتى يقضوا عنه الدين. فاحذر من الافراط ومن الاهمال في موضوع الدين وموضوع البول وموضوع النميمة آآ المسألة الثانية عشر ولا يمسك ذكره بيمينه هو يبول ولا يستنجي بها. يا سلام
شفت الاسلام ما احلاه! اليمين تتقدم في كل عمل طيب. تسلم تعطي تأخذ باليمين الشمال قدمها وانت داخل ايش؟ انت داخل مكان خلايا الحجر تدخل بالشمال. انت داخل المسجد تدخل باليمين
كذلك الايد اليمين هذي وانت تبون طب والله في ناس ما تفرق معه وهو يبول بايده اليمين بايده الشمال يمكن زي الفاعوري بسنانه ما هذا امر شرحي وانت رايح تقول
ولا يمس ذكره بيمينه طب فيه واحد ما بيعرفش يمينه من شماله؟ لو قلنا للفاعوري مسلا قاعد بيحكي وين ايدك اليمين؟ فاعوري وين ايدك اليمين هذي اليمين انا لله وانا اليه راجعون. طب لو سألنا واحد ايش الدليل على ان ايدك هذي اليمين؟ لو واحد سأل
قال ايش الدليل على ان هذي ايدك اليمين هذا الفطرة يعني لو تسأل الولد لو تسأل الكافر لو تسأل النصراني لو تسأل اليهودي لو تسأل مين ما كان. بتقول له وين ايدك اليمين؟ بقول لك وين راسك؟ بقول هذا الراس. وين رجلي وين؟ هذي
اسماعيل فطرة الفطرة السليمة ولذلك لما بتسأل واحد مثلا دخان هذا طيب ولا خبيث؟ الفطرة السليمة بتقول عنه ايش؟ خبيث خبيث لانك لو وانك بتدخن وتدخل على ابنك الصغير بتلاقيه بيدخن بتزعل وبتضربه وبتعاقبه. اما لو لقيت دخلت عليه لقيته ماسك تفاحة
شيء طبيعي ما تزعل عليه. لان انت تعلم بفطرتك ان هذا طيب وان هذا ايش؟ خبيث. طب لو واحد بقول لك انا عندي دخان والله احسن من اللحمة يعني انا ادخن وما اكل لحمة. هادا بكون عنده خلل وين؟ في فطرته
هادا زي اللي بيقول بالزبط بيقولوا وين راسك فيها خلل بسبب هذا الخلل صار ينظر الى الدخان على انه ايش؟ اطيب من اللحم. فمعرفة الطيب والخبيث تعرفه الفطرة والذي احل الله عز وجل في كتاب كل طيب واحل النبي صلى الله عليه وسلم لنا كل طيب وحرم علينا ايش؟ الخمر
عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه ولا يستنجب طب واحد ما لوش غير ايد واحدة او واحد ايده مثلا الشمال او او في مشكلة ضرورة. عدة ضرورة ايش؟ ما في مشكلة
واظني مرة وريتكم انه رجل آآ سبحان الله ايديه الاتنين مقطوعات وجايبين صورته وهو بيتوضى برجليه اتوضى برجليه ايديه مقطعات وبتوضى برجليه وبيغسل وجهه برجليه سبحان الله! ابن ادم عفريت
يعني تصور بقى واحد وبيتوضا وبيصلي ويقوم باعماله وما يمد ايده للناس ولا حاجة وواحد اخر له ايدين وما بصليش مثل الاعمى آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال لو تسمع النداء؟ قال نعم. قال اجب. اعمى لم يرخص له ان يصلي في بيته. تصور بقى واحد مش اعمى
صلي في المسجد تلطاش ويجوز الاستنجاء بالماء او بالاحجار وما في معناها والماء ايش؟ افضل. يعني مثلا واحد قضى حاجته استجمر بالاحجار. بجوز يتوضا بدون ما يستنجي في ناس لا يمكن
لان الاحجار تحل محل الايش؟ محل الماء اذا استجمر ما فيش ماء واراد ان يتوضأ ومر مثلا بالباص ونزل في مكان فيه ماء مش لازم يدخل الحمام مستنجي. يجوز دواء يتوضأ وايش؟ ويصلي لان الاحجار تحل محل الماء
طب اوراق الفاين الان الخشنة هذي تحل محل الماء والاحجار؟ اي نعم. تحل تقوم بتنظيف المحل فهي تحل. لكن يقول والماء افضل عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي
قهوة ايتاوة اللي هي الاناء الايش؟ الصغير. من ماء وعنزة فيستنجي بالماء. عنزة اللي هي العصا الايش؟ اللي لها شوك هذي طبعا العنزة هذي اكيد النبي صلى الله عليه وسلم كانت تكون معه حتى اذا اراد ان يصلي في الخلاء ايش؟ يحطها امامه. سترة
وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم الى الغائط فليذهب معه بثلاث احجار فليستطب بها فانها تجزئ عنه. تلات احجار حتى كم حجر تاخده وانت رايح تستجمر يعلمك الشرع
اللي بيقول لك الاسلام اه زمان كان على ايام الصحابة الان ما ينفع الاسلام اليوم. الاسلام شو دخله في الانترنت والقنوات فضائية كل شيء كل شيء موجود في الكتاب وموجود في الايش؟ في السنة
ولذلك لما حاولوا يتركوا الاسلام ويبتدعوا بدع ضلوا ولا ما اضلوا؟ ضلوا. هلكوا ولا ما هلكوا؟ هلكوا. لو بقوا الاسلام يا سلام لو ان القنوات الفضائية تنطلق كلها بفقه من الاسلام
لو ان الطيران وما يكون في الطيران يكون من منطلق الاسلام. المساجد الجماعات الاكل الشرب الزواج الكل ينطلق من منطلق الاسلام فتجد اذا فعلوا ذلك نصروا الله واذا نصروا الله الله بينصرهم ولا لا؟ اما بدك اسلام بس
على مزاجك واسلام عصري واسلام انا سمعت من ممن هو بمثابة الاب الروحي لبعض الاحزاب انا سمعته يقول لازم كل شيء يتغير. يقول انا اكثر من مئة او مئتين فتوى غيرتهم. لازم الفتاوى القديمة هذه كلها ايش
تتغير يعني مثلا زمان ان لا يجوز الاستنجاء باليمين اليوم يجوز زمان كان الربا حرام اليوم حلال. يعني زمان كان التبرج حرام اليوم لازم يكون حلال زمان كان المصافحة على النساء حرام اليوم لازم تكون هيك
وهذا هو الانحراف وهذا هو الضلال المبين بكاوبنا دين دين وما كان ربك نسيا ولما ارسل الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم وختم به الانبياء دل على ان هذا الدين ايش؟ كامل
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك لا يمكن ولذلك الصحابة كانوا عارفين انه الدين ابدا مصلح مش صالح زي ما بيقولوا مصلح لكل زمان
ومكان. غلط تقول صالح لكل زمان ومكان. لأ مصلح. دينا مصلح لكل زمان ومكان. الى ان يرث الله الارض وايش ومن عليها فلابد ان يكون عندك يقين ان الدين اللي تركنا عليه النبي صلى الله عليه وسلم هو مصلح لكل زمان ومكان. وين
لو رحت بهذا الدين على امريكا بيصلح امريكا لو رحت على روسيا بيصلح روسيا. لو رحت على الشرق على الشمال على الجنوب يصلح هذا الدين لان هذا هو ايش؟ هو دين الله. ان الدين عند الله الاسلام
ايوة يا دكتور كنت رافع ايدك ها المهم تنضيف المحل وانت برضه اذا وانت تمسح دائما يا ثلاث واذا ما تنقل محلي بثلاث يخلوهم ايش؟ اذا فعلت الرابعة لازم واذا فعلت السادسة لازم تفعل واحدة زيادة سبعة سيأتي معنا الان
واذا حجر واحد وبتلات بتلات اوجه المهم يكونوا هناك تلاتة يعني بمثابة تلات احجار هو انتم هسا بتستخدموا الحجار انتم تابعين الفاين. انت يا دكتور رشيد بتستخدم اه احجار؟ والله لو اه
اسكت اسكت بلاش احكي انت شو بتسوي لما تدخل الحمام هسا ؟ من ستر مسلما ستره الله. ادحك آآ الرابعة عشرة ولا يجوز الاقتصار على اقل من ثلاثة احجار. يا سلام
يعني مجرد ثلاث احجار مش على مزاجك لا. ثلاثة خمسة سبعة. اما اقل من ثلاثة لأ. عن سلمان الفارسي رضي الله عنه انه قيل له وجاء ان اللي قال له مين؟ واحد يهودي. قيل له قد علمكم نبيكم
ايكم صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخراءة شفت اليهود كيف مركبينا شو هالنبي اللي علمكم كل شيء. حتى الخرابة يعني حتى تدخل كيف لبيت الخلاء؟ كل اشي اعلمكم اياه. وهذي شهادة
من عدو شهادة من يهودي ان النبي صلى الله عليه وسلم علم الصحابة ايه؟ كل شيء فقال طبعا سلمان الفارسي رضي الله عنه بده ايش؟ بده يفقع مرارة اليهودي كمان بده يخلص عليه. قال له اجل. لقد نهانا
كمان لقد نهانا ان نستقبل القبلة لغاية او بول. وهذا مر معنا الدرس الماضي. انه ما بجوز انك تقضي حاجتك وانت مستقبل قبلة او مستدبر الايش؟ القبلة. طب لو دخلت بيته لقيت الحمام في جهة القبلة؟ استقبالا او استدبارا تنحرف قليلا وتستغفر الله
او نستنجي باليمين كما نهانا نستنجي بالايش؟ باليمين. او نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع الرجيع اللي هو الروث او بعظم دقة المسألة الخامسة عشرة ولا يجوز الاستجمار بالعظم والروث
عن جابر رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتمسح بعظم او ببعر اللي هو الروس السادسة عشر المسألة الاخيرة في هذا الباب ويستحب اذا استنجى ان ينتضح
لما وانت في الحمام ها هي علاج الوسوسة انك بعد بقى تنزهت من البول امسك شوية مية هيك في ايدك وانضعهم على سروالك عشان اذا اذا الشيطان يقول لك في بول نزل منك قول ايش؟ هذا هذا مش بول هذا من المية اللي انا رضعتها
تسكر عليه الايش عليه البول وهذا طبعا لما بيجينا بعد الموسوسين يقول لك يا شيخ بس ادخل الحمام وابول بس ادخل في الصلاة اقول الله اكبر اشعر ان في نقطة بول ايش؟ نزلت
قلت له طيب. انت انضح سروالك. واذا بعد الصلاة لقيت فيه بول على سروالك يبقى هذا من الماء اللي انت رضعته. او يسكر عليه الباب هذا بالمرة. لا تدخل الحمام قبل ما تتوضأ. ادخل الحمام مثلا قبلي بساعة
وبعد ساعة اللي بينزل منها نقطة البول هادي يدخل الحمام ويغسل مرة ثانية. وقبل الوضوء بساعة لا تدخل الحمام فاذا اذا الشيطان يقول لك في نقطة نزلت قل له منين حتنزل يا خايب
وكثير الحمد لله رب العالمين تركوا الوسوسة من هذا الباب. انظر هذا الرجل الان كيف ابن عباس عالج المشكلة بنفس الطريقة. يقول وهو ان يأخذ قليلا من الماء فينضح به مذاكيره
شو مذاكيرها يا ابو عارفها يعني. طيب واحد يمكن يقول اه ليش انا بسأل اه اه ابو هريرة قاعد بيكلم الناس الحدث الحدث الحدث ينقض الوضوء الحدث يتوضأ من احدث وليتوضأ. واحد قاعد ما هو داري ايش هو الحدث؟ فكر جريمة قتل. قال له يا ابا هريرة ايش هو الحدث
او دراة اذا طلع منك ريح هذا حدث تتوضا الرجل هاي مش عارف فهذا يمكن لنفس اه اكيد فاعوري راح. اه شفت كيف ما بالك فاعوري انا واحد زيك. وهو ان يأخذ قليلا من الماء. يعني قصدي اذا انك شيء انا احكيه ما انتاش فاهمه اسأل ما تستحي
يا سيدي خليهم يضحكوا عليك اليوم بس ما تضلك على طول قاعد سنة وانت مش داري عن حالك. اسأل. فينضح به مذاكيره. المذاكير اللي هو ايش؟ ذكر الانسان وخصيتيه هذول المذاكير وخصيتين
ايوة لينفي عنه الوسواس عن سفيان بن الحكم الثقافي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بال يتوضأ وينتضح. اذا بال بيتوضا ولما يقول ايش ؟ ينتضح وعن سعيد بن جبير ان رجلا اتى ابن عباس فقال اني اجد بللا اذا قمت اصلي
فقال ابن عباس انضح بكأس من ماء. يعني اذا قلت انضع ثيابك بكأس من ماء. واذا وجدت من ذلك شيئا يعني وجدت بعد ما تنضح فقل هو من منه. يعني هو من الايش؟ المقصود انك انت تغلق على الشيطان هذا الايش؟ هذا
اذا تمادى الانسان مع الشيطان في الوسوسة بيجندنك. بيذبحك خليك دائما وضوءك باطل. صلاتك باطلة. ولا تصلي في جماعة ولا تتوضأ وضوء صحيح. وتضلك طول النهار تكبكب على حالك ميه
حالتك حالا ويمكن مر عليكم الكثير من الموسوسين ابدا. ان دخل الحمام بدوش يطلع. ان دخل يغتسل بدوش يطلع سلمت عليه يروح يغسل ايده بالماء والصابون. اذا مسك آآ كان معنا معلم مدرسة اذا مسك الطباشورة يسيبها ويروح يغسل ايده
والماء والصابون. اذا سلمت عليه روحي غسلي اذا مسك عصاه وضرب ولد يروح يغسل ايده بالماء والصابون. طول النهار رايح بين الحمام ورايح عالحمام جاي عالحمام روسيا ومبللة وحالته حالة. ومفكر حاله ان هو يحسن ايش؟ يحسن صنعا
يقول يقول فذهب الرجل لما اخذ النصيحة هذي من ابن عباس فذهب الرجل فمكث ما شاء الله ثم فاتاه بعد ذلك فزعم انه ذهب ما كان يجد من ذلك. قال له يعني وصفتك ممتازة راحت
الوسوسة. تعرفوا ليش رائحة الوسوسة لانه اغلق الباب امام الشيطان. ولما اغلق الباب امام الشيطان بطل الشيطان يجيه وهو نسي هذا الموضوع انت بتنسى هذا الامر بطل يجيك. اما اذا ضرتك مهتم بامر الوسوسة بضل الشيطان او يجري منك مجرى الايش؟ مجرى الدم
باب الانية الانية طبعا جمع ايش؟ اناء والاناء ايش هو؟ آآ الاناء اللي بنستخدمها يعني في الاكل او وفي اه ولذلك اه قلنا اذا ولغ ولغ كلب في خزان مية
هل نغسل خزان الماء سبع مرات احداهن بالتراب؟ اذا ولغ الكلب في اناء احدكم اه فليغسله سبع مرات احداهما بالتراب. اذا ولغ في خزان مية مثلا نغسلها سبع مرات نغسلها سبع مرات اه طب ليش لا؟ لان الخزان ليس اناء. المقصود بالاناء اللي هو الاناء احدكم الاناء له
تنجرى صحن تفضل الاناء الانية اللي بناكل فيها هذي اذا ولغ فيها الكلب تغسله سبع مرات لهن بالتراب. يقول شيخ ويجوز استعمال الاواني كلها. الا انية الذهب والفضة كل الاواني يجوز لك لان الاصل في الاشياء الايش؟ الاباحة. لا تحرم شيء الا بدليل
والاصل في الاشياء الطهارة هذا الاصل تقول هذا نجس بدليل اقول هذا اه حرام او لا يجوز استعماله بدليل. الاصل في الاشياء الاباحة والاصل في الاشياء الطهارة الا ان يأتي الذهب والفضة لا يجوز انها تاكل فيها وتشرب فيها. الجماعة المترفين. اظن ما فيش واحد فيكم يعني اهي بلاستيك ويلا يلا. ما فيش حد فيكم بياكل في انية دهب وفضة
يا اخي ما لك دخل هدول ان شاء الله تاكل بوفة ليش ؟ في الجنة الا انية الذهب والفضة فانه يحرم الاكل والشرب فيهما خاصة دون سائر استعمال يا سلام على الشيخ عبد العظيم. نسأل الله ان يزيده فقها وعلما. شف القيود هذه كل كلمة مجلد
دون استعمال الاواني كلها. اذا عطاك اصل وهو ان الاصل في استعمال الاواني ايش؟ الحلم الا الذهب والفضة. طبعا في عنا كمان اواني الكفار اخواني الكفار هذي لما يفتحوا بلاد يفتح الاسلام بلاد الكفار كان في ايش؟ انية. الانية هذه افرض مثلا لقيت اناء بيصنعوا زي الخمر
الاصل في الاناء الحمل لكن هذا الاناء الان ايش؟ بدك تغسله قبل ان تأكل فيه. او مثلا لقيت اه فناجر مثلا خنزير. فقعد يغسلها قبل ما لكن الاصل اذا ما بتعرف الاصل في الاواني كلها الايه
يقول الا ان يأتي الذهب والفضة لان في ايش؟ فيه نهي طبعانية الذهب والفضة يحرم كل استعمالها في كل مجالات الاستعمال ولا في شيء واحد؟ الاكل والشرب. فانه يحرم الاكل والشرب
شرب فيهما خاصة. ليه؟ لان فيه دليل كما يأتي معنا. دون سائر الاستعمال. دون سائر استعمال. شو معنى دون سائل يعني يجوز استعمال الذهب والفضة في غير الاكل والشرب وكان شيخنا الالباني الله يرحمه لما يجي واحد يسأله مثلا شو رأيك يا شيخ اه اه جاني سيعة دهب
دهب البسها شو كان يقول شيخنا؟ يقول هذه الساعة فيها فتوى وتقوى فتوى وتقوى. تقوى لله عز وجل انك ما تلبسها. ليه؟ لان فيها اسراف وهيفتح باب عليك الناس يحكم ومنين له من باب التقوى اتركها. لكن من باب الفتوى
ايش؟ يجوز شف بقى احسن الفتوى وما احسن الكلام نفس الحكم واحد جاب لك قلم ايش ؟ ذهب وبتسأل شو حكمه؟ من باب التقوى لا تستخدم تقوى تقوى لله عز وجل. ومن باب الفتوى يجوز. ليش يجوز؟ لان النهي والتحريم
جاء في الاكل والايش ؟ والشرب. طيب قلم مطلي بمية الذهب او ساعة مطلية بمياة الذهب. هذي البسة لا فتوى ولا لان اليوم صار كاسات الشاي. اقتلوها ومعروف انه مزور يعني. اما اذا مبين قلم ذهب
او سيعة طب خاتم الذهب ايوة هذه مسألة اخرى ستأتي معنا الان يقول عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة. لا تشربوا ولا تلبسوا الحرير
فانها لهم في الدنيا ولكم يا رب نسألك رضاك والجنة. امين. قولوا امين. نسأل الله ان خلال الجنة مع نبينا صلى الله عليه وسلم. اصبر بس شوي اصبر اصبر في الدنيا شوية بس على طاعة الله وعن معصية الله وعلى الابتلاءات والمحن. بس تطلع روحك ولا انت تنتقل الى ايش؟ الى جنة القبر ويوم القيامة
الجنة تلاقي الحور العين وتلاقي الذهب وتلاقي الفضة وتلاقي الحرير. وتلاقي النعيم المقيم اللي ما فيه موت ولا تسمع غيبة ولا نميمة ولا تشوف الجماعة التعبانين اللي بيزعجوك في الدنيا. ما تشوفش غير الناس يعني اذا اللي بيدخلوا النار لو ما
اعذب في النار بس الا يشوف ابو جهل وابو لهب والجماعة التعبانين دول هذا اشد عذاب. يعني لو حطوك في السجن وحطوا معك مجرمين لا يعذبوك في السجن ولا المجرمين ضربوك. بس انت قاعد في السجن شايف هالاشكال هذي. هذا رعب هذا عذاب صح ولا لا
ولما تدخل الجنة وتشوف بلال وخباب وعمار والنبي صلى الله عليه وسلم بكفيك الحور العين. حورية بس هيك كوع. هيك بس هيك. قعدة واحدة اربعين سنة اربعين سنة بس تشرب فنجان قهوة يا دكتور رشيد مع الحورية اربعين سنة. اقعد نص ساعة مع مرتك بس. بعد نص ساعة بتلاقي بتجيب لك مليون مشكلة
مليون مشكلة وانت مبسوط وهي مبسوطة بس نص ساعة بعد نص ساعة امك اختك خالتك جيراننا عيالك بنتي بتروح ناس دلة القهوة وفي راسها يلا قومي اما في الاخرة يا سلام على الجنة ما احلاها
اعددت لعبادي الصالحين يعني في الجنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. كله بتشوف الدنيا هذا في اللي في الجنة احسن منهم فهي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة
بل قال الله عز وجل ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن ببيوتهم سخفا من فضة ومعارج عليها ولبيوتهم ابواب وسرر عليه وزخرفه. لولا الناس السور كلهم كفار لخلينا بيوت وتناجر والاسرة والابواب وحياة الكفار كلها ايش
بس الناس كلهم حصلوا كفار فالله عز جعل في الكفار اغنياء وفقراء وجعل في المسلمين اغنياء وفقراء اهدي له في الدنيا وعن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما
جرجر في بطنه نار جهنم واحد يقول لك طب ما انا باكل في ده آآ ان يأتي ده والفضة هاي الاغنياء بنشوف نار جهنم زي اللي بيقول لك وين افتح افتح للقبر بتلاقيني رجل نايم لا تقول لي بقعدوه بيجوا منكر ولا بيقعدوه. قلت له كيف بيقعدوه يا شيخ والبلاط اللي فوق راسه
هتضربه في راسه. يعني بيقيس الامور بعقله الايش؟ الصغير خلاص الوقت ضل؟ انتهى الوقت طب احكي والله بفصلك احكي لما هيك ابعت لي انتهى الوقت. خلص نقف عند باب الانية هون. احكي انا شو دراني اني الشمس طلعت؟ لا الشمس طلعت. ها
اشتغل دقيقة ليش؟ لا اطول يعني اه عشرة كويس. اه. طلعوا فاتوا العشر دقايق بعد اللي في المفكرة عشر دقائق. خلاص يعني هل الغي الدرس؟ اوقف الدرس؟ سبحان الله! الله بلانا بالفعول هذا. الله المستعان. ما فيش فيك واحد يا جماعة يدير باله على على
شيبسي بداله اخي شو بدنا نسوي؟ مواصفات اللي موجودة بالفاعورة ما هي متوفرة في اي عملة يعني عملة نادرة. يلا يلا يوسف ما ظنش. انت بتحاول يعني تجمع صفات الفاعوري يلا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
جزاكم الله خير يلا صلوا ركعتين