ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشرح
الامور محدثاتها كل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه والكتاب الذي معنا هو كتاب الوجيز لفضيلة شيخ الدكتور عبد العظيم بن بدوي حفظه الله. بدأنا في الدرس الماضي في كتاب الزكاة
وقبل ان نبدأ في درسنا الجديد نستعرض ما سبق معنا ما هي منزلة الزكاة في اسلام هل هي فرض ولا سنة يا فعوري؟ ها؟ فرض. طيب. هي ركن ولا مش
ركن ركن فبالزكاة الركن الكام في الاسلام؟ الركن الثالث. طيب كم مرة قرنت الزكاة مع الصلاة في كتاب الله. اتنين وتمانين. ايوة. في اتنين وتمانين موضع او في اتنين تمانين اية وهناك الايات الكثيرة التي تأمر بالزكاة وتحث على الانفاق
بيهمنا في صفحة متين تلاتة وخمسين التحذير من منعها. خلينا نقرأ الايات والاحاديث مع بعض عشان نستنبط منها مسألة خطيرة جدا ستأتي معنا في درس اليوم. قال تعالى ولا يحسبن الذين يبخلون
بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم. بل هو شر لهم سايو متين اربعة وخمسين احنا الان. سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة
القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير فالاية عامة. هل يستثنى منها شيء؟ هل استثنى الله عز وجل في الاية الذهب الذي تلبسه المرأة للزينة فيه؟ لا. الحديث اللي هو تفسير
اية عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من من اتاه الله مالا فلم يؤدي زكاته والدهب والفضة مال ولا مش مال؟ مال. فلم يؤدي زكاته مثل له يوم القيامة
ياما شجاعا اقرع الى اخر الحديث يقول له انا كنزك انا مالك. ثم تلى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية. ففي الحديث استثناء حلي المرأة للزينة؟ لأ. الاية الثانية وقال تعالى والذين
الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. هل استثنى الله في الاية هذه حلي المرأة اللي بتلبسه للزينة؟ تفسير
الاية الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار
فاحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره. كلما بردت اعيدت له في في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد. هل الحديث فيه استثناء
في الايات والاحاديث في الادلة ما في ايش؟ استثناء. طيب حكم منع الزكاة احنا بنراجع الان على الدرس اللي ماضي. حكم منع الزكاة. ازا كان منعها وانكرها بكون ايش؟ كافر. يعني ان انكر شيء معلوم من الدين بالضرورة. طب اذا انكرها اذا انكرها منعها
لكن يقر بفرضيتها. او هو يقر بها وطلع شيء من الزكاة عنده الزراعة زراعة اه زكاة الزرع عنده ابل طلع اه زكاة الابل. لكن عنده ذهب وفضة ما طلع زكاة الدهب و ليش؟ والفضة
فهذا ايش؟ اثم. هذا اثم. على ولي الامر ان يأخذ منه الزكاة الشاه التي منعها ايش؟ عنوة. وعقابا له يأخذ منه ايش؟ نصف ماله طب نصف ماله كله ولا بس المال اللي منع منه الزكاة؟ ها؟ اللي منع منه الزكاة بس
ها؟ ما له كله؟ عنده الرجل زكاة زرع وطلعها. وزكاة ابل وطلعها. لكن منع زكاة الدهب والفضة. الان ولي الامر ياخد منه زكاة الدهب والفضة عنوة. وياخد نصف ما له. نصف مال الرجل كله
ولا اللي منع منه الزكاة؟ كل اللي منع منه ايش؟ الزكاة. طيب هل اذا اخذ الحاكم منه الزكاة عنوة اللي منعها هل تبرأ ذمته؟ ولا يطالب مرة تانية؟ لا يطالب
يطالب بمرة ياخدوا ياخدوا الزكاة منه مرة تانية ولا برأت ذمته؟ برأت برأت. طيب في الاخرة هذه برئت في الدنيا ما يطالب في اخد الزكاة مرة تانية. طب في الاخرة هل برأت ذمته؟ لأ. ليه؟ لانه لم ينوي
وما كان هناك نية اخذت غصب عنه ومنعها اصلا. فلم تبرأ ايش؟ ذمته. وامر عند الله يوم القيامة لان شرط قبول العمل والزكاة عبادة. النية وموافقة السنة فهذا ما كان عنده نية
اصلا يزكي. فلذلك تبرأ ذمته في الدنيا فلا تؤخذ منه الزكاة مرة تانية. ولكن لا تبرأ ذمته عند الله يوما ايش؟ القيامة. طيب وقفنا الى صفحة متين وستة وخمسين على من تجب الزكاة
مين اللي تجب عليه الزكاة؟ تجب الزكاة اللي هم بيسميها بيسموها بعد العلماء في كتبهم ايش اللي هي شروط الزكاة. تجب على كل مسلم يبقى الشرط الاول ايش؟ الاسلام. حر
العبد مع لهوش العبد ما عليه. ما عليه زكاة. طب ليش ما عليه زكاة؟ مملوك اصلا هو ماله سيده صح؟ فحكم حكم الايه ؟ اللي ما قالوش. اللي ما عندوش فقير. حكمه حكم الفقير اللي ما عنده
اذا الاسلام والحرية الشرط الثالث مالك للنصاب. يكون ملك الايش؟ النصاب مصاب الذهب مصاب الفضة نصاب الابل نصاب الزرع. هذا بيجي معنا في الدروس ان شاء الله تعالى. بالدروس الزكاة بدها ايش؟ بيتها
ساخن مفتحة شوية. ولذلك احتمال بس يوم السبت اللي جاي بس السبت اللي جاي. نأكلكم فول عشان لانها محتاجة فول السبت واحد بس مش على طول. احتمال واحتمال لأ. يعني لسة الامر تحت الايه؟ وعليكم بالدعاء. اللهم رد لنا الفول ردا جميلا
السبت الجاي نأكلكم فول علشان الموضوع محتاج الى ايش؟ الى فهم وتركيز شوية. عشان ما تناموش وناموا بدري عشان تيجوا على الدرس وعلى الصلاة نشطين. اما تنام متأخر بتقوم جيعان نوم بتيجي تتاوب بتسوي كده وتعمل كده وحالتك حالة
بتشوفوه يوم جي ونشيط ويوم جاي نايم. اليوم مش اه مش نايم. بسيطة. فما هو زوج الولد بقى وتريح اخبارك؟ الله يبارك فيك. عقبالك ان شاء الله. عقبال عندك. يا الله. ايوا
اذا الاسلام والحرية وملك النصاب. الشرط الرابع اذا حال عليه الايش؟ الحوت يعني واحد ملك النصاب وما حال عليه الحول. تجب عليه الزكاة؟ ايش هو الحول؟ ها؟ سنة يا ولدي عليك يا ولاد سنة لا السنة الهجرية طبعا احنا الميلادية ما لناش دخل فيها. اذا حال الحول على ما يملك
طب اذا حال الحول على ما يملك من كل الاصناف الزكاة ولع الملبس. بس على الماء الحول يمشي على الزرع طيب ليش؟ اه ويعطي حقه يوم حصاده. يعني لو عنده ارض وتجيب في السنة مرتين كل ما يحصد يزكي انتبه لهذه ها والشيخ عبد العظيم
والله يحفظه قال على ما يملك من المال سوى الزرع سوى الايش؟ سوى الزرع فانه تجد الزكاة فيه يوم حصاده اذا بلغ ايش؟ النصاب. اذا بلغ النصاب. يعني لما نحصد
القمح والشعير والتمر يخرج الزكاة يوم الحصاد. اذا بلغ الايش؟ النصاب. واحد ما عنده نصاب. ما عليه زكاة اذا بلغ النصاب يخرج فورا مش يقول يحل عليه الحول زي المال. قال تعالى وآتوا حقه يوم حصاده
ها؟ هل اشتراط البلوغ حتى يزاكر لا ما يشترطش. اه اه يعني ممكن واحد يكون عمره عشر سنين وعنده معرض سيارات ايوه وعنده ذهب. صح اشترط في البلوغ. طب الاموال التي تجب فيها الزكاة؟ ايش هي الاموال اللي تيجي فيها الزكاة؟ كل شيء لا
تجب الزكاة في النقدين. ايش هم النقدين؟ الذهب والفضة. كانوا الناس زمان يتعاملوا في البيع والشراء بالايش ذهب ولايش؟ والفضة. طب الاوراق اللي بنتعامل بها اليوم؟ نفس الحكم؟ نفس الحكم. والزروع
والثمار والمواشي والركاز. الركاز بالدجل معنى اللي هو ما يخرج من الارض آآ فعليه الخمس سياتي معنا بالتفصيل ما تستعجلوش. اولا زكاة النقد اليوم بدنا بس يمكن اه ناخد زكاة النقدين. زكاة النقدين الذهب والفضة. النصاب
ومقدار الواجب. نصاب الذهب عشرون دينارا. عشرين دينار ايش؟ ذهب. ذهب لو بتاخد عشرين دينار ذهب وبتروح عند تبع الدهب بتوزنهم بيطلعوا خمسة وتمانين غرام. خمسة وتلات ثمانين ايش؟ غير عام. اذا صار معك خمسة وثمانين غرام ذهب وجبت عليك الايش؟ الزكاة. الزكاة. صار معك مية
غرام ذهب. تزكي عن الخمسطعشر اللي هو الخمس الخمسة وتمانين ولا عن المية كلهم؟ عن المية كلهم. انتبه لان فيه ناس. ها ايش فيه؟ تاكسي الامانة معلش معلش مستعجلين اللي جاي بيجي عالصلاة مرات بيقف مخالف عشان يلحق الصلاة بس لازم ينتبه لبعد الصلاة ايش فورا
انت قبل ما يقول الاذكار اللي بعد الصلاة يروح يحرك ايش؟ السيارة. اذا العشرين دينار اللي هو نصاب الذهب اللي هو بيقدر بكم؟ خمسة وتمانين ايش؟ غرام. اذا كل واحد فيكم بقى الان يروح على مرته ويوزن دهبها
اذا اذا خمسة وثمانين وفوق شو بسوي؟ بيمشي بيضرب عدد الغرامات في سعر الغرام والمبلغ اللي بيطلع بيطلع على كل الف ايش؟ خمسة وعشرين دينار خمسة وعشرين درهم. يعني واحد وزن مثلا لقى عنده مية غرام مية وسعر الغرام مثلا خمسة وعشرين صار الف
الفين وخمسمية. اذا عليه على كل الف خمسة وعشرين هاي الفين خمسين دينار. ونص وخمسمية اتناشر دينار ونص اذا عليه زكاة اتنين وستين دينار ونص. واحسب على ذلك. طيب واحد عنده اه الف غرام
الف ضرب خمسة وعشرين يطلعوا كم؟ ها؟ خمسة وعشرين خمستاشر خمسة وعشرين؟ الف كل الف كم؟ خمسة وعشرين دينار. خمسة وعشرين ضرب خمسة وعشرين. ستمية خمسة وعشرين. بتطلع ستمية خمسة وعشرين
طيب اذا المرة ما معهاش فلوس تطلع على الدهب هو اللي بيشتري لها اياه ويعني بيدخر هو يخرج. ولو هي اللي دهبها ولو للزينة فتبيع منه وتطلع الزكاة. اذا ما معها ولو زوجها ساعتها واعطاها فلوس تخرج الزكاة ايش
يجوز ولا لا يجوز؟ يجوز. ها؟ شو الايات والادلة معنا؟ لانه بعض المشايخ بيحكوا بث ما عادي ما هي ادي المشكلة بعض المشايخ بيقول لك مرة واحدة وبس واحد بيقول لك آآ كل سنة فالادلة واضحة جدا ما فيش فيها اي استثناء
ما دمت بلغ آآ النصاب سواء للزينة لان كلمة للزينة هذه ايش؟ ممدودة شوية مفتوحة شوية. يعني بلغني واحد مرة ان امرأة عندها بمليون دينار دهب للزينة. للزينة بتتعلم ايه؟ مليون
ما عليك زكاة مليون ضرب آآ خمسة وعشرين مليون خمسة وعشرين مليون يعني انت بتحسبها يا ابو اسلام. انا مش كل شيء والله. انا مش مغلق على حدا ولكن صاحب الموتسيبيسي اللي
قبل شوي ما فتح طريق. انا صافي بامامهم. عادي. اه. فهم يعني اضطروا ينادوا علي فاما هو صاحبي الفضية ما طلع ما تحرك سيارته. هو مسكر الشارع اذا معناه مش موجود. معناه مش عنا يا سيدي اخدت اجر. لا عادي لا
مسامحينك يا سيدي براءة يا سيدي. بسيطة بسيطة يعني بسيطة. اذا نصاب ده بكام ؟ عشرين دينار. ذهب. اللي هو يقدر بكم؟ ستة. خمسة وتمانين غرام. اذا بدك تعرف قديه
فش عندك غرام؟ وتضرب في سعر الغرام والمبلغ اللي يطلع على كل الف ايش؟ خمسة وعشرين دينار طيب ونصاب الفضة مائة درهم. يعني متين درهم وفيهما في العشرين دينار الدهب والمتين درهم الفضة فيهما ربع الايه
ايش؟ العشر. ربع العشر. ربع العشر كم يا؟ ربع يعني ربع العشرة. اتنين ونص. ربعين اتنين ونص يعني كل دينار قرشين ونص المية دينار خمسة وعشرين. الالف خمسة وعشرين دينار. المئة دينار
طيب المائتين درهم اه بكام غرام عند تابعين الذهب والفضة؟ خمسمية وخمسة وتسعين. خمسمية وخمسة سيأتي معنا الان كيف حسبناها يعني؟ يقول الدليل على ذلك عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كانت لك مائة
درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة ايش؟ دراهم ففيها خمسة دراهم وليس عليك شيء يعني في ايش؟ في الذهب حتى يكون لك عشرون ايش؟ او عشرون دينارا. يعني يبلغ النصاب. يعني اذا عندك ذهب وعندك فضة
وبلغ النصاب عندك والفضة عليك زكاة الفضة. اذا ما بلغ النصاب في الذهب ما عليك ايش؟ ما عليك زكاة. فاذا كان هناك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها ايش؟ نصف دينار
يعني كل عشر دنانير ايش ؟ الربع. ربع. طيب خلينا نقرأ في الكتاب هذا دليل تاني على على العشرين دينار والمئة درهم والزكاة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مش موجود عندكم
بس هنرجع للكتاب تاني الوجيز. ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة اقل من خمسة هذه صدقة سيأتي معنا بالزروع. وليس فيما دون خمس اواق من من الورق صدقة طيب ايش الاواقي جمع اوقية وايش الاوقية هسه تعرف وليس فيما دون خمس ذود
من الابل ايش؟ صدقة. سيأتي معنا في زكاة الايش؟ الابل. الابل. يقول والاواق جمعية وهي درهم. اربعين درهم الاوقية. لو ضربنا في خمسة ميتين اذا لو اقل لو عندك مثلا اربعة ايش؟ عواقب. اربعة في
في اربعين اه عليك زكاة؟ لأ. واضح؟ اذا الوقية احنا علينا احنا نتكلم في الفضة الان. الاواقي جمع اوقية والاوقية كم؟ اربعين درهم. تضرب اربعين في خمسة ميتين آآ اذا كان عندك مثلا آآ مية اوقية بتضرب في كم؟ ها
لا الخمس اواقي احنا انت عندك مية مية اوقية. مية ضرب ايش؟ اربعين. بكم؟ اربعة الاف عليك زكاة عليك زكاة. طيب يقول وتقدر العشرون مثقالا من الذهب. اذا عشرين دينار او عشرين مثقال
قال المقصود بهم ان هو ايش؟ نصاب الذهب. ايوا بخمس وثمانين غراما. وبالمصر ايش جراما وتقدر المائتان المائتان درهم من الفضة بخمس مائة وخمس وتسعين غراما. خمسمية وخمسة وتسعين هذا نصاب المتينة درهم. اذا عندك اه النصاب الفضة كم؟ خمسمية وخمسة وتسعين
عندك اقل من خمسمية خمسة وتسعين ما عليك. ما عليك زكاة. عندك اكتر من هيك بدك ايش تحسب على نفس الطريقة. فاذا ملك ما يعادل هذا النصاب. ما يعادل هذا النصاب. خمسة وتمانين غرام من الدهب. او ايش
خمسمية وخمسة وتسعين من الفضة. وحال عليه الحول. وجبت عليه الايه الزكاة. والمقصود بالذهب والفضة ما كان خالصا. ذهب ذهب اكان نقودا؟ شو معنى نقودا؟ فلوس. او سبائك. شو معنى سبائك
سبيكة. او تبرا. شو التبر؟ تبرا المسحوق اللي هم تابعين اللي بيشتغلوا بيعملوا هذا بيقع منهم بيقع منهم العيش اهو لذلك بيراقبوهم بالكاميرات لان ممكن آآ يقع منه هذا الشيء القليل ويجمع منه الشيء الكثير
يلهفوا ويبيعوا. ولذلك بيراقبوهم وبيختاروهم عندهم ايش؟ امانة. كل هذا وسواء وسواء اكان حليا اعد للتجارة او للزينة او للادخار اللي انت بتشتريه للمرة خليه بينفع. او خايف العملة تبعتك تنزل بتقوم ايش؟ تشتري ذهب. ذهب. اذا بلغ النصاب وحاله عليه الحوال عليه زكاة
وسواء اكان حليا اعد للتجارة او للزينة او للادخار ليش؟ لعموم الادلة على وجوب زكاة الذهب والايش ؟ والفضة. طب اسأل سؤال. واحد عنده ذهب وعنده فضة لكن ما بلغ النصاب عنده في الذهب ولا بلغ
النصاب عنده في الفضة. او بلغ النصاب عنده في الذهب وما بلغ في الفضة. او بلغ في الفضة لم يبلغ في هل يجوز نضم النقدين على بعض ونطلع الزكاة؟ سؤال. اجاك واحد قال لك عندي دهب وعندي فضة
وبدي اطلع الزكاة. اوزنهم الاتنين واضمهم على بعض واطلع الزكاة. ولا الدهب لحاله والنصاب حاله وزكاة الحال والفضة لحال. شو رأيكم؟ كل واحد لحاله. ها الانتخاب. فهي تتحول لفلوس سواء ذهب او فضة. ايه. اجمعهم كلهم. اجمعهم. اه. غيره. لأ. لأ
اختلفتم زي العلماء ما اختلفوا انتم اختلفتم انتم يعني الورع يجمعهما اذا السؤال المطروح الان او السؤال ها؟ يعني نحول المهم اختلفتم على انه آآ نضمهم او لا نضمهم. اه. واحد بيسألك سؤال عندي ذهب وعندي فضة. بيجوز ان
انا اجمع الاتنين مع بعض او احولهم لاتنين لمال واطلع الزكاة عن المال. يعني عندي كذا دهب وعندي كذا فضة بضرب الغرامات اللي عندي من الذهب في سعر الذهب والغرامات اللي عندي من الفضة بسعر الفضة واجمعهم على بعض واطلع الزكاة
ايوة طبعا ما هو انت يا عمي خلاص ايش خلاص. انتم خلصتوا اللي عندكم خلينا نسمع اهل العلم شو قالوا اشربوا قهوة اشربوا اشربوا عشان تفهموا علي. لان لان شغلة بتدوخ. ها؟ ايوه هيك. قالت لك يا
قهوة وصب عالناس اطلق تمر اطلق حلو ووزع على الناس. في بعض الناس بقوم من النوم وبيجي على على الصلاة. ويجي يسألني سؤال ريحة تمه مخ مرموس. خلف جيبتك حلو. بس تخلص صلاة حطها. سكر فضي. يعني
لو جبنا مع القلام هاد سكر فضي ما حدا حلو. بيبقى زي الختيارية دايما ما عاد بجيبته حلوة. شوفوا شوفوا ولد صغير. بيعطيه حلو. والولد يقرصه الحلو ويدخل في سنانه وتسوس سنانه. وانا قلت لهم والله يا ختي يا رياض الله يسألكم يوم القيامة على السنان اللي خربت هادي كلها. انتم بس اللي بدكم والولد
ما بيصبرش عليها بيقرشها وبتدخل في اسنانه زي ما واحنا صغار لما كنا ناكل الفول الفول وهو ناشف هل يضم احد النقدين الى الاخر؟ اذا ملك ذهبا انتبهوا الان. وقف صب
خلاص. يعني الموضوع مهم. اذا ملك ذهبا وفضة ولكن كل منهما لا يبلغ النصاب. فالراجح ها فالراجح انه لا يضم كل منهما للاخر. ما ينضموا للبعض الراجحي انه ما ينضموا لايش؟ لبعض. ولا زكاة عليه في واحد منهما. لا عليه زكاة هنا ولا هون. لان ما بلغ النصاب هون
اما لو ضامنوهم لبعض بيبلغوا الايش؟ النصاب. ما يضمهم وما عليه زكاة. ما لم يبلغ النصاب لان كلا منهما جنس يختلف عن الثاني. ها يعني في لو قلنا في زكاة على الرجالة وزكاة على النسوان نضم الرجالة على النسوان ونطلع الزكاة ولا كل واحد جنس يختلف عن اخر؟ شو رأيكم
اذا من الادلة ان هذا جنس هذا جنس وهذا اله نصاب وهذا اله نصاب. طيب يقول ولم يأت دليل بضم احد النقدين الى الاخر. ليكمل به النصاب. ما فيش دليل. واذا ما في دليل
لا تقدر تستنبط حكم بما في دليل. يقول ابن حزم رحمه الله كلام حلو. وحجتنا في انه لا يحل الجمع بينهما في الزكاة هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. شفتوا كيف جاب الدليل؟ ليس
فيما دون خمس اواق من الورق صدقة. فاذا ضممناهم لبعض حيصير فيما دون خمسة فيما دون خمسة اواق ايش؟ زكاة النبي صلى الله عليه وسلم ما فرض عليه الزكاة. صح ولا لا؟ لو ضمناهم لبعض هيصير هتزكي عن الايش؟ اللي ما بلغوا خمس اواق. صح ولا لأ
استنباط طيب وجيد. ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة انا من جمع بين الذهب والفضة قد اوجب الزكاة في اقل من خمس اواق. واللي يوجب الزكاة في اقل من
وخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث النبي ام لا؟ خلف. وهذا خلاف مجرد لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرع ما وشرع لم يأذن الله تعالى به. كلام ايش؟ كلام حلو. هذا
اكتب في المحلى ستة على مية واربعة. اذا بدك تراجع الكلام هذا. المحلى ستة على مية واربعة او مية واربعة على ستة. اذا واحد عنده عنده دهب وعنده فضة. الذهب
بلغ النصاب ده مبالغ وهذا والله كانوا يسألوني الشيخ عبدالعظيم كثير والان بيجوا يسألهم عنده فضة وبيسمع عن الزكاة والشيخ خطب عن الزكاة عندي ذهب يا عم وعندي فضة. بس هذا مبلغ النصاب وهذا مبلغ النصاب. اضمهم مع بعض. فانت تقول له ايش؟ لا. وما عليك
زكاة. زكاة. اذا بلغ الذهب النصاب اللي هو خمسة وثمانين غرام زكي. واذا بلغت الفضة النصاب تبعها الوقت خمسمية خمسة وتسعين ايش ؟ زكي. لا تضموهم مع بعض. شفت ما احسن الاسلام؟ ودين الاسلام؟ وشفت العلم ما احلاه! طيب
زكاة الاوراق البنكية. الاوراق البنكية هي اللي هي الفلوس اللي معنا الان. ايوة. الخلاصة انها تزكى ولا ما تزكى واحد قال لك معي اه خمسين الف. خمسين ايش؟ الف. تقول له بدك تتطلع على كل
الف كم؟ خمسة وعشرين دينار وتضرب له اياه وتريحه. طيب زكاة الحلي. نرجع للوجيز. زكاة ها؟ بالنسبة لزكاة الذهب. لما قرأت قبل شوي مذكور عشرين اه من الذهب الخالص. ايوا. لا. والذهب الخالص يسمى قيراط اربعة وعشرين
يملك ذهب قيراط واحد وعشرين. والله اعلم. الحديث فيه اه ها؟ شبر خمسة وثمانين الحديث والدليل جاء عشرون دينارا. اه في الشرع يحيونها. ها. من الذهب الخالص. معلش بس احنا لحديس النبي صلى الله عليه وسلم عشرين دينار من الايش
من الذهب. نعم. فيعني واحد عنده ذهب واحد وعشرين اه ثلاثة وعشرين اربعة وعشرين. كله يسمى ايش؟ ذهب. ويوزنه ويزكيه ولو زاد علشان هو عنده اربعة وعشرين ما في مشكلة ان شاء الله تعالى. اما التفريق بين القراريط هذه اربعة وعشرين قيراط وهذا. اه
اه ما جاش معنا. وما بدنا نتوسع لان التوسع ايش؟ بتدخل في الخلافات اللي بين اهل العلم. توجع راسك. مم والاستاز ابو محمد عطيتو كتاب اه علشان يقرأ لنا فيه قال لي دا شغلة صعبة بتوجع الراس خالص. فكان اه
اختصار الموضوع من الشيخ عبدالعظيم لطلاب العلم كمرحلة اولى من فقهه. من فقهه. يعني هذا اللي احنا يقولوا هذا وايش ؟ ويكفي. يكفي. بعدين لما ندخل مرة تانية ونتوسع ان شاء الله تعالى. ونشوف هل يختلف النصاب اللي هو
اه واحد وعشرين قيراط واربعة وعشرين قيراط. وبعدين تريح حالك خلاص يا شيخ اه حسين ولا تجيب اربعة وعشرين جرام ولا تجيب واحد وعشرين قيراط زكاة الحلي. في كتابي الوجيز. زكاة الحلي واجبة
بعموم الاية والاحاديث اللي مروا معناها وقريناهم. فش استثناء. وليس مع من اخرجه اخرجه الضمير عايد على ايش؟ زكاة الحلي. وايش هي زكاة الحلية؟ ايش هو الحلية يا يا سلام! ايوة. وهل بجوز للمرأة انها تتحلل لزوجها بالدهب؟ نعم. يجوز وعائشة فعلت ذلك رضي الله
عنها ايش هذا يا عائشة؟ قالت فعلت اتزين به لك يا رسول الله. فالمرأة لا لابد ان تتزين لزوجها احسن ما بتزيا للعرص في الشارع. لانها اذا تزينت له وسر بمنظرها وامرها فاطاعته ونظر
واليها فصرت. ابراهيم الكلام هذا مش لك. ايوة هذا المتزوجين بس. ايوة وغاب عنها فحفظته في ماله وعرضه. فهذه هي المرأة ايه؟ الصالحة. هذه حسنة الدنيا. قال بعض العلماء طيب وليس مع من اخرجه من هذا العموم دليل. ومع ذلك مع ان
في ما معهم دليل يخرج الحلي من الاية والحديث. ومع ذلك فقد جاءت فيه نصوص خاصة. نصوص خاصة في اخراج ايه ايش؟ زكاة الحل. منها عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا
ايش الاوضاع؟ اللي هي يعني الدنانير الدهب. مش في اساور الان بتطلع فيها دنانير ها انا ما بعرف الاسماء هذي. المهم يعني اساور او كذا معمولة من الايش؟ الدنانير. اللي راتبها الشيخ يعقوب
ايوة من ذهب. فقلت يا رسول الله اكنز هو؟ هذا اللي انا لابساه كنز. فقال صلى الله عليه وسلم ما بلغ ان تؤدى زكاته فزكي فليس بكنز. يعني اذا بلغ
وزكي فليس بايش؟ حتى لو عندها مية كيلو وبتزكيه يعتبرش كنز شو رأيكم؟ ما يعتبر شيئا. طب لو عندها خمسة وتمانين غرام وما زكتش عنه كنز كنز. هادي تماما زي ايش؟ واحد انفق ماله كله في سبيل الله
ليس بمسرف ولا مبذر. ورجل انفق فلسا واحدا في غير طاعة الله فهو ايه من المسرفين ومن المبذرين. تعرف تعيدهم هدول كلمتين يا فاعوري؟ من انفق ما له كله في طاعة الله ليس من المسرفين ولا من المبذرين. واما من انفق فلسا واحدا في معصية الله فهو من
المسرفين ومن الايه؟ ومن المذرين. في العرس انت سويت اشي يعني كده مش لله؟ اكيد. اكيد؟ تب الى الله تب ده انتم في الاعراس بتخربوها. ما تلاقيش شيخ وطالب علم بس لما ييجي ابنه يتجوز ولا هو بده يتجوز يقول لك والله ما انا قادر
امي ابويا وتلاقي ايش وتلاقيه ابدا متزوج زي الناس. الله! والدروس وين راحت لما اقمنا سنن الزواج الزواج وسنن الجنائز في الجنازة متى بدنا نقيم دين الله عز وجل امي مغلوب على امري. صح ده مغلوب على امرك وحتصير مفاسد
خلاص فاتقوا الله ايش؟ ما استطعتم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتخات من ورق. فتخات مثل ذهول باللغة تبعتنا اليوم خاتم. خاتم يعني كانوا يحلون ايش؟ بايديهم او بايش؟ برجليهم. يلبسوه في صوابع رجليهم
والخلخال اللي كانوا يلبسوه في رجليهم. آآ انقرض يعني لو بتلاقي واحدة اليوم يمكن بتلاقي في مليون واحدة اللي بتلبس خلخال اليوم قد تتزين المرأة لزوجها الخلخال هذا وفي غزوة احد في بدايتها انتصر المسلمون على الكفار
نصرا عظيما احسن من نصر يوم بدر. ورأى الصحابة نساء الكفار وهم ايه؟ وهم بيركضوا بين في الجبال حتى يقول الصحابي رأيت الخلاخيل اللي في رجليه. من قد ايه طبعا الانسان لما بيهرول بسرعة شو بصير
ثوبه بيرتفع وبيبين ايش؟ الساق. وببين ساقه. ورسولنا صلى الله عليه وسلم لما هرول في الصفا والمروة بين العلمين هدول. بين ساق نعم قال ما هذا يا عائشة؟ ها؟ رجعنا ايش ؟ ان الواحد يسأل. ما هذا يا عائشة؟ فقلت
اعطوهن اتزين لك يا رسول الله. علمه علموا النسوان علم بناتك علم كذا ان انت تتعود تتزين لزوجها ما تتزين لغير زوجها تكون في بيتها من احسن ما يكون. ولما تطلع الشارع ما حد يعرفها بنت مين. اليوم المرة بتتزين بس لما زوجها يقول لها في عنا
اليوم صح ولا لأ؟ اما فطورنا في البيت هو غريب. طول نهارها بين الحمام والمطبخ الحمام وهو قاعد يرد عليها وتعسر. وانا ليش كثير من من الشباب اليوم يقول لك
تزوج لو انها تتزين له كل يوم يشوفها في صورة ما بفكر في الموضوع هادا تراه احسن رجل في الدنيا وهو يراها احسن امرأة. وهو يتزين لها ويتزين له بس شو رأيك في لحيته تزين الها بحلق اللحية ولا يتحومر ويتبودر ولا ينتف هوايا حواجبه ولا ما في شباب اليوم بينتف لحيته
عشان ما يطلعلوش لحية عشان يطلع ناعم. واذا بتقول له هذا حرام يقول لك والله عز وجل يقول وجوه يومئذ ناعمة شوف يا ابراهيم ها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اتؤدين زكاتهن
قلت لا او ما شاء الله. قال هو حسبك من النار. يعني ايش؟ ادي زكاته خلينا نقف هون عند ايش؟ عندي سعريا ونقرأ شوية هون طلعت الشمس؟ ممتاز جدا. بقول لك هون زكاة الحلي الحلي قسمان
الاول النقدان هما الذهب والفضة. وكل ايش؟ عليهم الزكاة اذا بلغوا النصاب واحال عليهم الحول سواء للزينة وللادخار وللتجارة وغير ذلك طيب. الثاني غير النقدين. كالماس والدر والياقوت واللؤلؤ المرجان والزبرجد. الحديث اللي احنا ما نعرفهاش يعني. هذي موجودة عند ناس وغالية. هل عليها
زكاة اذا بلغت النصاب حال عليها الحول على زكاة لا ما عليها زكاة ما عليها زكاة. فهذا لا تجب فيه الزكاة مهما بلغت ايش؟ قيمتها. الا ما اعد للتجارة. وبتاجر فيه لان هذا مال. مال عروض التجارة هذا مال
قديش عنده؟ وكل الف وخمسة وعشرين دينار. طيب زكاة الدين طب يمكن احنا بنتكلم عن زكاة النقدين زكاة الدين. الدين هذا اله حالتين. يا اما يكون دين مضمون عند واحد
تعطي له اياه. في اي وقت بيعطيك اياه فهذا ايش؟ تزكيه. مالك. يا سلام. كل سنة في علماء قالوا لما تزكيوا وفي علماء قالوا بس تجيبوا في علماء قالوا مرة واحدة في العمر لكن الصحيح ايش؟ زكي. طبعا هذا
الكلام عرفناه قبل عشرين تلاتين سنة. فاتصلت بالشيخ عبد العظيم قبل يومين فقلت له يا شيخ انا بالنسبة لزكاة الدين المضمون والغير مضمون. اه ايش اخر شيء عندك؟ يكون اشي تغير يعني وصل الى علم انا ما بعرفه. ولو على ما نحن عليه وهو
من زكاة الدين المضمونة صاحبها يزكيها كل سنة. اما الدين الميت اللي في حكم ميت فانه لما يحصلوه والشيخ العظيم قال يزكيه مرة ايش؟ واحد. مرة واحدة. الدين الميت. لو في دين ميت يعني انت يأسان منه
طيب الك دين عند واحد وعندك زكاة بجوز تحسب الدين من الزكاة؟ علماء لكن القول الراجح لا ليه؟ لانك ستستفيد من الايه؟ لانك ستستفيد من الدين هذا لانك نزلته من
زكاة والزكاة اللي وجبت عليك من مال موجود في يدك لازم تطلعه لمين؟ للفقراء والمساكين. اذا آآ الدين اذا كان مضمون يزكى كل سنة. غير مضمون لما تقبضه اذا قبضته. زكيه مرة واحدة
ايش القناة الاخيرة؟ ها؟ لا غيره ايوه انك تسقط الدين من من زكاتك؟ لأ. ليه؟ لانك آآ استفدت من قالوا انك تعطيه تعطيه مال وهو يرجع لك الدين زكاة. عندك زكاة اعطيه اعشاء
هو يرجع لك اياه. انت تعطيه فان جاب لك من الزكاة هذه زكاتك. الدين اللي عليه جائز. اما انك تشترط عليه انا هايعطيك زكاة مالي بس تجيب الدين اللي عليك. بجوز ؟ لأ ما بجوز. زكاة الزروع هذي نعيش معها الدرس القادم وصلى اللهم على محمد
وعلى اله وصحبه وسلم. جزاك الله خير. الشيكات هذي يعني نفس حكم نفس حكم الفلوس. هم. اذا كانت شكات وصاحبها يعني له رصيد. ازكيها. اما اذا مش مضمونة وصاحبها قال شكته بترجع. هذي لا تزكيها الا لما تصرفها