نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هديه محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة
في النار درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه والكتاب الذي نحن معه هو كتابي الوجيز لفضيلة الشيخ عبدالعظيم بن بدوي حفظه الله ورفع قدره في الدنيا والاخرة وصلنا الى ما يجب للميت على الحاضرين عنده قلنا اربعة امور الامر الاول وهو التغسيل
والثاني التكفين والثالث الصلاة عليه والرابع الايش؟ الدفن. تكلمنا عن اولا اللي هو الغسل. تكلمنا عن حاليا اللي هو الكفن. وبدأنا نتكلم عن ثالثا اللي هو ايش؟ الصلاة على آآ الجنازة وقلنا يستحب
لما تصلي على جنازة انه يكون الصفوف تلاتة وازيد. كل ما كان تلات صفوف ومش لازم انه يكمل الصف الاخر تلات صفوف. كل ما كان عدد الصفوف اكثر كل ما كان اسود للميت. واذا كان آآ اذا كان رجل
اه المرأة تقدم جهة القبلة والرجل يكون مما يلي ايش؟ المرأة واذا كانوا رجال ونساء واطفال كن النساء يكونوا ايش يكون جهة القبلة وبعدين بعدهم الاطفال اللي هم الذكور بعدين الرجال. وقفنا صفحة ميتين وسبعة اين
يصلى على الجنازة. اين يصلى على الايش؟ على الجنازة. اليوم كل المساجد في كل البلاد بيصلوا على الجنازة وين في المسجد كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يصلى على الجنازة في مصلى في مصلى خارج المسجد كانوا يصلوا على الجنازة فيه
في البقيع يقول الشيخ وتجوز الصلاة على الجنازة في المسجد عن عائشة رضي الله عنها قالت لما توفي سعد بن ابي وقاص وسعد بن ابي وقاص هذا من آآ مهاجرين ولا من الانصار
عاجلين اه لما هاجر من مكة للمدينة بعدين رجع لمكة في في الحج او كذا ومرض وزاره النبي صلى الله الله عليه وسلم وهو في مرضه وظن سعد رضي الله عنه سيموت في مرضه هذا. وزاره النبي صلى الله عليه وسلم وبشره انه ايش
انه مش هيموت في مرضي هذا وكان عنده بنت واحدة وكان بده ايش؟ يطلع كل اشي الها. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايش؟ وصي يعني بده يخرج من ماله كله. بده يخرج من ماله كله لله. فقال له لا. قال له بالنص. قال له برضه النص كثير. قال الثلث؟ قال والثلث ايش
كثير وعاش سعد ابن ابي وقاص. صار والي على العراق واشتكوا عليه اهل العراق وعاش لخلافة عمر ابن الخطاب ومات اه فالانسان يعرف ان الاجال محدودة ولا يمكن تموت والك يوم او لحظة من اجلك. فاجلك معروف ومحدود ومقدر ومكتوب وانت ببطن امك
ورزقك كذلك. اذا كان الاجل محدود ولا يمكن تموت الا بما قدره الله عز وجل والرزق محدود. اذا معناها عيش سعيد عيش مسلم لا تذل لحالك. لا تذل لحالك من اجل الرزق لان الرزق مضمون
ولا تذل لحالك حتى تعيش لاني لا يمكن حتموت ايش ؟ ناقص عمر مسألة خطيرة جدا لما تطمئن هيك ان اجلك محدود ما حد يستطيع ابدا اعتدى عليه وان رزقك محدود
لا تخاف لما توفي سعد بن ابي وقاص ارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يمروا بجنازته في المسجد فيصلين عليه. طلبوا نساء النبي صلى الله عليه وسلم ان يمروا بالجنابة
هزا في المسجد الجنازة ما يصلوا عليها في المسجد يمر بالجنازة في المسجد عشان النساء ايش؟ نساء النبي يصلون على الجنازة. ففعلوا فوقف به اي بالجنازة على حجرهن يصلين عليه. يعني يقفوا بالجنازة قدام كل حجرة واحدة منهم وهي تصلي
وهي في بيتها ايوة اخرج وبعدين خرجوا به من باب الايش ؟ من باب الجنائز الذي كان الى المقاعد. فبلغ اغاهن ان الناس عابوا ذلك وصل الخبر لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس عابوا ان كيف الجنازة تدخل المسجد. وهم عمرهم ما صلوا على الجنازة
الا في المصلى خارج المسجد وقالوا ما كانت الجنائز يدخل بها الى المسجد هم انكروا بالايش ؟ باللي شافوه باللي بيعلموه انهم صلوا على الجنائز في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كلها خارج الايش؟ المسجد. فبلغ ذلك عائشة رضي الله عنها
الفقيه الصديقة بنت الصديق فقالت ما اسرع الناس الى ان يعيبوا ما لا علم لهم به السرعة انك تعيب ولذلك مر واحد بيعترض على واحد واللي بيعترض شاب واللي بيعترض عليه كبير. فقال له تعال يا ابني انت بتعرف كل العلم؟ قال له لأ. قال له بقى اللي انا عملته من العلم اللي انت ما تعرفهوش
اخرسوا سكته. قال له انت بتعرف كل العلم؟ قال له لا. قال له اللي انا فعلته هذا وانت بتنكره علي من اللي انت ايه؟ ما بتعرفوش صح ولا لا؟ ازا شفت شيء
فانت لا تنكر حتى تتأكد النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الرجل دخل يوم الجمعة وجلس ايش سوى؟ انكر عليه ولا قال له اصليت قبل ان تجلس يعني مثلا دخل واحد المسجد وراح قاعد. انكر عليه انا ولا اسأله
بلكي صلى في توصية عمك آآ ابو عاشور ودخل قعد اطلع هناك في المكان ودخل قعد. اذا هو صلى فلازم تسأل الاول قبل ما تنكر. لان الانكار وسرعة الانكار هذي يا اخوان جريمة. هذي بتنفر
القلوب منك لا تتعود كل ما تشوف اي مخالفة انك انت تنكر مباشرة لا ولا تنسى الحديث هذا فطلعت عائشة عندها علم وهو مش موجود عندهم قالت ما اسرع الناس الى ان يعيبوا ما لا علم لهم به. عابوا علينا ان يمر بجنازة في المسجد
فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن بيضاء الا في جوف المسجد ما كان معظم اللي انكروه ما كانوا موجودين في الصلاة هذه فطلع عندها علم مش موجود عندهم. وقولوا الحمد لله رب العالمين ان عائشة رضي الله عنها ذكرت لنا ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على الجنازة
في المسجد لان كل صلوات الجنازة اليوم في الحرمين وفي كل بلاد المسلمين كلها بتصير في الايش ؟ في المسجد. تصور بقى ان واحد واحد ما عندوش علم بالحديث هذا واتعلم فقط ان الصلاة على على الجنازة في المصلى خارج المسجد وعاب على الناس صلاتهم في الايش
في المسجد ما يعرف هذا الدليل ولذلك يا اخواني المفروض قبل ما تنكر تجمع كل الادلة في المسألة وتفهمها بفهم السلف. وترجع هل للعلماء وما تنكر مسألة ما الك فيها ايش
ما الك فيها قدوة او سابق او عالم قبلك في مسألة انت شايف حالك اول واحد ينكر فيها ماتت الشيخ الالباني كان يشدد جدا على صلاة الجماعة التانية في الايش
في المسجد نشدد فاخونا ابو عبيدة مرة قال له طب ليش يا شيخنا ما تقول ببطلان الصلاة هذه اللي هي الجماعة التانية في المسجد؟ قال ما سبقني بالقول بها هذا احد
ما حد سبقني اليوم الشباب سبقك ما سبقك انت خلاص ما دمت تعلمت شوية شبر هذا الشبر هذا اللي مجنن الدنيا اليوم بيقرر وبيفتي وبيكفر من عند نفسه. فانظر صحابة وانكروا دخول الجنازة المسجد وعابوا
فبيت لهم عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على هذا الصحابي ايش؟ في داخل المسجد. اذا هل يجوز الصلاة في ايش؟ في المسجد. طيب. يقول لكن الافضل الصلاة عليها خارج الايش
المسجد في مكان معدل الصلاة على الايش على الجنائز بعدين اه يعني تصور اه اليوم الاعداد اللي موجودة في المسجد الحرام المسجد النبوي مثلا كل صلاة بيجي جنازة صح؟ تصور بعد ما يصلوا الفريضة يطلعوا الناس هدول كلهم برة عشان يصلوا على الجنازة
فالحمد لله على على نعمة الايش؟ التوسعة وسع النبي صلى الله عليه وسلم معك اخونا ابو عبيدة. قال لما طاف النبي صلى الله عليه وسلم حول الكعبة وهو راكع على الكعبة وهو راكب الدابة
ما يشترط ان الانسان وهو يطوف ان قدميه يكونوا ايه؟ ملتصقين بالارض. فهذا ياخدوا منه دليل على انه يجوز الطواف في الايش؟ على على الارض. وعلى هدولة الجسور اللي عاملينها جداد. وعلى الطابق الثاني وعالثالث وعالرابع والخامس وعالعاشر وعالمية. ما يشترط ان الواحد يطوف على
فهذي فيها ايش فيها توسعة وهذا الفعل الى ان هذا الدين باقي ومصلح لكل زمان وايش؟ ومكان. الحمد لله على نعمة لكن لو كان مثلا اه اه مسجد بتصلي فيه عشرة خمستاشر عشرين وفيه مكان امام المسجد
طلعوا العشرة صلوا على المسجد ما فيش مشكلة اما عند مثلا يوم الجمعة وصلي لك عشر تالاف واحد. ونطلعهم وين نروح؟ والله لا يبطلوا يصلوا عالماء عالميت. صح ولا لا
يقول كما كان الامر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو الغالب على هديه فيها. عن ابن عمر ان اليهود جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم برجل منهم وامرأة زنايا
فامر بهما فرجم قريبا من موضع الجنائز هذا هو الشاهد رجموهم وين ؟ قريبا من موضع الجنائز عند المسجد. يعني موضع الجنائز قريب من المسجد في المكان اللي هو قريب من موضع الايش؟ الجنائز. لكن انظر بقى كيف عزة الاسلام
يهود عايشين عايشهم بس يعيشوا في في بلاد الاسلام. ويعطوا الجزية عن يد وهم ايش؟ صاغرون. وما دمتوا يعيشوا في بلاد الاسلام ويدفعوا الجزية علينا احنا ناس نحافظ عليهم ومن اعتدى عليهم
ويتاجروا لكن لو واحد منهم زنق وكان محصن عندهم في في شرعتهم ايش ؟ هو الرجم هو الرجم لكن غيرهم وحرفوا حرفوا التوراة لكن لما وصل الامر للنبي صلى الله عليه وسلم اقام عليهم الايش
ولو كانوا يهود ولو كانوا ايش يهود يقيم عليهم الحد لكن هل الحد اللي اقيم عليهم هذا يكفر الذنب ولا هذا يكفر الذنب للمسلم فقط لم يشترط في تكفير الذنب انه يكون ايش؟ يكون مؤمن
الشاهد ان اليهود ما يصلح معهم غير الايش القوة القوة ما فهموش غير لغة القوة. بيعرفوا ان المسلمين عندهم قوة بيضلوا زي الارانب. اما اذا عرفوا المسلمين ضعفهم رؤساء وعصوا
هم بيقوا بيقوا على حساب ايش؟ على حساب ضعفنا. بيقوى على حساب تفرقنا بيقوى على حساب بعضنا يقتل بعضا. ولذلك تجدهم دائما كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله. اذا مين اللي بيوقد نار الحرب؟ مين اللي بيحط الوقود؟ وبيشعلها هم اليهود
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه خرج الى المصلى فصفى بهم فكبر وكبر اربعا اذا يعني بيستدل لك بيجيب لك ادلة على الصلاة على الجنازة في الايش؟ في المصلى
وفي صلاته صلى الله عليه وسلم عن على النجاشي دليل على مشروعية الصلاة على الغائب ان الصلاة على الغائب مشروعة لكن اذا مات في بلد كفر ودفن ولم يصلى عليه
يجوز نصلي عليه اما اذا صلي عليه ولو مات في بلاد الكفر وصلي عليه ما نصلي وماتوا الصحابة في اماكن بعيدة وما صلى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب. ليه؟ لانه صلي عليهم هناك في البلاد اللي هم فيها
صح ولا لا لما مات علي ابن ابي طالب ومات عثمان ابن عفان وقتل عمر هل صلى المسلمون في بلاد الدنيا المفتوحة اللي فيها مسلمين؟ هل صلوا صلاة الغائب عليهم
ما صلى لكن المسألة اليوم صارت مسألة ايش صارت مسألة سياسية طب انت امام مسجد ومات واحد وامر ولي الامر انك تصلي عليه صلاة الغائب بتصلوا ولا ما تصليش واذكر لما مات الملك حسين رحمه الله
اه انا اعرف حكم صلاة الغائب مسألة فقهية يعني وصلوا عليه امم صلت عليه لكن ما حبيت اتخذ قرار من نفسي ركبت ورحت لك على الشيخ الالباني. شيخنا لو جاء امر من الاوقات بالصلاة الغائب
يوم الجمعة قال اذا جاء الامر صل. اذا ما جاء خلاص المسألة معروفة. شفت كيف الرجول والعلماء يوم الجمعة ولا بتصل بواحد سؤال ولا بيقول لي فيه اتصلوا بينا وفيه كتاب بصلاة الغائب اليوم بعد صلاة الجمعة
والله صليت لك اه خطبت الجمعة وبينت حكم صلاة الغائب انه من العلماء من قال لا تصلى الا على من مات ولم يصلى عليه. وآآ من صلى عليه حكم يعني مسألة فقهية
وبناء على اوامر وزارة الاوقاف فنحن ان شاء الله نصلي على آآ الملك حسين رحمه الله وصلينا. ما صلينا يا اخوان ونزلت تحت والسيارات طويلة ايش فيها الدنيا غيرنا ؟ ايش في؟ قال بلموا الائمة اللي ما صلوش. الله يجعل
منهم ركبوا راسهم ما صبوش. واتعملت لهم قضية سياسية وعليهم علامة استفهام. يا اخي المسألة اسأل اسأل اهل العلم. انا قصدي الرجوع العلماء بركة. لان اللي بيشوفه العالم غير اللي انت شايفه خاصة وانت شاب
انت شاب شايف الدنيا يعني من من ثقب ابرة. العالم شايفها بمندار كبير بالعلم اللي عنده قل المصالح والمفاسد. لليوم اللي ما صلوا عليهم علامة استفهام من الدعاء يا جماعة هذي مسألة فقهية ليش انتم حولتوها هيك ؟
لكن يا اخي ما دمت ولي الامر قال لك صل صل. صل ايوة يقول وفي صلاته صلى الله عليه وسلم على النجاشي دليل على مشروعية الصلاة على الغائب اذا علم انه لم يصلى عليه
في البلد الذي دفن فيه واما من صلى عليه فلا تشرع عليه صلاة الغائب. لانه لم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على غير وانما صلى عليه لانه كان مسلما بين مشركين
وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية ومن وافقه كما ذكر ذلك تلميذه ابن القيم في زات المعاد ولا تجوز صلاة الجنازة بين القبور ما بجوز نصلي عالجنازة بين الايش؟ القبور. ده حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلى عليه
على الجنائز بين القبور ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلى على الجنائز بين القبور. وثبت النبي صلى الله عليه وسلم صلى على الجنازة في القبور كيف نجمع بينهم
امر خاص. كانت مدفونة وصلى على الميت في القبر. صلى المرأة السوداء اللي كانت تقوم بالمسجد وتسأل عنها. وقالوا دفناها بالليل وانت نايم ما حباش يزعجك يا رسول الله راحوا وصلوا على فاذا انت مثلا عزيز الك والدك مثلا انت مسافر وجيت بعد ما دفن بساعات او بيوم يجوز انك تروح ايش؟ تصلي عليه
هو في الايش؟ وهو في القبر. برضو اذا كان رجل تقف عند ايش؟ عند رأسه. لليوم الناس هم بيجيبوا الجنازة والله ما بيعرفهم الميت رجليه عجيب دي كل يوم بتجينا جنازة واتنين وتلاتة ما همش عارفين وين الرز يا شيخ وبدوا يحطوا راسه هيك. اخواني احنا ببلدنا هون
الميت وين بتكون راسه ؟ جهة الغرب. ورجليه وين ؟ جهة الشرق. لما نصلي عليه نفس القضية. احنا كيف بندخل الميت؟ مش بندخل الميت؟ من مؤخرة القبر يعني هاي القبر بنيجي من مؤخرة القبر وبنفوت الميت بايش؟ براسه كدا فبتصير راسه جهة المغرب ورجليه جهة المشرق بنخلي وجهه للايش
القبلة. عمرك شفت بيتين؟ بلا سألت الشيخ الالباني مرة قلت له لو صليت على جنازة ومش مبين راسه برجليه وبعد ما صلينا تبين لي ان راسه غرب ورجليه راسه شرق ورجليه غرب. ايش اسوي ؟ قال عيد الصلاة قال تعيد الصلاة الامام بكون منتبه ويتأكد ان
كل ميت راسه هذا من حق الميت ايش؟ الميت علينا. ولذلك سألت الشيخ عبد العظيم الله يحفظه. قلت له طيب بالنسبة لحمل الجنازة نمشي رجليه الاول ولا راسه قال لأ
تكريم الميت مثل ما بندخله القبر من رأسه فلما يكونوا حاملين وماشيين به في الشارع يكون ايه؟ راسه لقدام اما ساحبينه من رجليه اهانة هاي. هيفضل الميت ايش وهم حاملينه ماشيين به للمقبرة ايش؟ وانا وصيتكم اذا متت
لا تحملوني في السيارة تحملوني على اعناق ومعلش اذا بدكم فلوس من هسا بعطيكم الاجرة. هان المقبرة هانا بتدفنونه في المقبرة تحملون على اعناق وتخلوا راسي لقدام مش رجلي. والفاعور يكون اكتر واحد تخليه يعمل في. حملوه لحاله
قدامي هيك اذا يجوز لا يجوز الصلاة ناخد الجنازة ونحطها في المقبرة ونصلي عليها بين القبور لكن لو واحد مات وعزيز عليك والوقت قريب يجوز تصلي عليه وهو في الايش؟ وهو في القبر. واذا كانت انثى
تقف وسطها وهي في القبر وتصلى عليها. طب واحد مات بقى له شهرين تلاتة وانت جيت تروح تصلي عليه؟ لأ قريب جدا لان اذا قمنا بزيادة الوقت عن هيك معناها بنضل نصلي على ايش؟ ولذلك بعض الاخوة اذا بعد فترة طويلة آآ علينا هون
وقال وين المقبرة اللي دفن فيها الشيخ الالباني؟ سألناها ليش؟ قال والله بدي اصلي عليه صلاة اه اصلي عليه. قلنا له لا المدة طويلة الان. اما لو انك جيت تاني يوم واقول لك
تالت يوم الامر قريب قريب جدا يجوز. اما اذا صرنا كل واحد صلى عليه معناه كل ما تروح على المقبرة يقعد يصلي على الميت تبعه حول المقبرة الى ايش؟ الى مصلى. اين يقوم الامام
عن ابي غالب الخياط قال شهدت انس بن مالك صلى على جنازة رجل فقام عند رأسه اذا الرجل وين يقوم الامام؟ عند رأسه. فلما رفع اوتي بجنازة امرأة من قريش
طيب او من الانصار وقيل له يا ابا حمزة هذه جنازة فلانة ابنة فلان فصلى عليها فصلى عليها فقام وصل طه السقا ايوة هذه جنازة فلانة بنت فلان فصل عليها امر
فصلى عليها. فقام وسطها سألت الشيخنا الالباني شو الحكمة يعني ممكن من صلاة المرأة الرجل انه يقف الامام عند وسطها ايش يسترها يسترها بتقف انت انت على وسط المرأة بتكون سترت ايش
اكبر منطقة خطرة في المرأة ويأسف على المسلمين. الاصل في المرأة ان يكون الشيء اللي تحمل عليه اله هيك زي العمالة تبع زمان هذا الخشب. وتتغطي طب احنا حتى تكون ايه
مستورة. اما الرجل لا بكفنه هيك وحطه ما فيش مشكلة يبين هيك قدام الناس. ما فيش مشكلة. اما المرأة مرات بجيبوا امرأة بتكون ناصحة كثير ويحطوها على هذه الليلة وهيك بدها تقع وين بدها ترجع
يعني مأساة في جهل المسلمين ولا حول ولا قوة الا بالله فقال الشيخ يعني ما يكون ذلك الا لستر المرأة. انه يقف في وسطها في بعض الائمة لليوم والله ما يعرف وين يقف. حتى بينكر يقول لك طب ليش غيرت من اه
او يحاول اذا كانوا رجال ونساء انه يقدموا المرأة شوية عشان يجوا وسطها عند رأس الرجل ويعمل لي فيها. لا لهناك في نصوص انه كان يصف الرجال والنساء صفا واحدا. انت المطلوب منك الان ايش؟ اللي امامك. اللي امامك هو ايش؟ وهو الرجل تقف عند رأسه
وفينا العلاء بن زياد العدوي فلما رأى اختلاف قيامه على الرجل والمرأة قال يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من الرجل حيث قمت ومن المرأة حيث قمت قال نعم
شافوا شيء سألوا زي ما بعض الناس بيجي يسأل ليش الرجل تقفون؟ وليش المرأة تقفون؟ بتبين له ما يعرف. قال فالتفت الينا العلاء فقال احفظوا يعني ايش علموا السنة اتعلموا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فالانسان وهو بيصلي على الجنازة بيتعلم وبيدفن الجنازة بيتعلم
وكل ما بتشوف وتكون ماشي مع اهل العلم او اهل العلم يكونوا موجودين ايش اتعلم اتعلم منهم والله كنا نستفيد من شيخنا اذا اكل اذا شرب اذا قام اذا مشي
نتكلم اذا سكت بتعلم السنة في كل احواله كان لما يقعد في مكتبته وكان في عنده قميص هيك يلبس بنص كم هيك وهو قاعد عالمكتبة كان يعجبني الخبيز هذا. فطلبت طلبت القميص هذا يعني الي احبسه يعني. فما اعطوني
الشيخ عبد اللطيف موجود وانا بحمله المسؤولية اذا القميص موجود يجيب لي اياه مش يعني تبرك زي الصوفية لكن كان عاجبني وكان هو قاعد على مكتبه في بيته ثوبه على ايش
على السنة وكان يقول اني اتقي الله في سري وعلانيتي. امام الناس وفي خلوتي. يا سلام مش بعض الناس بتلاقيه قاعد طول النهار مع اصحابهم مع اولاده الكبار وهو لابس لي يا ريت شرط شرطي بسيط
صفة الصلاة كيف نصلي على على الميت يعني اعتبروا الان الفاعوري اي ميت. بدنا نصلح او اعتبروني انا ميت ارفعوا لي بده يصلى علي. ماذا لا يرفعون يقول بفول اعتبروني انا ميت بده يصلى علي. يقول ويكبر عليها اربعا
ممكن تلاتة لا. طب لو كبر ثلاثة وسلم يرجع يعيد يجيب تكبيرة ايوه ويكبر عليها اربعا او خمسا الى تسع تكبيرات كل هذا جائز يعني فردية شي. اه. يعني قصده انه فردية. ما هاي الاربعة مش فردين. مش فردية. لا مش شرط. بس
غالب الغالب على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ اربعة لكن معكم من الاربعة للايش ؟ للتسعة. يعني ثمانية بصيرش مثلا. تمانية هسة بشوفوا جاي معنا النصوص لا تستعجل
لكن الغالب اربعة واكتر من اربعة ازا كان رجل من اهل العلم معروف او آآ مثلا الصحابي اللي حضر بدر كانوا يكبرون عليه اكثر من اربعة لكن امام المسجد اذا فعل ذلك يكون ايش
يكون يعني له رجل يعني له منزلة واكرام له اه واذا بده يزيد عن اربعة يبين للناس قبل ايش؟ قبل ما يفعل يبين لهم اه هات شوية مية يا هات شوية مية خليني ابلع ريقي منك
اسمحوا لي باخد علاج لازم اخده الساعة ستة. امين يا رب انا وصيت الاستاز حتى ما انسى والاستاز ما شاء الله عليه. لا تقول الاستاز بيضيعها يلا معلش مسامحينكم حتى لو برد مش مهم. بسم الله
اما الاربع فلحديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه خرج الى المصلى فصفى بهم وكبر اربعة. اي الدليل على ايش؟ تكبير اربعة. واما الخمس
في حديث عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال كان زيد ابن ارقم يكبر على جنائزنا اربعا على جنى. ازنا اربعا وانه كبر على جنازة خمسا فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها. اذا يجوز ايش؟ خمسة. واما الستة
والسبع ففيها بعض الاثار الموقوفة. ولكنها في حكم المرفوع لان بعض كبار الصحابة اتى بها على مشهد من الصحابة دون ان يعترض عليه احد يعني فعلها صحابي في وجود الصحابة كثر فما انكروا عليه. دليل على ان هذا ايش؟ جائز
عن عبدالله بن معقل ان علي بن ابي طالب صلى على سهل ابن حنيف فكبر عليه ستا ثم التفت الينا فقال انه بدري. شو معنى انه بدري؟ هذا شهد بدر. واللي شهدوا بدر كلهم ايش
الهم منزلة حتى الملائكة اللي حضروا بدر الهم منزلة مجرد حضور بدر لان غزوة بدر هذه غزوة ايش؟ غزوة الفرقان. غزوة اعز الله فيها الاسلام والمسلمين واذل الله فيها الشرك والمشركين
نسأل الله عز وجل انه يمكن المسلمين من الكفار ورد المسلمين لدينهم ويعزهم كما اعز آآ السلف الصحابة يوم بدر. اليهود والمنافقين في المدينة صاروا يضربوا على روسهم لما وصلتهم اخبار بدر
لان اللي قتلوا في بدر ايه صناديد ائمة الضلال شياطين الانس قتلوا ولذلك كانت نصرا عظيما. قد نصركم الله ببدر. ولقد نصركم الله ببدر لا لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ادي ما فيش فيها واو. اما اللي فيها واو ولقد نصركم الله ببدر وانتم
واظن في اول سورة الانفال كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من مؤمنين من الصحابة لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون. بدهمش قتل بدهم
العير بيتهم الفلوس. ومع ذلك الله عز وجل يريد ان يحق الحق بكلماته ويقطع عابر الكافرين. نسأل الله ان يقطع دابر الكافرين وعن موسى ابن عبدالله ابن يزيد ان عليا صلى على ابي قتادة فكبر عليه سبعا وكان
ايش ؟ بدريا طب لو ما تدفعوني شو رأيكم كبر علي قديش ؟ اربعة وزيادة. لا بدر ولا حافظ القرآن كله ولا خطب جمعة خليه يخطب جمعة وحدة بس وانا بكبر عليه تسعة
بس اذن هذاك اليوم اذن ها؟ ايش؟ لا لا دايما التكبير اكثر من اربعة يكون على ايش يعني اللي ثبت معنا الان ان التكبير اكتر من اربعة كله ايش؟ له فضل. مم. له بدري. التفت لهم قال لهم هذا بدري يعني ما وعد
هادا حضر بدر. وعن عبد خير قال كان علي رضي الله عنه يكبر على اهل بدر ايه ستا وعلى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خمسا وعلى سائر الناس يا سلام عدل هذا الفقه البدري ستة
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصحبة ما لهاش مثيل صحبة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولو عاش مية سنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يكبروا عليه
خمسة. وعلى سائر الناس عرفتم ليش يدفعوا لي اربعة؟ الله يرحمه. اه الشيخ ابو مالك كبر عليه حداشر اه تسعة بس هو الشيخ هو انتم بتضحكوا علي انا قلت احدعش
هو الشيخ اخطأ في العدد بس هو كبر تسعة بس خربط في العدد وصلح وخبى لحداش بس ما ما قصد احداش ويظن انه كبر ايش تسعة بس انا لما كنت اعد وراه هو خطأ في العدد
عدد تكبير وانت بتعرف الانسان ممكن يخطأ بعد التسعة فما فيش مشكلة يعني واما التسع اهي ما فيش تمانية ها. فيش تمانية. واما التسع فعن عبدالله بن الزبير ان النبي صلى الله
عليه وسلم صلى على حمزة فكبر عليه تسع تكبيرات. اذا معنا نصوص من الاربع الايه؟ التسع بس ما فيش نص في الايش؟ تمانية. فردية بعد الاول. ها؟ فردية بعد الاربعة ما هي ستة ما هي ستة انت
علقنا عالفردية الوتر حلو والله بحب الوتر بس اه هي في ست اه في ست واربعة ويشرع له ان يرفع يديه في التكبيرة الاولى يبقى رفع اليدين في صلاة الجنازة في التكبيرة الايش؟ الاولى بس. وبعدين تكبر بدون رفع
كبر مع الرفع في التكبيرة الاولى في صلاة الجنازة. ثم تكبر بدون رفع. تكبر بدون ما ترفع. عن عبدالله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه على الجنازة في اول تكبيرة ثم لا يعود
ثم لا يعود لا يعود لايش؟ للرفع لكن مسألة رفع اليدين اخواني في العيدين وفي الجنائز فمنهم من يقول ترفع مع كل تكبيرة ومنهم من يقول ترفع مع التكبيرة الاولى فقط
والراجح مع هذا الاثر عن ابن عباس انه الرفع يكون في التكبيرة الاولى. لكن لو وجدت ناس يأخذون بالقول الثاني ويرفعون مع كل لا تنكر عليهم لا تنكر عليهم. لان في بعض الناس يعني ما الاثر هذا عندي بقول لك ما هو صح ما صح عندي
فانت ما تنكر عليه وانه خرج من الملة وانك تبغضه في الله وولاءه براء. لا لا. فمسائل زي هيك فيها خلاف بين اهل العلم. انت بترى ذلك وصح عندك هذا الاثر فبتكبر وترفع ايديك في التكبيرة الاولى فقط. اه والاخر لا يرفع ايده في التكبيرة الشيخ العثيمين والشيخ ابن باز يقولون
برفع الايدي في التكبيرات كلها. في العيدين وفي الجنازة. فالمسألة فيها ايش؟ فيها اخذ وعطاء وفيها لكن انت اذا ثبت عندك هذا الاثر ونحن لا نرفع ايدينا الا في التكبيرة الاولى ايش؟ فقط. يعني صلى واحد جارك ورفع ايديه مع كل التكبيرات
على راسه خلاص الامر فيه ايه ؟ تكون عارف ان الامر صليت خلف امام وسلم تسليمة واحدة على الجنازة جائز. سلم تسليمتين جاء شيخ اذا كان الامام يرفع يديه. اه. المأموم لا يرى ذلك. هل يتابعه؟ لا
نعم في ايش اه حسب البلد اللي انت فيها. احنا عنا هنا بيصلوا ايه؟ بيسلموا تسليمتين. في السعودية بيسلموا تسليما واحدا. فهناك في السعودية لو فعلت تسليمتين احيانا شان يعلم الناس جائز. وعندنا هون لو سلم تسليمة واحدة احيانا ليعلم الناس ايش؟ جائز
لكن لو سلمت تسليمة واحدة لان البلد كلهم يصلوا تسليمة واحدة فهذا هو الافضل. واذا سلمت تسليمتين زي ما بيصلوا عندنا في كثير من بلاد الاسلام ايضا جائز بعض الاخوة اليوم صار ما يسلم غير تسليمة واحدة. يقولوا ما احنا بنصلي في كل المساجد بيسلموا تسليمتين. فيفهم الناس لكن يكون الغالب في البلد اللي هو فيها. ايش
سلموا. سلموا تسليمتين سلم تسليمتين. واحيانا ايش؟ يسلم تسليمة واحدة. واذا كان في بلد بيسلموا تسليمة واحدة يبقى تسليمة واحدة. حتى ما يسوي ليش ؟ نفور وما يسوي بلبلة وما يسوي كلام. وبعدين يفعل واذا مات زي عنا هون اه بدنا نكبر تكبيرة واحدة اه نقول للناس اخواني تكبيرة
تكبير التسليمتين على الجنازة ايش ؟ على جائز وثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وتسليمة واحدة ايضا جائز وثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. واليوم هنسلم تسليمة ايه ؟ تسليمة واحدة. يهيئ الناس قبل ما ايش ؟ قبل ما يفعل بدل ما يفعل وبدون ما يحكي وياكلوا لحمه برة على السور برة
تكبير اذا كان اذا كان حيصير عليك انكار ومشاكل بس انا بقول انك مش مهم جدا عشان حد ينكر عليك يعني رفعت ولا رفعت ولا ما صليت بالمرة. ما حد بيتكلم
هتعمل لي فيها شيخ يا فعور الله يوفقك. اما لو فعلت ما فيش مشكلة عليك. ويشرع له ان يرفع يديه في التكبيرة الاولى وذكرنا الاثر ثم يضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى
فالرسخ والساعي هيك وهيك جائز اسمه بسط وهيك جائز اسمه ايش؟ قبض. اما هيك يجمع بين البسط والقبض هذا لا غير مشروع هيك يا بتسوي هيك الان لو قلت لك اليمنى الكف والرسغ والساق على الساق والرسغ والكف
في ناس بيعمل كده السعد جاء الزيت ايوة لا هيك لا مش جائز. وهيك مش جائز يعني لكن لو صلى صلاته ايه صحيحة. اما السنة هذول بقولوا احنا مالكية والشيعة كلهم بيصلوا هيك
ايظن الامام ما لك انه عذب وبعدين ان ايديه بطل يقدر يحملها فرجعوا ظنوا اللي يتبعوه انه لا لا لا هذا كله كلام ما هو صحيح بل في الموطأ اه
روى حديث ان وضع اليمنى على اليسرى على الصدر فهذا كله بسببه. بقول لك انا مالكي. لو تقول له شو اسمه الامام مالك ما اعرفش هو بيقول لك انا مالي. هو مش داري اشي ايش المالكة. المهم يكون هذا اما البسطة هكذا او القبض هكذا
اما تجمع بين الاتنين ومعظم الناس بتسويها صح هذا اسم جمع بين البسط والقبض؟ لا. يا تخبط فيك هكذا يا هكذا الكف اليمنى والرسخ اليمنى وساعد اليمنى على ساعد اليسرى على الرسغ اليسرى على الكف
اي يقول ثم يضع يده اليمنى على ظهر كفي اليسرى والرسغ والساعد ثم يشد بينهما على صدره. شد اللي هو ايه اللي هو هيك ولو فعلت يا هذا البسط ايضا جائز وهذا وهذا في صلاة الجنازة وفي صلاة الايش؟ النافلة وصلاة الفريضة. هذا البسط القبض هكذا جاء
عن سهل بن سعد قال كان الناس كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة صلاة الفريضة او في صلاة الايش او في صلاة الجنازة. اه ده الوقت؟ لا اله الا
طيب ثم يقرأ عقيبة التكبيرة الاولى فاتحة الكتاب وسورة فاتحة الكتاب هذا شيء متفق عليه ما فيش خلاف ابدا. والحديث مروي في البخاري وفي كتب الستة اما السورة فهي عن ابن عباس
افعلها وقال هي سنة وهناك من يصحح الاثر عن ابن عباس وهناك من يضعف ولذلك بتلاقينا صرنا الغالب نقول قراءة الايش؟ الفاتحة. لان هذا متفق عليه وما فيش خلاف. وخاصة اذا كان في ناس من كل
في مكان دخلت نفسك في المذاهب. خليك على الفاتحة الشيء المتفق عليه. لكن اذا كانوا طلاب علم يعرفوا الحكم لو لو قلت مرة وخاصة في مسجدك آآ الفاتحة وسورة وثبتت السورة القصيرة عن ابن عباس. طب واحد يقول طب انت كيف بتقيدها سورة قصيرة
ايوة احسنت ايوة احسنتم. لها ان عندنا حديث اخر اللي هو اسرعوا يعني واحد يقول لك تقول له يعني طب فاتحة وسورة. تقرأ البقرة تقرأ حضرتك البقرة تضلك للعصر وانت تصلي على الرجل. وين اسرعوا بالجنازة؟ فتقييد الصورة من مفهوم الايش؟ النصوص
عن طلحة خلاص الوقت ها خلاص يعني كلها الدقيقة هذي اللي قلت لسا مطول؟ الله يغفر لك يا فاعوري