نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه ومن استندى بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم شر الامور محدثاتها كل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة
الا كل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه. وآآ درسنا اليوم هو الدرس الاخير في باب الجنائز. وقبل ان نبدأ في الدرس فيأتي بعده كتاب الصيام. فانا بقول لو بدأنا في كتاب النكاح ثم بعد
ننتهي منه نبدأ في كتاب الصيام يكون اقترب رمضان ان كان في العمر بقية فيكون الكلام على الصيام قبل رمضان افضل بعدين بقى لنا شهور ونحن نتكلم عن الجنائز والخبور والموت فبدنا نتحول الى باب النكاح
والزواج بلكي اتفتحت نفسه الدكتور رشيد. او اتفتحت نفسكم على الزواج. هنتكلم ان شاء الله من الدرس القادم في كتاب النكاح اللي هو في صفحة متين وسبعة تلاتمية وسبعة اه توافقون على هذا الرأي؟ اي نعم. اه ولا نغير؟ ما فيش عندنا استبداد احنا عنا اه
مش ديمقراطية لا. احنا بعنا شورى. نأخذ باراء الناس الطيبين الكبار والصغار هلأ شايف الختيارية موافقين قبل الشباب. على باب النكاح وعلى باب الخطبة وعلى والزواج ونشوف ايش المخالفات الشرعية اللي بيقع فيها الايش؟ الناس وربما يكون حتى من المحافظين على مجالس العلم. بتلاقيه شيخ ومحترم وابوه شيخ وموسيقى
لكن في العرس اه بدنا نفرح. والفرح لا يكون عندهم الا بايش؟ بمعصية الله. ومن وجد نفسه يفرح بمعصية الله فليعلم علم اليقين ان في قلبه مرض. ومن فرح بطاعة الله
يعلم ان قلبه قد خلا من مرض الشهوات والشبهات. لا غاية ولا هدف عندنا الا ان نرضي ربنا. هذا هو هدفنا. تلقى الله والله عز وجل راض عنك. ورضا الله غاية تدرك
ورضا الناس غاية لا تظهر. فانت مغلب حالك وعشان ترضي الناس هترضي مين ولا مين؟ ترضي مين ولا مين بعد ذلك بتلاقي الخطيب لما يبتلى بتلاقيه على المنبر لو ان عندك خبرة في الخطابة بتقول الخطيب هذا المسكين عمال يلف
شوية بده يرضي الحاكم. شوية بيرضي بده يرضي الناس. شوية بده يرضي هواه. شيطانه هدايخ. اما انت اخطب وتكلم ادع الى الله. ولا هم لك الا ان ترضي مين؟ ترضي الله. واذا ارضيت الله عز وجل بيرضى
عنك وبرضو عنك الناس. واذا ارضيت الناس بسخط الله سخط الله عليك. وسخط عليك الناس. فرضا الله الله عز وجل يرضى عنك المحسنين ويرفع المتقين ويرضى اللقمة تاكلها والشربة تشربها تحمد الله عز وجل عليها بيرضاها
وبيشكر لك ذلك. فانت ليش تغلب حالك؟ ولذلك يقول ابن القيم من رحمة الله عز وجل بعباده انه امرهم ان يعبدوه ايش؟ وحده. لما تعبد اله واحد انت بتريح. اما لما تعبد الهة انت دايخ
هو انت هتدعو السيد البدوي ولا هتدعو الله؟ ولا هتدعي ابراهيم الدسوقي ولا عبدالقادر الجيلالي هتدعي مين ولا مين؟ انت بتدعي الله بس وبتعلم بان الامور كلها ترجع الى الله عز وجل فانت متريح. واظن آآ ضرب الله عز وجل مثلا بايش؟ بعبده
في شركاء متشاكسون وعدا سلما للرجل. وعبد اله ميت سيد. هذا بقول له قوم هذا بقول له اقعد هذا بقول له روح هذا بقول له تعال بدوخ. وعبد ما اله الا سيده واحد بس. بيأمره ويسمع كلامه. اظن اللي ما اله غير سيد واحد متريح. فاللي بيعبد اله
واحد يكون بتصريح اسأل الله ان يحيينا على التوحيد والسنة ويمتنا على التوحيد والسنة. انتهينا الدرس الماضي من الاعمال بينتفع بها الميت بعد موته. قلنا منها دعاء المسلم له انه يدعي له بظهر الغيب. اتنين ان واحد يقضي عنه الدين ده
مات علي دين يقضي عنه. اه تلاتة قضاء النذر عنه صوما كان او غيره. ما يفعله الولد الصالح من الاعمال الصالحة. اجتهد على تربية اولاده حتى تقر عينك في حياتك ويجيك حسنات بعد ايش بعد موتك لان كل عمل يقوم به الولد الصالح آآ بيكون في
في صحيفة حسنات والديه لان آآ وليس للانسان الا ما سعى. والولد من سعي ابيه. خمسة ما من اثار صالحة وصدقات جارية. قال لك صدقة جارية صدقة. ومش العبرة والصدقة تكون كبيرة. المهم تكون صدقة. تخلص فيها لله. تجعلها هيك
تجعلها بينك وبين الله. وقلت من افضل الصدقات صدقة العلم. ليه؟ لانها باقية الى ايش؟ الى يوم الدين. وبعدين مش تبقى تبقى صدقة العلم هي هي. بل بينتشر العلم. فاللي بيتعلم وبيعلم
اللي اتعلموا هدول يعلموا غيرهم يعلموا غيرهم بيتعلموا غيرهم وهكذا فتبقى تنتشر يأتي يوم القيامة الانسان الذي ترك صدقة من علم او ساهم في علم او غير ذلك يجد ثواب لا مثيل له يوم القيامة. ايوة وقفنا عند زيارة
القبور يقول الشيخ عبد العظيم حفظه الله ورفع قدره في الدنيا والاخرة زيارة القبور للابتعاظ وتذكر الاخرة. اذا ليش بنزور القبور؟ عشان نتعظ ونعتبر ونتذكر الاخرة والموت. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اكثروا من ذكر هادم اللذات الموت. وذكر الموت والاكثار من ذكر الموت
يقلل الكثير ويكثر القليل. لا يمكن اللي بيتذكر الموت يروح ياكل ربا. ولا يزني ولا يحارب الله. الله عز وجل لانه هيموت يرجع الى الله وسيحاسب. وسيحاسب على اعماله. شريطة الا يقول عندها اي عند القبور ما يغضب الرب
سبحانه وتعالى كدعاء المقبور والاستغاثة به من دون الله تعالى. ونحو ذلك عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها
فان فيها عبرة ولا تقولوا ما يسخط الرب. فزيارة القبور عبرة. هل انت اللي مبزور القبور بتعتبر؟ وفي الحديس الاخر كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر
الاخرة فهل انت بتعتبر لما بتزور المقابر ولا بتروح تزور المقابر وترجع زي ما انت لابد تزور المقابر زيارة شرعية مش تروح مع الجنازة بس وتقضي واجب وبتقف وخلاص لا. اجلس بين المقابر وانظر الى القبر. وتخيل نفسك ان انت في القبر
وهانوا عليك التراب وراحوا وتركوك بيدخل عليك منكر ونكير وبلسانك سلام من ربك؟ ما دينك؟ ماذا تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ وما علمك؟ شو اللي علمك هل انت جاهز للاجابة هذي؟ والنساء كالرجال في استحباب زيارة القبور
هناك من العلماء من يحرم على المرأة تزور المقابر. وشيخنا وكثير من العلماء يجيز للمرأة ان تزور المقابر وفي ادلة. من الادلة ان المرأة مشتركة مع الرجل في نفس العلة. فانت لازم تزور مقابر
عشان تتذكر الاخرة وعشان تعتبر وعشان تتعظ. والمرة في حاجة لذلك. صح؟ والدليل الثاني لما سألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم ماذا اقول ان انا زرت المقابر؟ فعلمها الذكر. ذكر دخول المقابر ولم ينهاها عن ذلك. والدليل الثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مر
المرأة التي تبكي عند قبر الله على صبيه مات. وقال لها اتقي الله وايش؟ واصبري. فكان شيخنا في احكام الجنائز يستدل بهذه الادلة على جواب غاز ايش؟ زيارة المرأة للقبور يقول لمشاركتهن لمشاركتهن لهم في العلة
من اجلها شرحت زيارة القبور. ولما مر فيما يقال عند الزيارة ان عائشة رضي الله عنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا تقول اذا زارت المقابر فعلمها ماذا تقول ولم ينهها ولم يبين لها ان
ليس للنساء زيارة الا ان زيارةهن لها شروط. هاي الشروط اللي المرأة لازم تتوفر وهي واحد ان تحتجب وتحتشم عند خروجها ولا تتبرج ولا تتطيب مطروح المقابر تروح ويا ايش؟ لابسة لباسها شرعي مش تروح عشان تطيع الله تعتبر وتتذكر تروح تعصي الله
بتلاقيها جاية رايحة تزور مقابر ولابسة اسود قال بس لبس اسود لغاية فين؟ لغاية ما وقال هي يعني الحزينة. فلبسي الاسود. طب والله ما علمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة لما كانوا يموت عندهم ميت يلبسوا ايش؟ يلبسوا اسود
يمكن تشبهنا في ذلك بالايش؟ النصارى. بتلاقي سيارة الموتى عندهم سودا وعمامهم سودا ولابسين اسود وحياتهم كلها سودا لا بدك تروحي متحجبة اذا لا يجوز للمرأة ان تخرج المسجد للصلاة وهي متطيبة
واذا خرجت من المسجد وتطيبت وذهبت الى مسجد لازم ترجع ايش؟ تغتسل فما بالك وانت رايحة على المقابر شوف بقى المقابر يوم العيد. بيصير منتزه طيب الشرط الثاني الا تفعل عند القبر محرما كالنياح وغيرها
ما بجوز انها تشد في شعرها وتشق الجيوب وتلطم وتنوح ثلاثة الا تكثر من الزيارة لحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. زوارات القبور يعني ايه
التي تكثر من الزيارة. اما لعن لعن آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور ايش اربعة الشرط الرابع الا تحدد للزيارة اياما بعينها طبعا هذا موجود في بعض البلاد ومنها مصر. ان النسوان اول خميس
اول خميس يكون بعد الميت لازم النسوان يروحوا على القبر وبيسموه الخميس ايه؟ الخميس الصغير. والخميس التاني لازم يروح سموه الخميس اهي كبير. بعدين الاربعين لازم يروحوا لان اليوم ايش؟ اربعين والسنة ويوم
وشغلة مطولة فتحديد هذه الايام ليس ايش؟ مشروعا. ما يحرم عند القبور الذبح لوجه الله مع انك بتدبح لوجه الله لكن عند القبور ان يجوا لما يجي الميت ويمرروه كده من عند ايه من فوق الذبيحة يدبحوا له اياها ويمرروه. وكان هذا موجود في بعض البلاد في عهد
قريب جدا لكن الحمد لله يمكن اليوم ما هوش موجود. اذبحوا الذبيحة او بقرة او جمل حسب اللي ميت ويمرروا كده النعش هذا اللي محطوط فيه على الذبيحة. او يذبحوا له اياه عند الخبر. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا عقر في الاسلام
قال عبد الرزاق ابن همام كانوا يعقرون عند القبر بقرة او شاة. فهو عند القبر للميت وحتى لو دبحتها لله برضه ما بجوز. مثل ما كان مثلا يذبحوا فيه لغير الله. بجوز انك انت تاخد لك عجل ولا
وتروح تذبحها في هذا المكان لله بجوز انت بتدبحها لله. يقول لك يا شيخ النية والله مضطر على النية. والله اريد بها وجه الله لكن النية هذي هذي بينك وبين ربك. لكن الناس اللي شافوك
واطلعوا عليك وانت بتدبح وخاصة ازا كنت آآ وخاصة اذا كنت شيخ والله شفت شيخ بيذبح الناس اعتادوا مثلا يذبحوا في مكان معين زي السيد البدوي او سيدي شعيب او غير ذلك ويذبحونك
انت تروح تذبح هناك لله تقول هم بيدبحوا لغير الله احنا نذبح لايش؟ لله. زي بعض الناس يقول لك الليلة ليلة رأس السنة العصاة بيعصوا الله في هذه الليلة كثير. فاحنا بدنا الليلة نقيم الليل في المسجد نصلي زي صلاة
التراويح هم بيعصوا الله واحنا بايش؟ بنذكر الله. بيجوز؟ اه شفت شفت ولذلك كلمة الشيخ مشهور الله يحفظه يوم الخميس كلمة حلوة خالص لا تنسوها يقول لك لما الراجل يدخل والامام يخطب
يصلي ركعتين وخفف فيه. تجوز فيهما. كان اذا اطال اساء. يا سلام واحد لو قلت لواحد فيه ممكن واحد يصلي وكلما اطالع في صلاته بيصلي لحاله. كلما اطال اساء يخطر على بالك تخطر على بالك هادي؟ تقول له اه. اللي بيدخل ويصلي تحية المسجد والامام يخطب. يطيل اساه
السنة والعبادة واحد قال لك قام يصلي ركعتين سنة الفجر مما اذن الفجر لما قاموا للصلاة اساءوا الاحسن اساء ليه؟ لان سنة النبي صلى الله عليه وسلم السنة وفعل وهدي النبي صلى الله عليه وسلم في سنة الفجر ايه؟ تخفيف
عيشة يعني هل قرأ الفاتحة يا سلام والطواف واول ركعتين من قيام الليل وغير ذلك. لكن الشاهد شف كيف اهل العلم ومجالسة اهل العلم ان كيف نستنبط فانت بتتبع كتاب وسنة. ما بتتبع هواك ولا عواطفك. انت بتتبع الكتاب والسنة. اللي فعله النبي صلى الله عليه وسلم هو الخير. واحد يقول لك والله يا شيخ انا ما بخشع الا لما
اصلي وانا مغمض. بيقول له ضحك عليك الشيطان. لو كان تغويضك في الصلاة مشروع لفعله النبي صلى الله عليه وسلم. اخشى الناس. واتقى الناس اذا الزهد والخشية والعبادة وكل قربة الى الله خيرها ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم
من الامور المحرمة عند القبور اتنين لستة ما تضمنه هذا الحديث عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه
بديش من الناس بروح مع الجنازة اليوم بقعدوا عالقبور. مش يقعدوا عالقبور بس. بدعاس عليها وبتعرف السنة اذا كانت القبور مختلطة ما فيش بينها اماكن وطرق للمشي. السنة انك ايش؟ تخلع نعلك. هذه السنة
اما اذا كانت في طرق وانت ماشي وعارف ان هذا طريق ما فيش فيه خبر ما فيش مشكلة ضلك ماشي لما تختلط القبور تخلع نعل الله سنة يا شيخ والمقبرة اللي مليانة شوك ومليانة حيات وعقارب نبشع
خليك واقف برة بدك تفوت والقبور مختلطة ممكن تدعس على قبر طفل او على قبر هذا وبتعرف القبور زمان زي القبور قديمة مختلطة زي مقبرة السحابة هذه تدخل بالسيارة لما توصل بالقرب من المكان اللي هيدفنه فيه ما فيش مشكلة
ايوة تقعد على القبر لا. يعني تصور ان فيه واحد الفعالي نايمة. واجى فراسه قعد فوق ما انا عشان بحبك جبت لك فراس ولا يعني كنت مثلا اديتك الشيخ يعقوب اهون شوية اما براس بده يخلص عليه
جبت لك فراس وقعد عليك. بيزعل الفاعل ولا ما بيزعل ؟ نفس الحكم. نفس الحكم ايوه وان يبنى عليه. في قبر يا اخواني بس تحط وتحاول تعلمه ان في هنا قبرة
حتى يحفظ اما هذا الرخام الزخام والبلاوي ومرة جاني واحد مات اله قريب او ابوه وعمل له قبر الرخام اشي خيال. نفس الليلة جاء ابوه في المنام قال له نار
القبر علي باللي انت حطه فوق اذا عجبت يصرخ شو افعل؟ قلت له روح شيل انت شو سويت؟ قال الرخام الانواع والنفس المطمئنة ادخلي جنة والدنيا كلها فوق. كتبها على الرغام. فراح شالها. وكان في مسجد بيت بني جحا
الرخام. يقول لي سبحان الله ما جاني والدي بعد ما شلت هذا لكن الجهل بيفعل باصحابه ايه؟ العجايب والجاهل بيدفع تمن ايش؟ تمن جهله. هو فكر ان هو ايه بيحسن لوالده
قال بيحطوا في القبر يحطوا له الرمل الناعم هذا. علشان يتريح. وراح ينام ويحط له فرشة. ويحط له مخدة ومرات بحط له مصحف. ومرات يحطوا له فرع زتون. وحنا الله الله. حنا هناك ولا ايه
وبعدين يبني له قبر ويعمل له عليه شجر زيتون وبني له عليه رخام. وكل هذا جاهز ما تعلم ما كلف حاله يوم من الايام ويحضر درس في هذه الامور ولا سأل وظن انه بذلك يحسن لابيه. لا لو لكن لو قلت له لو رحت سديت الدين العن والدك كان افضل
الك واله الدين يا شيخ ما هو طارق الدين كتير. تارك الدين كتير. وهم مع المقبرة قبل ما يدفن كل واحد بده بياخد الغدا. اهم شي الغدا وناس واقفة على القبر مستنيين مين اللي هياخد الغدا
وهذا عندها وعامل حسابه يجيه عشرين ولا جيه متين صيد يضرب على على راسه ما يعرفش الحاجات دي هذا كله مخالف للسنة. وبيجي ناس كمان يقول لك طيب آآ اول يوم العدد مش منضبط والعدد كبير. لا لا لا
بدنا نعطي الغدا لحد ابونا واحنا بنتحمل المسؤولية. فاحنا يا اخوانا ما في حد هياخد الغدا اليوم اللي بدهم نعطيه اليوم التاني والتالت. اما اليوم احنا بنسوي الغدا هم يسووا الغدا
خالفوا الحشد اهل السنة او يزاد عليه. يزاد على الخبر. ها مية ما فيش. انت بس موت. هنسوي لك غدا قال بنودي لك لعيالك بنوديلهم فلافل او اكل وخلاص اسمعوا يا سلام لما مات شيخنا الغربان
جيت في اليوم الثاني وبدي اطبق السنة اتصلت بهم بالفضل قلت لها انتم كم في البيت عشان بدي اسوي لكم غدا اليوم؟ ما تسووه. قالت الشيخ مات وكنا سبعة وتمانية واحنا زرعنا
يا سلام كلمات الشيخ واحنا في البيت كان سبعة ايام كانت الشيخ عبد اللطيف كان موجود منهم. لان الشيخ عبداللطيف الله يحفظه من البارين بابيه. ما كنت اروح على الشيخ الا لاجده عندي
وكان من بره بابيه لما ينزل من سوريا يزور على الاردن الا يزورني. وكان احيانا ينام هو وزوجته عندي وكان يجيب لي صابون المصنوع من زيت الزيتون. يقول ابويا كان يحب يتحمل بهذا. فانا برا بابي اجيب لك هذا الزيتون
فانا وانا في الحمام مرة اسوي كده في الليفة مش راضي مش راضي يرغي الصابون هذا اللي في قال له الله يرحمك يا شيخنا الله يرحمك يا شيخنا. بس ايه بتحمم به عشان شيخنا. فكان يعني انظر الى البر ولليوم ان شاء الله
احنا نبر شيخنا فيه لما يقول لك تمانية اظن الفاعولي بيقدر يصنع اكل لمين ؟ تمانية صح. اما لو لو جا لكم الفضل احنا خمسمية ما بتقدرش تطبخ السنة صح؟ ولذلك الميت بيموت في البيت هذا وجاره اللي في البيت هذا بينام يلطم على على راسه طول الليل. لان هذولا
اله اكل لما ابوهم مات. زمان لما كان الخروف بتلات دنانير. طب اليوم عشان يسووا اكل. وهدول عشرتهم كبيرة عشان يسووا اكل. ما طول الليل ما معه فلوس ولا حد عطى قبره على البنك وبيقترض من البنك. شادر يقع ظلمات بعضها فوق بعض. يا اخي قل ما فيها
يا اخواني ما في عزا. العزا بينتهي بدفن الميت. وجزاكم الله خير. واللي جا من بعيد هذا بنقدر عليه اتنين تلاتة اربعة بيحكيلك وبروح اما ليش العشيرة كلها تيجي؟ وطبعا اضطرم يعملوا جمعيات ويبنوا مبنى
علشان يعملوا الغدا فيه ويجمعوا فلوس من العشيرة. كل واحد دينارين او خمسة في الشهر. ولهذا المبلغ بنصنع منه طعام لما واحد يموت في العشيرة والمال هذا مع قلة الميتين. وكثرة المال صار بالملايين بعض الجمعيات. طب وين نحطوه؟ انسرق بالبنك
شو بسوي فيه بيشغلوا في الربا. وشغلات طويلة يعني عشان تقعد تفتيهم بدك مخك يطير انهاء من اول وخلاص. يا عمي ليش احنا نخلي بحالنا؟ ليش نسوي بيوت العزا هذي؟ النبي صلى الله عليه وسلم والله كان يموت لهم
الميت وروح عالاشغال وافتحوا محلاتهم اما واحد محله بيبيع له بالفين تلات الاف دينار في اليوم يغلقه تلات تيام لمين هذا؟ هل يؤجر؟ شغل محلك واللي بعزيك بيجيك عالمحل يعزيك وانت في المسجد بعزيك وتنتهي القضية. او
تكتب عليه. لا يجوز الكتابة. شف المقابر كلها اليوم. الا اذا ايه؟ اضطررت. اذا كان ضرورة يجوز. اما اذا ما في ضرورة علم القبر باي وخلاص او هاي قبر فلان وهي قبر فلان اذا اللي في النص هذا قبر ابي او قبر امي بتنتهي القضية. سبعة الصلاة اليها
الصلاة الى المقابر لقوله صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى الى الخبور. انك تروح ايه؟ وتصلي في القبور. لكن يجوز انك تصلي في القبور والى القبور متى؟ اذا كان ميت ما مات ميت قريب الك وعزيز ولسه قريب. يجوز انك تصلي عليه وهو في الايه
في القضاء اذا كانت امرأة تقف عندي وسط القبر واذا كان الرجل تقف عند ايش؟ عند رأسه وتصلى عليه اما اذا مات من زمان ما بجوز. لان الناس حيروحوا ايش يصلوا وراك وبعدين الصلاة من المساجد ودوه على المقابر
صلاة عندها ولو بدون استقبال. الصلاة في المقبرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام ان المقبرة والايش؟ والحمام. المقبرة انك ما تصليش فيها الا الصلاة اللي هي قلناها دي. اما انك تروح تصلي فيها هذا لا يجوز
وفي بعض آآ اخوانا شوية عنده تنطع وتجدد. فكانوا يحرمون الصلاة في المسجد الموجود في المقبرة المقبرة اللي هي ايش اسلامية واللي خدمت مسجد في المقبرة لا ما هو في المقبرة. هذا مبني عشان اللي بده يوصلم والموظفين اللي هناك وممرضين الطريق
ومفتوح اللي بيوقف السيارات وبتصلي وحوله سور وحول السور رصيف وحول الرصيف شارع ما لوش علاقة بالمقبرة خالص وحتى مع بعض اخوانا يعني طلاب العلم كان لا يقول بي انا قلت لهم بقى شيخنا الالباني صلى في المسجد الضهر وصلوا على الجنازة بعد الضهر
فلما قلت لهم هيك فرجعوا صلى الظهر في المسجد هذا وصلى على الجنازة بعد صلاة الظهر. مما يدل على ان المسجد ما له علاقة بالايه المقبرة واضح؟ زي المسجد هذا اللي عند المقبرة هذه ام ايران هذه ايوه مسجد والمقبرة حواليه لكن ما له علاقة بالمقبرة نهائي
فتجوز الصلاة في يجوز الصلاة فيه. لا القبور مدفونة فيه ولا هو مبني على قبور اما ان القبور بجواره وتحرم الصلاة هذا تنطع. ويجب ان نرجع للايش؟ نرجع للعلماء اه في ذلك. والحمام
هنا ليس الحمام في البيت. الحمام هنا اللي هو الحمامات اللي كانت موجودة ايش؟ ولا زالت موجودة في سوريا. اللي الناس بيروحوا ايش؟ يغتسلوا فيها حمامات معروفة يروح ليلة العرس وناس ويروحوا يتحمموا فيها يعني. واختلاط هذا لا تجوز الصلاة فيه. طب اذا اضطر الانسان انه
ما يجد مكان يصلي فيه الا جوة الحمام. بجوز اجتني امرأة فتاة اسلمت. وفي بيتها اه ما مراقبينها ما تقدر تصلي الا وين؟ الا في الحمام يجوز؟ سجين موجود في مكان دافنينه ماذا؟ اهو حاطينه في زنزانة اه مبولة
ما فيها ولا شيء طاهر. ولا في موية يتوضأ ولا حتى في مكان يتيمم. وبده يصلي. ايش تقول له؟ صل على حالتك في هذا اللي فيه نجاسة بدون وضوء وبدون تيمم. فاتقوا الله ما استطعتم. صلاة الغائب
ما احنا قلنا صلاة الغائب آآ مختلف فيها العلماء فمنهم من قال آآ يجوز الا على من مات في بلد ودفن ولم يصلى عليه. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وصلى على النجاشي
لانه مات في بلد كفر ودفنوه بدون ايش؟ بدون صلاة. واظن انا ذكرت لكم هذا اكثر من مرة. اه تدل على ذلك باني مات ابو بكر ومات عمر رضي الله عنه ومات عثمان ومات الصحابة ولم يؤمر الناس في بلاد المسلمين
المفتوحة انه يصلوا صلاة غايب على مين ؟ على ابي بكر ولا عمر ولا صح؟ ما ثبت ذلك. وهو علماء قالوا تجوز الصلاة على على آآ على المسلم حتى لو صلي ايش؟ لو صلي عليه. وطبعا آآ اذا الامر فيه سعة. ما تصليش. وبين
الناس واظن ان في المسجد هون ولما يجيك امر انك تصلي الغائب من ولي الامر صلي. واظن قلت لكم لما مات رحمه الله فتوقعت انا انه ممكن يقولوا صلوا يوم الجمعة صلاة الغائب. رحت على شيخنا الالباني وسألته قال لي انت عارف الحكم في المسألة اذا جاك امر
من ولي الامر صلي واذا ما جاك خلاص ما تصلي واظن من انه في بعض الناس ماتوا وقالوا صلوا عليهم وما صلينا لكن الاصل انك ما تصلي. لكن لو جاك امر في مثل هذه الامور المختلف فيها ايش تسوي؟ تصلي. ليه؟ لان
مش هيفهموها عليك انها مسألة خلافية ومسألة فقهية. انما هيفهموها عليك انك انت ايش؟ لا تحب ولي الامر. وانك انت من اللي بتروح القمر وبيدخلوها مسألة سياسية وممكن تروح فيها. واظن يوم ما مات الملك حسين الله يرحمه. وصليت انا واستجبت لنصيحة الشيخ الالباني
وحكيت الحكم للناس وصلينا صلاة الغائب وبعد ما خلصنا الصلاة بس نزلت تحت والله ولا شوارع كلها والدنيا كلها شرطة. بقول ايش في؟ طلعنا ايش في؟ قالوا هذي بتلم كل الائمة اللي ما صلوش. صلاة
اذا كان اجنبي مش اردني تسفير فوري. واذا كان اردني يفصل من عمله. فهالناس استغربوا وقال له ادي مسألة فقهية يعني انظروا كيف دخل حاله في متاهة ويمكن اليوم عليه علامة استفهام. لازم تكون فقيه. يا سلام عالرجوع لاهل العلم
فيه ضرورات بتبيع يجوز لك ان تتكلم بكلمة الكفر عند الاكراه. ويجوز لك ان تترك السنة وبعض الامور المشروعة حتى ما تكون في مفسدة ايش اكبر. النبي صلى الله عليه وسلم ترك بناء الكعبة على قواعد
ابراهيم وهو مشروع وشيء فاضل مخافة ايش؟ ان الناس يقول لك نبي وبيهدم بيت الله مش هيفهموا فممكن يرتدوا. بركة على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. لكن حتى ما يشك شف رحمة النبي صلى الله عليه وسلم ما اضع
بدنا نخلص اليوم. تسعة بناء المساجد. بناء المساجد عليها. الامور المحرمة على المقابر انك تبني ايه؟ مس زد على القبر عن عائشة رضي الله عنها وعبدالله بن عباس قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم ايش نزل
الموت طفخ يطرح خميصة له على وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه سكرات الموت يا اخوان هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. يحط شغلة على وجهي ولما يغتم يشيلها. حطها ويشيلها. من شدة سكرات
الموت. فقال وهو كذلك في اللحظة الصعبة هذه لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد يحذر ما صنعه. ومع ذلك وقع في الامة. وعن عائشة رضي الله عنها قالت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. قالت فلولا ذاك ابرز قبره غير انه خشي ان
هذا مسجدا. يا حبيبي لو ان بعض الناس بيطول القبر اذا قبر وحواليه بناء غرفة وحول الغرفة ايش؟ حديد وبين الحديد وبين الهدا سور وعسكري واقف وشيخ واقف وبرضو لو ما في هذا كله لهجموا عالقبر
حتى مرة في واحدة مصرية بتقول يا رسول الله انت ليش جابك عند الناس هدول الوحشين اللي بيمنعونا نمسح الحديد تبعا تعال عنا في مصر بنسوي لك هيصة وزمبليطة شو مقعدك هون ؟
مش عاجبني الرجل يقول لها هذا حديد يمكن مصنوع في ايطاليا. تمساح الحديد قالت لا ما معنى الحديث هذا خلاص ما دمتي اتصل بالنبي صلى الله عليه وسلم يجوز نتمسح فيه
خلل في العقيدة. مشكلة. طب النبي صلى الله عليه وسلم لو انه واقف يسمح بهذا الجهل يعني تلاقيه واقف في خاشع عند خبر النبي صلى الله عليه وسلم. ويدعو يا رسول الله يا رسول الله وهناك وهناك عند الكعبة ما عرفش يدعي
هو انت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم تقولي يا رسول الله وهناك في الكعبة تقول يا الله ايش عقيدة هذي مين اللي بيستجيب الدعامة امن يجيب المضطر اذا دعاه
مين اللي قال ادعوني استجب لكم؟ الله عز وجل. فاذا في قبر واتبنى عليه مسجد بيقول ايه؟ يهدم هذا المسجد. انتقل لمكان اخر. يعني الناس هيصلوا فيه عشان القبر وعشان الميت فيه. واذا فيه مسجد
اصلا قائم واندفع فيه واحد الشرع بيقول ايش؟ ينقل هذا الميت ولو بعد سنين ويذهب به الى مقابر المسلمين عشرة اتخاذها عيدا قبور تقصد في اوقات معينة ومواسم معروفة التعبد عندها او لغيرها. لحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تتخذوا قبري عيدا. ولا تجعلوا بيوتكم قبورا. شو معنى يستدل بهذا الحديث ولا تجعلوا بيوتكم قبورا ان اللي ما بيصلي سنن في بيته بيجعل بيته مثل المقبرة لان المقبرة ايه؟ تدلي بهذا ان المقبرة ما بجوز فيها الايش؟ الصلاة. ولذلك اخواني
حاول تتعود انك ولو تصلي قيام الليل. واذا انك الصبح تكون في بيتك صلي الضحى معكم ركعتين لثمانية لا تترك بيتك هيك. اطرد الشياطين. ولا تنسى تقرأ سورة البقرة في بيتك
وتصلي قيام ليل ركعتين اوتر بركعة. اربعة اوتر بركعة. حاول معك لغاية حداشر ركعة صلي عشان بيتك بيت مبارك بيت يتلى فيه القرآن. تطرد الشياطين. اما تصلي في في المسجد آآ السنن والفريضة وتقرأ القرآن في المسجد
رح بس عالبيت عالطوح بس ما بتعرف البيت غير تطوش مع المرة وتاكل. وتنام. لا. وعيالك بدوا يتعلموا الصلاة. مرتك بدك تعلمها الصلاة. خليها صلي معاك سنة تتعلم كيف تصلي. احداشر السفر اليها عن ابي هريرة رضي الله عنه عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشدوا الرحال شد الرحال يعني تعبي شنطك وتركب سيارتك وتفيز وتسافر. هذا اسمه شد الايه؟ شد الرحال. الا الى ثلاثة مساجد. مسجد عرب ليش تشد الرحال للمسجد الحرام؟ مشان تتطور بالبيت العتيق. فهذه عبادة مش موجودة الا هناك. وعشان تصلي في المسجد الحرام
لان الصلاة فيها بايش؟ بمية الف. ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم عشان الصلاة فيها بايش؟ بالف صلاة. والمسجد الاقصى لان الصلاة فيها بايش ؟ بميتين وخمسين. القول الراجح. قالوا خمسمية وقالوا ميتين وخمسين صلاة. والراجح ميتين وخمسين صلاة. اما الحديس اللي فيه خمسمية
ضعيف. فاذا تشد الرحال من اجل الايش؟ من اجل الصلاة. ليس. لكن اللي راح على مسجد النبي صلى الله عليه وسلم من اجل الصلاة ايش؟ بعد ما يحافظ على الصلاة يزور ايش؟ قبر النبي صلى الله عليه وسلم الزيارة الشرعية. اثنين ايقاظ السرج عليها. زي فيكم حد راح
زار السيد البدوي يا دكتورة زيد. زرت اه والحسين القبر والاضواء الرخام والحديد سجاد يعني اشي بخيل. واللي واقف معه خزرانة اذا انك بتقولها ده ما بجوز بتاكلها خزرانة بتضلك تركض لما توصل
لان الفلوس والدنيا كلها ايش انت بتقطع شغلهم. ايقاظ السروج عليها لكونه بدعة لا يعرفها السلف الصالح وقد قال صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وفيه ايضا اضاعة للمال وهو من
عنه بالنص لقوله صلى الله عليه وسلم ان الله كره لكم ثلاثا قيل وقال واضاعة المال كثرة الايش؟ السؤال. الاسئلة اللي ما فيش فيها فايدة لا تكتر منها. اسأل السؤال
زي امبارح في الجمعة انتفع الناس لكن بتعرفوا آآ آآ اكتر الاسئلة ايش اه مين يا شيخ ام الرحيم قلت الله اكبر. في واحد ما بيعرف مين رحمه؟ طب الايات اللي سمعتوها والاحاديث اللي سمعتوها كلها؟ النبي صلى الله عليه وسلم بين فيها منهم من رحم
شيء معروف في رحم واجب. وفي رحم غير واجب. هم عارفين بس اذا بتقول له مثلا بنتك رحم ابنك رحم. ابوك رحم. امك رحم. عمتك خالتك. يقول لك طيب مهو اه اه اخي
ابنه طلق بنتي والله ما افوت بيته والله بنتي اذا بروح ازورها زوجها بطلقها طب يا اخي مش لازم تروح خلها هي تيجي. قابلها برة واعطاها فلوس. اتصل بها تليفون. اتصل بها تليفون. بلوا ارحامكم ولو السلام
والله يا اخوان صلة الارحام اللي بتشعر بلذة وراحة نفسية ما لها مثيل. والمسلم الذي سرته حسنته واساءته وساءته سيئته وبعض الناس اللي راح امبارح ووصل رحمه يقول لي اشعر بلذة وانشراح صدر ما اله مثيل
هذا دليل على قبول العمل. ودليل على ايش؟ الايمان. العمل الصالح اله اله حلاوة وهذه الحلاوة يشعر بها المؤمن لانه عملها الايش؟ لله. واي شيء صعب وخاصة في صلة الرحم وآآ
تحسن الى الذي اساء اليك لما تفعلها لله بتايش ؟ بتسهل جدا. والله بعينك. لانك استعنت بالله الله بعينك اما اذا اتبعت هواك وشيطانك ونفسك الامارة بالسوء والله ما بتروح. بتصير زي صاحبنا هذا اللي مات هو واخوه واحنا نصلحه انا والشيخ عبد العظيم قال يا شيخ لا
تحكي لي احاديث وايات وغدا. اه بالعربي يعني اذا انا بموت. وبدخل الجنة وبلاقي اخي هذا في الجنة لاطلع من الجنة وبروح على جهنم ولا اشوف اخويا في الجنة. بدك تحكي بعد هذا الكلام وماتوا الاثنين. ومشان ايش؟ الاثنين اخوة من اب وام
وهذا بسبب الدنيا الفقير الاخ الفقير حريص على الصلح. وتعرفوا مين اللي متعنت؟ يلا غني وماتوا وتركوه ونزلوا فانت ضلك معند لما يجيك الموت وبعدين تقول بس اروح بس اسوي بس اصل رحم. لا. ثلطعشر والاخيرة
كسر عظامها. عظم الميت. يعني لما تدخل في المقابر اللي بيدفنوا فيها اكتر من واحد. وبتلاقي واحد مدفون وعظامه هيك زي بدك ايش؟ بدك اياها تحط المادة الجديد في مكان بعيد عنه يا اما انك تريحه بطريقة لمركز سان العوض
لان كسر عضم الميت وهو ميت ككسر وهو ايش؟ حيتألم وقعنا الحرج والحرام. كذلك هو ميت ما بجوز. لقوله صلى الله عليه وسلم كسر عظم الميت ككسر حية. مش ان الميت حيشعر لا في الاثم
في بعض بعض اللي بيدشنوا ميتين والله. يقول لك بفوت جوة في المقبرة. ما هو اصلا شغلته هذه. وقليل الدين. بيقول لك بنيجي هيك بسوي في العظام القديمة برجلي هيك وبتتكسر شو بدك الحقك اقعد انقي انا
الله عز وجل لا يبلينا بمثل هؤلاء. فالانسان يدفن في قبره وحده. لكن اذا اضطر لدفن اكتر من واحد في الخبر ما في مشكلة لهذا نكون انتهينا من هذا الباب ونلتقي مع كتاب النكاح الدرس القادم ان شاء الله تعالى
انا وهادي خلاص خدها استاز هاي احنا حاطينها هاي استفدت