ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من اهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان مصداق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثات بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. تكلمنا في الدرس الماضي عن حكم المسافر اه وقلنا اه للمسافر رخصة في الفطر. لكن هل يجوز للمسافر ان يصوم تبين وترجح معنا امبارح انه يجوز للمسافر ان ما ياخد من رخصة ويصوم لكن بشرط
الصيام ايش؟ لا يشق عليه. طيب لو صام اجزاءه الصيام لا قضاء عليه؟ نعم الحامل والمرضع قلنا الحامل والمرضع اه تفطر واذا الحامل على حملها. والمرضع على ولدها. او خافت على نفسها من الهلاك. فلها ان تفطر وتطعم
عن كل يوم ايش؟ مسكين. يعني اذا مرتك في رمضان حامل. او بترضع. وبتصوم. صيام ماشي حاله. لكن في يوم من الايام شفتها مثلا عطشانة تهلك او جعانة ديخة. فانت تقول لها ايش؟ افطري
وانت لزوجها عليك تطعم عنها عن كل يوم افطرته ايش؟ مسكين. وقفنا بالامس عند ثالثا المريض انسان مرض طب ايش هو المرض اللي يجوز للانسان مع او ان يفطر مرض مش له علاج مش لازم مزمن. الله سبحانه وتعالى نكر المرض حتى يعود. وان كنت
من كان. من كان منكم ماش؟ مريضا. مريضا او على مريضا اي مرض. او على سفر ايسر في سفر يباح للمريض الفطر في رمضان. لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفره
فعدة من ايام اخر. وقد اختلف العلماء في المرض المبيح للفطرة على النحو الاتي. اه عشان تعرف ان علماء لما كل واحد بيتكلم بكلام بيكون بناء على ايش ؟ بناء على دليل عنده. فان اصاب الحق له اجرين
وان آآ اخطأ اله اجر. طيب اذا في وانت مطالب انك انت تأخذ بالايش؟ بالدليل بالقول اللي معه الدليل. طب لو مسألة اجتهادية ما فيش فيها نص واجتهد هذا العالم وافتى فيها بقول واشتهد هذا العالم
مسألة اجتهادية ما فيها نص. انت مجبر تأخذ بقول من؟ ها؟ ما فيش نص هاد المسألة شتيها هدية. انت مخير. انت مخير في هذه المسألة ولا تجبر غيرك. انك تأخذ باجتهاد هذا
وتأخذ المسألة ايش؟ اجتهاديا. لكن دائما الانسان اذا كان في دنياه بيتحرى الايش؟ الانسان اللي عنده علم بالشيء اللي بده يشتغله. فما بالك في دينك فلابد ان تتحرى ايش؟ اتقى العلماء في ذلك. لكن المسألة اللي ما فيها نص
مسألة اجتهادية انت مخير ان تأخذ بايش؟ باحد الاجتهادين وما تلوم الاخر اذا اخذ بخلاف ما تم. لانها مسألة ايش يقول ذهب ما لك والشافعي وابو حنيفة بانه المرض الذي تلحقه المشقة ان صام فيه. المرض اللي لو
صمت هيصير عليك مشقة هذا هو المرض اللي يجوز معه ايش؟ الفطر. وقال او او يخاف وقال الامام وقال احمد رحمه الله هو المرض الغالب. شو معنى المرض الغالب؟ الشديد. برضه هذه كلها ايش
امور اجتهادية في مفهوم الايش؟ الاية. وعند الظاهرية قالوا كل ما اطلق عليه اسمه المرض لعموم اللفظ في الاية. ما دمت الناس بيسموا هذا مرض فايش؟ يعني مزكم شوية مصدع شوية دا يخالف
شوية كل هذا اسمه مرض ويجوز معه ايش؟ وقد قسمه الشيخ ابن العثيمين او ابن عثيمين ثلاثة اقسام قال الاول الا يتأثر بالصوم. يعني مريض بس ايش؟ الصيام ما يأثرش عليه. مثل الصداع والزكام فهذا قال لا يحل
له الاثم الفطرة لانه آآ ما يتأثر لو صام او افطر الاتنين ما يتأثر. ثاني يشق الصوم ولكن ايش؟ لا يضره. يعني بيشوف شوية مشقة في الصيام لكن الصيام ما يضره. يقول فيكره له الصوم
يسن الفطر. والثالث يشق عليه الصوم ويضره. يعني زي اللي عنده السكري مثلا او عند الكلى والدكتور يقول له لازم تفطر. ما تقدرش تضلك طول النهار من غير ما تشرب ماية. هذا ممكن يصير معك جفاف. ممكن يصير معك ممكن يصير معك. وكذلك
مريض السكري فهذا ان ان صام يضره الايش؟ يضره الصوم. فقال الشيخ كمارضى الكلى والسكري قال الشيخ والصوم عليه حرام. مرة اتصل بي رجل مات الله يرحمه. عنده وعنده الكليتين خربانين. وعنده سكري. وعنده ضغط. عدد لي عشر امراض
وبدي اصوم ومش رادد ولا على حد. وقال لهم اطلبوا لي ابو اسلام وانا ابرد عليه الدين الله ما جعل فيه حرج. افطر طبعا كل يوم مسكين لان هذا الامراظ هذي كلها وهو رجل في الخمسة وسبعين من عمره شو معناها؟ معناه امراض هذي ايش؟ امراض
فياخد حكم الايه؟ الرجل الكبير والمرأة الايش؟ العدل. يفطر ويتعب عن كل يوم ايش؟ مسكين. يعني اقول الانسان الطبيب نفسه اذا المرض بيمشي حاله وتعودت انك مع هذا المرض بتصوم وما بضرك صوم. طب لو افطر
ها؟ يجوز. يجوز. نفس حكم الايش؟ نفس حكم المسافر. لكن ماذا يجب على المريض اذا افطر مريض افطر في رمضان بسبب المرض. يقول ان كان مرض مما يرجى برؤه وشفاؤه. يعني المرض اللي اصابه ايش؟ بشوية علاج وروح
بيرجع اله بترجع اله صحته مرة اخرى. فيجب عليه ان يقضيه في ايام اخر كما ورد ذلك في الاية. اذا المريض قد يرجى برؤه يرجى شفاؤه هذا يفطر ويقضي بعد رمضان عن كل يوم ايش؟ يوم. باء
ان كان المرض مما لا يرجى برؤه بان كان المرض مرضا مزمنا يعني مرض ايش واستمر ما فيش امل في الشفاء. فعلى قولين قول الاول قالوا يطعم عن كل يوم ايه
مسكينة الحاقا للمريض الحاقا للمريض المزمن بالشيخ الكبير والمرأة العجوز كبير والمرأة العجوز عليهم يفطرون ويطعمهم عن كل يوم ايه؟ مسكين. يا كل يوم يطعم او كل يومين او كل اسبوع او في اخر رمضان يجمع المساكين. المساكين بعدد الايام الافطرا
كما فعل انس ابن مالك. طيب وهذا ما عليه الجمهور. قول الثاني قالوا انه يسقط عنه الصوم. لانه مأمور بالقضاء لمرضه. فان عجز فلا يجب عليه شيء لقوله تعالى فاتقوا الله ايش ؟ ما استطعتم. قالوا هذا المريض اللي لا يرجى برؤه آآ ان استطاع ان يصوم
يصوم ما استطاع يصوم معلهش صيام. يقول والاحوط في ذلك العمل بالقول الايش؟ الاول ايش هو؟ انه يفطر ويتعب عن كل يوم مسكين. وذلك لان الصوم لم يسقطه الله عن احد
مكلف يعني ما في دليل يسقط الصيام عن مين؟ عن احد. يا اما فهو اما ان يأتي به الصيام ان لم يكن عنده عذر. اذا ما في عذر يصوم. وان كان معذورا نقل الى القضاء او الايش؟ فدية. اذا كان
العذر يفطر ويقضي. او يفطر وعليه الايش؟ وعليه الفدية. لم يسكت الله عز وجل للصيام عن ايش؟ عن انسان. اذا القول الراجح ان المريض مرض لا يرجى برؤه يفطر ويطعم عن كل يوم ايش؟ مسكين. وعلى هذا
فالحاقه بالشيخ الكبير اولى. والله اعلم. فان عوفي من به مرض مزم طب اللي فيه مرض مزمن هذا الله شفاه. وممكن الانسان المريض مرض مزمن الله يشفيه. ممكن؟ ممكن ما انزل الله داء الا انزل له ايه؟ دواء. علمه من علم وجهله من ايه؟ لا ترد على اطباء
بقول لك فيش مرض له ما فيش مرض ما لوش ما لوش علاج. لأ. لأ. الله على كل شيء ايش قدير. في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول الله عز وجل حديث قدسي لو ابتليت عبدي فصبر ولم
تشكوني لزواره وعواده. يعني ما ظلش يعترض ويشتكي. ابدلته دما خيرا من دمه اذا هذا فيه دليل للي عندهم سرطان في الدم ان الله ايش؟ يشفيه. اي مشاكل دم القضاء على قولته ولحم
من خيرا من لحمه. قادر الله عز وجل يبذل هذا المريض اللي عنده مشاكل في اللحم لحما ايه الى ان قال فان ها هم يستهلكوا العمل. ثم يستأنف العمل بعد ما يشفيه يقول فان آآ
اه مات ايش؟ وهو صابر على هذا الحال غفرت له. اذا هذا من اكبر الادلة على ان ما في مرض ما لوش ايه ما لوش علاج. ولذلك الانسان مهما كان مريض فعليه انه ما يمل ولا يكل من الدعاء لان الله
عز وجل بيحب الايش ؟ بيحب الالحاح في بتاعه. بيحب يسمع من عبده يقول يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
فاطمة وتعرفوا حب النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة. قال لها يا فاطمة اوصيك ان تقولي صباحا ومساء يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. سلم
امرك لمين؟ لله. طيب يقول ملحوظة اذا استمر به المرض الذي يرجى برؤه طبعا زكول ايش؟ ومات. رجل مريض مرض يرجع برؤه استمر به المرض ومات. يقول فلا شيء ايش؟ فلا شيء عليه. ولا على اوليائه. لا صيام ولا ايش
ولا اطعام. واما ان عوفي ولم يقض حتى مات. ها عفي من مرضه وعاش ولم يقضي ومات. الان الحكم بيتغير. الان اولياؤه كما سيأتي معنا الان يصوم عنه او يطعمه عن كل يوم ايش؟ مسكين. لكن فسر العلماء كما سيأتي معنا ان
اللي مات هذا. كان الصيام اللي عليه صيام نذر. والله شفاه وما قضاه. اذا كان صيام نذر عليهم ايش؟ يصوموا اذا كان صيام رمضان يطعمه عن كل يوم ايش؟ مسكين. وفيه علماء قالوا العكس. سيأتي معنا. ايوا فقد
اختلف العلماء في وجوب الصيام عنه او الاطعام على ما سيأتي معنا. رابعا الحائض والنفساء. حكم الحائض والنفساء رمضان خير لكم ان تصوموا خير لكم في الصيام. هذه الاية هذه الاية اول ما نزل الصيام
كان اللي بده يصوم يصوم واللي بده يطعم الفحم. وبعدين نسخت فمن شهد منكم الشهر فليصمه. وبقي الحكم الاول على الحامل والمرضع والشيخ الكبير مبارك فالاية كان اول رمضان ما فرضت كان ايش كان على التخيير صوم او تطعم
وبعدين نسخة الحكم بقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه. صار من شهد الشهر لازم يصومه. لكن بقي الحكم الاول الحكم الاول على مين؟ الحامل والمرضع والشيخ الكبير والمرأة العجوز والمريض اللي لا يرجى برؤه يلحق بمين؟ يلحق بالشيخ الكبير نفسه
اه. في فرق بين لا القضاء ما بجوز يفطر. اما التطوع التطوع صائم متطوع امير نفسه امير نفسه له ان ايش؟ له ان يفطر امير نفسه. اما القضاء فلا يجوز الا الا بعذر
الا بعظ الرايح صايم صيام قضاء او صايم رمضان صار معه عذر مرض مفاجئ اه اه او او سافر اسناء النهار فهذا العذر يبيح له الايه؟ الفطر هم الطعام لابد
سيأتي معنا يا شيخ محمد انت ليش بتستعجل؟ ايوة الحائض والنفساء واظن يعني كلنا ما فيش واحد غير متجوز وعنده مرة او عنده اخت او عنده ام يعني لازم يكون يعرف هذه الاحكام لان والله في بعض النساء بتجهلها بتحيط قبل المغرب
نص ساعة وتقول لك ما حدش شايف اشي. بتضلي صايمة وتحسبه يوم. لو قبل غروب الشمس بلحظة حاضت المرأة ايش؟ فسدت. تفطر فورا وتقضي يوم مكان هذا الايش؟ هذا اليوم. تقول لك
الاولاد يشوفوني وليش افطرتي؟ انت لازم تفطري قدام الولاد لازم تفطري قدام الباب. يجب على الحاضر قائد والنفساء الفطر يجب ولا يصح صومهما بل يحرم عليهما فلو اثمتا. وكان الصوم باطلا. ويجب عليهما القضاء. لازم الواحد يفهمه
ولاده وبناته للمرأة في رمضان بتحيطه. او بتولد فان حاضت تفطر وتقضي مكان هذا اليوم. وهذا شيء الله كتبه على بنات بني ادم. ما فيش مشكلة ولا هو عيب ولا هو حرام. عن عائشة رضي الله عنها قالت كنا
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. يعني ما فيش مشكلة الاب يدرس وبناته وولاده عن هذه الامور. الام تدرس بناتها تعرفهم هذا الحكم. ايش الحيض؟ ايش النفاس
وكيف تتطهر من الحيض؟ وكيف تتطهر من النفاس؟ هذه الامور كلها لازم يكون ايش؟ لازم يكون على بينة. هي عايشة تقول على الملأ الناس كلها كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الايه؟ الصلاة. واذا
طهرت الحائض اثناء النهار. واحدة حائض وجت الضهر طهرت. تمسك ظل مفتران ظل مفطرة فيش دليل يلزمها يقول ايه بالصيام فلا يلزمها الامساك النهار لانها ليس لانه ليس هناك دليل يأمرها بذلك وعليها قضاء هذا الايش؟ هذا اليوم
في رمضان يمكن تسعة وتسعين في المية اسئلة النساء حول هذه المسألة تقول نسوانا ما بيحضوش غير في رمضان بس. بس. طب ليش طول السنة ما بيسألوا ليش في رمضان؟ ليش مستعجلة على انك تتطهري من الحيض؟ يقول لك يا شيخ انا
مدة حيضي سبع ايام. اجيت في اليوم السابع وما نزل علي دم. واغتسلت. وصمت. واخر نهار نزل لقطة. هذه النقطة بقى اللي مجننة العالم كله. مجننة المشايخ كلها. هم. ايوا
شو حكم الصيام؟ ما انت لسة ما طهرتيش ما انت بتقولي سبع ايام دورتك. ليش تعدلتي؟ هل رأيت القصة البيضاء؟ هل تعرف ان هذا هو الطور اللي تصوموا منه لكنها مستعجلة بيتها ايش؟ تلحق تصوم لها يوم. آآ دورتها سبعة بدأت تخليهم ستة. ستة بدات القانون خمسة
هذا طول شهر رمضان هيك بدي اسأل. يعني المرأة بتعرف ايه متى تطهر. وبتظهر القصة البيضاء وبتعرف انها دي علامة الطهر. ليش مستعجلة كلهم كل وحدة بدها تلحق لها يوم وفي منهم بينقطع عنها الدم مثلا بعد اليوم التالت. يقعد يوم ايه
ما يجيش. بس هي عارفة ان بتقعد خمس ايام. لا تتعجب. لان هذا امر كل شهر. يعني عارفة متى بتحية واحدة ايديها مغص الحيط قبل غروب الشمس بنص ساعة. ونزل دم خفيف
ايوه انا بقول ما تفطر شو رأيكم؟ ليش؟ احسنت. كل هذه الالام والاعداء اذا لم ينزل الدم بغزارة شو معنى حيط؟ يعني متدفق وبرائحته الكريهة المعروفة اللي بتعرفه او لونه الاسود اذا لم ينزل فتبقى ايه؟ يعني هذه الامور اللي مقدمة الحيطة دي كلها
لا تمنعها من الصلاة. ولا تمنعها من الايش؟ من الصيام. لكن لو لو نزلت النقطة هذي في اخر الحيط انحسب من الايش من الحيض انتبه. اما في الاول نزلت نقطة وما نزلش بعدها اشي. لا تبقى صائمة طاهرة تصوم. حتى ينزل الحيض ايش
بغزارة متدفق بلونه الاسود برائحته المدة. طيب. واذا طهرت الطير واذا طارت قبل الفجر بعد طهرت قبل الفجر بس مش هتلحق تغتسل قبل الفجر. بس نوت الصيام رأته قبل الفجر لكن مش هتغتسل الا بعد طلوع الفجر. شو رأيك في صيامها؟ صحيح. صحيح. زي حكم الجنب. واحد اجنب قبل الفجر وصام
واغتسل بعد الفجر. هذا فعله النبي ايش؟ صلى الله عليه وسلم. فاذا طهرت قبل الفجر ولو بلحظة نوت الصيام سواء اغتسلت قبل الفجر او بعث ويكون صومها ايش؟ صحيحا. واذا حاضت المرأة قبل غروب الشمس
ولو بلحظة فعليها قضاء ذلك اليوم. واما اذا احست باعراض الحيض من وجع وتألم لكن لم ترى الدم خارجا الا بعد غروب الشمس يعني ما نزل الدم الا ما بعد غرابة الشمس بطريقته الايش؟ المعروف
فالصوم صحيح ولا قضاء عليها. حتى هذا الامر بالنسبة لايش؟ برضو للصلاة. المرأة لا انقطع عن الصلاة حتى ينزل الحيض عليها ايش؟ تدفق سريع اسود برائحته المعروفة. هذا هو هو الحيض اللي يمنع من الصيام ويمنع من الصلاة. تنبيه المستحاضة مين هي المستحاضة يا فاعوري
ايش؟ ها؟ اي واحدة تستحق واي واحدة بتحيط. الله اكبر مين المصطحابة؟ امرأة ينزل عليها الدم في غير ايش؟ في غير اوقات الحيض والنفاس. نزيف يعني مش لاق له حيض ولا ده دم احمر. ما هو لا في صفات دم الحيض ولا دم النفاس. هذه امرأة ايش مستحاضة؟ كيف نقول لها تصلي؟ تتوضأ لكل صلاة
وتصلي طب الصيام هل يجوز للمصلحة انها تصوم؟ تصوم؟ وصيامها ايش؟ صحيح. هل بيجوز الرجل يجامع زوجته المستحاضة اللي بينزل عليها دم يجوز؟ اه. يجوز امرأة طايرة. وهذا طبعا لما يتصلوا الرجالة. ما انت بتعرف الراجل ارنب بدون
بيتصل بيقول يا شيخ المرأة مستحاضة واجاوبه. يقول يعني يجوز لها تصوم؟ اقول له اه تصوم. آآ طيب اه وبجوز الها يا شيخ قلت له بيجوز ايش؟ وانا عارف شو بدي اسأل عن ايش بدي اسأل
اه بدك تسأل يعني عن الجماع؟ اه يجوز. ولا هو بدور على هذه بس ؟ طب ليش تضربها لما انت ارنب وما بتقدرش المستحاضة صومها صحيح على كل حال. فلا تمتنع عن فلا تمتنع او تمتنع
عن الصيام. فلا تمتنع عن الصيام. بس هم ما تفطر صوم. طبعا ممكن تستهلك امرأة او ممكن يصير هذا عندك في البيت. تقول لها ايش ولا هصوم اذا اسقطت المرأة قبل الاربعين شو معنى اسقطت
مازن ها نزلت ولا نزل المولود؟ نزل. ايوا. هل يجوز للمرأة تنزل اللي في بطنها قبل الاربعين او بعد الاربعين ما يجوز. حتى لو قالوا لها ايش؟ مشوه. ان قبل الاربعين حرام. وبعد
تعيين قتل نفس. لو قلنا مشوه. ولذلك اللي بيقول قالوا لي في الشهر السادس وقالوا الولد مشوه وعنده مشوه طيب اعتبري نفسك ولدتيه مشوه. بيجوز تقتليهش بعد ما يتولد؟ قالت لا. في نفس الحكم وهي ما بجوز. اتركيه. وكثير من
الناس يقول لك قالوا لي الولد في بطن الام مشوه ونزل ايش؟ صحيح. نزل زي الفاعوري هيك من احسن ما يكون. اتركه هو انت الامر بايدك اتركه ينزل مشوه غير مشوه امره لله. طب المرأة نزلت آآ او آآ
اه اسقط الجنين او سقط الجنين لبطنها قبل اربعة اشهر. وبعد الاربعة اشهر. قال بعض العلماء اذا نزل قبل اربعة اشهر هي حكمها حكم المستحاضة تصوم وتصلي. ولا شيء عليها. بس توضأ كل صلاة. بعض العلماء
قالوا لا قبل اربعين او بعد الاربعين يسمى هذا نفاس وعليها تتوقف حتى ينقطع الايش؟ ينقطع الدم. اسمع يقول اذا اسقطت المرأة قبل الاربعين فيرى بعض العلماء ومنهم الشيخ العثيمين ان الدم
او الدم الخارج ليس بدم ايش؟ نفس. الدم اللي بينزل بعد السقط هذا ليس بدم نفاس وعليه ان ايش؟ وتصلي. ورجح الشيخ الالباني رحمه الله انه دم ايش؟ نفاس سواء قبل اربعين او بعد الاربعين في اي وقت كان السقط سواء كان قبل الاربعين ام
ايش؟ ام بعده؟ يقول وهذا الرأي هو الراجح وهو ما يؤيده الطب. سمعت شيخنا كان يقول نعم الروح لا تنفق في الجنين الا بعد اربعة ايش؟ بعد اربعة اشهر. لكن لو سألت الاطباء المتخصصين في هذا الامر يقول لك ان بيصير في حركة
حركة في الجنين وحياة في الجنين قبل لفق الروح. في الحركة. فاعتبر ان الجنين قبل الاربعين نفس واذا سقط بيكون الدم اللي بعده ايه؟ نفاس. اربعة واربعة اشهر نعم قبل اربعة اشهر
احسنت قبل اربعة اشهر اي ينين لكن نحن نقول اذا نزل الجنين ايش؟ مصور مصور يعني اكتمل ايش؟ اما اذا نزل الجنين قطعة لحم فهذا حكمه حكم الايش؟ مستحابة لانه ما
مجانين. اما اذا تصور واكتمل ونزل ولو قبل الاربعة اشهر مكتمل الصورة. فهذا يعتبر ايش؟ نفس والدم الخارج بعده ايش؟ نفاس تتوقف المرأة عن الصيام حتى تطهر. طيب لو تعاطت المرأة
هو كاتب سواء كان قبل الاربعين ام بعده. مش قبل الاربع اشهر. لا واربعين يوم برضو. اربعين يوم قالوا بصير في حرب بعد اربعين يوم بصير في حركة. فيكم طبيب نزوة؟ اه
اه اصلا انت لو طبيب ولا مريض بيدور عليك. حيا الله ابو راكان. منور. هنا يا ابو مكان المناصير احسن لك من تجارة الاراضي. شفت كيف الفقه والمسائل هذا صاحبنا في الحج. ايوه
ولو تعاطت المرأة ادوية تمنع الحيض. زي ما بيسوي في العمرة وفي الايش؟ في رمضان. فلن ترى الدم فصومها ايش؟ صحيح. والاولى ان تتعبد لله بفطرها وصيامها ولا تكلف نفسها هذا العناء وربما تسبب هذه الادوية لها ايش؟ ولذلك لما يجي واحدة تسألها بجوز اخد حبوب
اخر الدورة عشان اصوم رمضان كله. بيقول لها لا بأس لكن بشرط ايه؟ استشارة الطبيبة ان هذه الحبوب ما تسوي لك مرض. لان في الغالب هذه الحبوب ايش؟ بتسوي امراض. لان الحبوب هذي اك تمنع نزول الايش؟ الدم. تحبس الدم. فتصور واحد ياخد حبوب عشان ينحبس
البول فيه شو بصير فيه؟ بصير عنده مشاكل وتسمم وبلاوي. فالله عز وجل كتب على بنات اه حواء هذا الامر فاذا تفطر وبتقضي بعد رمضان وبتقضي الاجر وتروح العمرة نفس تاخذ حبوب
وتضلوا ايبر وتضل اللي حالتها النفسية. ومع ذلك ايش ؟ ينزل الدم عليها. ترى العجب من النساء يعني احمدوا الله اني طلعت رجال. هذا لو طلع مرة كان يحيط مرتين في الشهر. طيب
احكام القضاء والفدية. اللي بيفطر لا عليه قضايا عليه ايش؟ يعني فدية اولا القضاء تقدم انه يجب على من افطر في رمضان عدة من ايام اخر. فهذا المسافر والمريض والحائض النفساء ومن تعمد الافطار
هدولة اللي ايش؟ اذا افطروا فعدة من ايام اخرى. والاخير هذا مختلف فيه يعني. ويتعلق بذلك مسائل. واحد خلاص افطر في رمضان وبده يقضي بعد رمضان. يشترط التتابع الايام اللي افطرها خمس ايام. لازم يكونوا
اشتغلت؟ لا ما يشترط. لا يجب التتابع في قضاء هذه الايام. زي ستة من شوال. من صام رمضان باعه بستين من شوال. هل يجب تتابع الستة من شوال؟ في ناس يوجبون على انفسهم بالتتابع. هو صح
استعجال بالخير فاستبقوا الخيرات. آآ سابقوا سارعوا هذا الامر جيد لكن في فرق بين انك انت تعمل الشيء الافضل بفرق انك ايش تلزم نفسك به يجوز تصوم ستة من شوال متتابعين
ويجوز لك ايش؟ تصومهم طول الشهر. لا يجب التتابع في قضاء هذه الايام. فمن شاء صامها متتابعتان. ومن شاء فقهاء لان الله تعالى قال فعدة من ايام فقط ما اشترط علينا التتابع. فاطلق
ولم يقيدها بتتابع. قال ابن عباس لا بأس ان يفرق. فرق هذه الايام افطرت يعني اه افترض مسلا عشرين يوم في رمضان بيجوز تصوم العشرين يوم هدول ايه؟ اتنين وخميس واتنين وخميس لما تخلصهم. رسول
احمد عن قضاء رمضان فقال ان شاء فرق وان شاء ايش؟ تاب. اتنين وجوب القضاء على التراخي شو معنا على التراخي؟ يعني معك من رمضان لرمضان. في اي وقت من السنة؟ قالت عائشة رضي الله
الله عنها كان يكون علي الصوم من رمضان. فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان شعبان اللي بيجي قبل ايش؟ قبل رمضان القادم. الشغل من رسول الله صلى الله عليه وسلم او اللي كان
يمنعها ايش؟ شغل من رسول الله صلى الله عليه وسلم او الشغل برسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا كان عندها ايش؟ عذر. كان عندها عضو فان المرأة لو انشغلت بزوجها والرسول صلى الله عليه وسلم منشغل بامور الدولة وامور الدعوة
اه انشغلت عائشة به فكانت اخر الايش؟ القضاء لقبل رمضان. ما في مشكلة. طيب. لكن الاولى المسارعة الى قضائها. هل القضاء والموت يأتي بغتة؟ فعليك ايام من رمضان. صمها قبل ما ايش؟ ما ينزل بك ملك
الموت لقوله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم. وقوله اولئك يسارعون في الخيرات وشهر رمضان شهر ايش؟ الخيرات سارع فيه بالخيرات هرول الى الخيرات كان النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان في فعل الخير كالريح الايه؟ المرسلة. هل يجوز ان يصوم
النوافل قبل قضاء ما عليها. يعني بجوز يصوم ستة من شوال قبل ما يقضي رمضان. هذه مسألة فيها ايش؟ فيها خلاف بين اهل العلم الشيخ هون بيقول الصحيح نعم يجوز. شيخنا الالباني رحمه الله كان له تفصيل. يقول
النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ست من شوال. اللي صام عشرين يوم من رمضان خمسة وعشرين يوم من رمضان. وبده يصوم ستة من شوال. هل ينطبق عليه الحديث؟ لا. ما ينطبق عليه. ما صام رمضان؟ ما صام رمضان. اذا العلي خلص رمضان الاول يقضي ما عليه. وبعدين ايش
يصوم رمضان هذا هو الاحسن. تقضي اللي عليك من رمضان وبعدين تصوم ستة من شوال. طيب اذا ما استطاع كامرأة مثلا افطرت تلاتين يوم في رمضان. طب هادي كيف بدها
في تلاتين يوم وصوت الستة من شوال. فاجتعتها بتقتل عليها. صوم شوال تقضي الايام اللي عليها. قال الشيخ رحمه الله ولها ان تنوي في الستة الاخير ايش؟ ستة من شوال لان ما عندهاش اصطلاع غريب. ايوة ولها على هذه النية الحسنة
ايش؟ حسن. لها حسن على هذه النية. لانها هي صائمة الاصل ايش؟ الفريضة. صايمة الفريضة والقضايا اللي عليها لكن بهذه النية تاخد حسنة. واضح؟ آآ اما انك تقول صوم ستة من شوال وبعدين
اقض الفريضة فيما بعد فالوقت موسع زي ما تسمع الان. نقول اه ووين الحديث؟ من صام رمضان هذا لسه ما صام رمضان. وبعدين كيف بدك انت تقدم النافلة ولم تأتي بالايش؟ بالفريضة. اسمع كلامه. نعم يجوز لان وقت
القضاء موسع قال الشيخ ابن عثيمين وهذا القول اظهر واقرب الى الصواب. وان صومه صحيح ولا يأثم. احنا نقول صوم صحيح نازل. ولكن الاولى اه رجعنا تاني ولكن الاولى ان يقضي ايش؟ ما عليه
زي في صالات القيام في رمضان. يقول لك صلاة القيام في رمضان احداشر ركعة تمانية وتلاتة. هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذه هي السنة وهذه وهذه وهذه وهذه ولكن ايش؟ لو زاد عن احداشر ركعة ايش؟ يجوز. طب ليش
يستدل يقول لك صلاة الليل مثنى مثنى. شو معنى مثنى مثنى؟ يعني تظلها تصلي للفجر. طب ما النبي صلى الله عليه وسلم قال عن صلاة النهار مثنى مثنى هل بجوز ان احنا نزيد في سنة الضهر؟ سنة العصر والمغرب والعشاء عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم؟ خلاص. النبي
وسلم صلى القيام نصلي ثم يصوم النفل ان شاء ولكن الاولى ان يقدم عليه الاول. بعدين ثم يصوم النفل ان شاء. فهذا هو الحق. لانه قد هه لانه قد يعارض
يعارض على ما سبق قول ابي بكر الصديق لعمر وانه لن تقبل نافلة حتى تؤدى الايش؟ هي قول ابو بكر لن تقبل نافلة حتى تؤدى الايش؟ حتى تؤدى الفريضة. اربعة ان
رمضان حتى جاء رمضان اخر. واحد عليه صيام من رمضان وضل كسلان وبدون عذر لما جاء رمضان اخر يقول صام الحاضر يعني واحد رمضان هذا حيبدأ وعليه صيام من رمضان اللي فات. ايش يسوي؟ صوم رمضان الحاضر هذا
ثم صام الحاضر ثم قدم عليه. ولا فدية عليه على الراجح. سواء كان التأخير لعذر او تغيير ايش؟ عذر يصوم رمضان هذا ويقضي ما عليه. في بعض العلماء قال يقضي ما عليه واذا كان بدون عذر عليه ايش
عليه كفارة لكن الراجح ان الله عليه لقضى لعلي لا كفارة ولا ممكن يأثم بالايش؟ بالتأخير بس ايوة ولا فدية عليه على الراجح. سواء كان التأخير لعذر ام لغير عذر. هذا مذهب الحنفية والظاهرية. قلت الا
انه يأثم بتأخيره. ودليل ذلك حديث عائشة السابقة. ووافقهم الاخرون من المذاهب اذا كان التأخير لايش لعمر اذا كان له عذر فيجوز له ان يصوم الحاضر ويصوم ما عليه من رمضان اللي فات بعد رمضان. وخالفوهم اذا كان لغير عذر
فاوجبوا عليه بعد صيام رمضان. الحاضر قضاء ما عليه وفدية عن كل يوم طعام مسكين. وادي بيسأل فيها الناس انا علي رأي من رمضان اللي فات وجاه رمضان هذا. وخاصة بعض النساء ممكن تكون كانت حامل في رمضان. وولدت وبترضع وحالتها
هذا ايوه فهذه ما تعرفش تطعم اذا كانت افطرت بسبب الرضاعة او بسبب الحمل تطعم عن الايام هذه ايش؟ عن كل وقد علمت ان الراجح هو القول الاول لان الاية لم تلزمهم الا بالقضاء فقط. اذا معناها الانسان آآ
حاول بقدر الامكان انه ما يأخر الايام والقضاء اللي عليه لان الموت يأتي ايش؟ بغتة. طلعت الشمس يرفعوا لي والله مطول ثانيا الفدية قال تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام
مسكين طعامه مسكين. ما قربوا العزة ايش؟ فلوس. ويدخل في ذلك الحال والمرضع والشيخ الكبير والمرأة العجوز والمريض مرضا مزمنا لا يرجى هدول عليهم ايش ؟ يفطرون وعليهم ايش ؟ فدية. اما المريض مرض يرجى برؤه والحائض والنفساء
يسافر المريض هذا يفطر على ايش؟ قضاء. ويتعلق بذلك مسائل. الاطعام يكون في الايام التي ترا فيها او بعدها. يعني اليوم الاتنين او اليوم من رمضان افطر فالمغرب بالليل يطعم مسكين عن هذا اليوم. اخر اسبوع يطعن هذا الاسبوع. هل يجوز ان
اطعم المريض عن شهر رمضان في اوله قبل ان يصوم؟ لا كان يموت. ايوا ولا يطعموا قبلها. لا يطعم قبل اليوم. يعني مثلا يقول لك طيب ما انا جايب المسكين جايب خليني اجيب المسكينين اطعم عن اليوم
ولا انا فطرته اليوم وعن بكرة. بجوز ؟ لأ. لانه لم يتعلق بذمته الوجوب الا بمجيء ذلك اليوم. فيجوز ان كله في اخر الشهر. يجوز ان اخر الشهر يفطر طول الشهر واخر الشهر ايش؟ يجمع تلاتين مسكين ويطعمهم. وقد ثبت
عن انس ابن ما لك رضي الله عنه انه افطر رمضان عند كبره فاطعم ثلاثين مسكينا في اخر يوم. اتنين اختلف العلماء في مقدار الاطعام. وسبب ذلك انه لم لم ينص دليل على مقداره
فذهب بعض العلماء انه مت من طعام لكل يوم. وقد تقدم في طعام الكفارة انه يعادل مد لكل مسكين وقيل نصف صاع قياسا على الفدية على فدية محظورات الاحرام. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب ابن عجرة
امسك نسيكة او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة آآ اصع لستة مساكين اه دائما اما واحد يسوي مخالفة في من محظورات الاحرام دايما كثير من طلاب العلم والعلماء يقولوا روح ايش؟ اذبح ذبيحة
لا في عندك اه اشياء اخرى او او او او غيره ممكن يكون فقير يقدر يجيب ذبيحة صح؟ ممكن عندك كانك صيام ثلاث ايام عنده طعام. وعلى هذا فيكون حظ كل مسكين نصف ساعة. ويجوز ان يجمعهم على طعام كما فعل انس رضي الله عنه
مسعد ده. طب انت الان لو قلت لك مثلا فاعوري اه ايش هو الصعب؟ ايش هو المد والله مو عارف اليوم اذا معناها انت تجمعهم واذا انك طول شهر رمضان بتوكل جاج. سوي سوي جاج لتلاتين واحد. واكلهم. جاد ورص
تاجر اه مثلا اه اه ما بدك تطبخ وتغلب حالك والمرة بتردش عليك. روح عالمطعم سمي لك سوي لك تلاتين ايش ؟ تلاتين وجبة. نصف دجاجة مثلا. ووديها على تلاتين مسكين. عالبيت خلص. يعني هادا الاكل وهادا اللي
تم عنا اليوم ايش؟ اطعام. طيب ثلاثة لم تنص الاية كذلك على جنس الطعام. يعني ما قال الاية قال آآ رز ولا قالت لحم ولا قالت لكن في الاية الاخرى من اوسط ما تطعمون ابيكم
انت بتاكل جاج اطعمهم ايه ؟ جاج. طول شهر رمضان تضخ لحم تطعمهم ايه ؟ لحم. يعني مثلا الفاعور الطفران. افتى افطر في رمضان وبده يطعم. وبياكل عدس. بيطعمهم ايش؟ اه الله يعين المساكين اللي افطروا عند. عمك ابو ركان
مبسوط وزنجيل. وافطر يوم في رمضان يطعمهم ايش؟ لحم لحم. لحم اطعمهم لحم كما في اطعام كفارة اليمين وكما هو الحال في زكاة الايش؟ الفطر. اربعة لا يشترط ان يعدد المساكين بعدد الايام. لا يشترط
فلو اطعم نفس المسكين كل يوم ايش؟ شوف المسكين بقول له تعالى افطر عندي كل يوم طول شهر ونص كل يوم تعال افطر يوم بيوم ايوة وهذا بخلاف الكفارة فالارجح ان يعدد تمشيا مع ظاهر الحديث اطعم ستين ايه
مسكينة والله اعلم. خمسة لا يجوز اخراج القيمة. في واحد سألني امبارح الشيخ محمد يجوز اخراج القيمة يعني وهذا بيجي في اخر رمضان اللي افطروا شهر رمضان يقول لي شو اسوي
قديش ؟ مبروك عالستين مسكين. قديش ؟ ابو لطع بستين مسكين. زي اللي بده يقول لك حلفت يمين وحنست فيه. قد ايش ؟ اقول له طب مساكين. قديش انت مساكين. بعدين اقول له الله بقول فكفارته اطعام عشرة مساكين. الله بقول عن اطعام عشرة مساكين. وانا بدي اقول لك عشرة دنانير
اللي حلف يمين وحلف يدفعوني بدينارين. يتعب عشر مساكين فلافل وخبز. صح؟ اما عمك ابو ركان المناصير ممكن خمس سنين عشر مساكين بده يوكلهم لحمة وجاي صح؟ خمسين ليرة. فالله لما قال اطعم عشر مساكين محددها بمبلغ تتناسب مع كل
الفقير والوسط والغني صح؟ ضربوك عيل اليوم يا ابو بركة اليوم بتبيع لك قطعتين ارض ان شاء الله طيب. ها؟ مسلا يوزع ارز. مع جد ما في ايه المشكلة؟ احسن شيء انك تجيب المسكين عندك وتطعمه وتغلب حالك. في اجر ما استطعت الحالة
تطبخ الطبيخ عندك وتوديه للفقير في بيته. الحالة التالتة تشتري رز وجاج مش مستوي وتوديه على على المساكين هم يطبخون هذا بالترتيب هيك. لكن للاجر انك تجيب المساكين عندك في البيت علشان تتعرف عليهم
وعشان لما بتتغلب لما تجيب المساكين وتطعمهم والمرة تتغلب. تاني مرة مش هتحلف وايش؟ ولا ويفطر بس في اجر؟ والله فيها لذة. في رمضان لما تنشغل انت واولادك هيك بطعام المساكين وطعام الناس في رمضان فيها لذة. لذة لا
لا يشعر بها الا من من الله عليه بها. فانت ليش كسلان ومرتك لكن اللي مرته كل يوم بتجيب يقول له روح جيب جاهز. روح جيب جاهز وهي بتعرفش تطبخ اصلا فخلص. وروح جيب اه جايز من المطعم احسن. احسن شي تروح عالمطعم الان تقول له سوي لي تلاتين وجبة. وبتعطي كل واحد
تروح تلاقي لك عمال ساكنين مثلا عددكم كم؟ عشرة. يعطوهم عشر وجبات قل لهم افطروا عليهم اليوم. بيدعوا لك يستاهلوا لازم كانوا يطبقوا اما هو اذا وداني اياه رز ولحمة خلاص معلش يعني. لا يجوز اخراج القيمة لان الاية نصت على الاطعام. فلو اخرج دراهم
او دنانير لم يجزئوا ذلك. بعض العلماء قال لو اخرج الانسان مائة الف دينار لم تقبل منه حتى يخرج ايش؟ طعامه. شفت كده الحرص على والسنة؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لما
فرض زكاة الفطر صاعا من طعام ما نسي ان يقول ايش؟ ان يقول او واحد يقول لك آآ ما كانش فيه دنانير والله فيه دنانير وكداب كمان. دهب زي ما بيقول لك آآ يا شيخ آآ تقولوا اللحية اللحية اللحية
النبي صلى الله عليه وسلم والله لو كان فيه شفرات لحلقوا ريحة. بس ما فيش الا عندهم شفرات فربوا الحال. شفت المفهوم السقيم مفهوم نعوذ بالله من الفهم السقيم. ايوة المسألة دي طويلة ومهمة ده الوقت
عشر دقائق اثنين عشر دقائق. عشرة استغفر الله اللهم اللهم ارزقنا الصبر بياخد جاج ولحمة. اوسط ما تطعمون عليه. طول شهر رمضان قاعد بيدب دجاج ولحمة ياكلهم جاج ولحمة. لو جابوا لي فطور يا شيخ. اه
صباح الناس يوم العيد في عنا في مصر بياكلوا دكر بط قد الحمار اهي اه او او او يجيب لهم معلقين تلاتة ويعمل شغل يعني. اه من ايش اللي بياكله يطعم الفقراء والمساكين. ومن يبخل
انما يبخل عن نفسه. ايوة طيب ايش عندكم سؤال؟ خلينا نقف عند من مات وعليه صيام. مسألة مهمة هذه. عشان بكرة خلصنا احتمال اه نشوف اه احكام برضه من كتاب الموسوعة الفقهية للشيخ اه العويشة. ايوة
تفضل. اه بدك نصيحتي لا تعطي. لا تعطي الا الناس بيتهم يريحوا حالهم بدهم يتعبوا حدا بشوفه طول السنة اخر في رمضان بده يعني اذا بتيجي على واحد مثلا زي اخونا ابو اسلام بتعمله بقول لك انا باخد وبروح جيب لك
الجاج والرز وموزوع الفقراء او بروح. انت ليش ما تركب سيارتك وتروح عالمطعم وتشتري التلاتين وجبة وتوزعهم. اه. او توزعتهم قبل بنص ساعة وتشوف بعض المساكين في عمال بيكونوا ساكنين في في غرفة آآ عشر عمال. كلهم انا هجيب لكم عشر يوم ما تطبخوش من العصر
شيك عليهم لكن اللجان بياخدوا منك الفلوس وبسووا كنبات اه اعلانات اه اعلام يفطاط وانت اعطيته اياه يعملوا ايش؟ يطعموا مساكين. هم المهم يجمعوا لا كفارة يمين ولا هي طعام ولا الامور هذه كلها تعتل اللجان الا اذا واحد رأيت فيه الخير واقسم لك يمين انه هيطعمه. يعني
الامر ايش؟ عبادة انت تتقرب بها الى الله. انت بدك تبرع. فبدك انت تقف على ان فعلا ان تم الاطعام. تم الا تم الاطعام. مش زي بعض الحجاج يلاقوا واحد يقول لك قديش الذبيحة الهدي السنة دي اربعمية وخمسين ريال
يضل الاخير خالص يجي واحد هيك نصاب. معه وصولات مزورة يصير يقول لهم متين ريال كله بيهجم على ظلمته. عشان يجيبوا بالباقي ايش؟ هدايا. يلم يلم يلم يلم وبعدين يروح ما يدبحش. واطلع نصاب
روحوا بلغوا الحكومة يقولوا هذا الوصلات مزورة. ما فيش شركة مسموح لها تتبع بهذا الاسم. وتعال دور عليه يستاهل انه ما راح على الجهات المسؤولة ولا راح هو دبح بنفسه ولا الان يقول لك
ايش نسوي يا ابو اسلام؟ والوقت صار حرج. ايش يسوي؟ سوي شاي شسوي؟ كل هذا بسبب الجهل وبسبب الايش؟ والطمع ها اتفضل. شيخنا كيف اول اشي فعل ام المؤمنين عائشة انها كانت تقضي. ايه. في شعبان. عذرها. كان عندها عذر
ايه تتركه. لانها مشغولة بما هو اهم. هي تقول مشغولة برسول الله صلى الله عليه وسلم اهم من النافلة يعني امرأة ما صامت ستة من شوال ومشغولة بزوجها المريض او بزوجها اللي عنده شيء يعني. وانشغلت به شغلها وطاعتها لزوجها
افضل ولا ستة مش هو الافضل؟ اه ما فيش مشكلة خالص. ما فيش مشكلة. ايش؟ امرأة في الصين ايه طبعا. تفطر طبعا كل يوم مسكين. مريضة بمرض هذا الله يعافينا واياك. تفضل. اه
اديتها درس فهي باختصار حقيقي ها هي باختصار الصيام في الاول كان على التخيل. صوم او تطعم. بعدين في اخر الاية نسخ الحكم هذا. فمن شهد منكم الشهر المفروض رمضان. لما فرض رمضان صار فرض الان. وبقي الحكم الاول اللي هو ايش؟ اللي هو عدم الصيام والاطعام لمين
للمرأة العجوز والرجل الكبير والحامل والمرضع. والحقوا به المريض اللي لا يرجى ايش؟ برؤه. ضلته اية ايش اللي اللي بين هناك نصوص عن ابن عباس بان الاية نسخت الا فيها هدى. بقي حكمهم ايش؟ على الاطعام
اللي هو كان الاول الاية. ان يجوز انك تصوم ويجوز انك ايش؟ تطعم عن كل يوم مسكين. اما لما نسخ هذا هذه الاية نسخت بالصيام فيجب الصيام على القادر المقيم ها؟ ما شاء الله بدنا نعمل لكم يوم بس للاسئلة شو رأيكم؟ اتفضل
اه. قضية علمية طبية بحتة. اه. شو علاقة الشيوخ فيها ده طبيب. ايه صح. صح ولا لا؟ لا ما هي طبية. والشيخ الالباني قال هذا الكلام نعم بس مع احترامي لك تقول الشيخ الالباني والشيخ العثيمين
ايوه لان هذول علماء وماتوا فلابد ان نجلهم ونحترمهم ومع ذلك مع انها اختلفوا في المسألة تبقى هذه المسألة ايش؟ اسمها مسألة اجتهادية. ما فيها نص. فلك ان تأخذ بهذا الامر ولك ان تأخذ بهذا الامر. لكن ايش الاحوط الك؟ الاحوط
ان تجعله نفاسا المرأة تجعله نفاسا وتفطر وتقضي. لكن لو خدت بهذا الامر وهذه المسألة بناء على امور طبية امور طبية انه قال ان النفاس لا يكون الا بعد نفخ الروح. لانها صارت نفس. الطفل صار نفس
وبعض العلماء قالوا لا مجرد ان يتصور الجنين تكون فيه الحركة صار ايش؟ نفس ولو لم تنفق فيه الروح. ولو لم وتنفق فيه الايش؟ فيه الروح. الشيخ سأل الطبيب. ايه. يكون الشيخ الالباني رحمه الله. اي هو سأل. سأل. انت لو سألت طبيب من اللي هو المتخصص في
الامور هذي يقول لك ان بتصير حركة حتى المرأة بتشعر بالحركة قبل نفخ الروح صح؟ تشعر بحركة بالجنين قبل ان ينفخ فيه الروح. فالحركة هذه قال معناها اه لكن انا اقول الامر اذا نزل الجنين مصور اله عيونه اله خاشم واله
يعني مصور ولو كان صغيرا هذا يعتبر نفس. وعلى المرأة ان تعتبر هذا ايش؟ نفاس. اما لو نزل بعد عشرين يوم تلاتين يوم قط لحم ما فيها تصوير هذه تعتبر المرأة ايش؟ مستحبة. والله تعالى اعلم
والله ما سمعت ولا كلمة. انا اما باشلح النضارات ما بسمعش. بعض الناس يتوبوا الى الله. التوبة والاستغفار. بس فيهم يعني. التوبة والاستغفار طلعت الشمس يا ايوة وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله