ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها
وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اه انت وقفنا بالامس عندي مسألة في من مات وعليه ايش؟ صيام. يعني واحد مات وعليه صيام. ولماذا هذا عليه صيام. اما عليه صيام رمضان واما عليه صيام ايش؟ نذر
شو الفرق بين صيام رمضان وصيام النذر؟ الاتنين واجب. بس في بين وفاق ان عرفت الفرق آآ هتريحوني. احسنت ان صيام الفرض رمضان صيام رمضان اللي اوجبه وفرضه الشرع. اما صيام النذر
اللي اوجبه على نفسه مين؟ اوجب على نفسه شيء الله موجب عليه. واضح؟ اذا عرفت ان صيام رمضان اوجبه الشرع صيام النذر اوجبه الانسان على نفسه. اذا فان للعلماء تلات اقوال في المسألة
قضاء ما على الميت. فالميت اما قضى اما ترك صيام من رمضان او نذر. المسألة القول الاول قالوا لا يصام عن الميت لا رمضان ولا غير رمضان. هو ليش ما صام؟ قول الاول
قالوا لا يصام عن الميت لا رمضان ولا ايه؟ ولا نذر. القول الثاني قال يصام عن الميت يصام عن الميت صيام رمضان والنذر. واضح؟ القول الثالث قالوا لا. يطعم عنه عن صيام
رمضان ويصوم ايش؟ النذر. طب ليش يطعم رمضان؟ ويصوم عنه النذر الاية. لانه اوجب على نفسه فصار وضع الصيام بالنسبة اله حكم حكم الايه؟ الدين. حكم حكم الدين لو الميت مات وعليه دين على اولياؤه انه ايش؟ يقضوا عنه الدين. فهو اوجب على نفسه هذا النذر. ولذلك اوجب عليه
الشرع انه ايش؟ العلوي انه انه يصوم عنه. اما صيام رمضان هو ما اوجبه على نفسه. اه اوجبه الشرع اه علي او الله الله عز وجل اوجبه عليه. والله سبحانه وتعالى ما اوجب علينا شيء الا في حدود ايش؟ الاستطاعة. وقال
اتقوا الله ما استطعتم. واذا امرتكم بشيء يقول النبي صلى الله عليه وسلم فاتوا منه ما استطعتم. اما انت اوجبت شيء على نفسك بدك ايه صار في حكم الدين لازم تؤديه. واذا ما اديته يؤديه مين؟ الولي من بعده. يعني هذا ملخص مسألة
عشان تعرف مين اللي قال بهذا القول ومين اخذ بهذا القول؟ وان العلماء كلهم يجتهدون في الوصول الى الايه؟ الى الحق. يقول اختلفت الاراء في من مات وعليه صيام. هل يصوم عنه غيره؟ على النحو الاتي. الرأي الاول
ذهبوا الى ان من مات وعليه صوم صام عنه ايش؟ وليه. سواء كان صومه عن فرض رمضان او صوم نذر ونحوه. اذا هذا القول او هذا الرأي ان قالوا للميت اذا مات وعليه صيام رمضان او صيام
نذر ايش؟ يصوم عنه وليه. واستدل هؤلاء بالاحاديث الاتية. هاي دليلهم الف عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه ايش
طب ايش فهمت من هذا؟ دليلهم هذا اللي بيقول يصوم عنه رمضان والنذر. ان الحديث ايش؟ اه. ان الحديث اه ما خصص لا رمضان ولا النذر. يقول هكذا على العموم لم يخص نذرا عن غيره. طيب
بس احنا قلنا دائما ايش؟ اذا في عنا عام وجا شيء يخصصه ويحمل العام على على الخاص. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر
افاقضيه عنها؟ فقال لو كان على ام لو كان على امك دين اكنت قاضيه عنها؟ قال نعم. قال فدين الله احق ان ايش؟ ان يقضى هذا دليلهم الثاني قالوا وفي قوله فدين الله احق ان يقضى. يشعر بعموم الحكم سواء كان الصوم نذرا او غير
وهذا مذهب الظاهرية واحد قولي الايش؟ الشافعي. اذا القول الاول او الرأي الاول قالوا ان الميت لو مات وعليه صيام رمضان او نذر يصوم عنه ايش؟ وليه. قال النووي رحمه الله وهذا
القول هو الصحيح المختار الذي نعتقده وهو الذي صححه محقق اصحابنا سامعون بين الفقه والحديث لهذه الاحاديث الصحيحة الصريحة. للامام النووي ذهب الى ايش؟ ذهب الى الميت اذا مات وعليه صيام فرض او آآ ندر صام عنه وليه. طبعا لان المصنف صاحب الكتاب هيذهب الى هذا الايش؟ هيذهب الى هذا
الرأي الثاني او القول الثاني ذهب فريق من العلماء الى انه لا يصام عنه الا صوم الايش؟ النذر واما صوم رمضان فيكفي في ذلك الايه؟ الاطعام عنه. اذا فرقوا. هل يصام رمضان
يطعم عن رمضان الميت قديش افطر يوم في رمضان اه يطعم عنه. اما صيام النذر يصوم. ويستدل بما يلي الو بما سبت عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهما انهما آآ افتى
الا بذلك وهما راويا الحديث كما تقدم. اه فهما اعلم بمراد الحديث وانه خص بصوم الايه؟ الندم. هم اللي رووا الاحاديث العامة والخاصة هذه وقالوا ان يصوم عنه النذر ويطعم
رمضان اظني اللي راوي الحديث بكون اعلم بايش؟ غايتي. طيب. اما اثر اما اثر عائشة رضي الله عنها فعن عمرة ان امها ماتت وعليها من رمضان ها فقالت لعائشة اقضيه عنها اللي هو ايش؟ رمضان. قالت لا. بل تصدقي عنها مكان كل يوم نصف
صاعد على كل مسكين. اذا امرتها ايش؟ بالاطعام عن صيام رمضان. واما اثر ابن عباس رضي الله عنه قالت قال اذا مات الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم اطعم
عنه ولم يكن عليه قضاء. ابن عباس ايضا يقول الانسان اذا مات وعليه صيام رمضان يطعم عنه ولا يصام. وان كان عليه ناذر قضى عنه وليه. اذا ابن عباس ايش؟ فرق بين صيام رمضان وصيام النذر
ده دليلهم التاني بما ورد في بعض طرق حديث ابن عباس السابق وفيه قول السائل ان امي قد ماتت وعليها صوم ايش؟ نذر. نذر. نذر. قالوا فهذا خاص بالنذر وهذا مذهب احمد والليث واسحاق وابي عبيد
القول الثالث ذهبوا الى انه لا يصام عن الميت لا نذر ولا غيره. هذول الجماعة ريحوا حالهم قال لك هو ليش ما صار؟ ما دمت مات خلاص. ايوة وهذا ما ذهب اليه ابو حنيفة هو مالك
والصحيح هيا هذا الترجيح تبع مين؟ مصنف صاحب الكتاب والصحيح هو رأي الاول اللي هو ايش؟ يصام عنه النذر يصام عنه النذر ورمضان. العموم حديث عائشة رضي الله عنها ولعموم قولي صلى الله عليه وسلم فدين الله حق بالقضاء في حديث ابن عباس واما
ما افتى به ابن عباس وعائشة فالقاعدة في ذلك اذا افتى الراوي بخلاف مرويه فالعبرة بما روى لا بما ايش رأى والله اعلم. وهذا ما رجحه ابن حجر والنووي ورجحه ايضا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممكن
اذا ذهب الى ترجيح ان من مات وعليه صيام سواء كان رمضان او نذر يصوم عنه ايش؟ ولي طيب خلينا نوقف هون شوية ونيجي للموسيعة الفقهية للشيخ آآ حسين العواجي. ها
بس شاطرين يرسوا بس ويلهفوا الفلوس. طبعا من حق آآ من حق والدهم عليه زي ده ماتوا عليه عنه الدين بيشتركوا معه في الاثم. لازم يقضوا عنه الدين من مال. وكذلك هذا من حقه عليهم اذا كان صيام رمضان يطعمه عنه واذا
خلينا نسمع يوصي يوصي اذا صار عليه نذر وما صامه او ما اداه ايش؟ يكتب في الوصية. وما يظل يماطل وهو الانسان في لحظة الضعف بينذر والنذر هو مال يؤخذ ايش؟ من البخيل. هو بخيل ما بيطلع غير يندم. فلايش تكلف نفسك
خلاص خلي غنيتك استحضر نيتك. اذا الله قضى حاجتك بتفعل شيء ما تتلفظ مجرد ما تلفظت صار نذر. فالان تبادر بايش بفعله ووفائه لان الله اثنى على الذين يوفون بالايش؟ بالنذر. مع ان الشرع بينهى عن الايه؟ عن النذر. طيب
بيقول قضاء صوم النذر عن الميت من قبل وليه. عن عائشة رضي الله عنها حيس في الادلة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه ايش؟ ولية حكم في اثر عام
عائشة ايش؟ عام الحديث. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة ركبت البحر فنظرت فنظرت ان الله تبارك وتعالى انجاها ان تصوم ايش؟ شهرا. فانجاها الله عز وجل فلم تصم حتى ماتت. فجاءت قرابة لها اما اختها او ابنتها الى النبي صلى الله عليه وسلم
فذكرت ذلك له فقال ارأيتك لو كان عليها دين كنت تقضيه او تقضيه عنها اتقضيه قالت نعم. قال فدين الله احق ان يقضى فاقض عن امك. اذا الامة ايش؟ نظرت
وعنه رضي الله عنهما اللي هو ابن عباس ان سعد ابن عبادة رضي الله عنه استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت عليها نذر فقال اقضه عنها. يعني اقضه عنها. طيب يقول
الشيخ حسين جاء في احكام الجنائز اللي هي لمين ؟ شيخنا الالباني بتصرف بعد ان ذكر هذه الاحاديث قلت الشيخ الالمان وهذه الاحاديث صريحة الدلالة في مشروعية صيام الولي عن الميت
صوم الايه؟ النذر. الا ان الحديث الاول يدل باطلاقه على شيء زائد على ذلك. وهو وانه يصوم عنه صوم الفرض ايش؟ ايضا. لانه عام. لانه ايش؟ عام. وقد قال به الشافعية وهو مذهب ابن
كحزم وغير. وذهب الى الاول الحنابلة. ايش الاول؟ اللي هو صيام النذر واطعام عن رمضان الحنابلة اذا صيام النذر الاطعام عن رمضان هذا ايش؟ قول مين قنابلة. بل هو نص الامام احمد. قال ابو داوود في المسائل سمعت احمد بن حنبل قال لا
فيصام عن الميت الا في النذر. هذا كلام مين؟ الامام احمد. وحمل اتباعه الحديث الاول اللي هو العام على صوم الايش؟ النذر. على صوم النذر اللي هو ايش الصيام فليصم عنه وليه. قال يحمل على ايش؟ يحمل على صيام الندم. يعني العام حمله على ايش؟ على الخاص وصار المقصود. فليصم
طبعا وليه يعني معناها في النذر. اما في رمضان فخرج رمضان بايش؟ بنصوص اخرى الاطعام. بدليل ما بدليل ما روت عمرة ان امها ماتت وعليها من صيام رمضان فقالت لعائشة
عنها قالت لا بل تصدقي عن مكان كل يوم نصف صاع على كل مسكين. اذا خرج رمضان بالايش؟ بدليل وهو الاطعام. وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اذا مرض الرجل في رمضان على كلام ابن عباس اذا مرض
في رمضان ثم مات ولم يصم اطعم عنه. كلام واضح؟ اذا مات الرجل في رمضان ثم مات يصم الايام اللي افطرها اطعم عنه ولم يكن عليه قضاء. وان كان عليه نذر قضى عنه ايش؟ وليه
واضح كلام ابن عباس وفتوى ابن عباس ورواية ابن عباس يعني روايته وفتواه يتفقون. ورواية عائشة وفتواها الان تبين لك بيتفقوا. طيب يا قلت اي الشيخ رحمه الله وهذا اللي هو ايش؟ الاطعام عن صيام رمضان والصوم عن الايش؟ النذر. قلت وهذا التفصيل الذي ذهب الذي ذهب
الي ام المؤمنين وحبر الامة ابن عباس رضي الله عنهما وتابعهما على هذا القول امام السنة احمد بن حنبل هو الذي تطمئن اليه النفس. وينشرح له الصدر وهو اعدل الاقوال في هذه المسألة. وايه
واوسطها. ليه؟ لانه بيجمع كل الادلة. ما بيردش ولا دليل. اما لو قلنا اه يصام عنه رمضان والنذر طب والادلة اللي مرت معنا هذه؟ واذا قلنا يصام عنه لا يصام عنه والادلة هذه كلها
بين الادلة انك لو قلت يصوم عنه النذر ويطعم عنه آآ صيام رمضان تجد كل الاحاديث ايش؟ مجتمعة يقول الشيخ رحمه الله وفيه اعمال لجميع الاحاديث دون رد لاي واحد منها
ايش كمان زائد؟ مع الفهم الصحيح ايش؟ لها. خاصة الحديث الاول منها. ان هو عام لكن فلم تفهم منه ام المؤمنين هي ما هي عارفة الحديس وهي اللي روياه فلم تفهم منه العموم ان يصوم رمضان والنذر
ايوة منهم ام المؤمنين ذلك الاطلاق الشامل لصوم رمضان وهي راويته. ومن المقرر ان راوي الحديث ادرى بمعنى ما روى لا سيما اذا كان ما فهم هو الموافق لقواعد الشريعة واصول
كما هو الشأن هنا. اذا القول اللي الراجح هو اذا مات الميت وعليه الصيام هيك تقول له الصيام اللي عليه نذر ولا من رمضان؟ ان كان الصيام عليه من رمضان بتقول له ايش
اه طبعا كل يوم مسكين واذا كان ندر قل له ايش؟ يصوم. بعد كلام يقول الشيخ حسين حفظه الله. وجاء في تهذيب السنن لابن القيم رحمه الله. رحم الله علماء الامة. وقد اختلف
اهل العلم في من مات وعليه صوم هل يقضى عنه؟ على ثلاثة اقوال. احدها لا يقضى عنه بحال. لا في النذر ولا في الواجب الاصلي. لا في النذر ولا في الواجب الاصلي. شفت يا ابن القيم كيف فرقت؟ شو معنى لا في النذر ولا في الواجب الاصلي
هو الواجب الاصلي؟ رمضان اللي اوجبه الشرع عليه. هذا اسمه واجب ايش؟ اصلي. اما النذر هو انت اوجبته على حالك. انت حر انت لو جبته على حالك زي زي الدين انت بتروح تضيق تورط حالك. فالان لابد ان تقضي الايش؟ الدين. ايوا
اه وهذا ظاهر مذهب الشافعي ومذهب مالك وابي حنيفة واصحابه. القول الثاني انه يصام عنه في فيما هذا قول ابو ثور واحد قولي الشافعية والثالث انه يصام عنه النذر دون الفرض الاصل
وهذا مذهب احمد المنصوص عنه وقول ابي عبيد والليث ابن سعد وهو المنصوص عن ابن عباس. يقول روى الاسرم عنه انه سئل عن رجل مات وعليه نذر صوم شهر. وعليه صوم رمضان
قال اما رمضان فليطعم عنه. واما النذر ايش؟ فيصام. واضح المفهوم العلماء عشان هذا قوله ليش؟ هو الراجح. وهذا اعدل الاقوال وعليه يدل كلام الصحابة. وبهذا يزول الاشكال. ما فيش مشكلة. لانه جمع كل الاقوال. يقول وتعليل حديث ابن عباس انه قال لا يصوم احد عن
احد ويطعم عنه فان هذا انما هو في الفرض الاصلي. واما النذر فيصام عنه كما صرح به ابن عباس. ولا معارضة بين فتواه وروايته وهذا هو المروي عنه في قصة من مات وعليه صوم رمضان وصوم النذر فرق بينهما فافتى بالاطعام في
رمضان وبالصوم عنه في الايش؟ في النذر. فاي شيء في هذا؟ مما يوجب تعليل حديثه؟ وما روي عن عائشة من افتائها في التي ماتت وعليها الصوم انه يطعم عنها. ان مات وعليها صوم قالت يطعم عنها
انما هو في الفرض لا في الايه؟ لا في النذر. لان الثابت عن عائشة في من مات وعليه صيام رمضان انه يطعم في قضاء رمضان ولا يصام. فالمنقول عنها كالمنقول عن ابن عباس سواء. فلا تعارض بين رأيها وروايتها
وبهذا يظهر اتفاق الروايات في هذا الباب وموافقة فتاوى الصحابة لها وهو مقتضى الدليل والقياس لان النذر ليس واجبا باصل الشرع. وانما اوجبه العبد على نفسه فصار منزلة الدين الذي ايش؟ استدانه. ولهذا شبهه النبي صلى الله عليه وسلم النذر بالدين
في حديث ابن عباس لما قال رأيت ايوة فحق الله فدين الله حق ان يقضى. والمسؤول عنه فيه انه كان صوم نذر اين تدخله النيابة؟ الدين بجوز فيه النيابة. انه ينوب عن الميت ايش؟ يعني يجوز انت ابني يبقى عنك واحد سد عنك الدين
اللي نظر اللي نظر عن نفسه لو مات يجوز ان واحد ايش؟ ينوب عنه ويؤدي هذا الايش؟ الدين. اما اما صوم الفريضة كرمضان ما بجوز فيه ليش؟ لا بجوز اه تصوم عن واحد ولا بجوز تصلي عن واحد. لكن يجوز
انك تحج عنه اذا كان ايش ؟ اذا مات ولم يكن مقصرا. يجوز تحج عنه. اما واحد عنده فلوس وصحة واهمل الصيام واهمل الحج ومات بجوز تحج عنه؟ يقول وهذا امر لا يؤدي
ابيه عنه غيره كما لا يسلم عنه غيره. يجوز واحد يسلم عنه واحد؟ ولا يصلي عنه غيره هكذا من ترك الحج عمدا مع القدرة عليه حتى مات. او ترك الزكاة فلم يخرجها حتى مات. فان
الدليل وقواعد الشرع ان فعلهما عنه بعد الموت لا يبرئ ايش؟ ذمته. واحد عنده اموال وغني ما كانش يزكي واجا ولاده بدهم يزكوا عنه. مات ابو رائد. لكن يطلعوا الزكاة لانه حق مين؟ حق الفقراء وهو كان واكلها في بطنه ومات. اما مات
تبرأ ذمته. ايوة. ولا يقبل منه والحق احق ايش؟ ان يتبع. الخلاصة انه لا يصام عن الميت الا صوم اما رمضان في طعم عنه. ماشي؟ اظن واضح ان القول الراجح ايش؟ ها
صيام الكفار مثل كفارة القتل خطأ. اه. برمضان لما الله خلينا نشوف هذه جت معنا ان شاء الله. اذا جت معنا صوم لانه في كلام هذا كل ما تعرضوا لايش؟ للكفارة لكن هي ايش؟ هي واجبة. لكن هل يطعم فيها او يصام
هذي ابحث عنها لبكرة ان شاء الله ماشي؟ طيب ملاحظات هذا الحكم اذا تمكن من القبر ولم يقضه حتى مات. يعني هذا الحكم احنا آآ اتفقنا الان اللي هو يصام عنه رمى آآ النذر ولا يصام عنه
يطعم عنه رمضان. هذا اذا لم يتمكن من القضاء حتى ايش؟ مات. واما ان تمادى به المرض حتى مات فليس عليه ايه؟ شيء. يعني ما عوفي بل ضل فيه المرض لما ايش؟ لما مات. يقول فهذا
لا شيء عليه. لا صيام ولا طعام فلا يجب ان يصام عنه. او ان يطعم ايش؟ عنه. اذا في فرق بين بنضل مريض لما مات وفي فرق بين انسان شفي من مرضه ولم ايش؟ ولم يقضي ومات ولم يقض. واضح
الذي يصوم عن الميت. مين؟ وليه. واختلفوا في تحديده. هل هو الوارث؟ ام كل قريب والاولى حمله على الايش؟ على الوارث. فهو اقرب الناس ايش؟ اليه. هو الولاف. قال النووي رحمه الله ولو صام
عنه اجنبي ان كان باذن الولي ايش؟ صحة والا فلا في الاصح. يعني لو لو كان الولي ما يقدر يصوم. وكلف واحد الامام النووي يقول يجوز. لان ممكن ممكن يموت رجل والوالد تبعه ايش؟ الوالد تبعه عاجز عن السن كبير في السن صح
فما يستطيع يصوم. فلو كلف واحد يصوم من اقاربه وممن لم يرث. فاذا صار باذن الوليد جازم لو وزع الورثة الصيام على بعضنا. يا سلام لو انك سكت شوية. دائما بصمتك محروقة يا شيخ يعقوب
تلاتة اما بالنسبة للصلاة لا ايوا اما بالنسبة للصلاة فلا يصلي رضي الله عنه احد صلاة فائتة. واحد يصلي عن واحد انه مات اصلا واحد مثلا بيصلي وما شاء الله عليه ثم
ودخل في غيبوبة ومات وهو في الغيبوبة وترك الصلاة شعر شهرين. هل يصلوا عنه؟ عليه الصلاة والسلام. ما له صلاة اصلا. ليش تغلب ما علوش صلاة ولا عليه ولا صيام غير مكلف. لان التكليف يكون في وجود ايش؟ العقل. ولا يرفع التكليف عن الانسان
الا ايش؟ بذهاب العقل او ذهاب الروح. اذا ذهب عقله يعني اصبح مجنونا او اصبح في حكم المجنون. واذا ذهبت روحه يعني اصبح في حكم الايش؟ الميت. اه يقول وقد نقل القاضي في ذلك الاجماع. وكذلك
اجماع على انه لا يصام عن احد في حياته. انما الخلاف في الميت. ثلاثة الاولى ان يصام بعدد الايام. الايام اللي الميت اي اذا وزع ذلك على الاولياء بان يصوم كل منهم اياما
تكون ايام هذا غير هذا يجوز. يعني عليه عشر ايام لو الورثة وزعوهم على بعض. انت صم يومين وانا اصوم يومين واصوم يومين. فمجموع الصيام كلهم بيطلعوا العشر ايام. ايش؟ جائز. ويرى بعضهم انه لو صام
ثلاثون رجلا يوما واحدا عن ثلاثين يوما اجزعه. والاول ايش؟ اولى. ان الورثة يوزع ايش؟ يوزع عليهم الصيام. اه بهذا بنكون انتهينا. من المذكرة اوه الامر لكم. الان ضل وقت يمكن الليل لسه طالع. فنحول الان من هون لاخر اه لما تطلع الشمس اسئلة
اسألوا الان اللي فاهم واللي مش فاهم. وبكرة بنريحكم. شيخنا حضر السؤال لو كانوا الورثة عاقين اه. لان هل هل يوزع الصيام حسب نصيبه في الميراث؟ لا. لا. لو واحد
من اللي وراثة تقي صام صام كل الايام هو وتحصل على البر هذا من لهذا من البر الورثة الله المستعان. اليوم الانسان حاول يقدم لنفسه في حياته لان الاولاد اليوم
بس تموت كل عموم انه ايش؟ يورثه. اما اما يسد الدين عنك. اما يعملوا لك صدقة جارية لا لا لا الا من رحم ربي الا من رحم ربي. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال للصحابة ايكم ما له؟ آآ ايكم مال وارثه احبكم
واليه من مال قال كلنا مالنا احب الينا من مال الورثة. قال المال اللي بتقدمه بين يديك في حياتك هذا هو مالك. اما المال اللي بتتركه خلفك هو مال ما للورثة؟ الانسان بضل بضل بخيل عن نفسه حتى اذا جاه الموت او نفي فراش الموت وتسوي كذا اعملوا كذا
وبعدين لما اموت ابقوا بنوا لي مسجد. يخرب شيطانك ده. في حياتك. تصدق في حياتك. اعمل لك شيء ينفعك صدقة جارية ينفعك بعد الموت ما حد حينفعك لا مرة ولا اولاد ولا ان كانوا صالحين بيدعوا لك دعوة ويتنافسوا في برك
اه في حياتك وبعد موتك. يا اخواني الانسان يهتم بالاولاد لان هدول اللي هيورسوه. هدول ايه اللي هيورسه مالك؟ فان كانوا صالحين حينفقوا هذا المال في طاعة الله. وان كانوا طالحين هينفقوه في ايش ؟ في معصية الله. ايوة
ها مش فاهم. وقع اياد اللي انا ما سمعتهاش. احنا فين؟ احنا في صيام الميت. انت رحت على اللي بقى على بردو في نار رمضان ان شاء الله اه عمة طيبة ايش التاني؟ لا ما هو الحديث
الحديث عتق رقبة صيام شهرين اذا لا عجز عن الصيام ها حكم الميت. مات؟ ايه بدك تشوف اذا كان مقصر هذا حكمه بده اجابة. واذا كان مش مقصر اه بدهم لانها كفارة. نفس السؤال اه. هذا
حكم الكفارة هل يصام عنه؟ هل يصام عنه او يطعن؟ في هذه المسألة اللي انتم تبحسوا عنها واحنا نبحث عنها ان شاء الله. يعني ما تعرض لها المشايخ تعرضوا بس للنذر وليش؟ فهل هي تلتحق بالفريضة؟ ام بالايش؟ ما هو رمضان الشرعي
هو فرضه علينا صح؟ اما النذر الانسان اوجبه على نفسه. والكفارة هذي بتكون كفارة للمشكلة هو سواها. المشكلة هو سواها صح؟ شيخنا من جانب هو كان سبب فيها ومن جانب الله هو فرضها عليه. ايوا بس فرضها عليه ايش
بسبب اللي هو سواه يعني هو السبب. ذكر الشيخ اه ذكر الشيخ ونحوه فرض رمضان او صوم اذن ونحوه. وهذا بعموم اشي. عموم الصيام. هذا قلنا بالعموم الصيام. ما احنا الان لو فصلنا انه يصام عنه في النذر احتمال يكون
النذر والكفارة. الله اعلم ان الصيام هيكون في النذر والكفارة. اما رمضان الايش؟ الاطعام. الاطعام اه لا ما اوجب لكن هو وقع في مخالفة فكفارة لما وقع ان يفعل كذا. يعني الشيخ محمد بن سلمان هل يصام ولا يطعم؟ يطعم عنه. اي نعم. تفضل يا ابو علي
بسم الله الرحمن الرحيم. من الصفحة مية وسبعة وستين. اه. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله اه في ناس اذا هو يقول حرام. ما هي ضرة الشيخ انا قال حرام لانه يضره
اما واحد عنده سكري بصومه ما يضره. ايوا. اذا بيستطيعوا وما لكن اذا الطبيب هو بيصوم ويشعر انه لكن يا طبيب قال له صيامك بيضرك. وهو صام صحيح وقدر على الصيام. لكن صيامه وهو مريض سكري ممكن هذا
كان في اخر الشهر يعمل له مضاعفات يخرب له الكلى ويخرب له الكبد او يخرب له امور اخرى. هذه باعلامها الطبيب هو ما يعلمها. فاذا الطبيب قال له انت وضعك بالنسبة للسكري
شوية خطير لازم تفطر لازم تفطر. يعني كل حالة اه طبعا ايوا. اما اذا انسان السكري عنده ما بيرتفع وما بينزل. واحد السكري عنده بينزل. نص النهار هو اللي هو صار سبعين. هذا كيف بده يضل صايم؟ ها فاذا كان الصيام يضر المريض يضره اذا حرام عليه ايش
يصوم لان الله ما امر انك تزور نفسك. وانت مين يعرف مين اللي بحدد الضرر مين؟ واذا قلت لكم صاحبنا هادا اللي قلبه كبده كل هذا والاطباء كلهم يقولوا لازم تفطر ما يزبط ومصر يصوم ما بده. الطبيب وفي هذا الامر
انت بتاخد اكثر من ايش؟ من رأي للطبيب. والطبيب تكون تثق في دينه. فان نصحك بالصيام او نصح المرأة مثلا. المرأة احيانا بتكون حامل وتقول لك انا بصوم عادي. لكن الطبيب يرى انه الصيام حيأثر على الحمل فتستجب لكلام الايه
الطبيب فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اه فاتقوا الله ما استطعتم. الشيخ اه فضيلة الشيخ الفاعل ايوة هات. يلا عشان خلاص بكرة فش درس بكرة خلص. ايوه. والامور في ديني. ايوه. اصبح القائد صاحب
انه في مصاري مشان ينزل انا. تاني السؤال. عيد اعد. كويس للندر عنه اعطيني مثال عن انسان ابنك مثلا اذا نجح مثلا او شفي ها بدبح خروف مثلا ايوة صج اقول عطيني يوفي عنك النذر يعني ايوه من حق القبض على ابنه انه ياخد منه
اه واحد تاني مثلا مرته مثلا اه لا ما بجوز لانه انت هو اللي نظر انت اللي نظرت التاني ما ما لوش ذنب هو هيقول لك انا انا قلت لك انذر فاللي نظر هو اللي يدفع ويتكلم. وهيروح يرجع له. نظر المرأة قال اذا
بتولد بسلام او تجيب ولد اه بدبح خروفين او بصوم اه يومين او ثلاثة او شهر والله اعطاه. فهنا ايش؟ فهنا ما يروح يطالب المرة. انت اللي نظفت. فانت اللي توفي بالايش؟ توفي بالنذر
والنذر هذا كله لله. نذر خروف لازم يتوزع كله ايش؟ على الفقراء والمساكين ما ياكلش منه ابدا. سبحان الله البخيل تجده يقول لك يا شيخ انا نظرت ادبح خروف طيب كويس. قال له ذبحت الخروف. ايوة. اخذت المعلاج. فاقدة العيال العيال شافوه. قلت له رح اشتري
ووزعه على الفقراء والمساكين. ايش قديش اخدت من الخاروف اشتري مكانه ووزعه. لانك انت نذرت كله لله. اما لو انك نظرت اذا الولد شفي حجيب خروف وادبحه واجمع الناس واكله انا وعيالك. او ادبح خروف واخد له علاقة
او اخد ربع ونصهم. اذا قلت هذا عند الاشتراط جائز. اما انت قلت مثلا نزرت ادبح عنز نظرت خروف نظرت ادبح عجل نظرت ادبح جمل. لازم توفي بما ايه؟ بما قلت. شيخنا مرة واحد
مع الغالب اذا قال نظرت معناها لله. اذا ما تكلم مقيد معناها لله. قل له كله توزعه على الفقراء والمساكين. ولا ملة لك. لان هذا شيء انت اوجبته على ايه؟ هو
فقراء بدهم ياكلوا. خليهم ياكلوا. انت كمان لاحقهم في الخروف تاكل منه. سبحان الله! ما ابخل البغي. ها يبقى في ذمته. يبقى في ذمته. يبقى في ذمته النذر فان مات
ولم يوفي ايش؟ اوفى عنه وليه. شيخنا بالنسبة للمريض الذي يموت مثلا في نصرة رمضان. اه. وهو كان مريض خلال النص هذا. طبعا هو مطالب الكلام كله بنحكي عن اللي كان مرظ فيها. اما الفترة اللي اللي باقي رمظان ومات هذا طبعا. لأ. يعني بقول يمكن اه
يتطرق الكفارة لا لا لا خالص ما هو ما هو طلعت روحه خلاص. وازا طلعت روحه بطل ايش؟ بطل بقلة فكيف تكلفه يصوم رمضان هو مات في نصف رمضان. ولا ليش احنا قلنا ان المريض يطعم عن كل يوم مسكين المريض مرض مزمن او لا يرجى برؤه. طبعا كل يوم مسكين. اليوم
واللي ينتهي يطعم عنه. ما بجوز يطعم عن رمضان قبل ما يخلص رمضان. مم. ولا بجوز مثلا في نص رمضان يطعم عن رمضان كله. لا. لازم يطعم عن اللي ايش؟ اللي انتهى. انتهى يوم تتعب عنه. انتهى اسبوع تتعب معك اسبوع. عن شهر رمضان انتهى كما فعل انس بن مالك. اما واحد مريض يقول لك
خلاص اتعملوا عن الشهر كله وخلص. ما انت يمكن تموت في بعد يومين بعد اسبوع. والله ما كلف عليك ذلك. فالاطعام يكون بعد بعد انتهاء اليوم او الشهر. اه شفته امبارح جننتوني في الاسئلة. اليوم مع الساعة ما فيش اسئلة
طيب طيب واحد مثلا في نهار رمضان وبعدين هيك بنقدم اوجعان انجن. ان هذا شو حكم صيامه؟ ها صحيح صيام صيامه هذا صحيح. اليوم هذا صحيح ولا شيء عليه. ولا شيء عليه. يعني لو رجع له عقله بالليل
يصوم تاني يوم وصيامه هذا ايش؟ وصيامه صحيح. طيب رجل فاجأه السفر في اه آآ يوم العصر مثلا خد شنطته وسافر. آآ هذا الرجل له ان يفطر في بيته قبل ان يسافر؟ نعم
ها له ان يفطر في بيته قبل ان يسافر. ولو صام انزعه ولو كان الصيام يشق عليه ايوة. طب يشق عليك شوية لكن صام صيامه صحيح؟ صيامه صحيح. لكن ان يفطر. اه اما اذا كان لا يشق عليه فالاولى انه ايش؟ انه يصوم. طيب المرأة اذا
آآ بدأ معها امرأة حامل بدأ معها وجع الولادة وصار ينزل عليها مية ومن مشاكل الحمل اللي انتم عارفينها دي. اه ما هو الراجل لما مراته بتولد وهو بيولد معها. يضل يولد معها لغاية ما تولد. صح
وما نزل المولود الا بعد المغرب. شو حكم صيامها؟ صحيح. صحيح واللي نزل هذا كله ما لوش علاقة بالايش؟ ما لوش علاقة بالنفاس. كذلك امرأة قبل المغرب بساعة بدأت تشعر
مغص الحيض وبدأ ينزل عليها بعض الامور. لكن لم ينزل دم الحيض الاسود الذي له رائحة الغزير الا بعد المغرب اش حكم صيامها؟ صحيح اسمح لي. طيب الجو ها؟ صيام الفرض ايش
شوية احكام في النوادي الفقر الفردي النية النية انك انت تنوي في الفرض من الليل النافلة يجوز بالنهار اثناء النهار في اي وقت من النهار. امر اخر بان الفريضة اذا
ما بجوز الك تفطر. اما النافلة يجوز الك ايش ؟ تفطر لان المتنفل امير نفسه. انت صايم وجاك ضيف مش تروح صاحب فولو وصاحب الزتون وتحطوا لي اياه وتقول له كل. كيف بده ياكل؟ اما افطر معه
يجوز انك تفطر معه. او رحت تصوم عند تروح تزور واحد مثلا وعزيز وبيحبك. ودخل طولك اه طعام وكلف حاله. وتيجي تقول له انا صايم؟ لا والله ما انا والله. لأ الشرع بيقول لك ايش؟ افطر وادخل
السرور الحقيقة في بعض اخواننا اللي بيزيدوها شوية. وحط راسه في الحيط. يا اخي هو انت احسن من ابو الدرداء؟ افطر قال له سلمان افطر. فافطر. فالانسان يكون ايه؟ الا اذا صاحبك يعني جاب لك الاكل وقلت له انا صايم
اذا بيسمح لك خلص يسمح لك. اما اذا اصر ايش؟ افطر. اذا كان نافلة اما اذا كان فريضة لا يجوز. تفضل شيخ ابو عمر بيسأل سؤال بس يركبه؟ طيب هو يحكي وانا اركب له اياه. تفضل
بارك الله فيك. قول الله سبحانه وتعالى وان تصوموا خير لكم. اه. قول الرسول صلى الله عليه وسلم ليس من امبارح لو حضرت امبارح كنت حكينا المسألات اه ما هو الافضل
على الصيام. حكينا مبارح هذا كان درس مبارح هذا عمر. ايوه قلنا السفر السفر آآ رخصة للافطار. فالمسافر الان سواء وجد مشقة او ما وجد مشقة يجوز له ان يأخذ بالرخصة ويش؟ ويفطر. لكن الان السؤال هل يجوز للمسافر
ان يصوم وان صام اجزاءه قلنا يجوز للمسافر ان يصوم اذا كان الصيام ايش لم يشق عليه. فالصيام اولى في حقه. واذا كان الصيام يشق عليه فيفطر والفطر في حقه ايش؟ او
واضح؟ لكن في كلتا الحالات لو اخذ الصائم رخصة السفر وافطر سواء يشق عليه او لا يشق عليه لان الله عز وجل يقول آآ فمن كان منكم مريضا او علاه صفى رن. فاطلق السفر سواء كان
شاق انه على رجليه او على حمار او على بعير او على فرس او في طيارة. ممكن تسافر سفر عشر دقائق ينقلك من الى الى بلد صح؟ وما تشعر باي مشقة. يعني عشر دقايق. يعني في بعض السفر ما بتلحق تشرب مية ولا الطيارة
ونزلت. لكن يسمى ايه؟ يسمى صفر ولك ان تبقى اللي راكب تاكسي وقاعد بيلف طول النهار آآ في وفي المدينة هذا لا يسمى ايش؟ لا يسمى مسافة. تفضل. هل يتفاوت الاجر بين الصائم والمفطر في الصلاة؟ لا. الصحابة رضي الله عنهم كان
يقول يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا الصائم ومنا المفطر لا يجد الصائم على المفطر ولا يجد المفطر ايوا. لا لا ما فيش تفاوت. اه. يعني الاجر واحد. اه طبعا. بلا شك اه اه. بلا شك. لكن لما اه قال يعني
ذهب المفطرون بالاجر يمكن. اي ما يدل ذلك على انه الصايمين ما اخدوش اجر. اه ما يدل على انه اجروه في الصيام اه الصيام لا مزيد له. لكن هدولت في هذا الامر هم ذهبوا بالاجر كله. لان هم اللي قاموا على على الخدمة والامور هذه
الصايمين قاعدين. احيانا بكون واحد مفطر او اتنين مسافرين عالعمرة. والباص كله صايم. ولا هدول مفطرين بقوموا على خدمة اه اولا هدول اخدوا بالرخصة واخدوا اجر الايش؟ خدمة الصايمين. والصايمين صاموا اخدوا اجر الصيام. فهذا له اجر وهذا له
الاجر والعبرة بالايش؟ بالاخلاص. العبرة بالاخلاص. واحد يقول يا شيخ افرش المسجد سجاد ولا اجيب دولار مية انا بدي الصدقة تضلني ليوم القيامة. ولا اشارك في مسجد واقول لهم حطوا فلوسي في في الحديد. اللي في الصبة. قلت له
طيب والعمال اللي هيعملوا تعدل حديد ويحطوه في الصبة. لو اعطيتهم اجر ما بجوز. فالعبرة بالايش؟ بالاخلاص. ممكن واحد يبني مسجد واحد يجيب كلور مية. والله يقبل كلور المية هذا من هذا العبد ويدخله الجنة. وما يقبل من اللي بنا الايش؟ من المال. فالعبرة بالايش
بالاخلاص مش بكبر الصدقة. واظن للمرأة البغي سقط كلب فغفر الله لها وشكر لها وادخلها الايش؟ الجنة عبرة بالاخلاص في الحبل لا بالكثرة ليبلوكم ايكم احسن عملا. ما قال ليبلوكم ايكم اكثر عملا
اليست العبرة بالكثرة وانما العبرة بالايش؟ بالاخلاص وموافقة السنة. ايوة بنية انه يصوم يفطر انه بنفس الوقت يعني يدخل السروة على قلب اي شخص اه طب ما هو اخد اجر الصيام. واحد صايم نافلة وراح على اخيه وافطر عنده. فاخذ اجر الصيام واخذ اجر ادخال السرور
هلا اخي نفس الاجر. زي الصيام الايام المنهي عن افرادها. واحد مثلا آآ اذا صيام السبت يوم عرفة. ويعلم ان في نهي عن صيام السبت الا في الفريضة. وهو متعود على صيام عرفة او عاشوراء
وافطر اخد صيام اجر. اخد اجر الصيام اللي هو صيام يوم عرفة. واخد اجر ايش؟ طاعته للنبي صلى الله عليه وسلم. اجرين اخد مش مش حرم من الاجر. اخد اجر. اخد اجرين لان في هذا هو طائر النبي صلى الله عليه وسلم لما صام. وفي هذا هو طائع للنبي صلى الله عليه وسلم
الاجر هذا انت عليك بس تخلص وتوافق الشرع. توافق هدي النبي صلى الله عليه وسلم. خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم في النافلة مغير. مغير؟ رأي. اذا نوى يعني عزم. عزم خلاص
فسد صوما نافلة. نافلة ولا غير نافلة. اذا نوى يفطر يعني عزم. لان النية من ايش من اركان الصيام من اركان الصيام. ما دمت عزم انه ياكل وبعدين بطل يعني هم هم ان يأكل وبعدين بطل فسد
النية قل له روح بقى ايش نام تحت البطانية. تفضل ابو علي اه هو امير نفسه زي الاكل. هي نفسها نفسها عادي ولا هادي مخرب الدنيا الناس مخرب الدنيا كلها. اه يعني هذي هذي يفطر وهذا يفطر. لكن هل يفطر
اول وبعدين يقضي لان هذا ممكن يكون عليه قضاء ما عليهوش اشي. ما عليه شيء. معلش اه. هيك بالنسبة للي صايم مثلا وراح بدعوة. النبي صلى الله عليه وسلم فليصلي اذا يعني بده يدعي لي فليصلي ان يدعو. ايوة. اذا هذا اقر النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيدعى الى وليمة او
صائم. اذا رحت وقلت انا صائم وسمح لك. لكن اذا صاحب الدعوة اصر عليك تفطر وادخال السرور على قلبه ايش؟ افعل افهم لان الصائم امير نفسه الصائم النافلة امير نفسه. وانت ترى ان في افطارك ادخال السرور على قلبه. اما اذا
احلى دكتورة وانا صايم وسمح لك فادعو له. ما فيش مشكلة. لكن احنا نتكلم على انه لو ضلي صايم ولا لو افطر وادخل على قلبه السرور على ايهما افضل؟ اه عند الاستاز يضل صائم افضل. شيخ محمد اما عندي بالنسبة الي وخاصة اذا
كنت انت رجل من اهل العلم ورحت تزور انسان ومكلف حاله وحابب انه تاكل اه وفي اكلك عنده حتدخل على قلب السرور افعل اما اذا كنت بندورة زي اكلت ولا ما اكلت ما هي مؤثرة في اه يعني فاعوري اتصور اني انا اروح عنده مثلا وما اكل
هي بنهبل. اه فلما تاكل عنده خاصة اذا كان بحبك وبحب انك انت تاكل وبعد الظهر نوى اه يجوز. يجوز. كمل. العصر. لا يجوز عالنية. ايش عالنية ايش اسمع يا طيب هادي ما لهاش علاقة ايش؟ في حديث عن
ما انت كنت حاضر ما في طعام ايوه كد النية وهتحدثنا هل يبدأ الاجر من اول ما نوى ولا ياخد اجر الصيام لو حكينا هادا كله بياخد اجره ايش يا عسان؟ كله. اليوم كله. اه. مثل اللي جاي ناوي يصلي الجماعة وادرك التشهد الاخير. بياخد اجر الجماعة ولا لأ ؟ فهذا
من اول ما نوى آآ يمسك الان آآ لكن الاجر بياخد الاجر بيوم وكله ان شاء الله. اذا في اخراج يفطر او يفطر لا لا ما في ما في. احنا بنقول عزم على الافطار. يعني النية. اه. والنية ركن. النية ركن
لذلك نقول من اول ما نوى اذا نوى بعد ما نوى قال لأ هاتوا الاكل وبعدين بطل نقول له انت بتلعب انت. النية ركن مجرد ما عزم. العزم يا اخوان يعني هم بالفعل. مش متردد. لا. حتى التردد هذا والشك هذا لكن لا يخطر
يعني بيحلم بالاكل بيفكر في الاكل اخ اخطر ولا اما اذا قال جيبوا الاكل خلاص وفي قلبه ان يأكل وما عم يجوز بقى يقول لك انا اظل صايم. لاني فسدت النية. والنية ركن من اركان الصيام
صيام له ركنان. النية والامساك عن الطعام من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس. فهذا الركن الاول فساد. خلاص نقول له ها؟ لا ده الموسوسة ده بده كتل. يعني ما مجنني غير الموسوسين هذول. خلاص؟ طلعت
يلا الله يرزقك اذا في في بلاد يصوم فيها الناس حوالي واحد وعشرين ساعة. اه. نصوم هل يصوم طول الشهر واحد وعشرين ساعة؟ ايه شو اللي مقعده هناك؟ يصوم يطلع الفجر لما تغرب الشمس. حتى قالوا الانسان وهو مسافر في الطيارة هو مرتبط بالايش؟ بالشمس
الشمس لما تغرب الشمس ما لوش علاقة بالبلد اللي هو بيفطر عليها او اللي عايش عليها. طول ما في شمس ممسك بدوش يفطر. معه رخصة الافطار ها؟ في بعض حكوا لي في روسيا في بعد الهدف بيقعد آآ اربع شهور او ست شهور ما تطلعش شمس. كنا ايش
او يصوموا مع اقرب ايش؟ اقرب بلد الهم. حديث الدجال كما علمتم. فالامر هين اما بس شاطرين هيك بيقعدوا يجمعوا دولارات وفي اليوم يفطروا معانا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم جزاكم الله خير. الدروس الفجر خلاص توقفت. درس الجمعة اه
اه ماشي لغاية الجمعة الجاية واللي بعدها. الجمعة القادمة ان شاء الله في موضوعنا. اللي هو كيف تنجو من اهوال يوم القيامة والجمعة اللي بعدها هيكون درس عام عن الايش؟ عن الصيام. احسنت