ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد
ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل
بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم في مادة الفقه ونحن ما زلنا في كتاب النكاح ووصلنا الى الخلافات الزوجية فكما رتب الاسلام سعادة الاسرة قبل النكاح وعند النكاح وبعد النكاح. ايضا وضع علاج للنشوز
اذا صار من الرجل او المرأة. تكلمنا في الدرس الماضي عن علاج نشوز المرأة. اذا نشذت المرأة قال تعالى والذي واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. فان اطعنكم فلا
تبغو عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا. هذه هي وسائل واساليب اه علاج نشوز الايش؟ المرأة خفنا في صفحة تلاتمية وتسعة وستين عندي علاج نشوز الايش؟ الرجل. الى الرجل نشز
وكثير من الرجال بايش؟ ينسس. قال تعالى وان امرأة خافت من من بعدها نشوزا او اعراضا. فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا. وصلح رقية ايش هو الصلح هذا اللي يتم من المرأة علشان تعالج نشوز اللي ايش؟ الرجل
شافت زوجها اتجوز واحدة تانية مايل الها وبده يطلقها وهي امرأة ما تستطيع الا تعيش عند رجل. فلو تنازلت باختيارها عن بعض الامور اللي هي فرض بالنسبة الها من نفقة او مبيت او غير ذلك اذا هي كانت لا تحتاج الى ذلك لو تنازلت
لتبقى في عصمة هذا الرجل فهذا من وسائل ايش؟ اصلاح الرجل. والرجل اذا اتقى الله عز وجل في هذه المرأة الحريصة على انها تعيش معه. الله سبحانه وتعالى آآ يؤجره على هذا الاحسان منه اليها. هذا الكلام
لخص لما يأتي الان. وان امرأة خافت من بعدها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خالد. الله بيقول والصلح خير. سواء الصلح من الرجل اذا نشذت المرأة كيف يصلحها
والمرأة اذا نشز زوجها كيف تصلحه او الصلح بين اتنين اصحاب او بين عيلتين او الصلح دائما ايش خير. خير في كبير وصغير. فكل من مشى في هذا الخير في الاصلاح فهو مأجور عند الله
وعدم الصلح ايه؟ شرط. يعني اما تكون المرأة وزوجها زعلانين مع بعض. وناس تمشي في الصلح لازم هو هذا الزوج يكون عارف ان الصلح خير. والمرأة تكون عارفة ان الصلح خير. يعني اذا ما بيتم صلح بكون ايش؟ فيه شر. فينزل شوية
هدي والمرة تهدي شوية علشان يتم الايش؟ الصلح لان بعد الصلح بيكون كله ايش؟ كله خير. ايوا واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون ايه؟ خبيرا
يقول لقد نظم المنهج من قبل حالة النشوز من ناحية الزوجة. كيف تعالج المرأة اذا نسجت والاجراءات التي تتخذ للمحافظة على كيان الاسرة. فالان ينظم حالة النشوز والاعراض حين يخشى وقوعها من ناحية مين؟ الزوج. اذا النشوز يقع من الزوجة ومن الايش
ومن الزور. فبده يكون المرأة فقيهة والرجل فقيه ومتعلم وتقي وعنده دين. عشان لو صار مشكلة وصار ما فيش بيت يخلو من الايش؟ المشاكل. تنحل فورا. كثير من الاخوة مع طلاب العلم يعني من اول ليلة بيتفق مع مرته ان اي مشكلة بتصير في البيت فيكون الحكم بيننا فيها ايه
قال الله قال رسول الله. وكل واحد بده يرضى بحكم الله. واذا ما فهموا حكم الله وحكم الرسول صلى الله عليه وسلم المسألة يسألوا مين؟ العلماء. شو بيقولوا العلماء؟ خلاص. فما صاروا طوله مشكلة. نهائي. اي مشكلة؟ اذا هو
هو عنده علم او هي عندها علم خلاص. تنحل المشكلة فورا في غرفة النوم قبل ان تخرج من البيت. وآآ ينظر اليها الاولاد وتصير مشاكل تؤدي الى الطلاق. وبعد ما يطلقوا كل واحد حاطط ايده على خده. ويندم والاولاد. لان اللي بكون يشحن في الرجل
والمرأة حتى يتم الطلاق مين؟ الشيطان. ابليس. فاحب الاعمال الى ابليس ان يفرق بين المرء وايش؟ وزوجه فيهدد امن المرأة وكرامتها وامن الاسرة الاسرة كلها كذلك ان القلوب تتقلب. وان المشاعر تتغير. والاسلام منهج حياة
يعالج كل جزئية فيها. اذا الاسلام بيعالج كل جزئية اذا معناها نخلي حياتنا في بيوتنا على الايش؟ على الاسلام ونخلي حياتنا في مجتمعنا على الايه؟ على الاسلام. تنحل كل مشاكلنا. ويتعرض لكل ما يعرض له
في نطاق مبادئه واتجاهاته وتصميم المجتمع الذي يرسمه وينشأه وفق هذا التصميم اما نصلي لله ونزوج ولادنا على مذهب ابليس. اوه ونصلي لله ونحلف بغير الله. ونصلي ونظلم. ما ينفعش. بدك تستسلم لله
في كل امورك وترضى بحكم الله عز وجل. فتستقيم على امر الله هذه الاستقامة نهايتها ايش عظيمة في الدنيا وفي الاخرة. يقول فاذا خشيت المرأة ان تصبح مدفوة. مدفوع يعني ايه؟ مكروها. مكروهة. مش طايقها. في واحد
واحد متزوج اتنين يقول بقى لي يجي عشرين سنة هاجر الاولى. هي كل ده هو ايش؟ ويجي يسألني اخر مرة يقول لي هذول اللي وراك لما تلاقي لي حل. قلت له
الوضع قلت له الحل واضح. اتنازل شوية. وخلي هذا عملت له هيك على قلبه. خلي هذا ايش اتق الله. وقابل الاساءة من هذه المرأة بالاحسان. ورح اشتري لها هدية وروح
عندها وبيروح يبات عدها مع بعض. هي غرفة وغرفة لا هي بتحكي معه ولا بيحكي معه رحت لها هدية واجلس معها وقل لها يا بنت الحلال خلاص نمحي الماضي ونمسح ايش؟ ونمسحه ونبدأ حياة جديدة
تنحل المشكلة؟ قلت له تنحل المشكلة. قال والله انك بتحكي صح. بس مين اللي يخليني انا نزل لهذا الامر. شفت المشكلة وين؟ وانت نزعلها لله. اذا جعلتها لله ايش؟ بتهون
كمان لو انك انت بينك وبين واحد قطيعة. انت معند وهو معند. انت بس ارغب في في الاجر عند الله وخيرهما الذي يبدأ بالسلام واجعلها لله وروح بس اجعلها لله. واحرص على الاجر عند الله بتلقاه ايش
تلاقيها هينة جدا وبينشرح صدرك وبتنبسط. لان فيه ابليس راكب على صدرك منعك من انك تروح تصلحها. وقول ليش هو ما ييجي؟ لا رح انت. ابدأ انت. تنتهي القضية. ولذلك علمنا الشيخ عبدالعظيم الله
احفظوا صاحب هذا الكتاب من بداية طلب العلم ان اللي يسيء اليك ادعي له بظهر الغيب اللي يسيء اليك ادعي له بظهر الغيب. جرب واحد انت قلبك هيك عليه. واذاك. وانت ساجد ادعي له. تجد انشراح
صبرك وتجد انك انت غيره هو بيغتابك وبيدعي عليك وبيفكر كيف يظلمك وانت تدعو له ايش؟ تدعو له في سجودك. جرب تجد قلبك طاهر نظيف ما يحمل غل لاحد ترى هذي اللي شافت حالها انها تركت اهملت. فاذا خشيت وان تؤدي
في هذه الجفوة الى الطلاق ايوة آآ الرجل معووج شوية. لو جوز شوية. بيدخلوا يطلع ادي المرأة العاقلة بدأت تعالج المشكلة فورا لازم تجلس معهم. حل المشكلة اذا جلسوا مع بعض. وهو ابغض
الامر حيؤدي الى الطلاق وهو ابغض الحلال الى الله. هذا حديث ابغض الحلال الى الله ايش؟ حديث ضعيف. لازم يكتب عند والحديث الذي جاء فيه ضعيف. او الى الاعراض. الذي
اتركها كالمعلقة. ما هي زوجة ولا هي مطلقة زي صاحبنا يعني. من عشرين سنة المرة ما هي زوجة ولا هي ايش؟ ولا هي مطلقة. لانه ما بيعطيها حقها. فليس هنالك حرج على هذه المرأة على
ولا على زوجها. ان تتنازل له عن شيء من فرائضها المالية. والفرائضة هي المالية انه ايش؟ ان الزوج ينفق عليها فرض على الرجل ينفق على ايه؟ على زوجته. او فرائضها الحيوية. ايش فرائضها الحيوية
المبيت كأن تترك له جزءا او كلا من نفقتها. الواجب عليه يا عمي انت بتعطيني مية دينار في الشهر؟ انا مسامحاك بتمانين. فين عشرين دينار بس. طب ما احنا لو انك طفران زي الفاعوري هيك حيكيف عليها
قولوا ما بدي منك. انا بمشي حالي بالعشرين دينار. او ان تترك له قسمتها وليلتها تقول له يا عم ليلتي اللي بتيجي تنام عندي انا مسامحاك فيها. رح عندي مرتك التانية اللي بتحبها. هتكيف انت طبعا صح
ما انت ما انت هي خربانة معك بالاول اصلا. فصير ليلتين. طيب هل تعمل ذلك كمضطرة ولا تعمل ذلك وهي ايش؟ راضية. ايوة يقول ان كانت له زوجة اخرى يؤثرها. يعني متجوز اتنين او تلاتة وفي واحدة هو بيحب يروح عندها. فتقول
ليلة لمين ؟ لفلانة اللي هو بيحبها دي. فهذه ايش ؟ بتلين قلبه شوية. لانها تعتبر هدية منها اله اي وكانت هي قد فقدت حيويتها للعشرة الزوجية او جاذبيتها. يعني امرأة كبرت
اذا هو تركها بقاله عشرين سنة. وخلف منها ولاد والولاد خلفهم. معناه عشرين سنة قعد معها وعشرين سنة اربعين سنة معناه واتجوزها عمرها عشرين سنة يبقى صار عمرها كم؟ ستين سنة يعني استوت. خلاص ما فيش مشكلة
روح يا عم ليلة فلانة وخلاص بس ضلك ايش؟ ظل حيط ظل رجل ولا ظل تضحك بقول لك هيك ظل رجل ولا ظل حيط. اسمي زوق يقول اسم الي زوج. اما المرأة لما تطلق وموت زوجها
مثلا بيصير ايش؟ العيون عليها هاي. هذا ليش دخل عندها؟ ومين هو هذا ليش طلعت؟ ليش رجعت متأخرة؟ في الكلام. اما لما يكون الها زوج ما حدش بيحكي. صح ولا لا
ولو كان الزوج مريض مقعد بضل اسمها الها ايه؟ الى زوج. متى بتعرف المرأة قيمة الزوج بس يموت. يعني الفاعولي حقه ضايع وقيمته رايحة في في السبنسة. عارفين السبنسة اخر اخر قاطرة في القطاع. اخر قاطرة في القطار هذه كانوا يعملوها بطريقة عجيبة كده عشان تشوفها الحمير
حمار يشحنوه من بلد لبلد بيركبوه في ايديها ولا هيركب مع ركاب يركبوه في السبنسة يعني. فالبعوري ضايع لكن متى بتنعرض قيمة الفاعوري لما يموت. كل امرأة بس يموت زوجها اسأل هذا السؤال. شو رأيك تقول تمنيت لو
نعاش وكان ايش؟ مقعد مريض. اسمه زوجته. طب هذه المرأة تنازلت هذا كله اذا رأت هي ها بكامل اختيارها وتقديرها لجميع ظروفها. امرأة عاقلة قدرت الامور تتطلق ولا تضل تحت عصمة هذا الرجل وتتنازل عن شيء من حقوقها المفروضة. قالت لأ بتنازل عن شيء من حقوقي وابقى في ظل
ليش؟ في ظل رجل. ان ذلك خير لها واكرم من طلاقها وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا. هذا هو الصلح الذي اشرنا اليه الصلح في الاية بقى يبقى هو ايه؟ ان المرأة اذا شافت زوجها شوية تغير ايش؟ تتنازل شوية
عن حقها حتى يتم الايش؟ الاصلاح. يا سلام! السلام لو ان الرجل اتنازل ولا المرأة تتنازل فيه مشكلة ابدا المشكلة وين ؟ ابليس بيجي يخلي الرجل يركب راسه. والمرأة تركب ايش ؟ راسها. وبعدين المرأة لما تروح لامها تقول لها ما ترديش عليه
دعاسة على راسي. وهو قرناء السوء. يا ولد رح اتجوز عليها. رح ما بيغلب اللي كيلو الا اتنين كيلو بدل ما يقول له لا زوجتك وام عيالك اتق الله فيها قبل ما تفكر
في اي امر ولذلك اول ما تصير المشاكل بنروح قايل لها ايش؟ انت طالق بالمليون. طب طول بالك شوي اجاني شاب لسه شفايفه حمر. حمر! يعني ما كملش عشرين سنة. ومتزوج ومطلق
قال يا شيخ والله جاي لك من المدبة ماشي. بقول له كيف طلقت؟ قال حلفتها تروح عند دار اهلها وحلفت تلاتة مطروح اذا راحت تكون طالب. قلت له من متى اتزوجت؟ قال غريب. قلت له ست مطلق
في بكرة لما يصير عندك خمسطعشر ولد وخمسطعشر بنت وسرك. قال خلاص دا اول مرة واخر مرة فانا ضحكت عليك وقلت له توبة قال لي توبة. قلت له اعمل كده. زي الولد الصغار. عمل كده. صارت حاجة. قلت له طيب رح كفر طعام يمين
والله ما نية الطلاق يا شيخ انما نيتي اهددها ان عشان ما تروحش. فقلت له اه طبعا اذا كان نيجت المطلق يهدد يمنع فتقع الطلقة ايش؟ يمين. اما اذا كان نوى هو يحلف الطلاق الطلاق والمفارقة يقع ايش؟ يقع طلاق
رجع من شريح الصدر واقسم بالله ما عمره يرجع لموضوع الطلاق هذا مرة اخرى. فانت يعني احسبها صح. الطلاق مش مليون مرة ما انت بتقرأ القرآن والله سبحانه وتعالى قال الطلاق مرتان. مرتان. بس فان طلقها
يعني التالتة فلا تحل لهم بعد. حتى تنكح زوجا طيبا. مش مليون مرة مش تقول لواحد اتق الله او ما بتحلفش بالطلاق امسك لسانك حرام حرام الطلاق. يقول لك خلاص علي الطلاق ما بحلف بالطلاق
شو هلأ ؟ شو هالفوضى ؟ والولد لما يطلع الصغير يلقى ابوه بيحلب الطلاق بيطلع بيحلب بالطلقين اما اذا طلع لقى ابوه بيحرج عليه والكلمة هذي ما تجيش على لسانك بضل يتزوج وهو ايش بيخاف من هذه الكلمة
طيب يقول ثم يعقب على الحكم بان الصلح اطلاقا خير من الشقاق الجفوة والنشوز والطلاق. والصلح خير. ولذلك لما تروح تصلح بين امرأة وزوجها ايش؟ تذكرهم الصلح خير. والاولاد. واولادكم الصغار هدول مين حيتحمل مسؤوليتهم امام الله يوم القيامة؟ هيك خوفهم
ها كل واحد يتزوج والاولاد وين اتربوا؟ وين في الشارع يطلعوا اولاد شوارع ومين حيتسأل عنهم امام الله يوم القيامة؟ مين يتحمل بيتم الصلح. ثم يحث الرجل على الاحسان الى هذه المرأة
الراغبة فيه. ولذا تنازلت عن بعض حقوقها لتبقى في عصمته. ويبين ان الله عليم باحسانه وسيجازيه به فيقول واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا. ان المرأة هذه الحريصة على ان تبقى معك وتنازلت عن بعض
بعض امورها المفروضة فانت الان اتق الله فيها واحسد اليها واحسانك الله سبحانه وتعالى ايش؟ مطلع عليه عليم به وسيجازيك على ذلك. وسبب نزول الاية ذكره ابو داوود من حديث
هشام ابن عروة عن ابيه قال قالت عائشة يا ابن اختي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا على بعض في القسم. في القسم يعني ايش؟ في المبيت. الايه؟ كل واحدة الى ليلتها
ولازم نتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم. طب انت يا اللي هتجرب بقى لك عشرين سنة مش حرام عليك ما لها حق من مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف
علينا جميعا. نساء النبي صلى الله عليه وسلم كل واحدة لها غرفة وكلهم جايين اربعة. يقعد عند هاد ويقعد عند هاد ويقعد عند هادي. يقعد عند هذي وبعدين يروح يبات في الايش؟ في اللي عندها اللي عليها الضوء. يعني بجوز الواحد يكون متجوز امرأتين او ثلاثة ويروح الصبح
في مثلا يقعد عند المرة اللي ما لهاش الليلة يجوز بيجوز يا ويلك. واحد صاحبنا متجوز تلاتة قال تبدأ النوبة من صلاة الضهر لتاني يوم صلاة الضهر. قال صليت الضهر عندك هون على جنازة وطلعت. قال والله ما انا عارف وين اروح. جيت
دوار مش عارف وين اروح مين اللي عليها الضهر قال صرت الف حوالين الدوار. ولا حد عارف انا ايش اللي فيا. عشان احدد مين واذا نزل بعد الصلاة قعد عندي شوية بتلاقي التليفون كل شوية ولا هي اللي هي عليها الدرة بتستنى فيه
وكأن من من الضهر لتاني يوم الضهر ممنوع يحكي مع واحدة من النساء والتانيين ممنوع يروح على واحدة ممنوع ممنوع منين حتى كان يقسم لهم يقولوا والله ما عند الشيخ. والله عند ابو اسلام ها. اسمعوا صوته. قال له خلاص عند الشيخ
خلاص ما هنخاف. هم خايفين يكون راح على ايه؟ على واحدة تانية تهريب حتى مرة صار الله على جنازة وراح معها على المقبرة اتأخر شوية. فراح متأخر. قالت له ليش تأخرت؟ ما المحكمة
لا في ميت ورحت معه على المقبرة. قالت له يعني هذا الميت ما عرف يموت غير اليوم اللي هو يومي. قال لها اسأليه اسألوني ما كان عارف يموت بكرة ليش مات اليوم اللي هو يومك؟ شفت النسوان؟ اسمع بقى الكلام
فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك اللي بده يجوز التانية والتالتة لازم ايه؟ يتفقه في التعدد. يتفقه ويفقه نسوانه وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس
يا سلام بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. ابني منها وجرب منها. لكن الشغل هذا ليلتها حتى يبلغ الى التي هو يومها فيبيت عندها. ولقد قالت سودة بنت زمعة
وهي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم حين اسنت. شو معنى حين اسنت؟ كبرت. ايوة وفرقت ان يفارقها رسول الله شو معنى فارقت؟ خافت خافت ان النبي صلى الله عليه وسلم يطلقها. قالت له يا رسول الله
يومي لعائشة. اصحية ما الشغلات هذي. قالت له يوم لمين ؟ نعيشها وهي عارفة ان النبي صلى الله عليه وسلم يا اخي بيحب عائشة. لكن حبه لعائشة اجعلوا يجور او يظهر؟ لا فممكن تكون انت بتحب اولادك مرات بتحب ولد عن التاني لكن كلهم ايش؟ كلهم اولادك ولا
انك تظلم اه بناء على المحبة لا. المحبة شيء هذا شيء في القلب. وهذا الشيء اللي في القلب انت لا تملكه. ايوا يومي لعائشة فقبل ذلك صلى الله عليه وسلم منها قالت تقول في ذلك انزل الله وفي اشباه
اراه قال وان امرأة خافت من بعلها نشوزا. هي تنازلت عن حقها علشان تبقى زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم. فانت حضرتك شيخ ولك لحية وحافظ القرآن وما شاء الله عليك
المرأة اذا حرصت انها تظل في عصمتك وانت متزوج عليها وتنازلت عن حقوقها فانت ايش؟ شوي اما الشيخ انا يا شيخ لو دخلت الجنة ولقيتها في الجنة بطلع منها واروح على النار
ما بدي اشوفها. يا لطيف ليش ؟ تذكر الايام الحلوة اللي كانت بينكم. ما في ايام حلوة اظن اول ما بيصير خلاف بين الزوجين الايام الحلوة اللي بين الزوجين هذي كلها ايش؟ كنتاس ابليس شو بذكرهم؟ بالمأساة
بالمشاكل اللي صارت. فعلت وفعلت وفعلت وفعلت وفعلت وما شفت منك يوم فيه خير. صح يا نعم مزبوط. كيف الامر اذا اشتد الخلاف بين الزوجين؟ هاي علاج نشوز المرأة وهاي علاج نشوز ايش
الرجل طب اذا اشتد الامر وبطلت تنفع الوسائل هذي في الاصلاح. يا شيخ اتفضل الله يعينك ها اذا اشتد الخلاف ولعت يعني. فالاسلام برضو ما ترك الايش؟ ما ترك اسرة تنهار. قال تعالى وان خفتم شقاق بينهما. شقاق يعني ايه؟ نزاع
يؤدي الى الطلاق. فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها. ان يريد اصلاحا يوفق بينهما ان الله كان عليما خبيرا. عليم وخبير بما في قلوب الزوجين والحكمين فاذا الزوجين الحكمين عندهم اخلاص وارادة الصلح
الله بوفقهم للايش؟ للصلح. ذلك الذي ذكرناه لعلاج نشوز المرأة والرجل. حينها لا يستعلن النشوز. يعني يعلو ويرتفع. وانما تتقى بوادر يعني العلاج السابق هذا كله ايش؟ عشان نمنع النشوز. فاما اذا كان قد استعلى
لأ شو معنى استعلن يعني زاد الامور ولعت شوية بين الزوجين. فلا تتخذ تلك الاجرام التي سلفت. يعني يعني الدنيا خربانة بينك وبينها. وانت قال ايش بتعظها اسيب لك الغرفة وتقوم. ما تسمعكش. تهجرها. بتسيب لك الغرفة كلها. نام قال اعطيها ضهرك
ايش؟ في غرفة معينة. يمكن تروح تنام عند اهلها. اذا معناها هذه الوسائل الان ايش ما تجدي اذ لا قيمة لها اذا ولا ثمرة. وانما هي وانما هي ايش؟ اذا اذا صراع وحرب بين
خصمين بطلت الان اه نزاع قليل ونشوز قليل يعالج بهذه الامور. لا ده صارت ايه؟ حرب. حرب يعني ممكن يصير ضرب تصور بقى ان المرة هي ضربتك انت ضربتها طبعا عامل حالك زلمة. وطلع انها واخدة دورة كاراتيه من وراك. وبطحتك
وذكرت لكم جاني واحد مرة الدم نازل من هون ومن هون ومن هون ومن هون وخرابيش يعني متبهدل. ايش قال والله يا شيخ هذا اللي انت شايفه من مرتي. ضربتها كف هيك سوت في. فقلت له طيب طلقها. ادي امرأة ما تنفع
ده اللي تعضك وتخربشك زي البساس طلقها. قال بحبها يا شيخ. قلت له بتحبها؟ اذا ايش؟ اتحمل اتحمل. لان اذا انت بتعتدي عليها ضرب غير ضرب مبرح فبيتها تدافع عن ايش؟ النفسان. القط لو انت حبسته بدون ما تسوي فيه شيء بسوي مية مشكلة. صح ولا لأ
يدافع عن نفسه فصارت الان حرب بين خصمين ليحطم احدهما رأس الايه الاخر ولعت ترفع عليه قضية في اربد قضية في العقبة وقضية في مدب او قضية في الموقع ويعني ما بتخلي بدها
وبعدين تروح عالمحامي شوف لي ايش القضايا اللي على الزوج اللي هو كذلك. ارفع عليها قضية. صارت حرب. وممكن تكون بنتها عمه وبنت خاله وصارت قطيعة. وسببها اشي بسيط جدا. وهذا ليس
المقصود ولا المطلوب؟ كذلك اذا رؤي ان استخدام هذه الاجراءات اللي سلفت قد لا يجدي بل يزيد الشق بعدا والنشوز استعلانا ويمزق بقية الخيوط التي لا تزال مربوطة او اذا ادى استخدام تلك الوسائل بالفعل الى غير نتيجة
في هذه الحالات كلها يشير المنهج الاسلامي الحكيم باجراء اخير. اه بطلت الاجراءات هذي كلها ما تنفع اجراء الاخير حتى نحافظ على كيان الاسرة. لانقاذ المؤسسة العظيمة من الانهيار قبل ان ينقض
لديه او او ينفض يديه منها ويدعها تنهار. وان خفتم شقاق بينهما هاي العلاج الاخير. فابعثوا حكما من اهله وحكما من ايه؟ من اهلها. وهذا الحكم اللي هي من اهلها او من اهله هو يرتضيه
يكون صاحب دين وخلق وعلم. والحكم اللي من اهلها يكون صاحب دين وخلق وعلم يتقي الله. اما تستأجره استئجار ايه كيف بده يصلح؟ كيف الله بده يصلح على يديه وهو اكل الرشوة. يقول
وهكذا لا يدع المنهج الاسلامي الى الاستسلام لبوادر النشوز والكراهية ولا الى المسارعة بفصم عقد عقدة النكاح وتحطيم مؤسسة الاسرة على رؤوس من فيها من الكبار والصغار. الذي لا ذنب لهم ولا يد ولا حيلة
مؤسسة الاسرة عزيزة على الاسلام بقدر خطورتها في بناء المجتمع وفي امداده باللبنات الجديدة اللازمة نمو لنموه ورقيه وامتداده. انه يلجأ الى هذه الوسيلة الاخيرة. عند خوف الشقاق فيبادر قبل
وقوع الشقاق قبل الطلاق فعلا ببعث حكم من اهلها طردتين. ترتضيه وحكم من اهله صديق يجتمعان في هدوء. شي معصبين في هدوء. لانهم رايحين ايش؟ يريدوا الاصلاح بعيدين عن الانفعالات النفسية. والرواسب الشعورية والملابسات المعيشية
التي كدرت صفو العلاقات بين الزوجين. طليقين او طليقين من هذه المؤثرات التي تفسد جو الحياة وتعقد وتعقد الامور. اتبدو لقربها من نفس الزوجين كبيرة تغطي كل عوامل الطيبة الاخرى في حياتهما. يعني صار ما تسمع كلمة طيبة من هذا ولا من هذا. لكن لو انك انت قلت للرجل والله انها بتحبك
والله تريد انك ترجع. وتقول المرأة والله انه ذكرك بخير. فالقلوب ايش؟ تهدا. بتلين يقول حريصين على سمعة الاسرتين الاصيلتين اسرة الرجل واسرة الايش؟ المرأة. مشفقين على الاطفال الصغار اللي رايحين يصلحوا هدول. يصلحوا بين اسرتين
اذا تم الصلح بين الرجل ومرته اصلح بين اسرة ايه؟ وكثير الولد يتزوج بنت عمه بنت خالته من اقاربه بتجد اول الشقاق هادا ايقاع الايش؟ القطيعة. يقول بريئين من الرغبة
في غلبة احدهما على الاخر. كما قد يكون الحال مع الزوجين في هذه الظروف. راغبين في خير الزوجين واطفالهما ومؤسساتهما المهددة بالدمار. وفي الوقت ذاته هما مؤتمنان على اسرار الزوجين. لانهم سمعوا من هذا وسمعوا من ايه
فهو امين. لانهما من اهلهما. لا خوف من تشهيرهم بهذه الاسرار اذ لا مصلحة لهما في التشهير بها. بل مصلحتهما في دفنها ومداراتها يجتمع الحكمان لمحاولة الايه؟ الاصلاح. بعيد عن بيت هذا وبيت هذا يقعدهم في مكان
فان كان في نفس الزوجين رغبة حقيقية في الاصلاح. يعني في نية عند الزوجين انهم يرجعوا بس شوية خربانة بسبب الكلمات ونقل الكلمات ويا الله عالنمامين. في مثل هذه الظروف بقوموا بايش؟ بنقل الكلام
والنمام هو الذي يقوم بنقل الكلام بين اتنين بنية الايه؟ نفسها. وكان الغضب فقط هو والذي يحجب هذه الرغبة فانه بمساعدة الرغبة في القوية في نفس الحكمين رغبة عند الزوجين ورغبة عند الحكمين
ها يعني نية للاصلاح عند الاربعة. يقدر يقدر الله يقدر الله الصلاح بينهما توفيق الاعمال بالايش؟ بالنيات. ان يريد اصلاح يوفق الله بينهما. فهما يريدان الاصلاح والله يستجيب لهما ويوفق ان الله كان عليما
خبيرة يتم الاصلاح. طيب قال لك يا شيخ طب انا حلفت يمين اني مم ما نام معها. انا باصلح بس انا حالف يمين ما انام معها. انا حرمتها على نفسي. قلت لها انت محرمة علي
انا قلت لي علي الحرام ما برجعك بيتي مرة ثانية. مش بصير هيك ؟ طب ايش الحل الان؟ انتم الحكمين لازم يكون عندهم يقول لما تحرم ما احل الله لك؟ الكلام لمين هنا؟ للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني
اللي صار مع النبي صلى الله عليه وسلم هيتأسى به. عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له امة يطأها والرجل ممكن يكون عنده امة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة ومية يجوز؟ يجوز. ويطأها فكان النبي
عنده امة ويقطعها. جميعها يعني. فلم تزل به عائشة وحفصة رضي الله عنهما حتى جعلها على نفسه حراما. ضلوا وراه لما قال لهم خلاص هي محرمة عليه. عشان ما يروحش عندها. النسوان
رضي الله عنه. فانزل الله هذه الاية يا ايها النبي. لم تحرم ما احل الله لك؟ فابتغي مرضاة ازواجك عتاب من الله. الى اخر الاية. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا حرم الرجل
امرأة يعني قال لها انت حق علي حرام. فهي يمين يكفرها. يجي واحد سألك قال قال لك انا قلت لمراتي انت علي حرام. او قلت علي الحرام ما بقرب لك. فهذه كلمة الحرام حرمتك على نفسي هذا
تسلم ايش؟ يمين. كفارة ايش؟ اطعام عشر عشرة مساكين. لكن لو قال لها انت علي حرام مثل امي هذا ظهار سيأتي معنا الان. هذا سيأتي معنا الان. يقول اذا حرم الرجل امرأته فهي يمين
يكفرها ثم قال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله ايش؟ اسوة حسنة فمن قال لزوجته انت علي حرام؟ فعليه كفارة يمين. وهي المذكورة في قوله تعال وبدي تفهموا الاية هذي. لانه واحد بيجي يقول لك يا شيخ علي كفارة يمين. بتقول له اطعم عشر مساكين
او كسوتهم او تحرير رقبة. اختار لك واحدة من هدول اذا مش اولى فاذا عجزت عن التلاتة هدول ايش ؟ انتقل الى الصيام صم تلات تيام. يعني قديش ؟ بده يدفع خمس دنانير روح
طب اذا ده دافع دافع ادفع عتق رقبة. عتق رقبة. او ايش؟ او خذهم واكسهم وجيب لهم كل واحد ثوب الاصيل ولا الدفة بيوصل مية عشرة عشرة في عشرين ميتين ليرة وبدفع خمس دنانير ويروح
اخواني بدك تفهم كيف كفارة اليمين. قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في اي ما شو معنى باللغو في ايمانكم؟ انت قاعد قدام الدار ومرة الاستاذ. اتفضل يا استاذ والله تتفضل. هيك تعودنا
هذا لغو في الايمان. هذا انت لا تؤاخذ عليه. اما اذا عقدت قلبك وحذفت اليمين فهذا اليمين اذا حنست فيه عليه ايش كفارة. اذا الشغل وين؟ في اليمين. في القلب. لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما
تعقدتم الايمان. فكفارته اطعام عشرة مساكين. من اوسط ما تطعم اهليكم. انت بتطعم اهلك فلافل عشر مساكين بتأكلهم فلافل خمس دنانير اقل صح؟ انت بتطعم اهلك بدك تطعم العشر مساكين ايش ؟ جاهز. بدهم عشر دنانير. او اكثر. انت كل يوم بتطعم اهلك خرفان محشية بدك
تعمل مساكين اذا بتختلف آآ الكفارة نقدا من رجل الى اخر صح؟ فالله عز وجل لما قال عشرة مساكين يبقى نلتزم بعشرة مساكين. جيب عشرة مساكين وتطبخ لهم وتغديهم. طبعا كله بيقول لك اه
اذا المرأة احنا في البيت كل يوم بتقول لك روح جيب اكل جاهز روح. يا ويل اذا باخذ ضيف علي معي على البيت. اذا بتقول له انت انت واولادك ومغلبيني. رايح جايب ضيف كمان خاصة ازا كانت بخيلة ما تعودتش على الكرم. يا سلام على ام سليم. لما رجع
زوجها بعد العشاء ومع ضيوف. والله ما قال لها اعملي عشاء. ولا طلب منها عشا. مجرد ما دخل وسأل عن ابنه وابنها ابنه ميت. ابنها ميت. وسوى الطعام وعشاء وقدمت لضيوفه. بدون ما يطلب يجي الكرم
اما مشيها مشيها مشيها مشيها خد لي علبة حلو خليه يصيبه مغص. ورح او ينسون هي الدلة فيها قهوة خليه يشرب له فنجال قهوة. بصيبك مغص. ما انت جعان. واحد صاحبنا مرة واحد واحد جعان
وصبر لهم ينسون ينسون طبعا بينزل على على البطن الفاضية ايش؟ بيسوي مشاكل كبيرة. فالاخ متقدم وهو صاحب البيت قال له ممكن تجيب لنا نكاشات؟ قال له شو بدك في نكاشات يا شيخ؟ قال له انكش الينسون. قال
جت في وقت ضيف جاي. سيدنا ابراهيم لما راح عليه الضيوف وهو ما بيعرفهمش. ما بنعرف متى راحوا. الصبح الضهر العصر لما بس دخلوا قالوا سلاما قال سلام تحية الضم اقوى واحسن من تحية الايش؟ الفتح
صح يا استاذ؟ في اللغة. فراغ الى اهله. يا سلام! طب اتحداك اذا بتروح هسة تدبح عجل وتجيب لنا يمكن بكرة. بكرة على ما تجيبوا. اللي ما تعودناش. اما عدة الدبح والسلخ والطبيخ وكله عند سيدنا ابراهيم لان كل يوم عنده ايه
عند ضيوف. امر صعب جدا. احيانا بتجيب ضيف واحد لمرتك بتلتخم. عشان تطعم ضيف ضيف واحد وفي بعض النساء لو انه خمسين ضيف بخلال ربع ساعة بتكون مجهزة لهم عشاء وغداء صح ولا لا؟ لانها متعودة
على هذا الامر فبدك تجيب الفقراء العشرة المساكين وتطعمهم. طب واحد عنده سيارة ودخله مش مكفيه. تجيبه ياخد مسكين هذا! مسكين! شو رأيكم؟ عنده سيارة. مسكين. مسكين! نعم. اما السفير
فكانت لمساكين يعملون في البحر. عندهم سفينة في البحر تعمل. هم ايش؟ مساكين. اذا المسكين هو لقي له دخل لا يكفي. والفقير اللي ما اله دخل. وقالوا العكس. لكن القول الاول اصح
طب اذا ما قدرت قال لك يا شيخ والله ما بقدر اجيب العصر هو انا الاقي مساكين ولا بعرف مساكين. قلت له اول مسكين انت. انت لانك ما انتاش عارف
مساكين. في ناس يجي يقول لك معقول في فقراء؟ في مساكين؟ فنقول له اطلع يا عمي مع واحد وروح وزع زكاة مالك لما يشوف يشوف عشرة نايمين في غرفة واحدة. والرطوبة مش لو نمى لو نم بني ادم
حدا بتمرضه لو نام حمار في الغرفة بيموت. الفرش اللي بيناموا عليها لو الكلب عضها بتطلع روحه في بشر هيك؟ اه في واكتر من هيك. بس انت ما بتعرف. بتجيب عشر مساكين
اذا ما قدرت سوي الاكل عندك في البيت وادي له يوميات ايش؟ اذا ما تقدر اشتري من الوجبات هذي كل فقير وجبة واعطي له ايش ما بتقدر اشتري رز وجاك غدا عشر مساكين وزعهم على عشر مساكين. هيك هو بده يدفع خمس دنانير ويروح. قل له لأ
الله قال فكفارته اطعام اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم بدك تطعم يا عمي والمرة ما بتقدر تطبخ ؟ خدهم وروحوا اذا بيلبسوا ثياب اه اشتروا لهم كل واحد ايش ؟ ثوب اكسوه
او تحرير رقبة شوف لك عبد واشتريه واعتقه. طبعا عتق رقبة مبلغ. فمن لم يجد اذا هو والكسوة وعتق الرقبة. طلق واحدة او او او فمن لم يجد اذا مات
فصيام ثلاثة ايام. طب اللي يقدر يطعم وصام؟ هل يقبل منه الصيام؟ لا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا ايش؟ اذا حلفتم الايلاء. طب قال لك انا حلفت يمين لا هذا قال انه ايش؟ انه قال من زوجته
يعني ايش ؟ يعني حلف انه ما بده يقربها صح. شهرين اربعة. واحد قال حلفت يمين اني ما اطأها مجاميعها سنة. شو حكمه؟ اسمع الاله. واذا حلف الرجل الا يطأ زوجته مدة
دون الاربعة اشهر. يعني قبل الاربعة اشهر. شهر شهرين ثلاث ثلاثة ونص. فالاولى ان يكفر عن ويطعها. خلص كف من تواك الهوا اصلا. صح ولا لأ؟ هو ما بيصدق. خلاص يا
يعني ده انا جاي لي اربع شهور. قلت له لأ بس انت رح اعمل عشر مساكين. حتى روح اذا بدك تجمعها الان وبعدين ايش كف اليمين اطعام عشر مساكين. الله يفتح عليك يا شيخ
لو راح الفاعولي كان الفاعوري قال له الله لا يوفقك. اقعد اقعد اقعد. لقوله صلى الله عليه وسلم من حلف وعلى يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه. حلفت يمين انك ما تروح على بيت
ومروحك على بيت الاستاذ فيه خير. كفر عن اليمين بيطعام عشر مساكين وروح. حلفت انك انت ما بدك تروح عند اهل زوجتك وشفت المرواح يؤلف القلوب ويرقق القلوب كفر وروح وممكن تروح وبعدين تكفر يجوز يجوز
فلو لو قال الرجل لمراتي حلف يميني انه ما يطأها وال منها آآ قبل اقل من اربعة اشهر كفر عن ايش؟ عن يمينه ورجال الامور كما كانت. فان لم يكفر فعليه الصبر. لما كفر عليه الصبر
عليها المرة تصبر امرها الى الله فان لم يكفر فعليها الصبر حتى ينقضي الاجل الذي سماه شهرين تلاتة فقد الة رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وكانت انفكت رجله فاقام في في مشربة لها له تسعا
عشرين يوما الم النساء يعني ايش؟ حلف انه ما يطئهم شهر وطلع فوق وجلس في غرفة لحاله ثم نزل بعد تسعة وعشرين يوم. فقالوا يا رسول الله اليت شهرا؟ انت قلت شهر؟ فقال الشهر تسع
وعشرون ايه؟ يوما. الشهر عنا يا تسعة وعشرين يا تلاتين. فممكن انت لو لو حلفت مثلا انك تصوم شهر ممكن تصوم ايش؟ تسعة وعشرين. تصوم تسعة وعشرين او تلاتين صمت الشهر. اما اذا صمت تمانية وعشرين لازم تقضي ايش؟ يوم. زي في رمضان مثلا. بعض اخوانا
في بلد والبلد هادي صابت بعدنا بايش؟ بيوم. فلما سألن قلنا لهم اذا صمنا ثلاثين يوم انتم بتكونوا صمتوا تسعة وعشرين يوم ما عليك قضاء اما اذا صمنا تسعة وعشرين يوم بتكونوا انتم صمتوا كم؟ ثمانية وعشرين يوم عليك ايش؟ بعد العيد قضاء. واما اذا
الا يطأها ابدا او مدة تزيد على اربعة اشهر. وانت بتصلح بينهم قال لك انا حلفت يمين اني ولا جمعها ولا قرب الها مدى الحياة. او اربعة اشهر او سنة. يقول فان كفر
وعاد الى وطئها يكفر عن يمينه ويعود الامور وان لم تضع مين المرأة انتظرت به حتى تمضي اربعة اشهر. واحد حلف انه ما طأها سنة او مدى الحياة وبدوش يكفر. فالمرة تنتظر كم اربعة اشهر. وبعدين تطلب منه. تحترم نفسك وبترجع
بس يعني تتزين له وتزبط حالها وكذا. لان رجع وتم الجماع خلاص انقضت اما اذا ما ما بده يجوز لها ان تطلب الايش؟ الطلاق. يا سلام. حلول شرعية. ايوا وان لم انتظرت به
حتى تمضي اربعة اشهر ثم طالبته بوطئها او طلاقها. لقوله تعالى للذين يؤلون من نسائهم فربص اربعة اشهر فان فاؤوا فان الله غفور رحيم. وان عظموا الطلاق فان الله سميع عليم. عن نافع
ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول في الايلاء الذي سمى الله تعالى لا يحل لاحد بعد الاجل. اللي هو اربعة اشهر الا ان يمسك بالمعروف او يعزم يعني بعد اربعة اشهر يا ينهي ويكفر وتنتهي يا اما ايش
يطلق كما امر الله الذهار. ده الوقت يا معلم. لا ده الطويل اذا الايلاء طب قال النبي صلى الله عليه وسلم انا نسائي اه طلق النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم. ظهر النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا. لا. ولذلك
واحد من الشباب طالب علم محترم زي الفاعوري هيك. راح هاجر طلب العلم فراح لقى شيخ كبير في بلده. عالم. المسجد مليان ومدرس. وخلال الكلام سبق لسان. قال النبي صلى الله عليه
سلم طلق وال وظاهر وتكلم وفي نهاية الدرس ما وقف الشاب ورد على الشيخ ولا لا وغريب لما خلص الشيخ واجتمع الطلاب حواليه ومشيوا معاه لما وصلوه البيت وهو ماشي. والشيخ شافه غريب. دخلوا
شباب مع الشيخ دخل معهم. فرآه غريبا قال انت آآ لك حاجة؟ قال نعم. فقال لهم انفضوا عنه فجلس مع الشيخ على درسنا وقال له انا رجل غريب جئت لطلب العلم وجلست وحضرت وآآ اثنى على الدرس ثم قال آآ قلت يا شيخ ان النبي صلى الله عليه وسلم
الم النسائي صح. وطلق؟ نعم. اما ظهر فلا. لان الله عز وجل يقول عن الذهار ايه منكرا من القول وزورا وهذا لا يمكن يقع من النبي صلى الله عليه وسلم. فجاب الشيخ قبل راسه. قال له انا تائب الى الله من هذه الكلمة
قال وخلاص وطلع الشاب. تاني يوم راح على الدرس لقى المسجد مليان. والشيخ قاعد على الكرسي. يقول الشاب بس انا دخلت المسجد وشافني الشيخ قال وسعوا لشيخي. للطالب وسعوا لشيخي انا شيخكم وهذا شيخي
يقول وانا لا ادري انا في اي بقعة من الارض. والعرق يصب من كل مكان من الخجل. قال وانا شاب صغير الناس اللي قاعدين كل يرميه للتاني يرميه للتاني قال ما شفت حل الا انا قاعد عند مين؟ عند الشيخ. وقال لهم هذا شيخي. قلت بالامس كذا
كده هو كده ولم ينتبه احد منكم آآ ما هو في ناس بتكون قاعد في الدرس بس زي التهمة. لا لازم تكون صاحي تنتبه تقارن تزداد علم وفقه؟ فانا راجع
عما قلت فالنبي صلى الله عليه وسلم قال نعم. طلق نعم. ظاهر؟ لا. يا سلام. كيف الادب؟ كيف تأدب طالب العلم؟ شف اليوم انظر الى الشاب كيف لما يكون عنده
التكفير هذا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لا ادب ولا علم. قلة ادب وقلة علم. كيف النصيحة؟ بينه وبين ما قدام الناس لحالهم. لكن شوف العالم تواضع العلم كمان تراجع امام الناس. لكن هذا لو لو قام ووقف
شيخ ورجع قدام الناس. قال الشيخ ممكن يكذب ويقول ايش؟ وفي رواية اخرى. زي هذا الشيخ اللي بيقول لما تدبح لازم تنيمها على شقها الايمن. تمسك السكينة بايدك اليمين وتمسك راسها بايدك الشمال
قاعد لحام في الدرس قال له شيخ لا يمكن تزبط ابدا. لا يمكن تزبط الدبيحة في اتجاه القبلة. وبتدبح بايدك اليمين وتنزل وقال لي ما تزبطش فقال وفي رواية اخرى انك تنيم الدبيحة على الشق الايسر. فما بجوز
ما بجوز وحاول انك لا تتعجل في الانكار. لا تتعجل في الانكار تكلم دائما بوجه عيش بوجه عام. خلينا نقف على الاظهار لان حنعود اله بعد عيد الاضحى ان شاء الله تعالى
ان كان في العمر بقية درسنا بكرة ايش؟ وبعده ليوم الخميس قائم. يعني دارسينها بكرة قائم. اما درس الفقه اليوم خلاص بنشوفه بعد العيد الاضحى ان شاء الله تعالى