ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد
ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثات
بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة آآ الفقه تكلم المصنف حفظه الله عن حقوق الزوجية وبدأ يتكلم عن الخلافات الزوجية وكيفية علاج هذه الخلافات بما جاء في الكتاب والسنة. وقلنا لما
تقع الخلافات الزوجية. هناك بعض الامور تقع في وقت الخلافات. منها الايلاء منها الظهار منها الطلاق منها الخلع. فلابد للمسلم ان يكون على بينة من هذه الامور. فاحنا تكلمنا الدرس الماضي عن الايلاء وقلنا
ايش هو الاله؟ هو ان يحلف الرجل يمين على انه ما يطأ زوجته شهر شهرين تلاتة اربعة سنة مدى الحياة هي خربانة معه على الاخير. فقلنا اذا الرجل حلف الا يطأ زوجته اقل
من اربعة اشهر قلنا ايش المطلوب منه؟ انه يكفر عن هذا اليمين ويطأ زوجته. طيب يكفر عن اليمين ثم يطأ زوجته ولا يجوز له ان يطأ زوجته بعدين يكفر اليمين. يجوز
يجوز هذا ويجوز هذا. طيب لو حلف على زوجته الا يطأها فوق الاربعة اشهر ستة اشهر سنة سنتين مدى الحياة. فايش المطلوب؟ المطلوب. انه يكفر ويرجع. اذا ما كفر وبقي على المرأة ان تصبر ايش؟ اربعة اشهر. بعدين تطالبه
بان يطأها او يطلقها. لا لا نتكلف. لسه الامور لا لا لا كويس انا بس عند القيام القتيالية آآ للذين يؤلون من نسائهم ايش؟ تربص. تربص اربعة اشهر. فان فان الله غفور رحيم. وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. يعني بعد الاربعة اشهر المرأة اما اه تطالبه اما
يطأها واما ان يطلقها. ولازم واحدة من الاتنين. طيب الظاهر ايش هو الذهاب؟ ان يقول الرجل لزوجته انت علي كظهر امي. هذا اسمه ظهار. وهو بذلك مظاهر. وهذا حرام. ومنكر من القول
لكن اذا قال الرجل لزوجته انت علي حرام كظهر امي او انت علي كظهر امي فهذا يحرم عليك ان يمس زوجته وان يستمتع باي شيء منها حتى ايش؟ يكفر. وكفارة الظهار
عتق رقبة اذا ما وجدت وما استطاع صيام شهرين متتابعين فان عجز عن الصيام فاطعام ستين مسكين. شيخنا لو كان انت مثل اختي. هل يعني ينطبق علينا؟ حكينا الدرس الماضي. كنا هناك من العلماء من يقول
من انت علي حرام كظهر امي او كظهر اختي او كظهر عمتي او خالتي اللي هم محرمات عليه تعريم ابدي اه يكون ومن العلماء من قال لا نقف عند الاية وآآ فقط المظاهر من قال لزوجته انت علي حرام كظهر ايش؟ امي. لان الاية جاءت ايش
جاءت في الام ما جاءت في الاخاذين. وما دمت اه الله سبحانه وتعالى ما ضيق علينا فتبقى الامور وهذا اللي اه حكيت مع الشيخ عبد العظيم الله يحفظه وجاني واحد قال لمرته علي حرام كظهر اختي فلما اتصلت به قال هناك من العلماء من يقول بذلك
كثير من العلماء يقفون عند الاية ويقولون فقط يقع الظهار اذا قال الرجل ليش؟ لزوجته انت علي حرام كظهر ايش؟ امي والاصل في الانسان المسائل اللي فيها خلاف هذه انه يبتعد فيها. لك ظهر امي ولك ظهر اختي ولك ظهر وهذا الكلام. لان الظهار هذا ايش؟ حرام
وقفنا عند الامر الثالث وهو الطلاق. صفحة اه مية سبعة وسبعين. وارجو من الاخوة ان اما ان كيف الاسلام حريص على الاسرة ما تتدمر. كثير من الشباب اليوم سهل جدا يدمر الاسرة
بل جاءني مرة شاب عقد قران ولسه ما دخل. قال صرت مطلق اربع مرات ما شاء الله عليك ده انت اكسبريس في الطلاق. لسة ما تزوجت وصرت بطلق اربع مرات روح على دارة الافتاء. روح
والان بيتبين معنا ان هناك آآ طلاق في بينونة كبرى وبينونة صغرى. البينونة الصغرى منها الصغرى اللي هي اه لا يجوز لا يستطيع الرجل ان يرجع امرأته بعد الطلاق الا بمهر دين وعقد جديد
منها الطلاق قبل الدخول. يتطلق الرجل امرأته قبل الدخول بيعتبره هذا بينونة ايش؟ صغرى عشان يرجعها لازم مهر يزيد وعقد جديد. استأذن معنا. يقول رأينا فيما سبق حرص الاسلام على الاسرة المسلمة وسلامتها
عشان كل واحد فينا يتقي الله في بيته وفي مرته في عياله. مش في لحظة غضب ان هو يروح مطلق ومدمر البيت كله. ويضيعوا الولاد والولاد يصيروا يتربوا في الشارع. انت بتتحمل المسؤولية. اي بيت لازم يحصل فيه ايش؟ بيحصل فيه خلاف
تصلح الامور بعيدة عن الطلاق هل الطلاق هذا اخر العلاج الكي. يقول واستقرار الحياة فيها ورأينا طرق العلاج التي شرعها لمعالجة الخلاف الذي ينشأ في الاسرة المسلمة سواء كان سببه
احد الزوجين او كليهما احنا عرفنا ان لما يكون اذا فرق بين اتنين صديقين زوجين بكون السبب ايش المعاصي الا بذنب. يا اما ارتكبوه الاثنين يا اما ارتكبوا واحد منهم. لا تفكر اذا وقع خلاف بين الزوج والزوجة
او بين صديقين وفرق بينهما في معصية. والشيطان طبعا بيجتهد ان يفرق بين الاحبة. واحب الاعمال الى الله انك تصلح بين اثنين واحب الاعمال الى الشيطان انه يفرق بين اثنين الا انه قد لا ينفع هذا العلاج احيانا لاستفحال الخلاف وشدة
الخصومة وحينئذ فلابد من استخدام علاج اقوى وهو الطلاق. نبدأ كلاب بسيط وبدل ما الاب ابو البنت يضرب على ايديها ويرجعها لبيت زوجها هذا زوجك وفي النهاية بدك ترجعي لزوجك واولادك لا بصير يشد على ايدها والله لاوريه والله لا كذا ويمكن يكون جوز
بنت ابن اخيه او ابن اخته او غير ذلك. وانا اذكر واحنا صغار لما كانت تغضب في مصر عنا بتسموها انتم مش تحرج ما كانت تغضب واحدة من من من اخواتي وتيجي عالبيت والله ما تقعد. من قبل ما تقعد
تاكل كتلة من ابوي ويرجعها على خلص هي عرفت فبتصير تتحمل وتعيش. اما البنت اذا شافت ابوها شادد على ايدها شدة على ايدها فما بتصدق زوجها يحكي لها وتتصل باخوها بتلاقي عشرة من اخوانها جايبين سيارات ويجوا امهم كانوا يضربوا الزوج وكسروه تصير فتنة
كبيرة. اما اذا عرفت البنت ان ابوها شديد في هذا الامر. وان في النهاية بدك ترجعي لزوجك اذا معناها رح تحملي يقول والمتأمل في احكام الطلاق يتأكد له مدى حرص الاسلام على مؤسسة البيت. وراغبته في بقاء الشركة بين الزوجين. ذلك ان الاسلام حين
الطلاق اللي هو العلاج الاقوى. ايوا لم يجعله مرة واحدة يا سلام. ما جعل الاسلام الطلاق مرة واحدة اذا الرجل زعل مع زوجته وطلقها خلاص لا يمكن تعود لعيالها وللبيتها مرة اخرى. لا من رحمة الله انه جعل
الطلاق مرات. بحيث تنقطع هذه العلاقة بين الزوجين فلا تتصل ابدا اذا طلق الرجل المرأة. وانما الطلاق وامر ان يكون على مرات. قال تعالى الطلاق مرتان. فامساك بمعروف او تسريح باحسان
بس اتنين. بس ايدك الاولى وترجعها التانية وترجعها. التالتة بقى يبقى هذا الزوج لازم يتقدم لازم يتأدب يعني اذا طلقها التالتة ايش؟ تحرم عليه. حتى تروح تتزوج زوج اخر زواج
طبيعي طب لو راحت المرأة اللي اطلقت ثلاثة واتزوجت رجل مثلا زي الفاعور هيك خربان قعدت عنده شهر لكن ما تم بينهم جماع ولا ذاقت عسيلته ولا ذاق عسيلتها وتطلقت منه هل يجوز ان ترجع لزوجها الاول؟ اللي طلقها ثلاثة؟ ليش؟ يشترط
عرفتوا ليش بسموا الايام الاولى في في العرس. ايام العسل الها اصل. بس هو مش شهر واحد. الاصل تكون حياة المسلم كلها ايش؟ اسهل. اما هو زي عنا في مصر. اسبوع اسبوع بضل العريس تجي له البط والوز والفراغ
بعد اسبوع اه وين الصحصاح؟ بتلاقي الدبنة والمش نزلت. خلاص صار من من اهل البيت الاصل تكون حياتك. وبدك حياتك تصير كلها عسل. عش انت وزوجتك واولادك عالقرآن. وعلى حفظ القرآن وعلى مائدة
قرآن انت وانت رايح على شغلك بتراجع قرآن وانت راجع لبيتك بتراجع قرآن لما تيجي بتسمع لزوجتك وبتسمع لك اولادك القرآن في بيتك كله فيه ذكر لله عز وجل فهذا لا يدخله الشيطان. واذا الشيطان ما دخل البيت معناها راية السعادة ترفرف على هذا البيت. صح ولا لا
اما اذا كل غرفة فيها وحتى في الحمامات صاروا حاطين والمفسدون وتلاقي تحت منه تلات ملايين شيطان. فبتلاقي المرة ما تحكي معه بتلطش عليه. اه المرة تحكي مع زوجها وبردش عليها. اه بل اليوم
بمرض الهاتف الخلوي هذا فتجد الرجل والمرأة والولد والبنت لو قاعدين في غرفة واحدة لكن كل واحد مشغول ومبسوط بيسوي شو بيحكي او بيقرأ او بيبعث او بيعصي الله عز وجل
اجتمعت الاسرة تجلس ويتناقشوا في امور بيتهم ويتمتع الرجل بولاده وبزوجته فحتى لو جلسوا مع بعض لا يتعرف الرجل على زوجته هي مشغولة وهو مشغول. وربما يترك الاكل ويقعد يقطف هذا مرض. هذا اسم
وهذا اللي انت بتسويها كده وبتسويها كده وهذا اللي على هذا آآ كلها امور كهربائية وكلها امور هذي بتأثر بكرا. وحتى قال بعضهم ان هذا الكتاب او حلويات هذا من احد اسباب الاصابة بالسرطان. سرطان الجلد. لكن مثل ما بيقولوا ايش؟ هبلة
امسكوها ايش ؟ قبلة. قبلة. هبلة ومسكوها طبلة. بتسكت؟ احنا فرحانين الفاعوني بسووا كدا بسووا كدا ايش بيطلع معه ماشي. وكله النساء طب هذا انت بتعرف بكرة بيأثر عالجنين في المرأة بكرة بأثر على الصحة بعد سنين طويلة
يقول الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان. واذا طلق الرجل المرة الاولى او الثانية فليس من حقه انظر بقى هذا حرص الاسلام على سلامة الاسرة ان اذا طلق الرجل المرأة المرة الاولى والتانية اللي هي الطلقة الرجعية
لا يجوز له ان يخرج المرأة اللي هي الزوجة من ايش؟ من البيت. الطلقة الاولى والتانية المرض ده اللي في البيت. ولا يجوز هي ان تخرج اليوم بس تسمعوا طلق تاخد حلها. بمواعيها وتروح على دار ابوها. الاصل تضل في البيت. ليش تظل في البيت الطلقة
الاولى والتانية اللي هي الطلقة الرجعية. انت لما يهدى يهدى الزوج شوية تروح تعمل له كاسة عصير تقول له انا متأسفة او ينام بيصبح تاني يوم حدت اعصابه. ايش ؟ بيرجعها. وهادا بيحصل كتير. حتى في بعض القضاة
اه لما بيروح الزوج والزوجة وبيتهم ايش بقول له روح الاسبوع الجاي تعال. بعد اسبوعين تعال لانه يعلم ان كثير من اللي بيتهم يطلقم لما بيروح ويرجع ايش؟ بس مجرد ما يتحمم بليلة واحدة خلص نسي الماضي كله
وبعدين احنا الرجالة يعني بيني وبينك ارانب بدون النسوان. واللي بيغيب عن زوجته بيعرف قيمة المرة صح واذا بدكم اطلع اللي ما عندوش مرة اطلع لكم اياه انا اقول له فلان قوموا قوموا قوموا. ليه؟ لانه لما يكون عندك المرأة ببين
على وجهك مبين على ثيابك. تجد نفسك ايش كيف لما حسها في مصر ابو جمال لو انك تروح تشوف بعد ما روح هناك عند ام جمال بتلاقي الوضع متغير. الدنيا كلها متغيرة. كل يوم بعد سورة واشي عريس
وانت بتسافر عالحج وبترجع صح يا استاز؟ بس اول ليلة بتلاقيه تاني يوم جاي هيك منور باين عليه اذا السيارة لما بتروح السيارة على تبع اللي بغير زيت وتكون بزيتها
سنة واتغير لها زيت وتركبها وتمشي فيها. بعد ما غيرت زيت. كيف السيارة بتشوفها؟ تفهمون علي الرجل ما يستغنى عن المرأة ابدا. شيخ عبد العظيم كان يشدد في امر المرأة في الدروس
قلوب انتم كلكم عارفين ان هي بس وانت غضبان بتطلقها وبتروح عند بيت اهلها اهلها وانت لا انت جاي تتزوج ولا انت ايه ومع النت مش راضي تروح ترجعها وتضلك نايم طول الليل ايش ؟ نايم على بطنك وتفكر وما تعرفش تصلي. واذا بتصلي بتفكر فيها وانت بتصلي. فاحسن شيء
انك تحترم نفسك وتحافظ على زوجتك وخيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. فليس من حقه اخراج مطلقته من بيته حتى تنقضي عدتها. بل وليس لها الخروج والعلم في ذلك الطمع في ذهاب الغضب الذي اوجد الطلاق. ثم الحث على عودة الامور الى ما كانت عليه
هذا ما ذكره ربنا في قوله يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة. واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. وتلك حدود الله ومن
يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. لا تدري والقلوب بيد مين باذن الله. انت زعلان الليلة بتصبح الصبح الله سبحانه وتعالى بيغير قلبك وبيلقي محبتها في قلبك فبترجعها
اي لعل الزوج يندم على طلاقها ويخلق الله تعالى في قلبه رجعتها فيكون يكون ذلك ايسر واسهل. يعني لو كل واحد طلق مرته الطلقة الاولى والتانية طلاق رجعي ضلي في البيت وما يعلم الاهل لا اهله ولا اهلها
ولا حتى تذكر ذلك لصاحبك ولا هي تذكر لصاحبتها. يا اخواني مشاكل الزوجين تظلي في غرفة النوم. ما تطلع حتى للغرف الاولاد اقسام الطلاق اولا من حيث اللفظ فهناك لفظ صريح وفيه كناية
يعني لفظ صريح في الطلاق ولفظ ايش؟ يحتمل بها الطلاق ويحتمل عدم الطلاق. ينقسم الطلاق من حيث اللفظ الى صريح وكناية. فالصريح هو الذي يفهم من معنى الكلام عند التلفظ به ولا يحتمل غيره. مثل انت طالق ومطلقة
وكل ما اشتق من لذ الطلاق اللي المرة تفهم منه ايش ؟ بس الطلاق. طب لو بعتت رسالة على الخلوي هذا لزوجته وزعل وخده بعت لها رسالة انت طالق وقع الطلاق؟ وهذا يقع به الطلاق ها اللفظ اللفظ الصريح في الطلاق
يقع الطلاق هازلا كان او لاعبا او لم ينوي واحد بيقول لمرته انت طالق. بيمزح. بيلعب. مش ناوي الطلاق يقول يقع الطلاق هذه المرات ان يمزح الرجل مع زوجته لا خلاص انت طالق. يقع الطلاق. يا شيخ ما نويت الطلاق يقع
لحديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن وهزلهن جد. النكاح والطلاق والرجعة يعني عندك بنت عمرها عشر سنين وجا اخوك معاه ابنه وبرضه اطنعشر سنة فانت بتقول له هاد
عروست عندي هذي البنت لابنك. ها برضه فش فيه مزحة بتضل اله الا هو يبطل. الولد اما احنا بنقولها اليوم لكل العيلة. البنت الك لابنك لابنك لبنت اخته وكانه بتاجر فيها. لا ده ما فيش فيه مزح. والكناية ما يحتمل الطلاق وغيره
مثل الحقي باهلك. روحي عند اهلك كلمة روح عند اهلك باهلك يقع الطلاق ها يقع الطلاق وممكن ما يقع الطلاق فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لزوجته اللي لما دخل عليها قالت اعوذ بالله منك قال استعذت بعظيم حكم اهلك
وطلقها وكعب بن مالك رضي الله عنه لما النبي صلى الله عليه وسلم عاقبه هو وصاحبيه اللي تخلفوا في غزوة تبوك بعت له رسول قال له النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك اعتزل زوجتك. قال اعتزل اطلقها ولا ايش افعل فيها؟ قال له لا. شف كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يربي اصحابه لا
بس خليها عندك لكن ايش؟ لكن ما تجمعها. تربية فجاء كعب ابن مالك قال بلاش. يصير تطاول ويصير مخالفة. الحقي باهلك يعني معناها روحي لما تنتهي مشكلتي خليك عند اهلك. آآ نفس الحقي باهلك وهناك الحقي باهلك. هناك وقع الطلاق وهنا ما وقع
لان اللفظ يتحمل هذا ويتحمل هذا. اي وهذا لا يقع به الطلاق الا بالنية. الحق باهل اذا نويت انها تروح عند اهلها انها طالق يقع الطلاق. واذا نويت انك توديها عند اهلها لما تروق بتروح تصلحها
فلا يقع الطلاق. فان نوى طلاقا وقع وان لم ينوي لم يقع عن عائشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك. فقال لها لقد عذت بعظيم الحقني باهلك
يعني طلقها. وفي حديث كعب بن ما لك رضي الله عنه حين هجره النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه تخلفهم عن الخروج معه الى تبوك. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل اليه ان اعتزل امرأتك. فقال اطلقه
ماذا افعل قال بل اعتزلها فلا تقربنها فقال لامرأته الحقي باهلك. يعني اقعدي هناك عندهم. ما اراد الطلاق. اذا في هذا الكناية اذا كان يحتمل ويحتمل فان نويت الطلاق يقع وان لم تنوي الطلاق ايش؟ لا يقع. هذا آآ قسم من اقسام الطلاق من حيث
اللفظ. ثانيا من حيث التعليق والتنجيز. يعني الطلاق يقع فورا ولا انت علقت طلاق بشيء. انت بتكوني طالق اذا بتروحي عند اهلك او بتروحي البيت الفلاني. او بتعملي العمل الفلاني. فيقع الطلاق لما يقع الشرط
اما الطلاق اللي هو تقصد به ان يقع في الحال يقول صيغة الطلاق اما ان تكون منجزة واما ان تكون معلقة. فالمنجزة هي التي قصد بها من اصدرها وقوع الطلاق في
كان يقول الزوج لزوجته انت طالق. تقع الطلاق فورا. وحكم هذا الطلاق انه يقع في الحال متى صدر من اهله وصادف محلا له واذا قال الرجل لزوجته انت طالق. جه واحد قال لك انا قلت لزوجتي انت طالق. ايش اعمل؟ ايش بدك
بتقول له اذا كانت هذه الطلقة الاولى هذه طلقة رجعية خليها في البيت ما تروح عند بيت اهلها وهذي تنحل المشكلة واهلها ما بيعلموا ولا اهله بيعلموا. واذا كانت طلقة ثانية هي طلقة رجعية برضه خليها في البيت ما تروح
ايش؟ عند اهلها. واذا كانت طلقة ثالثة هذا بقى تقول له ايش ؟ روح على دارة الافتاء. قال لي اتبهدل. كل واحد على دار الافتاء. الشيخ عبدالعظيم لليوم اذا مطلق طلقة ثالثة بقول له روح على دائرة الافتاء. انا الطلاق كله الاولى والتانية والتالتة بقول لهم روحوا على دايرة الافتاء. ليش
لانه بيبهدلوا هناك القاضي وبيسجل اسمه على الكمبيوتر وبيقول له وقع الطلقة واكتب لي ورقة رسمية. لو بعد عشرين سنة طلق الطلقة الثانية لما بروح عليهم بيعرفوا انه طلق. اما اذا انت افتيته في المسجد وراح وطلقها بعد عشرين سنة بيكون نسى
الناس هاد الطلقة اللي انت اعطيت له اياها هيك. بعدين بطلق المرة عالتلفون ويتصل بك يرجعها على التليفون لا قول له روح على دائرة الافتاء. يا شيخ مشيها من عندك. قول له لا روح على دائرة الافتاء. يقول
واما المعلق فهو ما جعل الزوج فيه حصول الطلاق معلقا على شرط. مثل ان يقول لزوجته اذ ان ذهبت الى مكان كذا فانت طالق. وحكم هذا الطلاق انه ان اراد الطلاق اذا بتروح
مكان فلان انت بتخوني طالب. هذا اما انه نوى الطلاق واما ان نوى انه ايش؟ يهددها. فان نوى هو الطلاق هو بيقول لا هذا الكلام فيقع اذا وقع الشرط واذا نوى التهديد فيقع ايش؟ يقع يمين وعليه ان يكفر كفارة يمين اطعام عشرة مساكن
ايوة وحكم هذا الطلاق انه ان اراد الطلاق عند وقوع الشرط فهو كما اراد. واما ان قصد به الحض على الفعل او الترك ونحو ذلك فهو يمين. اذا واحد اذا قال لك انا قلت لزوجتي اذا بتروحي المكان الفلاني بتكوني طالعة
كيف تفتيه؟ تقول له اذا نويت الطلاق اللي هو المفارقة وقع الطلاق واذا نويت تهددها ان ما تروحش المكان هذا انك لا ترضى هذا المكان ولا اللي فيه فان راحت
هذه كفارة ايش؟ كفارة يمين. يقع الطلاق يمين. يجي واحد يقول لك طب وهو هذا قال اه آآ انت طالق وتقول لي يمين هذا حلف بغير الله والحلف بغير الله شرك. هل هذا حلف بغير الله وشرك؟ هو ما حلف
هذا حكم من اراد زي واحد حرم على نفسه شيء. انت واحد قال لزوجته انت علي حرام بس ايش ايش تقول له اطعم عشر مساكين. او قال علي الحرام فهذا ما ما هو
حلف بغير الله لكن كفرته كفارة يمين. النبي صلى الله عليه وسلم لما حرم الاشياء اللي قالوا له طلع لها ريحة وكذا ونزلت الاية فالله سبحانه وتعالى جعل مخرجا للمسلمين جميعا. فان فعلوا ذلك يكفر كفارة يمين. فلا يعتبر حلف بغيره
بغير الله. ان لم يقع ما حلف عليه لم يلزمه شيء يعني اذا المرة ما راحت المكان اللي هو حلف عليه ما عليه شيء. وان وقع لزمته او لزمته كفارة يمين
هذا مذهب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كما في المجموع صفحة. ثالثا اقسام الطلاق من حيث السنة والبدعة في طلاق سني وطلاق ايش؟ بدعي. ينقسم الطلاق من حيث السنة والبدعة
الى طلاق سني وطلاق بدعي. فطلاق السنة يعني اللي بده يطلق طلاق سني. ان يطلق الرجل امرأته التي دخل بها مش قبل الدخول دخل بها. اذا اخواني هناك احكام للطلاق قبل الدخول يعني بعد العقد
وقبل الدخول وهناك احكام للمرأة بعد الايش؟ بعد الدخول ولذلك لا يجوز للرجل ان يعامل زوجته التي عقد عليها ولم تزف اليه ولم تذهب الى بيته ان يعاملها معاملة الايش؟ معاملة الزوجة وبعدين طلقها قبل الدخول بها آآ على انها ايش
على انها فتاة لم يدخل بها. واذا خلا الشاب بخطيبته التي عقد عليها وهي زوجته اذا خلى او اغلق الباب او ارخى الستار فصارت ايش؟ صارت زوجته لازم يبين ذلك. ويذكر ذلك. حتى انت لما تروح تزوجها من بعده تعرف انك ايش
انك متزوج واحدة دخل بها زوجها وهي امرأة. اليوم تعملها معاملة زوجها واذا كان العرس بعد اه اه اسبوعين مم بيقول لك ما هي قربت مش هيبين اشي. وبعدين يموت قبل العمر
والفتاة حملت. وتعال صلحها. تعال صلحها اهل الولد اللي مات يقولوا هادي بنتك زنت. هاتوا دليل على ان ابننا دخل بها. والفتاة تقول هذا من ابنكم ومشاكل تصير من ورا هذه المخالفات الايش؟ شرعية. وبتعرف المرة اذا طلقت قبل الدخول بها الها ايش
نصف المهر واذا طلقت بعد الدخول بها الى المهر كان الاحكام بتختلف. والعدة ايوة فطلاق السنة ان يطلق الرجل امرأته التي دخل بها طلقة واحدة في طهر. شو معنى في طهر يرفعوا لي
ها؟ اه طب ما هي المسلم طاهر. انت انت وانت عليك الجنابة طاهر طاهرة من الحيض يعني. احكي. احكي لغة عربية بدوية. ايوة في طهر لم يجامعها فيه. يعني تكون حاضت وتهرب من الحيط. وما صارش يجمعها
تكون المرأة كانت حائض وطهرت. بدك تطلقها الان تألقها في هذا الطهر بس بشرط ايش ايش وقع بينكم جماعة في او حاملا قد استبان حملها. او تطلقها وهي ايش؟ وهي حامل معروف انها حامل
قال تعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان. وقال تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن. وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الاية حين طلق ابن عمر امرأته وهي حائض
فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ابن عمر طلق امرأة وهي حائض فراح عمر يسأل عن اللي سواه ابن عمر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها
طلقها وهذا الطلاق لما طلق المرأة وهي حائض طلاق بدعي لكنه يقع. لكنه يقع ولذلك حسب النبي صلى الله عليه وسلم على ابن عمر هذه ايه؟ طلقة. ايمره فليراجعها ثم ليمسكها حتى
ستطهر اي من الحيض ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان طلقها في طهر لم يمسها فيه. فتلك العدة التي امر الله سبحانه ان تطلق
لها النساء تطبيقهن لايش ؟ لعدتهن. وعن سالم عن ابن عمر انه طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال مره فليراجع دعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا
يا اما في طهر يا اما تكون حامل. واما الطلاق البدعي فهو الطلاق المخالف للمشروع. كان يطلق وهي حائض او في طهر جامعها فيه. يعني يا اما هتكون حائط وطلقها يفي طهر هي طاهرة لكن سبق ايش؟ الطلاق
في جماع او ان يجمع الطلقات الثلاث بلفظ واحد انت طالق بالثلاثة. هذا طلاق بدعي لكنه يقع طلقة واحدة. اما انه يقع. ايوا او في مجلس واحد هو قاعد على على طاولة السفرة زعلته قال لها انت طالق. بس حطت الطبيب قال لها ما انتيش عارفة ان انا ما بحبش الطبيخ هذا انت طالق
بعدين راح يغسل ايديه ما لقاش صابونة على المغسلة. قال لها انت طالق. نفس المجلس طلقها ثلاث برضو يقع طلخا واحدة. سبحان الله لما افتى شيخ الاسلام ابن تيمية هذه الفتوى قال لهم ان الطلاق ثلاث
طلقة واحدة اذا جمعهم في لفظ واحد او في مجلس واحد حبسوه. في ايامه وعذبوه. اليوم كل بلاد المسلمين وكل المحاكم الشرعية بيقضوا بالايش؟ بهذه الفتاة ايوا كان يقول انت طالق ثلاثة او انت طالق انت طالق انت طالق
الطلاق حرام وفاعله اثم. فان كان طلقها وهي حائض فقد وقعت طلقة وان كانت رجعية امر بمراجعتها. ثم يمسكها حتى تطهر. ثم تحيض ثم اطهر ثم ان شاء امسك بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمسها كما امر النبي صلى الله عليه وسلم
ابن عمر. واما الدليل على وقوعها. دليل على وقوع الطلقة. فما رواه البخاري عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال حسبت علي بتطليقة حسبت علي بايش ؟ بتطليقة. يعني انحسبت علي طلقة. يعني منطلق زوجته طلاق بدعي ووقع
الطلاق وتحسب طلقة مع انه طلاق ايش؟ بدعي. فالوقت يا اخي عمري قديش؟ ها عشان نخلص اقول طيب اه اللي جاي هادا كلام الحافظ ابن حجر يبين ويثبت ان آآ حسب التطليقة ان النبي صلى الله عليه وسلم حسبها عليه تطليقة. يعني طلقة
في نص صفحة تلتمية واحد وتمانين طلاق الثلاث. واما ان طلقها ثلاثا بلفظ واحد او في مجلس صاحب فانما يقع واحدة لما رواه مسلم عن ابن عباس قال كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر
وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة. يقع واحدة. فقال عمر بن الخطاب لما صار خليفة ان الناس قد استعجلوا في امر قد كانت لهم فيه اناء فلو امضينا عليهم يعني خلينا الطلاق الثلاث في مجلس واحد يقع تلات طلقات عشان ما يتعجلوا في
فامضاه عليهم ورأى ورأي عمر هذا اجتهاد منه رضي الله عنه. غايته ان يكون سائغا لمصلحة رآها ولا يجوز ترك ما افتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عليه اصحابه في عهده وعهد خليفته. رابع
عن الطلاق من حيث الرجعة وعدمها. الطلاق اما رجعي واما بائن. رجعي يعني اللي هي الطلقة الاولى والثانية. ترجعها آآ قبل العدة والبائن اما ان يكون بينونة صغرى او بنونة كبرى. الطلاق الرجعي هو
طلاق المدخول بها. الطلاق الرجعي الطلاق المدخول بها. اما اللي ما دخل بها وطلقها هذه بتقع بينونة صغرى ولاها لابد عشان يرجعها مهر جديد وعقد جديد. هو طلاق المدخول بها في غير مقابلة مال
اه ولم يسبقه طلاق اصلا. شو معنى لم يسبقه طلاق اصلا؟ او مسبوقا بطلقة واحدة. يعني يا طلقة اولى يا طلقة تانية. هدول تلقى الرجعة الرجعية. قال تعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان. والمطلقة طلاقا رجعيا
زوجة ما دامت في عدتها يعني لو المرأة طلقها زوجها اتطلقت اولى والتانية ومات زوجها وهي في العدة. ترث؟ ترث ليش ؟ انا زوجي. انا زوجة. اما اذا انتهت عدتها راحت عليها. والمطلقة طلاقا رجعيا زوجة ما دامت
في عدتها ولزوجها حق مراجعتها في اي وقت شاء ما دامت في العدة يا عم دامت في العدة جوزها يرجعها في اي وقت شاء طيب ولا يشترط رضاها ولا يشترط ايش ؟ رضانا لازم ترضى. لا ترجع غصبا عنها. ولا اذن وليها
ما يشترط ان ابوها لازم يوافق. اليوم بعند ويحط راسه في الحيط. وبحلف طلاق بالمليون ما هو مرجعها. هي فرقة رجعية زوجها يرجعها في اي وقت شاء وبدون رضاها غصبن عنها وبدون اذن وليها. قال تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن
ثلاثة قرون ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمنن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك فبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا. الطلاق
هذا اللي نعيش معه في الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى ان كان في العمر بقية وارجو من اخواني ان يدعو لي فغدا ان شاء الله ساقوم باجراء عملية في مستشفى الاردن الكبير
للمرة السادسة. نسأل الله من فضله الشفاء لكل مرضى المسلمين. كل هذا العمليات مقدمة بعدها عشان زراعة الكبد. ونسأل الله ان يرزقنا واياكم الصبر. الشفاء