قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فمع كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد
للامام ابن رشد رحمه الله تعالى محمد ابن احمد ابن رشد الحفيد رحمة الله تعالى عليه وهو اقرب الى ان يكون في اصول الفقه كما سيأتي بيانه الى ان يكون من الفقه لكن لن
يعدم دارسه خيرا من الفقه ان شاء الله تعالى هذا لما كانت اتصالات الكتاب باصول فقه اقرب منها الى الفقه فباذن الله سنرتب عن قريب جدا انشاء درس في الفقه ايضا بمشيئة الله تعالى
في هذا المكان درس قريب جدا وسنبدأ فيه بفقه الايمان ردا على تساؤلات اثارها بعض اخواننا ان دروس الفقه دوما تبدأ بابواب الطهارة فسنقفز قفزة لابواب الايمان فما بعدها من الابواب ان شاء الله تعالى
سينشأ بازن الله درس في الفقه فضلا عن كتاب بداية المجتهد عن قريب جدا ان شاء الله يحدد موعده نقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فترجمة المصنف
تعطينا انطباعا حول اتجاهاته الفقهية الحديسية التفسيرية ترجمة اي ترجمة العلماء تعطينا انطباعا عن اتجاهات هؤلاء العلماء هل العالم متمذهب؟ ليس متمذبا على اي مذهب هو؟ هل هو متجرد للدليل؟ ما البيئة التي نشأ فيها؟ هل
بالبيئة في اشياء فقراءة المقدمة او قراءة ترجمة الرجل تنفعنا كثيرا. فمسلا مسلا على سبيل المثال وانت تقرأ نيل الاوتار للشوكاني اذا درست ترجمة الشوكاني او كنت على علم بالبيئة التي نشأ فيها الشوكاني ستعرف لماذا كثيرا يذكر في
كتاب ينيل الاوتار قالت الهادوية وهو مزهب وينقل كلام اخر يقول وهو مذهب ال البيت وينقل اشياء لم ينقلها غيره في كتبهم فترى لماذا اولى بعض المسائل اهتماما دون المسائل الاخرى. ذلك دعته اليه البيئة التي كان
عيشوا فيها وهذا قد نجده ايضا في البخاري. يعني في صحيح البخاري قد يثير البخاري تراجم قال لها ازا جيت تفكر في التراجم اعني في التبويبات التي يثيرها البخاري او يبوب بها الامام البخاري تقول لماذا البخاري؟ هذه الابواب التي لا تراها انت من وجهة نظري
لها لها فائدة. الجواب على ذلك ان الوسط الذي كان يعيش فيه البخاري كان يستدعي علاجا لهذه المسائل. نعم قد تكون المسائل انقرضت ولكنها لم تزل باقية في صحيح البخاري. فعند مرورك عليها
اذا كنت تعرف ان هزه المسائل قد انتهت الى حد كبير او ليست في البلدة التي انت منها فستغض الطرف كثيرا عن هذه عن هذه المسائل فقد ترى عالما قد استرسل في باب من الابواب وانت مستغرب لماذا استرسل في هذا الباب والحاجة ليست
في داعية اليه. فاذا درست ترجمة ومنشأه الوسط الذي نشأ فيه الاتجاهات التي كانت تحيط به في ذاك الزمان قد تلتمس له عذرا او تغض الطرف عن قراءة كثير من الابحاس التي
تثار في ثنايا كتاب هذا الرجل المؤلف. فلنمر مرورا عابرا على ترجمة المصنف حتى نعرف من ابن رشد ما موضوع ما موضوع كتابه؟ اين ولد؟ البيئة العلمية التي كانت تحيط به. فهذا له تأثير في فهم مصنف
الذي سيدرس. مسلا مسلا على سبيل المسال مسال اخر بعيد بعض الشيء اذا انت درست في التفسير القرطبي قرأت في القرطبي كثيرا ما تراه يقول وفي الصحيح كذا كذا فابحث في الصحيح صحيح البخاري لا تجد الحديس. لكن اذا علمت ان القرطبي مسلا نشأ في اتجاه بلاد الغرب بلاد المغرب
الذين يقدمون مسلما على البخاري يقدمون مسلما على البخاري عرفت ان اهل المغرب اذا قالوا وفي الصحيح كثير منهم يعني صحيح مسلم ليس صحيح البخاري. فتعرف الاتجاهات الفقهية كذلك اذا قرأت عن القرطبي مثلا قال اصحابنا تعرف انه يريد بالاصحاب الاصحاب من المالكية على سبيل المثال
فقراءة التراجم تسهل علينا استيعاب الحال التي كان الرجل يعيش فيها ومن ثم الانعكاسات على على اراء الرجل وعلى اتجاهات هذا العالم الذي نتناوله كتابه. والله تعالى اعلى واعلم. وآآ
هذا يفيد دوما ايها الاخوة اذا درست لابن حزم مثلا ما الاسباب التي جعلت ابن حزم ينحى هذا المنحى الذي هو فيه الخط الذي يسير في اما ان تتفاداه واما ان تقتبس منها ما ينفعك
فاذا قرأت مسلا مثل عن ابن حزم ان انه مسلا تربى في بيت وزراء ابوه كان رئيس وزراء كما يقولون او انه زهب يوما الى المسجد يصلي جاء رجل رآه يصلي بعد صلاة العصر
اه عفوا جاء ابن حزم فجلس بدون ان يصلي تحية المسجد فقال له رجل يا اخي قم صل يا اخي تحية المسجد. صل المسجد له تحية. قم صل تحية المسجد. فقام يصلي تحية المسجد ركعتين
في اليوم التالي دخل بعد العصر جاي يصلي تحية المسجد اذا شخص يقول ايه؟ يا اخي اجلس يا اخي الصلاة لا تصلح الصلاة لا تصلح في هذا الوقت اجلس لا تصلي
فقال اذا لا جرم لاطلبن العلم لاطلبن العلم يعني واحد قال لي يوم اجلس وثاني يوم الثاني قال صلي او عكس عكس القضية فتنظر الى المؤثرات التي اثرت في الرجل وجعلته ينحى منحا معينا من خلال دراسة
ترجمته اقول مستعينا بالله ترجمة المصنف الترجمة في الغالب تعني سيرة المصنف سيرة المصنف اين نشأ بلدة ميلاد وفاة ابوه ماذا كان يفعل شيوخ من تلاميذه من؟ تنقلاته بين البلاد. المادة التي كان يجيدها فهذه تفيدنا شيئا ما في دراسة
كتاب اي عالم من العلماء. هذه معنى ماذا معنى الترجمة يعني ماذا؟ السيرة. تقريبا السيرة نسبه ومولده هو الامام القاضي ابو الوليد محمد ابن احمد ابن محمد ابن احمد ابن احمد ابن رشد الحفيد الاندلسي القرطبي المالكي
الحفيد الاندلسي رحمة الله على الاندلس كانت بلادا للمسلمين. ومن اسباب تمزقها وتفرقها الفرقة والخلاف واتباع الشهوات الدنيوية ذلك الذي اذى بالاندلس والى بالاندلس الى السقوط. الفرقة والاختلافات واتباع الشهوات والملذات الت بالاندلس بعد ان حكمت ما يقارب سبعمائة عام بالاسلام
وبالقرآن وبسنة النبي عليه الصلاة والسلام تسببت الخلافات في ان تؤول الى ما الت اليه الاندلس في هذا الزمان قال الحفيد الاندلسي القرطبي هو حفيد ابن رشد الجد. الكلام على الحفيد الان. قال ولد عام خمسمئة
وعشرين هجرية في طبعا التعبير بالسنوات الهجرية اولى من التعبير بالسنوات الميلادية ولا يعرف التعبير بالسنوات الميلادية عند المسلمين في الاصل والله قال يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج
فالاشهر الهلالية هي المعتمدة. ولكن كما ترون يبدأون في ازالتها تدريجيا اتباعا لسنن الكافرين من اليهود والنصارى والله اعلم قال ولد في عام خمسمائة وعشرين من الهجرة في بيت فقه وقضاء قديم
اذا ازا علمت انه ولد في بيت فقه اورثك انطباعا عن اتجاه الرجل انه سيكون اميل الى الفقيه الى الفقه دون التفسير اميل الى الفقه دون الحديث لان المحدس له سمته والفقهاء كثيرا
ما يتغاضون عن سلامة المادة المستدل بها كسيرا ما يتغاضى الفقهاء لا اقول عن عمد وقصد انما هذا ما ال اليه. المهم في الفقه اذا لم يكونوا باهل حديث ستراهم يحتجون
كثيرا باحاديث ضعيفة كثيرا ما تراهم يحتجون باحاديث بحديث ضعيفة نعم هم فقهاء والفقيه مأجور والفقيه مثاب ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. لكن تتفقه في مادة صحيحة. عندي حديثان احدهما سابت والاخر غير
والاخر غير ثابت انا رجل اعمل في الحديث لم ارهق نفسي كثيرا لاني ساعمل بالثابت الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لكن كشخص فقيه كشخص فقيه يؤدي دوره الفقهي
ويبني على ان كلا الحديسين يصح ويحاول ان يجمع ان يجمع بينهما ان يجمع بينهم واقول يذكر عالم مشهور يعني في زمننا معاصر وما زال حيا هذا العالم المشهور كان اتجاه الفقه
ومبرز في فجمعنا مجلس اعزروني كهزه العلل ليس فسألت سؤالا سألته سؤالا انت جزاك الله خيرا نفع الله بك في الفقه وزادك الله فضلا لكن على اي شيء وعلى اي اصل
تصحح الاحاديس او تضاعفها يعني انت الان عالم في الفقه ستعتريك احاديث تريد الجمع بينها كيف تصحح الاحاديث فقال وكان صادقا في قوله بغض النزر عن اصابته من عدمها قال
انا اعتمد تصحيحات الشيخ ناصر رحمة الله تعالى عليه فقلت انعم واكرم بالشيخ ناصر رحمة الله تعالى عليه رحمة واسعة اسأل الله ان يرحمه علما علماء المسلمين كلام ان الحديث اعل
من غير الشيخ ناصر ستتحمل انت تبعك كل ما وقع فيه الشيخ من اه من اه اجتهادات جلب فيها الصاد. الغالب عليك انك ستجانب الصواب ايضا. انك ستبني على ماذا؟ ستبني على الاحاديث
هو صححها وضعفها غيره من العلماء. ضعفها غير من العلماء فانت في الفقه على سبيل المثال ستبني على آآ في مسألة المسح الجورب مسألة المسح عالجورب ستحتج بالحديث المصحح عند فضيلة الشيخ رحمة الله عليه ان النبي مسح على جوربيه
لكن غيرك سيأخذ بنقل نووي عن عشرة من الفقهاء عفوا عن عشرة من علماء الحديث تضعيفهم لهذا الخبر فحصل الانفصال فالشهيد ان الفقيه يستفاد منه في جانب فاذا علمت ان الرجل اتجاه الغالب فقهي انظر بعد ذلك الى المادة الحديثية
فستجده ان كان محدثا غالب امره سيكون سديدا مسددا بازن الله تعالى اذا رأيت المادة الحديسية قليلة من ناحية النزر في العلل والنزر في الزيادات التي في المتون والاختلافات في الوقف والوصل. الوقف والرفع. الاختلافات في الفصل
وارسال سترى فقها لكن يحتاج الى تقويم بناء على ماذا؟ على سلامة المادة الحديثية. عفوا الاضطراب في هذا آآ نشأ في بيت فقه وقضاء قديم. يعني ابوه قاضي جده قاضي الاسرة قضاة
فالقضاة القضاء هذا يورثنا يورثنا شيئا من آآ من نظرتنا الى الرجل القاضي له ميزة له ميزة اذا كان دينا فالقاضي الانطباعات حول القاضي العدل انه كقاضي عدل وقاضي بالحق
انه يسمع كلام الاطراف يسمع كلام الخصوم وآآ فازا كان يسمع كلام الخصوم يتريث حتى يسمع هذا فسجد ستجد الى حد كبير بعيدا عن التمزهب وان كان متمهلا لكن ستجده منصتا لمن
للرأي الاخر ستجده منصتا لمن للرأي الاخر ما الرأي الاخر ما حجة الرأي الاخر ما مستند الرأي الاخر؟ هل البينة التي اتى بها هذا الرجل صاحب الرأي الاخر؟ بينة صحيحة
او بينة لا تصلح فهذا منتشر في كلام ابن رشد فاستفاد من بيت القضاء في ماذا استفاد في التثبت يعني ازا نقل له رأي الشافعي او هو كان متقلدا مسلا للمذهب المالكي
فجاءه شخص يعارض ويقول لا هذا الرأي ليس بصحيح فسيتثبت باعتباره قاضية من القضاة. لماذا ليس بصحيح ولن يتعصب ويقول بمقولات اهل التقليد المذموم. من انت؟ ولا تجي ظفر مالك؟ ولا تيجي جزمة مالك. انت جاهل
المضل ده لا ابدا القاضي سيتجه الى ماذا؟ سماع الحجة الاخرى. وهذا الذي يسلكه ابن رشد في كتابه بداية المجتهد. سيسأل انت تخطئ المذهب ما حجتك اوردت الحجة سينظر في الحجة كالقاضي الذي ينظر في البينة التي اتته
البينة صحيحة او متكلم فيها فستجد اصول الترجيح موجودة عند من اصول الترجيح موجودة عند عند ابن رشد نام قد قد لا تكون عنده المقدرة على تمحيص البينة التي اتى بها. كالقاضي الان من القضاة. القاضي الان بيأتيه واحد يقول اه هذا الرأي رأي غلط وانا عندي الحق
فالقادم ما يعلمش كل الامور. فيرسل خبراء يرسل من؟ خبراء يرسل خبير مباني. ينزر صحة ينظر خبير في الصناعة ينظر صحة الصنعة من عدمها فيرسل خبراء وان لم يكن عنده نفسه المقدرة على اكتشاف الصنعة
صحيحة من الصلاة السقيمة لكن يستعين بخبراء. فسترى ابن رشد في ثنايا كلماته يستعين ايضا بنقولات عن بعض اهل التخصصات في الابواب فعفوا هذه تفيدنا وافادت ابن رشد قبلنا كونه عمل بالقضاء. وترى كثيرين من
من الفقهاء الذين عملوا بالقضاء ان سلمهم الله من العصبية المذهبية تراهم اقرب الى بينصاف ابن حجر عمل قاضيا عمل زمنا قاضيا ولكن قد يغلب احيانا القاضي قد يغلب احيانا القاضي ممن حوله اما ان يكونوا اصحاب مزهب زوج من زوي الشوكة القوية
اللي يخالفهم فلذلك كما اشار الشيخ احمد شاكر رحمه الله وهو يتكلم على مسألة طلاق الثلاث في المجلس الواحد هل تعتبر ثلاث تطبيقات او تعتبر تطبيقا واحدة الشيخ احمد شاكر طبعا ينتصر لحديث ابن عباس الذي هو كان طلاق الثلاث في المجلس الواحد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعد وحيدته
فهو بدأ يناقش الاراء التي خالفته واحمد شاكر ايضا رحمة الله تعالى عليه كان يعمل قاضيا واسرته اسرة قضاء ايضا في نفس الانعكاسات انعكست على اتجاهه. فكان متجردا للدليل. بغض النظر عن سلامة الدليل هو كان محدثا
فيما وصل اليه من اجتهادات في صح الدليل من عدمه. لكن كان قاضيا فالمهم انه لما جاء يناقش مسألة طلاق الثلاث في المجلس الواحد هل تعتبر ثلاث ام واحدة؟ هو اختار انها تعتبر واحدة
فبدأ يناقش المخالفين فكان ممن نوقشت اقوالهم كلام الحافظ ابن حجر فيقول ملتمسا العزر للحافظ ابن حجر ابن حجر يدافع عن انها تقع كم ثلاثة نقاط ابن حجر يرى انها تقع سلاس تطليقات
فيقول ما حاصله ولعله الله اعلم بصحة الكلام لكن انقل فحوى ما قاله آآ احمد شاكر رحمه الله ولعله رحمه الله كانت هناك ضغوط عليه من الاجهزة الحاكمة في ذاك الزمان
انت عارف ان الامير كان يحب واحدة كالعمد بتوع زمان مسلا يقول لزوجها طلقها طلقها ثلاث مجلس واحد يطلقها الثلاث بعد يومين ثلاثة انقضاء العدة يعقد هو عليها كانت موجودة بعض الزلمات
لكن بغض النزر عن كل هذا اقول معيدا الصياغة يقول ولعله يعني الحافظ ابن حجر حاصل الكلام ليس نصا كانت هناك ضغوط تمارس عليه في هذه المسألة لانه وبعد ان اورد
الادلة على وقوعها ثلاثا وكانت ادلة لا لا تتوافق مع منهج ابن حجر في البحث بصفة عامة. قال ابن حجر وقد اطلت في هذا المقام لالتماس من التمس ذلك مني والله المستعان
فيقول اشار اشارة من عالم ذكي الى ان هناك اشياء وراءه تتسبب في ماذا؟ في الزمي بهذا التوجه لكن نحن نقول هذا ظن من الشيخ احمد رحمة الله عليه. لكن قصدي انه قد تكون
هناك احيانا ضغوط سياسية او مذهبية تؤثر في الاشخاص الا من رحمهم الله الا من سلمهم الله سبحانه اعودك الى ان وصف الرجل بانه في بيت فقه وبيت قضاء بيت الفقه والقضاء يؤثران على البنية الشخصية للرجل وعلى التوجه العلمي لمن؟ للرجل. بما يقتضيه
حالوه من التثبت وليس البيت فقط وليس العمل فقط بل الجلساء. يعني مثلا ترى طلاب الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله الذين اطالوا الجلوس معه متأثرين بالتفصيل في المسائل يعني
الشيخ رحمة الله عليه كان من شأنه انه دوما يتريس ويفصل يفصل لا يجمل الاقوال ازا كان كذا يكون كذا. اذا كان كذا يكون كذا. غيره قد يبني على الغالب وينتهي
فترى المجالسة تؤثر في في الناس ترى الاوساط المحيطة تؤثر في الناس ترى العمل نفسه يؤثر في الناس ترى الضغوط التي كان يضغط على الشخص ولزلك مسلا حتى في الجماعات الان
ترى جماعات جماعات مسلا تكفير ما الذي وصلهم الى هذا؟ الوسط الذي عاشوا فيه اما وسط فيه دعوة الى التكفير وسط زالم جائر يسب يسب الدين ويسب ولدت عنده هذه الافكار
دراسة احوال الرجل ودراسة المذاهب التي تتلمز عليها تعطينا انطباعا عن الاشخاص والله اعلم. اعود قائلا اه ولد عام خمسمائة وعشرين من الهجرة في بيت فقه وقضاء قديم وقبل وفاة جده القاضي ابي الوليد ابن رشد الجد
يعني هو رأى جد يعني ولد قبل وفاة جده اه نبزة عن حياته هل هي نبزة؟ او نبذة في رخص لنا في نبذة من قسط اظفار. الحائض التي تتبع طيب كان الدروج من اشد الناس تواضعا
واخفضهم جناحا وهذه بداية خير في الرجل فالتواضع هذا ليس فقط خلق محمود بين الناس ليس فقط خلق تحمد عليه بين الناس. يقولون فلان متواضع ليس متكبر. انما ينفعك علميا. ينفعك علميا. فاذا كنت
متواضعا عرفت ان فوق كل ذي علم عليم لم تغتر برأيك فسمعت لغيرك ان يتكلم وفي نفس الوقت وانت قاضي تستفيد من كلام اخوانك. لان الكبر في الاصل ما هو تعريف الكبر؟ الكبر بطر الحق وغمط الناس
ازا كنت متكبرا لا تريد احدا ان يستدرك عليك سترد الحق. فالتواضع سيما لاهل العلم ليس فقط ان يكونوا مؤدبين في التعاملات مع الناس او يكونوا متواضعين يسلم على الصغير ويسلم على
الكبير ليس هذا فقط بل يورث انعكاسات على علم على علم الاشخاص اذا كان متكبرا سيكون مستغنيا ازا كان متكبرا سيبطر الحق ويكون مستغنيا. اما اذا كان متواضعا فسترى ينصت للصغير وللكبير
ويعرف دليل هذا ويصوب رأي هذا ويرجح رأي ذاك ستراه متواضعا مستفيدا من الجميع في زات الوقت لا يبتر الحق. الكبر بطر الحق وغمط الناس. قال كان من اشد الناس تواضعا واخفضه واخفضهم
اه جناحا حسن الرأي ذكيا ذا نظر ثاقب وبصيرة نافذة وافق واسع وهزه الافق الواسع ايضا مطلب يعني الافق الواسع هذا مطلب يعني لا تحجر الدين كله في جزئية واحدة
الدين واسع يا اخي خل كن متسع الافاق. اذا حصلت مشكلة صغيرة لا تظن ان الدنيا كلها مشكلتك في هناك مشاكل اعظم وفيه اهتمامات اعظم لا لا تحذر الدين في مسائل كالذي يحدث الان مثلا
الشيعة يحزرون الدين في حب ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم اه ناس اخرون يحزرون الدين في مسألة العزر بالجهل. ناس اخرون يحجرون الدين في مسألة طاعة ولي الامر
ناس يحزرون هزه المسائل نعلم انها مسائل من الدين. لكن يبني عليها كل حياته ويغض الطرف عن كل ما سواها من دينه في الدين مسائل اخرى زات اهمية. اهمية قصوى ايضا. طولى اهتماما هي الاخرى
قوله كان واسعا الافق هذه تشير الى شيء علينا ان نتفطن به. ولا اعتد كثيرا بالكلام المجرد عن الادلة. بل اذا نظرت الى شهدها من كتاب الله يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ادخلوا في السلم كافة والله اعلم
قال حسن السيرة سيرتك اذا كانت في الناس حسنة وخاصة اذا كنت من بلدة اهلها يعرفونك يكون لها تأثير طيب في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ان كانت سيرتك سيئة
سيرتك سيئة في الناس اقصر حياتك اماز لماز طعان مغتاب ما سلب منك احد. كيف ستوصل للعلم لن تستطيع ان توصل العلم الى الى مستحقين لانهم فقدوا السقة اصلا فيما عندك من العلم لفقدانهم السقة فيك
لفقدانهم والثقة فيهم. فان كنت كذبت عدة مرات او حلفت كاذبا في مرة او شاهدت شهادة زور في مرة. وجيت تبلغ الناس هل تراهم سيقبلونك؟ حسنوا السيرة عزيم القدر لم يذكر عنه انه حضر مجالسا اللهو والطرب
مما استباحه كثير من ابناء عصره. قال حتى احرق شعره في الغزل الذي نظمه ايام شبابه يقول ولم يذكر عنه انه حضر مجالس اللغو والطرب مما استباحه كثير من ابناء عصره
حتى احرق شعره في الغزل الذي نظمه ايام شبابه هل كان هل هذا عائد على ابن رشد هل نظم شعرا في الغزل ايام شبابه ام انها حكاية عما صدر من
الناس او الشباب في زمانه على كل الله اعلم ايه ما هو ازا قلنا احرق هو اسكت يا محمد بدلا من ان ايه صفة متى؟ يقول احرق عند الكبر شعره في الغزل الذي نظمه ايام شبابها. هل هو ياء؟ المترجم يحكي عن غيره ام
عن المصنف انه قد كان نظم شهرا في الغزل ايام شبابه. على اية حال كما كان كسير الدرس والمطالعة. فلم ينقطع ليلة واحدة عن درس عن درسه غير ليلة عرسه وليلة وفاة ابيه
وهذا من المبالغات هذا من المبالغات. لان المتكلم هذا سينبغي ان يكون ينبغي ان يكون صبر حياته كلها. والرسول محمد عليه الصلاة والسلام اشتكى فلم يقم ليلة او ليلتين وشغلان ونام مرة عن صلاة الفجر حتى طلعت
الشمس صلى الله عليه وسلم فكثير من المترجمين احيانا يبالغون كما يذكرون ان ما ادري سعيد بن المسيب رحمة الله عليه انه تزوج هل يقول انت زوج بنت ابي هريرة
ومكز اربعين سنة لم يقل لها لماذا صنعت كذا او لمازا لم تصنعي كذا؟ قل يا اخي هدي الرسول اولى من هديك الرسول هجر نساءه شهرا. صح كده؟ انت مزوج
ولا بعد الشر انت متزوج ايوة الرسول هجر نساءه شعرا ال من نسائه شهرا واعتزلهن في مشروبة له صلى الله عليه وسلم. صح كده؟ وابو بكر جاءه وسب وجد يا غنزر حصل
وعلي غاضب فاطمة وذهب ترك لها البيت وراح نام فين في المسجد حتى علاه التراب فاحيانا في التراجم واحد يترجم لعالم ويقول جلس اربعين سنة لم يقل لزوجته اف قط
ولم تقل له اف قط كيف هذا يا اخي كيف كيف هذا؟ صار عليها السلام هاجر واخف اتخذت المنطق تخفي اثرها عنه صار كانت سارة تضربها رضي الله تعالى عنها
فالبشر لا تنزه البشر عن بشريتهم انما هم هم بشر رضي الله تعالى عنهم اعني عن الصالحين منهم قال طيب الى هنا حتى لا نطيل عليكم وسامحوني على هذا بارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته