1
00:00:00.700 --> 00:00:26.500
يسر جامع شيخ الاسلام ابن تيمية بالرياض ان يقدم لكم هذه المادة الحمد لله صلى الله وسلم وبارك على  من اهتدى بهداه  نسأل الله ان ينفعنا واياكم ما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا

2
00:00:27.050 --> 00:00:56.300
ندعو سبحانه وتعالى على ما يسره من اسباب  العلم علم الكتاب والسنة الله بحفظه انا انزلنا الذكر وانا له لحافظون. فهذه الاسباب ولله الحمد في هذا العصر الذي   العلوم الشرعية

3
00:00:57.000 --> 00:01:42.550
انتشارا للعلوم المادية هذه الاسباب هذه الدورات مبارك النافعة الله قائمين   فيها الله الجميع خيرا  هدانا واياكم صراط المستقيم ثبتنا واياكم على دينه انه سميع الدعاء ابدأ معكم  دروس ان شاء الله

4
00:01:44.050 --> 00:02:24.350
لا اقول هذا الكتاب الذي بين ايديكم    وانا واقف واضح لا يحتاج الى كلام  هذا العنوان واضح من مضمون ايضا يتضح من مضمون الكتاب ترك في الايمان الايمان  في اللغة هو التصديق هذا هو المعنى المشهور

5
00:02:24.700 --> 00:02:59.050
عند اهله وعند  العلماء هذا هو المشهور ولكن شيخ الاسلام ابن تيمية ان الايمان هو تصديق خاص خاص  ما يؤتمن عليه المقبل من امور  على من يطلق القول بان الايمان هو التصديق

6
00:02:59.250 --> 00:03:48.550
قد وقع بين الناس الايمان الشرعي  مسائل  فرق بينه وبين الاسلام الاسلام والايمان معناهما واحد من يفرق بينهما واحسن قيل  ايضا  في كتاب الايمان الاوسط وغيرهما وفي مواضع الاسلام والايمان اذا افرد واطلق كل منهما يدخل في

7
00:03:49.750 --> 00:04:23.000
من اسماء الدين الايمان   وبشرى للمؤمنين بشرى للمسلمين واذ تبع كان المراد بالايمان  اعتقاد القلب عمل القلب الاعمال الظاهرة قوله تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنون. ولهذا فرط النبي عليه الصلاة والسلام بينهما

8
00:04:24.100 --> 00:05:08.150
في جوابه لجبريل الايمان باصول الاعمال الظاهرة فسر الايمان باصول    وبمرعاة هذا التقرير يندفع كثير من الاشكالات ايضا في فيما يدخل في اسم الايمان فيكون في مسمى الايمان   بين اهل السنة وبين المرجئة

9
00:05:08.200 --> 00:05:46.800
مع مع   اهل السنة يقولون الايمان قولا وعمل او هو اعتقاد القلب من قلب الجوارح والمرجئة مرجئة الفقهاء يقولون هو اقرار    يخرجون الاعمال عن محمد كما تبرأ عن ذلك الاختلاف في زيادة الايمان الصالح

10
00:05:46.850 --> 00:06:15.550
كما دل عليه القرآن يزداد ايمانا مع ايمانهم الذين امنوا فزادتهم ايمانا زادهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون وفي كذلك مسألة الاستثناء في الايمان من يحرم من يوجبه ومنهم من يفصل

11
00:06:16.900 --> 00:06:53.950
المقصود ان  في مسائل يتعلق بالايمان  الذي هذه القراءة وما يتعلق بمسمى الايمان وما يدخل في اسم الايمان شرعا. نعم من القارئ؟ عبدالرحمن نعم تفضل يا عبد الرحمن   بسم الله الرحمن الرحيم

12
00:06:54.100 --> 00:07:14.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. امين. قال المؤلف رحم. قال المؤلف حفظه الله تعالى. فرحمه

13
00:07:15.000 --> 00:07:47.950
رب اغفر لي وارحمني وانت حي ترزق  قال المؤلف رحمه الله تعالى. نعم. الحمد لله الذي من على من شاء بالايمان. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله واله وصحبه ومن تبعهم باحسان وسلم تسليما. اما بعد الحمد لله الذي من على النساء بالايمان الايمان

14
00:07:47.950 --> 00:08:21.000
منة من الله كما قال تعالى بل الله يمن عليه ان هداكم  التوفيق لمنة الهية  اصطفاء من الله تعالى من من الله عليه بالاسلام والايمان  على هذه النعمة العظيمة التي لا يعدلها نعمة

15
00:08:22.200 --> 00:08:48.000
يا اسس السعادة سعادة الدنيا والاخرة نعم بعد اما بعد فقد سأل بعض طلاب العلم نعم عن مسألة كثر فيها الخوض في هذه الايام وسورة السؤال الجنس العمل في الايمان شرط صحة او شرط

16
00:08:48.000 --> 00:09:23.850
جمال وهل سوء التربية؟ عذر في كفر ما هذه الاصوات  نعم. وهل سوء التربية؟ وهل سوء التربية عذر في كفر من سب الله او رسوله؟ بسم الله يعني ايش يسوي؟ وش هي؟ وين

17
00:09:23.850 --> 00:09:57.950
نعمل كده  لا اله الا الله. نعم وارجو التوبة وهل سوء التربية عذر في كفر من سب الله  عذر  نعم عذر عذر فيمن سب عذر في كفر من سب الله او رسوله. عذر

18
00:09:58.900 --> 00:10:45.450
والجواب ان يقال هذا المحور الرسالة الجواب على هذين سؤالين واعم السؤال الاول هذه مقولة قال بعض متأخرين   ابتداء او نقلا عن غيره من العمل شر  بالنسبة للايمان  هذا العمل

19
00:10:45.550 --> 00:11:18.100
يجب ان نعلم اننا    انس العمل تترك العمل الجنسي العملي اذا كنا جنس العمل لا نعني عمل معينا نقول هل  الصحة ولا شو الكمال ولا الصيام لا  شرع للايمان شرط صحة

20
00:11:18.550 --> 00:11:48.900
ومعنى ذلك يعني انه لا ايمان بلا عمل لا ايمان بدعة هو شرط كمال فيثبت الايمان ناقصا  الايمان بلا عمل هو ثابت لكن انه شرط كما يعني اذا هل اذا عدم العمل

21
00:11:49.200 --> 00:12:30.800
عدم الايمان لا ايمان  اذا عدم العمل نقص الايمان  هذا هو   هذا السؤال السؤال الثاني هل سوء التربية  التكلم بالكفر الله عذر يعني انها عذر معناها انه لا نتكلم بالكفر بسبب سوء التربية

22
00:12:31.950 --> 00:13:18.300
معظم اه هذا الكتاب  السؤال الاول واما السؤال الثاني فجوابه  لا يحتاج الى  نعم الجواب  والجواب ان يقال دل الكتاب والسنة على ان الايمان اسم يشمل. اولا اعتقاد القلب وهو تصديقه واقراره. ثانيا اقرارا اللسان. ثالثا عامل القلب

23
00:13:18.300 --> 00:13:43.350
وهو انقياده وارادته وما يتبع ذلك من اعمال القلوب كالتوكل والرجاء الايمان يشمل اسم الايمان في الشرع على مذهب اهل السنة والجماعة وما دل عليه الكتاب والسنة. دلت نصوص الكتاب والسنة على اربعة امور

24
00:13:43.950 --> 00:14:14.450
اعتقادي القلب وهو التصديق لازم بكل ما اخبر الله به في كتابه وعلى لسانه الثانية عمل القلب   تكراره ذلك باعلان الشهادتين الشهادتين يتضمن التصديق بكل ما جاء به الرسول عليه الصلاة

25
00:14:15.300 --> 00:15:11.750
عمل  والانقياد قد يصدق الانسان  هذا ابو طالب  ولكنه غير منقاد يا ابى الاكرام يعني بالشهادة بان بل بل اقر بلسانه من جهة اه تصديق الرسول    وانقياد القلب    به العبد

26
00:15:13.100 --> 00:15:47.950
ويتبع هذا اثار هذا التصديق وهذا الانقياد القلبية الحب   اعمال قلبية القلب له اعمال اعمال الجوارح  السمع والبصر  اليدين والرجلين وكذلك اللسان بانه من الجوارح يعني من الاعضاء يتعلق بها الايمان

27
00:15:48.250 --> 00:16:28.400
قولا وعملا لان العقيدة الواسطية  ان ان الدين والايمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجهاد  جوارح الانسان اثرا بالخير والشر  اداة ذكر الله بتلاوة القرآن  اذا الايمان يدخل فيها

28
00:16:28.450 --> 00:17:13.200
القلب وعمل القلب  وعمل للاعمال اعمال الجوارح قلنا انها لابد من التنبيه على ان  ترك المقصود ما هو الصوم       اما ترك العفوي اللي لا يعني لم يقترن    ما يقال ترك فلان

29
00:17:13.850 --> 00:17:58.250
الاعمال    من النواهي النواهي تقتضي ماذا يقتضي وهذا الترك هو هو تطبيق النهي هو هو امتثال النهي تمتزال الاوامر يكون بفعل المأمور وامتزال النواهي يكون لترك  اذا  ايضا في جملة اعمال جوارح

30
00:17:59.600 --> 00:18:42.300
كما هو مقرر في  هو فعل قوله تعالى كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. بئس  لبئس ما كانوا وما سيأتي  ان الايمان القلب   قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله

31
00:18:42.600 --> 00:19:05.900
والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ظل ضلالا بعيدا. وقال تعالى امنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير. وقال تعالى امن الرسول

32
00:19:05.900 --> 00:19:32.900
بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. وقال تعالى قال انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياتهم  الايات الثلاث ظاهرة الدلالة على

33
00:19:33.150 --> 00:20:08.150
يا ايها الذين امنوا امنوا امنوا بالله ورسوله امنوا  بالثبات والدوام على الايمان وامر بما يتجدد من  من مسائل الدين امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على والكتاب الذي انزل من

34
00:20:08.600 --> 00:20:31.550
اصول من اصول الايمان بالله وهو اصل اصول الايمان الايمان بالرسول والايمان بما انزل الله على محمد صلى الله  وعلى من وهذا الايمان   نزل على رسوله ما انزل من قبل

35
00:20:31.600 --> 00:21:01.700
يتضمن اصول الايمان الخمسة او ستة يتضمن بالله ملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ولهذا قابلها قابل الامر بالايمان قابله بوعيده في وعيد من كفر وضد الايمان الكفر قال ومن يكفر بالله وملائكته

36
00:21:02.100 --> 00:21:23.300
الايمان الاعتقادية اصول الايمان الاعتقادية ويدخل فيها الايمان بالقدر لان الايمان بالقدر في الحقيقة وداخل في الايمان بالله وفي الايمان بالرسول وفي الايمان بالقرآن ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم لما

37
00:21:23.400 --> 00:21:45.000
اصول الايمان ازيك يا محمد وتؤمن بالقدر خير الاية الثانية فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلناه هذه تشبه التي قبلها امنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلناه ليش ما ما انزله الله على

38
00:21:45.050 --> 00:22:16.600
الكتاب والحكمة وما انزله على من قبله الذي انزلنا والله بما وهكذا اثنى الله على رسوله وعلى المؤمنين بايمانهم بهذه الاصول امن الرسول بما انزل عليه من ربه   امن الرسول بما انزل عليهم

39
00:22:16.800 --> 00:22:39.700
ما انزل عليه من ربه والمؤمنون. يعني امن الرسول بما انزل اليه ما انزل اليه من ربه والمؤمنون يعني والمؤمنون امنوا بما انزل الى الرسول صلى الله عليه كل يعني الرسول والمؤمنون

40
00:22:40.400 --> 00:23:11.400
كل امن بالله وملائكته  لا نفرق بين احد  هذه الايات الثلاثة  الدلالة على بخصوص اعتقاد القلب امنوا بالله ورسوله  قول كل امن بالله وملائكته تماما يتطابق مع قول الرسول عليه الصلاة

41
00:23:11.600 --> 00:23:45.700
الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه الاقرار بهذه الامور    الاصل اعتقاد القلب لابد من يتبع ذلك  هو المترجم اللسان هو المترجم بما في القلب  وقال تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم

42
00:23:45.800 --> 00:24:14.950
واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم المؤمنون حقا. لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم وقال تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم

43
00:24:14.950 --> 00:24:41.850
والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقاموا الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. اولئك الذين صدقوا واولئك

44
00:24:41.850 --> 00:25:06.000
المتقون وقال تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اقبلهم. هاتان الايتان انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلتهم الى قوله اولئك هم المؤمنون ذكر اسم الايمان المفرد

45
00:25:06.050 --> 00:25:30.200
انما المؤمن  من اعمال القلوب واعمال الجوارح الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم  اذا تليت عليهم ايات زادتهم ايمانا  وعلى ربهم يتوكلون والتوسل من اعمالهم الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم

46
00:25:31.150 --> 00:26:07.250
وهذه الامور من يتحقق بها انما سواه هذي اولى وكأن اهم الاعمال المميزة للمؤمن   وعلى ربهم يتوكلون عظيمة هذه لا لا تكون ولا تتحقق الا بذوي في الكمل من المؤمنين

47
00:26:07.850 --> 00:26:43.000
يقيمون الصلاة ولهذا قال تعالى بعدها اولئك ام المؤمنين  وهذا الحظ انما المؤمنون    هؤلاء هم المؤمنون كما في الاية الاخرى انما المؤمنون الذين امنوا بالله  جاهدوا باموالهم وانفسهم هم الصادقون

48
00:26:43.800 --> 00:27:18.950
كلمة اولئك هم الصادقون تقابل اولئك هم المؤمنون حقا   باعتقاد القلب وعمل القلب وعمل الجوارح   الصلاة وايتاء الزكاة يتحقق به الايمان انما انما استحقوا هذا الوصل اولئك هم المؤمنون حقا لتحققهم بهذه

49
00:27:19.500 --> 00:27:46.850
الظاهرة والباطل ومثل ذلك اية الكرة ولكن البر من امن بالله    واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين الى اخر هذه فروع الايمان واثار الايمان وكل ذلك من البر. اسم البر معنى ذلك

50
00:27:47.250 --> 00:28:40.650
مقتضى للاية ان اسم البر كامل  اعتقاد القلب ولاعمال الجوائز  والبر رزقي   كل الاعمال الصالحة الظاهرة والباطنة واعتقاد القلب يشمل الاعتقادات  والاعمال الصالحة الظاهرة والباطنة   قال تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم

51
00:28:40.650 --> 00:29:06.850
غضب من الله ولهم عذاب عظيم وقال تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم والايات في هذا المعنى كثيرة. اما الاية الاولى اعني اية النحل  على اعتقاد القلب من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن

52
00:29:06.900 --> 00:29:35.800
يدخل في ذلك اعتقاد القلب وعمل القلب. وقلبه مطمئن بالايمان. اعتقادا وعملا  لم يتزعزع بل هو مستقر  كما يظهره من الكفر  لا يضرهما دام قلبه مطمئن بالايمان ولكن من الذي

53
00:29:36.500 --> 00:29:59.650
يضره التكلم منشرح للخبز صدره ومن تكلم بالكفر اختيارا لا اكراه من غير اكراه فقد شرح بالكفر صدرا لانه تجلى او فعل الكفر مختارا وهذا لا يكون الا انشراح الصدر

54
00:30:01.000 --> 00:30:20.250
على هذا المعنى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واما قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانه مما يستدل به على عقول الاعمال اعمال الجوارح ايمان في الاية وما كان الله ليضيع ايمانكم

55
00:30:20.550 --> 00:30:48.450
الى بيت المقدس لانه لما حولت القبلة  عن بيت المقدس الى الكعبة قال قائلون  الذين ماتوا وقد كانوا يصلون الى بيت قال الله وما جعلنا القبلة التي لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه

56
00:30:48.800 --> 00:31:22.450
ان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع  صلوا الى القبلة  في وقتهم اما الصلاة الصلاة ايمانا  ان الله  تفضل. احسن الله اليك يقول السائل هل يصح اقرار الشهادتين

57
00:31:23.500 --> 00:31:46.800
نطق بدون معرفة معناها هل يصح اقرار شهادتين نطقا نطقا نطقا بدون معرفة معناها. لا يتكلم لو نقول لاعجب قل اشهد ان لا اله الا الله ان محمدا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لابد ان يفهم

58
00:31:47.050 --> 00:32:06.250
مثل ما قال سبحانه وتعالى وان احد من المشركين استجاره فاجره حتى يسمع كلام الله يتحقق ذلك بان نأتي اه اعجمي سورة البقرة هل يتحقق ما امر الله به وان احد من المسلمين

59
00:32:06.300 --> 00:32:41.300
قامت عليه الحجة لابد من يدعى الانسان يفهم ان الاله واحد الله الذي خلق باسمه  نفهم بلغة ثم يقال له يجب عليك ان  ان تقر بانه لا معبود بحق  وان تقل بان محمد رسول الله ثم اذا قال ذلك بعد هذا

60
00:32:41.500 --> 00:33:07.050
هذا الشرح اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال لا الحمد لله  جهاد المسلمين في حياة النبي  من يفهمون معنى لا اله الا الله يعني هم كما قال الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في كشف الشبهات فلا خير في رجل جهال الكفار

61
00:33:07.100 --> 00:33:39.400
اعلم منه بمعنى لا اله الا الله الله اليك يقول السائل هل سوء التربية بمعنى الجهل الجهل. لا الوالدين سوء التربية على مثل هذا الكلام ربي على    يقول السائل ما معنى التصديق المطلق كما في ابي طالب

62
00:33:40.750 --> 00:34:08.850
طلعت الشمس هذا اما التصديق  يعني تصديق بلا انقياد تصديق ابي طالب من غير كثير من الكفار كثير من الكفار قديما وحديثا اه يقرون بان محمد يمنعهم من ذلك التعصب للاباء ولا الكبر والبخل بالرئاسات والحظور

63
00:34:08.950 --> 00:34:37.000
كل البخل بالوطن  ابو طالب منعه من الانقياد العصبية  للاباء ملة عبد المطلب هرقل منعه من الانقياد والاستجابة لدعوة الرسول البخل بملكه الله اليك يقول السائل وجدت صعوبة في فهم ابواب القدر

64
00:34:37.050 --> 00:35:10.500
من خلال كتاب شفاء العليم. لا تقرأ كتاب شفاء العليل   مناقشات طويلة وشبهات واخذ وجدل هذي يمكن  وفي بعض تلك مجادلات يعني     الايمان باربعة امور ان ان تؤمن بان الله علم

65
00:35:10.700 --> 00:35:29.450
كل ما يكون قبلها بعلمه القدير في العقيدة الواسطية  العلم الايمان بان الله كتب مقادير الاشياء في اللوح المحفوظ ام الكتاب عن كتاب الايمان بان مشيئة الله شاملة وانه لا يكون الا ما يشاء الله

66
00:35:30.000 --> 00:35:54.000
لا يخرج شيئا عن مشيئة الله وكل ما في هذا الوجود من حركة او سكون وبمشيئة الله  دوران الافلاك والشمس والقمر وكل حركات المخلوقات من النبات والحيوان وافعال الانسان كلها لا

67
00:35:54.450 --> 00:36:24.850
لا يكون شيء منها الا الرابعة الخلق الايمان بعموم الخلق وان كل ما  فان كل مخلوق فالله خالقه الله خالقه   والحمد لله رب   يقول السائل مع مع الايمان بشرع الله وانه لا تعارض بين

68
00:36:25.450 --> 00:36:49.050
وكل ما يأتي للقلب يتصادم مع هذا اعرض عنه اتركه  نعم الله اليك يقول السائل هل في قول بان اصول الايمان خمسة خرق للاجماع خلق اجماع ولا في اختلاف ولا في

69
00:36:49.350 --> 00:37:09.100
بنص القرآن وانا ذكرت لكم تؤمن بالله وملائكته وكتبه آآ ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبي هذي خمسة ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر هذه خمسة

70
00:37:09.750 --> 00:37:30.650
الرسول ذكر ذكر اصول الامام خمسة واضاف الي الايمان بالقدر نص عليه وهو داخل بالايمان بالله   ما له محل. نعم  يقول وترك العمل بالسنة والاكتفاء بالقرآن فقط. ايش وترك العمل

71
00:37:31.250 --> 00:37:58.800
بعد قول هل الايمان سليمان خمسة خرق الاجماع وترك للعمل بالسنة والاكتفاء بالقرآن فقط   مثل الخوارج السنة  ولا يوجد بل هذه خيال لا يمكن العمل بالقرآن لمن لمن لم يعتبر السنة ويؤمن بالسنة ويعمل بالسنة

72
00:37:59.750 --> 00:38:06.050
لا يمكن الايمان الايمان والعمل بالكتاب والسنة