1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم. فصلوات ربي وسلامه عليه وعلى من اهتدى بالهدي سنتي الى يوم الدين ثم اما بعد. فانه يضرب لي في هذه العشية المباركة. في هذه الجمعة الابرار

2
00:00:20.350 --> 00:00:50.350
التي نستفتح بها شهر الله المحرم ونستمسك بها هذا العام الهجري الفين اربعينات واربع للهجرة النبوية الشريفة. ان نتناول لكتاب وجنس مبين. خطه بلاغ علنا من اعلام العلماء. وهو فضيلة الشيخ

3
00:00:50.350 --> 00:01:10.350
بن عبد الله بن زين رحمه الله رحمة واسعة. وعن له بهذا العدوان حلية طالب العلم نضع هذا الموضوع ايها الكرام ويا ايتها الكريمات ومن بلغ في وقت تشهد فيه

4
00:01:10.350 --> 00:01:40.350
ثم بحمد الله منذ عقود صعبة علمية عامة. ظهرت وتمثلت في مظاهر الله تعالى من هذا الشباب الصاحب الواعد الذي سيجعل الله تعالى على ايديهم خيرا وصلاحا وفلاحا ونجاحا لهذه الامة فانه لن يصلح اخر هذه

5
00:01:40.350 --> 00:02:10.350
ولما شرح الله تعالى صدور كثير من طلبة العلم وشباب الدين كان لا بد من وضع علامات وتنبيهات حتى لا تزيد القدم او باللفان فمما يدعو الى العناية بهذه الموضوعات المتعلقة بادب الطلب وقواعده جملة من الامور

6
00:02:10.350 --> 00:02:40.350
منها شرف العلم والفضل. شرف العلم وفضل. فلابد ان يكون وعاءه وحامله شريكا فاضلا متعذبا حافظا للجماعة. ومنها ايضا ندرة علماء القربانيين وانتقاص الحرب بقوله لا سيما في هذه السنيات الاخيرة فان

7
00:02:40.350 --> 00:03:00.350
قد فقدت عددا من كبار العلماء. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبل علم انتزاع ينتزعه من الناس ولكن يملك العلم بقبض العلماء. حتى ان للمبدع عالما اتخذ الناس ائمة

8
00:03:00.350 --> 00:03:40.350
فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا واضلوا. ومن الدواعي لطرح هذا الموضوع ايها ظهور اناس يقرأون القرآن ويتطفلون العلم ولا يتعذبون ولا السفهاء او ليصلوا اليهم وجوه العام. وكل هذا حاصل. ومن ذلك ايضا وهو امر مهم

9
00:03:40.350 --> 00:04:10.350
قبل الطريق على بعض طلبة العلم في امور تجهد مشروعهم في وقت مبكر موفقة. ثم يعرض له عائد من العوام. حتى وان كان ذلك العالم ولا شك ان الاشتغال بالعلم مقدم على الاشتغال بجميع نوافل العبادات

10
00:04:10.350 --> 00:05:00.350
على طالب العلم احيانا فهم العوام والصواب اما لامور طبيعية تتعلم بالفجور يدع الطالب. واما لشعور نفساني بالاحباط وانه ليس اهلا ومنها من شبهات ويشتغل بشربة من الشعب المتشابهات على هذا وان تمسك بالكتاب وان تثبت

11
00:05:00.350 --> 00:05:30.350
في طريق القلم حتى بإذن الله تعالى واعلم يا طالب العلم انك اذا تمكنت من العلم ان تصل الى المبتغاك لكن بعد وانت كثيرا مما تتمناه يحال بينك وبينه ولا يحسب لك

12
00:05:30.350 --> 00:06:00.350
بسبب انك نكرة من المنكرات لا يوفقها الموت ولا وزن فاصبر حتى يصب عيونك تزداد من نعمة الله تعالى عليك وتزداد تجربتك وثباتا ومسوخا فحينئذ تتصدى للقول العظام ولاهل العامة ويسأل الله البرامج الرشيدا بدلا من المسارعة في امور التي فيها الانسان. مثل

13
00:06:00.350 --> 00:06:30.350
ايها الكرام سوف نتناولها من خلال هذه الرسالة التي من عنوان لها الشيخ بدر حلية طالب العلم ولعل الان في البداية ان يعزز الجيد ماذا تعني هذه الكلمة فالشيخ بكر رحمه الله رحمة واسعة. ينتقي من الكلمات كما ينتمي

14
00:06:30.350 --> 00:07:00.350
وقد ضخنا في مؤلفاته بكم من التراتيب والجمل الجزية والالفاظ الحسنة التي تدل على انه ينبغي لطالب العلم ان يكون عنده قلب من الدائرة الادبية التي تمكنه قال في الرجل

15
00:07:00.350 --> 00:07:30.350
حلية الرجل صفة. وفي اللسان اسم لكل ما يتزين به اسم لكل ما يتزين به من مصادر الذهب والفضة. هذه هي اذا فيقال فلان اي صفة نور كذا وكذا وتطلق ويراد بها

16
00:07:30.350 --> 00:08:00.350
ما يتزين به فهي معنى الاخص من مجرد السحر. وانما الصفة الحسنة جميلة. كما يتزين او رحمه الله من الاخلاق الحميدة والصفات الكريمة والستر والادب والوقار. فلنستمع الى ما كتب رحمه الله

17
00:08:00.350 --> 00:09:00.350
بسم الله الرحمن الرحيم الفصل الاول قراءة المقدمة في كل كتاب ضروري معشر طلبة العلم وعن طريقته في التأليف فينبغي المقدمة الحمد لله والمسلمون ولله الحمد يعيشون شباب الامة يتطلبون

18
00:09:00.350 --> 00:10:00.350
الجامعية   رحمه الله آآ مذهبا جرى وهو هذه الصحوة العلمية وهو مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث بهذه الامة على رأس فلقد شهدنا وشهد من قبلنا اه صحوة في موقع هذا

19
00:10:00.350 --> 00:10:20.350
الحمد لله فكر غفوة طويلة. وانصراف عن العلم وزهد فيه. ففي موقع هذا نشأت هذه الصحوة بحمد الله طلبة العلم على طلب العلم معنى ويكاد ان يكون هذا معناه معنى عند كل من عاش

20
00:10:20.350 --> 00:10:40.350
ولذلك علم شيخنا محمد بن صالح ابن عثيمين رحمه الله على هذه القطعة الشيخ بكر وقد بني عليه كامل فقامت رحمه الله في الاونة الاخيرة حصل والحمد لله من الشباب وطموحات واسعة في شتى المجالات لكن

21
00:10:40.350 --> 00:11:00.350
قد تحتاج الى ضمانات وكوابح تضمن بقاء هذه النعمة وهذا الذنوب. لان كل شيء اذا زاد عن حده سوف يرجع الى نستبشر باصول هذه الندوة العلمية في اوساط شباب الامة فانه ينبغي

22
00:11:00.350 --> 00:11:30.350
لنا ان نحتاط ونختار من سيد هؤلاء وغلوها العلمية فاني اشير الى بعض الاشياء فمن هذا مثلا اقبال الشباب بعد ان كانت مهجورة ممن كان قبله. وهذا امر حصل بامر الله ان

23
00:11:30.350 --> 00:12:00.350
على طلب العلم وقد رأيتم بعينهم شيخنا رحمه الله وليس في نهاية التسعينات الهجرية ثم لم يزال بحمد الله على حتى رأيتم يجلس بين يديه نحو خمسمائة طالب. فهذا من مظاهر الصحوة العلمية. وهذا في كل مكان

24
00:12:00.350 --> 00:12:20.350
بل هو من بلاد المسلمين. من مظاهر هذه الصحوة الاقبال على الكليات والتخصصات الشرعية في الجامعات في بينما كان فيما مضى آآ لا ينسب اليك الا غير الميامين. ولا يشرح اليها الا

25
00:12:20.350 --> 00:12:50.350
طلبة العلم المتفوقون النائبون يتسابقون الى التسجيل في الكليات الشرعية. من النشاط المميز في الجامعية العليا في الدراسات العليا وسائل الماجستير في اللقاء العلمي كما وصف الشيخ رحمه الله فيما مضى من كلامه آآ حينما قال قال

26
00:12:50.350 --> 00:13:20.350
والجامعية والاطلاع المدهش والغوص على مفهومات المسائل ما يكره به المسلمون ومن في مجال الطباعة كل هذه بحمد الله مضافت تدل على هذه الحركة التي جرت. اللغوية في قول الشيخ رحمه الله

27
00:13:20.350 --> 00:16:40.700
من يقول الشيخ اما العلن فهو في لغة العرب الشوط الثاني يقال للمرة الاولى ثم قال وقد جعلت الله تعالى    الاسلام  وهكذا  من الله تعالى وفي رواية  وهكذا  التحريم اخي

28
00:16:40.700 --> 00:17:00.700
فمنهم من الف فيه على سبيل العروق ومنهم من الف فيه على سبيل الخصوص كان في اداب حملة القرآن او في اداب الفئة من الفئات ومن ذلك في اداب طلب العلم. وقد ذكرت الحاشية

29
00:17:00.700 --> 00:17:40.700
من الكتب التي كلمت في هذا السبيل. واشار الى اهمية العناية بهذا الامر. ولا رأي معشر انه فينبغي ان تكون صفية خالية من الشواهد لكأنم الناس ينظرون لدين الله فاذا كان وخلقه مهذبا وكان

30
00:17:40.700 --> 00:18:00.700
بالخلق حسن التلطف احب الناس الدنيا والعلم وان كان افضل طريقة فان الناس ينفرون من الدين واهله. ولهذا قال الله تعالى ولو كنت فظا غليظا غليظ القلب من حولك فينبغي ان

31
00:18:00.700 --> 00:18:20.700
هنيئا لهذا الامر لا يكون همك يا طالب العلم تحسين المسائل ومفردات العلم كأنها باذن الله لكن يجب ان تكون بداية فكرة صحيحة ومسلكك صحيحا وان تدرك كيف تنال العلم

32
00:18:20.700 --> 00:18:50.700
وكم جمع كثير من الناس المسائل والدلائل لكن لن تكون وربما ادرك بعضهم دون ذلك لكن اتاهم الله تعالى التأتي والادب والحكمة في اه مواجهة الامور ما كتب الله له به قبولا ولا تتفضل

33
00:18:50.700 --> 00:19:20.700
يقول ان اهل العلم كانوا يعتنون بها حتى انه ادرك في منتصف التسعينيات الهجرية في المسجد النبوي في طلب العلم والكتابة كتاب الشيخ رحمه الله لكنه مثال ونموذج لما ينبغي ان طالب العلم في

34
00:19:20.700 --> 00:19:50.700
وان في هذا المكان اؤكد على كتاب الله مهم للغاية وهو كتاب اخلاق العلماء فانه كتاب نافع رباني فينبغي لكل طالب علم ان يقرأ بما فيه من تثبيت الخلق اه تهديد الايمان وبيان طريقة الطلب والتخلص من

35
00:19:50.700 --> 00:20:10.700
فالله الله يا طالب العلم اقرأ رأسا بهذه الكتب فإن فيها خيرا كثيرا. ثم قال ومنها ومنها ما يستمعون خلق وكذا ومنها ما يختص به طلب العلم منها ما منها

36
00:20:10.700 --> 00:21:10.700
على محاسن الاداء والاخلاق   رحمه الله تعالى على جملة من الفوائد عقد فصلا في اداب الطالب في نفسه. وهو له خمس عشرة فقط. ثم تم بفصل ذكر فيه خصم ثم دلد بالادب الطالب مع شيخه

37
00:21:10.700 --> 00:21:40.700
ثم علاقة الزميل الزميل في الظلام مسألة واحدة في حياته العملية. يذكر فيه عشرين خصلة مهمة ذكر فصلا او عقد فصلا في التحلي بالعمل. اعداد العلم العمل. ذكر فيه عشر خصال

38
00:21:40.700 --> 00:22:30.700
وختم الكتاب بذكر محامي وهذا من حسن الصنيع انه بعد بيان الصواب ان تذكر المحامي خصلة فلتناولها مستعينين بالله تعالى. الفصل الاول اولا لله سبحانه وتعالى وفي الحديث وفي الحديث عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ونبينا

39
00:22:30.700 --> 00:24:40.700
صلى الله عليه وسلم قال ربنا التسليم   ولهذا  رحمه الله تعالى فلما  يا ابي وفقك الله هذا كما يقال هذا الموقف اولا قم هذا المكان طويلا وقبل كل شيء. وهو ان الكريم عند والعبادة تنتقل الى ديننا. اياك

40
00:24:40.700 --> 00:25:10.700
ان تكون انطلاقتك فيها خلق نسبة انحراف. فانه كلما ابتعد الشيخ عن الزاوية مفرجا كثيرا. لتكن من البدع على قدم تعرف ماذا تريد؟ تريد وجه الله هذه بداية العلم والعبادة

41
00:25:10.700 --> 00:25:40.700
المواعظ المنحرفة. عليها ان تتأكد انك عندما اردت بذلك وجه الله فلا ولا تقلب صفحة ولا تنقل خطى الا واد بذلك وجه الله اذا قال الامام احمد قال العلم لا يمله شيء بمصلحة نيته. قالوا وكيف

42
00:25:40.700 --> 00:26:10.700
قال ينوي لرفع الجد عن نفسه وعن غيره. اذا علينا ان نستحضر الامور التي يحصل منها صلاح النية. ويمكن ان نذبح امورك التي ذكر الامام احمد رحمه الله. فنقول الصالحة فان الله تعالى ونبيه صلى

43
00:26:10.700 --> 00:26:30.700
الله عليه وسلم ما هو امر من علمي والتعب. آآ كذلك ان ينوي البداية حفظ شريعة الله لا يكون في الصفوف وانما يكون في الصدور ما اسهل ان نجمع الكتب لانها رفوف

44
00:26:30.700 --> 00:26:50.700
بل يمكننا الان ان نظهر مجلدات الكبيرة في غرس الشريعة لو كان الامر كذلك الشريعة لا تحفظ الا في الصدور. قال ربنا عز وجل بل هو آيات بينات بل. في صدور

45
00:26:50.700 --> 00:27:20.700
لم يكن في الصف ولا في الكتب قال في سجود الذي قرأت العلم الامر الثالث ان ينوي بذلك حفظ الشريعة كتاب او معلم قد ارتبط بنعمة الله تعالى الى علي مبتلى بهذا العلم. فيغضبه الله بالصواب. كذلك

46
00:27:20.700 --> 00:27:50.700
اتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. بالاضافة الى ما ذكر الامام احمد رحمه الله عن نفسه ورفع الجهل عن فصار اذا استحضرناها في طلب العلم آآ كان ذلك انت ايها الانسان جملة من الظلمات. كلما اقتبسنا من نور في القوة

47
00:27:50.700 --> 00:28:40.700
احتمل اتينا الى هذا المسجد المعمور ليلا وهو مكتوب لا او لكن حينما بسم الله كذلك استحاب قلبك سراج فعلمنا ان نتأكد من صلاح الدين. وصلاح النية ابوها عظيم. لان اثرها عظيم

48
00:28:40.700 --> 00:29:20.700
ومن كسبت نيته كان له من ضد يقول رضي الله عنه قال كنت فيمن صعد الظلمة يوم خير. وعلينا ثوب منه. فماذا انت على شيء كان يوم خير المسلمين تمكنوا الصحابة الشجعان

49
00:29:20.700 --> 00:30:10.700
فذكر انه حينما صعد قال رضي الله عنه فما بالك بمن يتزين ويظهر التي ذكر الشيخ رحمه الله حبه الى غير ذلك فعلى المؤمن ان يحضر من هذا وهؤلاء يطرح سؤال هل يسلب النية ان يتعلم الانسان العلم لينال به شهادة جامعية

50
00:30:10.700 --> 00:30:50.700
اولا العبرة على بعد ذلك اننا بشهادة او معينة ما الذي حملته على طلب العلم؟ وما الذي حملته على القيام بالمحافل الدينية وخطابة او قضاء او كتابة عهد ان كان ذلك ابتغاء الدنيا وزينتها فالامر كما قال الله عز وجل

51
00:30:50.700 --> 00:31:20.700
اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار محمدا ما صنعوا فيها واما ان كان حامل للانسان ارادة في نفسه ونفع المسلمين لكنه يرتبط بهذه فان الله تعالى قد حب المؤمنين على الجبال وقال بعد ذلك وعدكم الله وغاليا كثيرا

52
00:31:20.700 --> 00:31:50.700
فلما صحت النية الأولى لم يؤثر عليها ما نظرنا اليها من امور هي بسبب المعيشة. ومما يتفق به الانسان. فعلى الانسان ان تميز كما نقول مثلا في مسألة من ينوب عن غيره في الحج. من اخذ ان يحج او حج فمن اخذ ليحج فحج

53
00:31:50.700 --> 00:32:10.700
الى نفسه والى اخره. ومن حج يأخذ فهذا ممن اراد بدينه. فدور ميز كل مقام تقومه فان وجدت انه لله فلا يضرك ما يحصل بعد ذلك ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر

54
00:32:10.700 --> 00:32:50.700
رضي الله عنه قال وما جاءك من هذا المال وانت غير مسلم ولا سائل فخذه وبارك فلا تتبعه نفسك وانت غير فلا تتبعه نفسك ثم قال الثانية صلى الله عليه وسلم

55
00:32:50.700 --> 00:33:40.700
قال الله تعالى فيا ايها الطلاب  من محبة النبي صلى الله عليه وسلم فإن المحبة الصادقة له صلى الله عليه وسلم هي التي تحلو على اخوتي والتأسي به. فتمنى نبيك صلى الله

56
00:33:40.700 --> 00:34:10.700
في مجالس العلم وفي تعليمه لاصحابه وعود نفسك تلميذا بين يديه تأخذ عنه العلم هذا عن كثير من الكلام الذي لا قائل فان العلم النبوي علم خلاصة ثمرة نظيفة وغنيمة مانعة لمن وفقه الله تعالى لاصابته. فارفع رأسك بكلام الله وكلام نبيه صلى الله عليه

57
00:34:10.700 --> 00:34:30.700
ولا تكن كمن شوش عليه فصار يكتفي باقوال الرجال واذا مر به اية او حديث قفز الصدر مع ان العلم كل العلم في قول اهل قول رسوله وما اقوال الرجال الا تهميش علينا قد تصيب وقد تخطئ

58
00:34:30.700 --> 00:35:30.700
النصوص. كلام الله وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم. وبهذا يتحقق. الاخلاص ثم قال الثاني من التكبير والعبادات بنحوها متميزا رسول الله صلى الله عليه قال قال الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:35:30.700 --> 00:36:10.700
رحمه الله تعالى المؤلف رحمه الله كن على جادة السلف الصالح قال ربنا عز وجل ومن يشاء من رسولا تبين لكم الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين بولد ما تولى اعلم معشر طلبة العلم ان اهل السنة هم جماعة والسلف الصالح هم العمود الفقري هم العمود

60
00:36:10.700 --> 00:36:40.700
ولا شك ان التاريخ الاسلامي شهد ممارسات المتعلم. سأشير الى اثنين تبين لكم نقابة هذا المنهج. الاتجاه التلاميذ العقلاني الذي مثله اهل الكلام من الجهلين والمعتزل ومن سار على اثره هؤلاء قوم قدموا العقل على

61
00:36:40.700 --> 00:37:10.700
ونصبوا العقل سيدا على عقوله قدموه وما سقطت عقولهم ردوا. ثم نظروا بعد ذلك الى نصوص الكتاب والسنة. فما وفق العاقلات جعلوه دليلا اضافية وما خالفهما عملوا الا بالتحميد او بالرد والتكبير او بالتكبير. هؤلاء هم العقلانيون

62
00:37:10.700 --> 00:37:40.700
الطائفة الثانية هم الصرافون وهم الذين اه لا يشتغلون بعلم ولا يعتمدون على الذوق والوجد والكشف والمنابات وغير ذلك في كل واد يهتمون يهدفون بما يعرفون وما لا يعرفون. هؤلاء هم الخرافيون المبتدع. وبين حرب العلم وهؤلاء

63
00:37:40.700 --> 00:38:10.700
اختلط اهل السنة والجماعة طريقا لا انجح فيه. ووصف لا تفرط فيه. فهدوا حيث انتصروا بالكتاب والسنة. وساروا على نهج الصحابة والتابعين. فكانوا هم عن الصحابة والتابعين التابعين والقرون الفاضلة هم اهل السنة والجماعة من تياس ثم من سار على قلبهم وطريقتهم

64
00:38:10.700 --> 00:38:40.700
الى يومنا هذا فهو سلفي بالتبعية له. حدد منهجك منذ البداية واختر الله تعالى بنزول وهو ان تكون على الطريق وعلى سبيل المؤمنين ولا الرد الى الله ورسوله. والاعتصام بالكتاب والسنة. ولهذا تلاحظون انه باب المصلي في السنن والصحة

65
00:38:40.700 --> 00:39:30.700
او كتاب الاعتصام فهي العمدة السامية التي بها يتمسكوا هذا فالسلفية وصلوا مما كان عليه اهل السنة والجماعة من الصحابة والتابعين والتابعين الى يومنا هذا الى ثم قال ذلك  ولهذا قال الامام احمد رحمه الله تعالى

66
00:39:30.700 --> 00:40:50.700
قال تعالى وسبق الله تعالى سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول رحمه الله تعالى وهي خشية الله تعالى. يقول الله عز وجل انما يخشى الله اذا لم نثبت العلم الخشية فاعلم انك لابد ان يكثر طلبك للعلم خشية

67
00:40:50.700 --> 00:41:30.700
فاذا خلوت اوصت الابواب ارخيت السكون قام وعد الله في قلبك. فلم تفتح بل يقول الله عز وجل ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا نجلى عليهم يخرون للاذقان ويقولون سبحان ربنا هذا وعد ربنا مقبولا. ويفرون ويزيدهم خشوعا. هذا

68
00:41:30.700 --> 00:42:10.700
خروج من من الارض وعيونه تأتي بالدور هكذا هذا زمن العلم وليس بعلم. العلم الحق هو الذي يلين صاحبه لله فيحمله على خشيته. وفضله ينخشي في الخوف من وجهه الخشية خوف مقبول بعلم. خشية خوف مطلوب في العلم بمفهومه. هذا احد

69
00:42:10.700 --> 00:42:50.700
والوجه الثامن ان الخاشية اه تكون عن علم بالمخشي او عن عظم عن عظم المفسدين والخوف قد يكون آآ بسبب خوف آآ هذا فقد يخافون فالفرق بين الخوف والخشية ان الخشية مقرونة بعلم خوف مقرون بعلم. وكذلك ايضا الخشية تكون بسبب عظم المخشية

70
00:42:50.700 --> 00:43:30.700
والخوف قد يكون بسبب اه خوف الخاطف لا بسبب عظم المخشية. وعبارة رضي الله عنه هو الذي يثمر والخشية مزعج لصاحبه يحمله على العمل الصالح. فالعلم يهتم بالعمل ثم قال الرابع

71
00:43:30.700 --> 00:44:20.700
الله عز وجل معادلة النفسية الدقيقة. وهو ان يكون الانسان بين الخوف والرجاء. اولئك الذين يدعون يلتهبون الى ربهم الوسيلة. اي الخوف والرجاء لو غلب احدهما على الاخر لا الى احد الجانبين. وان كانت في بعض المقالات يطلق زيادة جرعة الخوف. وفي بعض

72
00:44:20.700 --> 00:44:50.700
وذلك والامن النفسي. فاذا اتهمت الخطوب ضاقت السبل فعلى الانسان ان يستدعي النصوص الرجاء. لتنفس عين وتقوي مستوى دين الله عز وجل وخشي ان يتبادى فيها فليستدعي نصوص الخوف لتزكره

73
00:44:50.700 --> 00:46:55.700
السعي المجتهدون الموفقون باذن الله فيوازنون ثم قال الخامس    وسئل عن ذلك فقال     ونحو ذلك السعادة العظمى