1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما يا كريم في كتاب البخاري رحمه الله خلق افعال العباد من الاثر اربع مئة وواحد وعشرين بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. يقول الامام البخاري غفر الله له في كتابه خلق افعال العباد قال حدثنا فضل ابن يعقوب قال حدثنا عبد الله ابن جعفر الرقي قال حدثنا معتمر بن

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
قال حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي قال حدثنا بكر بن عبدالله المزني وزياد بن جبير عن جبير بن حية عن المغيرة ابن شعبة قال اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الى الجنة في نعيم لم

4
00:01:10.050 --> 00:01:38.300
يرى مثلها ومن بقي منا ملك رقابكم. قال ذلك لعامل كسرى يعني لما لما ذهب الى الى عامل الكسرة على البلد التي حاصروها اه لما ارسله سعد بن ابي وقاص اليهم

5
00:01:38.300 --> 00:01:58.300
قال اذا ما الى ما تدعون؟ فقال خاطبه بهذه الخطاب بهذا الخطاب فقال اخبرنا نبينا عن رسالة ربنا وهذا هو الشاهد. وهذا هو الشاهد. الشاهد في ان النبي صلى الله عليه وسلم مخبر عما

6
00:01:58.300 --> 00:02:28.300
ارسله الله به مبلغ لرسالة ربه مبلغ رسالة ربه ومضمون ما فيها من قتل من نصر الى الجنة كما جاء في الايات القرآنية في في الشهداء ومعالهم. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون الى اخر الايات

7
00:02:28.300 --> 00:03:10.700
وغيرها ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة الى اخره   تعال خذ هذي عندك؟ خلاص ماشي قال ومن بقي منا ملك رقابكم كما في الحديث الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

8
00:03:10.700 --> 00:03:42.950
اعطيت الكنزين الاحمر والابيض يعني كنز فارس وهو الابيض وكنز الروم وهو الاحمر الذهب ذاك الفضة وكما جاء في الاحاديث وفي الايات وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي

9
00:03:42.950 --> 00:04:17.850
الى اخرها. وغيرها من الايات التي فيها وعد الله بتمكينهم في الارض فمضمونها هذا الذي اخبر قال اخبرنا نبينا عن عن رسالة ربنا الشاهد هو هذا   نعم. تابع. حدثنا عمرو بن زرارة قال حدثنا

10
00:04:17.850 --> 00:04:37.850
زياد قال حدثنا محمد بن اسحاق قال كما حدثنا مولى ال زيد بن ثابت عن سعيد بن جبير او عكرمة مولى بن عن عبد الله ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جئتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولكن بعثني

11
00:04:37.850 --> 00:04:57.850
الله اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا. فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة. وان تردوه علي اصبر لامر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم

12
00:04:57.850 --> 00:05:28.600
الشاهد فيها انه قال فبلغتكم رسالة ربي فهو رسول مبلغ ورسول مبلغ. فهذا القرآن الذي جاء به بلغه كما ارسله الله به  ابلغ لكلام الله هذا الشاهد. نعم. حدثنا محمد ابن الحكم قال حدثنا النظر ابن

13
00:05:28.600 --> 00:05:48.600
قال حدثنا اسرائيل قال حدثنا سعد الطائي قال حدثنا محل ابن ابن خليفة عن عدي بن حاتم قال بين انا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلقين الله احدكم فليقولن له الم ابعث اليك

14
00:05:48.600 --> 00:06:11.450
رسولا فيبلغه. السلام هذا الشاعر فليقولن له وهذا قسم من النبي صلى الله عليه وسلم لانه افتتح الكلام بلام القسم فدل على وجود قسم لام الواقعة في جواب القسم والله ليلقين الله احدكم. فليقولن له

15
00:06:11.450 --> 00:06:31.450
وكذلك قوله فلا يقولن له كذلك هذا قسم. لان اللام هذي واقعة في جواب القسم. قال كانه قال فوالله ليقولن له فهو يخبر عن ان الله سيقول له قولا وهذا القول يقول له الم ابعث اليك رسولا

16
00:06:31.450 --> 00:07:00.300
فيبلغك الى اخره الشاهد انه فيه ان الله يتكلم ويكلم العباد ويقول لهم هذا الكلام ويقول لهم الا ما ابعث اليك رسولا؟ قال احدكم يعني كل شخص يكلمه الله كل شخص يكلمه الله

17
00:07:00.900 --> 00:07:20.900
والله على كل شيء قدير. ليقولن قائل كيف يكلم هذه الامم؟ فالله على كل شيء قدير. كما خلقهم كلهم ورزقهم كلهم واحياهم كلهم واماتهم كلهم. ويبعثهم كلهم فكذلك يكلمهم كلهم. ويحاسبهم كلهم

18
00:07:20.900 --> 00:07:52.800
سبحانه وتعالى ويسمع اصواتهم كلهم يدعونه في لحظة واحدة ويسمع دعاءهم ويستجيب لهم لا يخفى عليه شيء من كلامهم سبحانه وتعالى. نعم حدثنا ابو بسام قال حدثنا زهير قال حدثنا الاسود ابن قيس قال حدثني ثعلبة ابن عباد من اهل البصرة انه شهد خطبة

19
00:07:52.800 --> 00:08:12.800
قال وافقنا النبي صلى الله عليه وسلم حين خرج الى الناس فصلى. وذكر الكسوف قال انما انا بشر رسول فاذكركم بالله ان كنتم تعلمون اني قصرت في شيء من تبليغ رسالات ربي. قالوا نشهد انك بلغت رسالات

20
00:08:12.800 --> 00:08:30.550
بربك واديت الذي عليك. الله اكبر. الشاهد انه ابلغ وانه بلغ رسالة ربه هذا الشاهد انه مبلغ وليس منشئا للكلام الذي جاء به بل هو مبلغ له كما كما ارسل به

21
00:08:31.050 --> 00:08:52.850
ولو كان من كلامه هو الوحي الذي جاء به وكان من كلامه او من تعبيره لما قالوا مبلغ ولم يقولوا بلغت ولم يسلم من قوله تعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل

22
00:08:53.100 --> 00:09:11.300
دل على انه ما تقول على الله شيئا  قال ما امره الله امره الله به كما قال عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وحي هذا النطق الذي ينطق به هو وحي من الله. يعني يقصد بالنطق المنطوق

23
00:09:11.300 --> 00:09:30.650
وهو القرآن نعم حدثنا حبان قال اخبرنا عبد الله عن سفيان عن اسود بن قيس عن ثعلبة بن عباد العبد قال سمعت ثمرة بن جندب قال النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:09:30.750 --> 00:10:00.650
ان كنتم تعلمون اني قصرت عن تبليغ شيء من رسالات ربي. قالوا نشهد انك قد بلغت رسالات ربك الله اكبر نعم ونحن نشهد اي والله فانه بلغ البلاغ المبين ومن اطلع في سيرته وسنته صلى الله عليه وسلم علم انه ما ادرك شيء الا وبلغ به

25
00:10:01.150 --> 00:10:22.250
حدثنا يحيى قال حدثنا وكيع عن سفيان بن آآ عن سفيان عن عبد الرحمن بن علقمة عن ابن عباس فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم نزلت في اهل الكتاب. يعني انهم يفترون فدل على انه لو كان النبي صلى الله عليه وسلم قال شيئا من

26
00:10:22.250 --> 00:10:38.200
من كلامه او من كتبه بيده ولم يكن من كتاب الله الذي انزله وكلامه دخل البعيد في قوله فويل هذا في اهل الكتاب هم الذين حرفوا وتقولوا على الله ما لم يقل

27
00:10:38.300 --> 00:10:58.300
دل على انها النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الامة لما كتبوا كتاب الله لم يكتبوا شيئا بايديهم هم يعني بمعنى انهم افتروه انما كتبوا كلام الله. فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم. ثم يقولون هذا من عند الله

28
00:10:58.300 --> 00:11:22.550
ترون فنحن نسمع ونعلم ان القرآن الموجود المكتوب الذي كتبه الكتبة خطاطون وتلقيناه عن اهل الاسلام وعلماء الاسلام والقراء انه كلام الله. فلو كان من غير كلام الله لكان هذا داخل في قوله فويل للذين يكتبون

29
00:11:22.550 --> 00:11:41.550
بايديهم. ثم يقولون هذا من عند الله  ليشتروا به ثمنا قليلا. فويل له مما كتبت ايديهم خير له مما يكسبون. فدل على ان هذا القرآن ليس مفترى. انما الذي كتب فيه هو كلام الله

30
00:11:41.550 --> 00:12:02.400
والذي كتب فيه هو كلام الله. واذن به النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب واذن الله به ان يكتب. واجمع الصحابة على كتابته. وجمعه هذا الشاهد. الشاهد منه ان ان لو ان المكتوب في المصاحف غير كلام الله

31
00:12:02.400 --> 00:12:30.200
كما يقول الجهمية يقول انه ليس كلام الله وينسب الى الله وهو ليس كلام الله كلام الله لكان داخلا في في الوعيد كما صنعت اليهود والنصارى لانهم يكتبون صحفا ويقولون هذا كلام الله. هذا كتاب الله هذا التوراة هذا الانجيل. يتوعدون

32
00:12:30.200 --> 00:12:52.150
هذه الامة الذي كتبته في المصاحف هو كلام الله الذي انزل على رسوله. ولا يعني ان الكتابة كما سبق وكررنا هذا الكلام ان الكتابة هي كلام الله. كتابة هي فعل العبد. كلام الله هو المكتوب. نعم

33
00:12:52.150 --> 00:13:14.200
حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله عبيد الله بن عبدالله ان عبدالله بن عباس قال معشر المسلمين كيف تسألون اهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي انزل الله على نبيكم صلى الله عليه وسلم احدث الاخبار

34
00:13:14.200 --> 00:13:34.200
بالله محضا لم يشب. وقد حدثكم الله ان كيف يا معشر كيف تسألون اهل الكتاب عن شيء؟ لان بعض طلبة العلم بعض اهل العلم يحرصون على ان يسمعوا ما في التوراة والانجيل من كتب اهل الكتاب لان فيهم يعني اخبار عجيبة فقال

35
00:13:34.200 --> 00:13:54.200
كيف تسألونهم عن شيء من الاحكام؟ وكتابكم الذي انزل الله على نبيكم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب المحظ هو الخالص. لم يشهب لم يخلط لم يشبه شائبة. يعني خالص صافي

36
00:13:54.200 --> 00:14:24.200
نعم. الشاهد منه قال ان انزل انزل الله فهو انزال. كتاب منزل نعم. وقد حدثكم. وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا. الله اكبر نعم. وكتبوا بايديهم الكتاب قالوا هو من عند الله ليستروا به ثمنا قليلا. او لا ينهاكم عن لا ينهاكم اولا

37
00:14:24.200 --> 00:14:44.200
كيف حالكم؟ او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم؟ فلا والله ما رأينا رجلا منهم يسألكم عن الذي انزل عليكم منه ان ان هذا الكتاب كتب كما انزل كتب كما انزل لم يغير

38
00:14:44.200 --> 00:15:04.200
ولم يحرف فدل على انه كما تكلم الله به كتبه الكتبة وامر النبي صلى الله عليه وسلم بكتابه بلغه كما ننزل عليه. ولو تقول علينا بعض الاقاويل. لاخذنا منه باليمين. فدل على انه لم يتقوى

39
00:15:04.200 --> 00:15:28.400
وكتب كما انزل. ليس كما فعل اهل الكتاب غيروا وبدلوا الذي انزل الله بدلوا كلام الله. نعم ثم بين رحمه الله قال اولا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم؟ عندكم في الكتاب والسنة ما يكفي فلا تسألوه

40
00:15:28.400 --> 00:15:50.400
وهم ما يسألونكم هل يأتوكم احبار اليهود يسألوكم ما يسألوكم يقول الا الا يغنيكم ذلك؟ نعم  ايوة قال ابو عبد الله رواه يونس عن معمر وابراهيم ابن سعد عن الزهري. قال حدثنا عمرو بن زرار

41
00:15:50.400 --> 00:16:05.400
قال حدثنا زياد عن محمد ابن اسحاق قال حدثني مولى لزيد ابن ثابت عن عكرمة او سعيد ابن جبير عن عبد الله ابن عباس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. وساق الحديث

42
00:16:05.450 --> 00:16:25.450
وقد حرم الله عليهم في التوراة سفك دمائهم. وكانوا فريقين حين تسافكوا دماءهم بينهم. وبايديهم التوراة يعرفون فيها ما عليه وما لهم. يعني هذه التوراة التي بين ايديهم موجودة مع ذلك يكتبون منها شيئا ويحرفون. يكتبون منها

43
00:16:25.450 --> 00:16:45.450
يستنسخون اشياء ويحرفون. نعم. حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبدالرحمن بن عوف ان عبدالله بن عتبة بن مسعود قال سمعت عمر بن الخطاب

44
00:16:45.450 --> 00:17:05.450
يقول ان ناسا كانوا يأخذون يؤخذون. كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان الوحي قد ينقطع وانما نأخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم. فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا

45
00:17:05.450 --> 00:17:25.450
من سريرته شيء الله يحاسبه في سريرته. ومن اظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه. وان قال ان سريرته حسنة هذا الشاهد منه ان الوحي قد انقطع. هذا الشاهد منهم. فدل على انه لو لو قلنا ان الوحي

46
00:17:25.450 --> 00:17:48.800
لو قلنا ان القرآن الذي بايدينا المكتوب والمصحف المكتوب بورقه وتلاوة التالي نفس التلاوة نفس الصوت نفس التلاوة هي الوحي لا اقول المتلو فرقوا معي اكرر عليكم هذا لاجل يعني يرسخ

47
00:17:48.900 --> 00:18:05.800
فرق بين التلاوة والمتن. التلاوة فعل العبد والمتن هو القرآن. فيقول ان الوحي قد انقطع فلو اننا قلنا اذا القارئ قرأ القرآن قلنا هذه القراءة وهذه التلاوة هي وحي الله الان

48
00:18:06.100 --> 00:18:26.100
لقلنا انه الوحي لم ينقطع هذا الشاهد بخاري اورد هذا انه يبين ان الوحي قد انقطع ويلزم على من يقولون ان تلاوة التالي وقراءة قارئ هي وحي وهي كلام الله الان

49
00:18:26.150 --> 00:18:53.950
يلزم منه ان يكون الوحي لم ينقطع. والوحي قد انقطع. بينما المتل والمقروء هو كلام الله. هو ليس مخلوقا. نعم قال ابو عبد الله قال ابو عبد الله تابعه عثمان ابن صالح قال اخبرنا ابن وهب قال حدثني يونس ورواه سلامة عن عقيل

50
00:18:53.950 --> 00:19:13.950
عقيل. عن عقيل. حدثنا عمرو بن زرارة قال حدثنا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. يعرفون ان الاسلام دين الله وان محمدا رسول الله مكتوب عندهم في التوراة والانجيل

51
00:19:13.950 --> 00:19:58.800
لم يظهر لوجهه بعد. يعني الشاهد منه لعله الشاهد الكتابة ان التوراة والانجيل وهي مكتوبة هي كلام الله لعل هذا الشاهد او اتيانه اذا اتيناهم الكتاب. الله اعلم. نعم. قال

52
00:19:58.800 --> 00:20:27.650
ابو عبد الله وقال ابن عيينة في قوله وتعيها اذن واعية. اذن وعت عن الله عز وجل. هذا واضح الشاهد منه انك هذه السورة اذا سمعتها وعيت عن الله رأيت كلام الله كأنك يعني وانت تقرأ القرآن او تسمع القرآن انت تسمع كلام الله

53
00:20:27.650 --> 00:20:57.650
وليس المعنى تسمع صوت الله. هذا المسموع هو كلام الله. السورة التي تسمعها هو كلام الله. اما الصوت فهو صوت والتلاوة تلاوة التالي والقراءة قراءة القارئ فعله. نعم. حدثنا الله ابن يوسف قال حدثنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت سأل الحارث ابن هشام النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:20:57.650 --> 00:21:22.700
كيف يأتيك الوحي؟ قال احيانا مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال واحيانا مثلوا لي الملك فيكلمني فاعي ما يقول  نعم قالت عائشة ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه. وان جبينه ليتفصد عرقا

55
00:21:22.700 --> 00:21:42.700
اسماعيل قال حدثنا مالك عن هشام ابن عروة ابن عروة عن ابيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يتمثل لي الملك فاعي ما يقول مثله. تابع. حدثني فروة ابن ابي المغراء. قال حدثنا علي ابن

56
00:21:42.700 --> 00:21:59.400
عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يتمثل لي الملك احيانا رجلا فيكلمني فاعي ما يقول ويأتيني الملك احيانا مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت. بهذا

57
00:21:59.650 --> 00:22:17.950
حدثنا مالك ابن اسماعيل قال حدثنا ابن عيينة عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت سأل الحارث ابن هشام رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف عليك الوحي. قال مثل صلصلة الجرس فيفصم عني احيانا وقد وعيت عنه. نعم

58
00:22:18.050 --> 00:22:38.050
حدثنا علي قال حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت سأل الحارث بن هشام النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي؟ قال احيانا مثل صلصلة الجرس فيفصل عني وقد وعيت. الشاهد من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه الوحي ويعيه

59
00:22:38.050 --> 00:23:08.050
وعيا ويبلغه تبليغا. ليس ليس ياتيه المعنى. فيبلغ المعنى بكلامه هو بل يأتيه كلام الله وينزل عليه مثل صلصلة الجرس. يعني قوة الصوت عليه الذي يسمعه صوت الملك فيه فيفصم عنه ويكلمه الملك بكلام الله. فاذا وعاه

60
00:23:08.050 --> 00:23:28.050
فاذا وعاه كما قال عز وجل فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم انا علينا بيانا اه فاذا وعاه تكلم بما بكلام الله الذي سمعه من الملك. والملك سمعه من الله عز وجل. فهذا هو

61
00:23:28.050 --> 00:23:59.450
النعناع الشاهد منه انه يبلغ الوحي الذي ينزل. والوحي ينزل عليه. ينزل عليه وحيا ينزل عليه وحيا يسمعه ويبلغه. يسمعه ويبلغه نعم نعم تابع باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ويرويه عن ربه عز وجل. يعني الاحاديث القدسية الاحاديث الالهية

62
00:23:59.450 --> 00:24:18.050
التي ليست قرآنا وانما هي حديث وهل هي كلام الله ام لا واضح يا اخوان؟ الحديث القدسية كلام الله. كما ان القرآن كلام الله. هذا الذي اراد به البخاري ان

63
00:24:18.050 --> 00:24:38.050
شف الحاشية. واحد. في هذا الباب ذكر جملة من الاحاديث التي يرويها النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه الاحاديث القدسية فهي مما يبلغه النبي صلى الله عليه وسلم لامته وهي كلام الله عز وجل. وقد عقد البخاري رحمه الله في

64
00:24:38.050 --> 00:24:58.050
في كتاب التوحيد بابا بعنوان. باب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وروايته عن ربه. ثم اورد عددا من الاحاديث القدسية ومراده انها كلها من تبليغ الرسول صلى الله عليه وسلم ليست كلاما له وانما كلام الله. وبذلك صرح الصحابة واجمع

65
00:24:58.050 --> 00:25:16.950
على ذلك الامة. لان هذا الحديث القدسية هي كلام الله عز وجل. تابع ايوا فالصحابة الذين رووا هذه الاحاديث القدسية يقولون عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل او عن ربكم عز وجل

66
00:25:16.950 --> 00:25:36.950
او فيما يرويه عن ربه عز وجل او يقول الله تعالى او فيما يحكي عن ربه عز وجل ونحو ذلك من الالفاظ التي تدل على ايمانهم ان ذلك كلام الله حقا وصدقا بلغهم اياه رسوله صلى الله عليه وسلم كما بلغهم القرآن العظيم. فالتبليغ فعل الرسول صلى الله

67
00:25:36.950 --> 00:25:56.950
عليه وسلم. والمبلغ هو كلام الله عز وجل. والفرق بين الحديث القدسي والقرآن ان القرآن متعبد بتلاوته وهو كتاب منزل وله فضائل وخصائص واحكام ليست للاحاديث القدسية. نعم. لذلك استدرك على تعريف الحديث القدسي عند

68
00:25:56.950 --> 00:26:20.850
بعض علماء المصطلح ان يقولون ان ان المعنى من الله والكلام من الرسول صلى الله عليه وسلم بعض يقولون الفرق بين الحديث القدسي والاله والحديث النبوي كلاهما وحي. الحديث النبوي وحي. والحديث القدسي وحي. والحديث القدسي كلام الله. والحديث النبوي كلام

69
00:26:20.850 --> 00:26:38.400
النبي صلى الله عليه وسلم فما الفرق بينهما؟ بعض الكاتبين في المصطلح يقولون ان الحديث القدسي هو المعنى من الله والكلام من النبي صلى الله عليه وسلم. طيب وين حديث النبوي؟ ما هو من اين المعنى

70
00:26:38.500 --> 00:26:49.850
كله وحي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بل كما قال الله عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى كل ما يخبر به عن الله عز وجل هو وحي يوحى

71
00:26:50.700 --> 00:27:12.100
سواء كان حديثا نبويا او حديثا قدسيا او قرآنا او قرآنا فاذا الحديث القدسي هو المعنى واللفظ من الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم مبلغ كما بلغ القرآن

72
00:27:12.200 --> 00:27:38.300
وكما بلغ موسى التوراة وكما بلغ عيسى الانجيل هناك كما بلغ موسى الصحف ان قيل ان الصحف غير التوراة. وكما بلغ ابراهيم الصحف صحفي إبراهيم وموسى. وكما بلغ آآ الزبور داوود عليه السلام. وهكذا بقية الانبياء. الحديث القدسي كلام الله

73
00:27:38.300 --> 00:28:06.850
لكن ما الفرق بينها وبين القرآن؟ كما الفرق بين التوراة والقرآن. كما فرق بين الزبور والقرآن. وهكذا. كما الفرق بين صحف ابراهيم موسى والتوراة. على القول بان الصحف غير التوراة. والاشهر ان الصحف ابراهيم موسى هي هي التوراة

74
00:28:07.050 --> 00:28:44.750
لكن الشاهد انه الحديث القدسي هو كلام الله لفظا ومعنى. لكن انه القرآن ظبط لفظه ظبطا متواترا ونقل لفظا والحديث القدسي لم يضبط له ظبطا متواترا. هذا هو الفرق  وقد يدخل فيه الرواية بالمعنى من من من النقلة. اما من النبي صلى الله عليه وسلم فهو نقله

75
00:28:44.750 --> 00:29:14.800
كما اوحي اليه كما اوحي اليه كما في الحديث قال رأيت ربي في احسن صورة. فقال يا محمد فيما يختصم الملأ الاعلى قلت يا ربي لا ادري قال فوضع يديه بين كتفي فحتى وجدت برد اصابعه هذا حديث قدسي صحيح في

76
00:29:14.800 --> 00:29:38.400
سنن الترمذي والسنن باسناد صحيح قال علمت ما بين السماء والارض فقال يا محمد فيما يختصم الملأ الاعلى؟ قلت في الكفارات والدرجات. قال وما الكفارات؟ قلت اسباغ الوضوء على الكريهات

77
00:29:38.600 --> 00:30:09.950
او على السبرات ونقل الخطى الى الجماعات او الجمعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة الى اخر الحديث من الذي تكلم وقال له يا محمد قال رأيت ربي هل يأتي احد ويقول رأى جبريل؟ والذي كلمه هو جبريل هذا كلام من الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم

78
00:30:10.250 --> 00:30:37.650
ومن الذي سمع منه الكلام؟ فقال في يوم الاسراء لما كلمه وقال امضيت فريضتي لما فرض علي الصلوات الخمس خمسين صلاة قال هي خمسون هي خمس في الفعل وخمسون في الاجر او في الميزان. امظيت فريضتي

79
00:30:37.650 --> 00:30:59.200
من الذي تكلم؟ هو الله عز وجل. ورواه النبي صلى الله عليه وسلم كما سمعه من ربه. فاذا هذا الحديث القدسي والذين قالوا هذا الكلام انه المعنى من الله والكلام من النبي صلى الله عليه وسلم اما انهم تأثروا

80
00:30:59.200 --> 00:31:29.200
بمذهب لمن يقول بان يعبر كما قالته الاشاعرة في القرآن قال اعبر عن الله او بتعبير جبريل فهم قالوا هذا في القرآن فلا يبعد ان يقولوه في الحديث القدسي لكن الصحيح انه كلام الله لكن قد يدخله التعبير بالمعنى من الرواة. فاذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:31:29.200 --> 00:32:00.550
ثبت ثبوتا لا شك فيه وقال قال الله تعالى التزمنا ان هذا الكلام هو كلام الله تعالى. جزمنا ان هذا الكلام هو كلام الله تعالى اما الحديث النبوي فهو الذي نقول المعنى وحي والتبليغ عن النبي صلى الله عليه وسلم او الكلام من النبي

82
00:32:00.550 --> 00:32:28.650
واضح الفرق بينهما؟ طيب الفرق بين الحديث القدسي والقرآن؟ هناك فروق بين الحديث القدسي والقرآن ان الحديث القدسي يمسه المحدث. والقرآن لا يمسه الا المحدث. احكام خاصة. ان الحديث القدسي يتلوه الجنب

83
00:32:28.700 --> 00:32:48.700
والقرآن لا يتلوه الجنب. ان الحديث لان القرآن متعبد بتلاوته. تعبدا الحسنة بعشر كل حرف الحديث القدسي ليس فيه ذلك. ان الحديث القدسي ان القرآن يتلى في الصلاة. الحديث القدسي لا يتلى في الصلاة

84
00:32:48.700 --> 00:33:09.800
القراءة يعني في الصلاة وهكذا هذه فروق لا يعني انه يخرجه انه ليس بكلام الله الا نقول ان التوراة كلام الله؟ اجيبوني يا جماعة. كلام الله. هل يتلوها الانسان في الصلاة؟ لا يتلوها في الصلاة

85
00:33:09.800 --> 00:33:29.800
هذا هذا يعني متفق عليه القرآن انه كلام الله ومع ذلك لا يتلى في الصلاة. هذه خصيصة للقرآن. كذلك في كما ان الله خصص بعض بعض الاذكار في مواضع من من الذكر في السجود

86
00:33:29.800 --> 00:33:45.650
الذكر في الركوع ذكر لا يكون في السجود ذكر الركوع لذكر السجود ولا التشهد في القيام ولا في السجود يكون له موضع خصيم وهو كله ذكر ذكر لله لكن هذا خصه في مكان وهذا خصه في مكان

87
00:33:45.800 --> 00:34:15.800
وهكذا وهكذا. نعم جهة ايش؟ حتى من جهة الاحكام ومن جهة التلاوة. لا والثبوت حتى في الرواية في فرق في الثبوت حديث القدسي آآ يروى في الاحد بحديث يعني فريد بينما القرآن

88
00:34:15.800 --> 00:34:34.700
لا يكون الا لا يثبت قرآنا الا اذا كان متواترا. القراءة الاحادية لا تثبت قرآنا  لا نجزم انها قرآن وهي حديثة طريقها لاحد. بينما الحديث القدسي طريقه احادي ويثبت كلام الله. قلنا وكلام الله

89
00:34:34.700 --> 00:34:59.850
القرآن لابد ان يكون ايش؟ متواجد. القرآن لابد ان يكون موافقا لرسم المصحف حتى نجزم بانه قرآن وهكذا. فهناك فروق ولا وهذه الفروق لا لا تخرج ان تكون لا تخرج ان تكون هذا كلام الله وهذا ليس كلام الله لا كما ذكرنا لكم

90
00:35:00.850 --> 00:35:34.750
الفروق بين التوراة والقرآن وهكذا   ومن الفروق ان القرآن نزل في رمضان ثم نزل على نزل في رمضان جملة واحدة والحديث القدسي لا قد يكون في غير رمظان وقد يكون بطريق الرؤية المنامية. والقرآن ينزل به جبريل

91
00:35:35.400 --> 00:36:05.400
والحديث القدسي قد يكون لا كما في يوم الاسراء في المعراج كلمه الله كفاح كما في حديث معاذ هذا رأيت ربي في فكلم الله نبيه. وهكذا. نعم يعني هذا يحتاج كتابة جاري

92
00:36:05.400 --> 00:36:43.350
طيب تبي تجمعهن لنا شرايكم؟ احسن. صاحب الفكرة احسن. تجيبه لنا مجموعة وكلام شيخ الاسلام وغيره بتجيبه نصبرك نصبر معك. ها ايه هذا هو القدسي هكذا ايه هذا اقول لك

93
00:36:43.350 --> 00:37:03.350
هذا من الاخطاء التي وجدت. ايه. هذه مشكلة. هذه دخلت عليهم. دخلت هذه انت في ما هو اعجب من هذا القرآن ماذا قالوا عنه؟ قالوا المعنى من الله والكلام من محمد صلى الله عليه وسلم

94
00:37:03.350 --> 00:37:25.650
هذا قالوه علماء كبار. شف رح الاتقان للسيوطي. السيوطي قال هذا الكلام الاتقان لذلك رد عليه الشيخ محمد ابراهيم في كتابة موجود في المجلد الاول من فتاوى الشيخ محمد بن ابراهيم. اظن نسمع الصراط المستقيم

95
00:37:25.650 --> 00:37:46.250
في الرد على السيوطي لما قال في الكلام وانه نفسي كلام الله. آآ لا تستغرب هذا. قالوا شاعرة يقولون القرآن الموجود في بين ايدينا هو معنى كلام الله النفسي والعبارة

96
00:37:46.550 --> 00:38:08.800
تعبير محمد صلى الله عليه وسلم او جبريل معنى كلامهم يقولون ان المعنى من الله والكلام من النبي صلى الله عليه وسلم هذا نصوا عليه فهم قالوا لم يقولوا هذا فقط في الحديث القدسي بل قالوه في القرآن لكن هذا لكن هذا الكلام غير صحيح

97
00:38:08.800 --> 00:38:28.800
يجمع خلاف الاجماع عن السلف كذلك في الحديث القدسي قالوا هذا وترى هذا المسألة نبه عليها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله المسألة في الحديث القدسي الفرق بين الحديث القدسي القرآن النبوي وهذا الكلام نبه عليه ايضا رحمة الله عليه

98
00:38:28.800 --> 00:39:05.250
اي نعم. كلام الله. نعم ترد على من؟ اول شيء انه خلاف الاجماع. خلاف السلف ثاني شيء خلاف النصوص القرآنية والنبوية. كل هالكلام هذا الكتاب اللي نقرأ فيه منذ الان قاربنا من النهايته في تثبيت هذا الشيء في الرد عليه. فاذا اردتم ردا مفصلا فعليكم

99
00:39:05.250 --> 00:39:24.200
كتاب شيخ الاسلام في المجلد الثاني عشر من الفتاوى هذا اصلا في الرد كله على هؤلاء ومنها الاكليل شيخ الاسلام رسالة الاكليل في في هذا الكلام موجودة في الموجز الثاني عشر ومنها رسالة كما قلت لكم ضد الشيخ محمد بن ابراهيم موجود في المجلد الاول من فتاويه

100
00:39:24.250 --> 00:39:40.900
جميل جدا انه يقرأ هذا الشيء ولو لو كان عندنا وقت يعني جعلنا له وقت نقرأه لكن ما في وقت. انصحكم ترجعون تقرؤون مفيد مفيد ويثبت المعلومات ويرد على الشبهات

101
00:39:41.100 --> 00:40:13.050
كان باقي من الوقت طيب بسم الله نقف لا نقف عند هذا بما انه فصل مستقل  نقف عنده. الله اعلم  وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

102
00:40:21.000 --> 00:40:22.700