1
00:00:00.450 --> 00:00:33.100
عبد الرحمن تبغون نبدأ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما اما بعد قدمنا في المحاضرتين الماضيتين ان معظم الكلام الذي قصده محمود شاكر قد تم شرحه

2
00:00:33.100 --> 00:00:50.250
بالتفصيل فيما سبق الان نقرأ كل ما ورد علينا شيء جديد نشرحه اما الكلام الذي تم شرحه في اكثر من مناسبة على المستمع والمشاهد ان يرجع الى الحلقات الاولى سيجدها ان شاء الله مشروع

3
00:00:50.250 --> 00:01:08.100
مفصلة يقول فلما دنا نزول جند الفرنسيس ثغر الاسكندرية كانت الاخبار قد وصلت الى القاهرة غامضة فلم فلم يهتم امراء المماليك بشيء من ذلك ولم يكترثوا به اعتمادا على قوتهم

4
00:01:08.500 --> 00:01:31.400
فقالوا وزعموا انه اذا جاءت جميع الافرنج لا يقفون في مقابلتهم وانهم يدوسونهم بخيولهم. طبعا اعجاب الانسان بقدراته هي اول مزالق الهزيمة صحابة رضي الله عنهم لما فتحوا مكة بعشرة الاف

5
00:01:31.550 --> 00:01:53.300
ثم دخل معه من اهل مكة اه الالفان قالوا لن يغلب اثنا عشر الف عن قوة عن اه قلة فهزموا فهؤلاء المماليك قال لما جائتهم اخبار الافرنجة قاسوها بما مضى كما قلنا في آآ لويس الرابع عشر لما اسر

6
00:01:53.300 --> 00:02:08.450
لبس في دار ابن لقمان فلا زالت هذه الامجاد ترن في اذانهم. فلما سمعوا ان الفرنسيس وصلوا الى ثغر الاسكندرية بماذا بما مضى قالوا اذا جاؤوا سنقتلهم اعتمادا على ماذا

7
00:02:08.800 --> 00:02:28.250
على قوته. وعندئذ خرج الاستشراق من مكامنه وخرج المستشرقون الذين كانوا يتزويون بزي اهل الاسلام ويجاورون في الازهر لطلب علم الدين والدنيا مسلمين. ويخالطون المشايخ الكبار في دروسهم وبيوتهم. لا يميزهم

8
00:02:28.250 --> 00:02:47.600
شيء عن سائر المسلمين المجاورين في الازهر من كل جنس ولو وطافوا على المشايخ الكبار وبرفق ودهاء ومكر فاتحوهم في شأن الفرنسيس الذين شاع انهم قد دنوا نزولهم ارض مصر

9
00:02:47.700 --> 00:03:06.350
في الدرس الماظي تكلمنا عن قضية الديوان تكلمنا عن قضية الديوان ان بمجرد ما وصل نابليون بونابرت الى القاهرة في اليوم الثاني الف ما يعرف باسم ديوان بتعريفنا المعاصر حكومة مؤقتة

10
00:03:06.700 --> 00:03:23.150
اختار منهم من اثنى عشر قدمنا في الدرس الماظي انهم كانوا الذين يعني كانت بينهم وبين المماليك خلاف الان نبي اشرح محمود شاكر كيف تدسس الاستشراق الى هؤلاء وهيئوهم ان

11
00:03:23.250 --> 00:03:44.500
ينضم الى الفرنسيس. لذلك وفاتحوهم في شأن الفرنسيس الذين شاع انهم قد دنى نزولهم ارض مصر. فنصيحة لله رسوله وللمسلمين بينوا لهم انهم على علم بشأن هؤلاء الفرنسيس وان الذي يحملهم على القدوم الى الديار المصرية هو ما كان المماليك

12
00:03:44.600 --> 00:04:06.150
يعاملون به الجالية الفرنسية باذلال واحتقار ويظلمون تجارهم بانواع الايذاء والتعدي. كما يظلمون جماهير امة الاسلام في مصر بالوان من الجور ظلمي والمهانة واقدامهم على مخالفة الشرع ولا نقضي العهود والمواثيق

13
00:04:06.750 --> 00:04:26.750
وجرأتهم على هيبة مشايخ الكبار بلا رعاية لكرامتهم. وان كل هدف الفرنسيس هو رفع الظلم الواقع على تجارهم وتخليص حق الامة الاسلامية من يد الظالمين والقظاء على دولة المماليك الفاسدة الظالمة

14
00:04:26.750 --> 00:04:45.850
ووضع امور البلاد في يد العلماء والفضلاء من اهالي مصر. اذا من الذي هيأ هذا كله؟ الاستشراق. هيأوا ماذا خدعوا المشايخ ان الفرنسيس لم يأتوا للاحتلال. او كما يزعم محمود شاكر لم يأتوا لوأد النهضة

15
00:04:46.200 --> 00:05:11.650
التي كانت مترقبة وانما جاءوا لعلمهم اولا بظلم هؤلاء المماليك لكم وثانيا ظلمهم للجالية الفرنسية رفعوا الاجور اعتدوا على آآ تجارتهم. اذا الامر اصبح مختلط وظلوا يفتنون لهم في الذروة والغارب برفق ودهاء. الغالب هو منتهى عنق البعير

16
00:05:12.400 --> 00:05:37.000
واضح والذروة اللي هو اعلى سنامه. هذه المنطقة من المناطق التي البعير يكون حساس فيها. فاذا فتلته لينتهوا من هائج وغاظب الى هادئ فلذلك اصبح مثلا للرجل اللطيف في حيلته عندما يريد ان يأخذ حاجته منك. يسمونه فتى له

17
00:05:37.050 --> 00:06:00.050
بين السنام والغالب حتى انتهوا الى ان الفرنسيس لم يقدموا على نية القضاء على دولة المماليك الا باتفاق مع السلطان العثماني لانهم احباؤه المخلصون ما لي كثيرا ما امتنعوا عن طاعة السلطان ولم يمتثلوا لامره. وانهم يحترمون النبي صلى الله عليه وسلم القرآن العظيم وانهم هم الذين نزلوا

18
00:06:00.050 --> 00:06:23.200
وفي رومية وخربوا كرسي الباب الذي كان دائما يحث النصارى على محاربة المسلمين. اذا بدأ العمل يعني يخلطون الحق بالباطل. نحن نحترم محمد قرآنكم نحترمه. دينكم نحترمه. اصلا نابليون هو الذي دمر عرش البابا. اذا نحن ليس هدفنا ديني

19
00:06:23.450 --> 00:06:43.200
نعم واستمع المشايخ لهذا وامثاله ولقلة علمهم بما هو خارج عن حدود القاهرة الان مثل هذا الحديث قلوب اكثرهم وغرتهم الاماني وعدوه نصيحة لله ولرسوله وللمؤمنين وكان اخرون من المستشرقين لهم مودة بالمماليك

20
00:06:43.250 --> 00:07:11.850
يفاوضونهم ويهونون عليهم شأنا فرنسيس. ويمنونهم بالظفر عليهم اذا هم اقدموا على دخول القاهرة. ويزيدونهم اصرارا على الغرور بقوتهم. لماذا؟ حتى ان المماليك يخرجون بقوتهم الضعيفة فيكسحهم الفرنسيس اذا هم اصبحوا يعملون من شقين شق يلين العلماء تهيئة لما سيحدث من الديوان وخديعة

21
00:07:11.850 --> 00:07:28.700
رمسيس لماذا تتجهزون؟ اصلا قوتكم الموجودة الان اضعاف قوة الفرنسيس اذا اه فهم قادرون على ان يدوسوهم بخيولهم. اما الذين كان منهم يطوفون بالمشايخ فكانوا يخوفونهم من تهور المماليك. وانهم لا علم لهم

22
00:07:28.700 --> 00:07:45.450
قوة الفرنسيس وما في حوزته من المدافع والاسلحة مما لا يملك مثله المماليك وانه اذا وقعت الواقعة لم تغني عن المماليك مدافعهم اسلحتهم وانهم سرعان ما يفرون من وجه الفرنسيس. ثم يتفرقون

23
00:07:45.450 --> 00:08:03.050
شذر مذر ويتركون القاهرة مكشوفة بلا حام يحميها او يدافع عنها. اذا انتم ايها المشايخ اذا اكتسح الفرنسيس المماليك آآ لابد ان تلينوا للفرنسيس حتى لا تقع بينكم المقتلة العظيمة

24
00:08:03.100 --> 00:08:29.650
اذا هم بدأوا يعملون حساب حتى هزيمة المماليك الا تكون هناك مذبحة. وانما هو تدجين كما ذكره في المقابلة السابقة. وكان اخرون من المستشرقين يتأهبون لاحداث فتنة كبيرة اذا ما دخلت جيوش الفرنسيس القاهرة فطافوا بالكنيسة القبطية المصرية. وحاولوا ان يستثيروا حميتها. وان يغروها بان

25
00:08:29.650 --> 00:08:53.400
للفرنسيس انما هو نصرة لدين المسيح على دين الاسلام. وان واجبهم ديانة ان ينصروا الفرنسيس. ويناصب المسلمين العداء. حتى تعلو راية مسيحيين ويصبح المسلمون اتباعا لهم رعية لا سلطان لها. لا يملكون الا طاعة المستكين لدين المسيح. بيد ان الكنيسة

26
00:08:53.400 --> 00:09:13.400
القبطية اعرضت عنهم وعن اغرائهم لسبب بينه لنا المستشرق الانجليزي ادوارد ويليام لين في كتابه المصريون المحدث ثوم شمائلهم وعاداتهم بعد جلاء الفرنسيس عن مصر باربع وثلاثين سنة اي سنة اربع وعشرين وثمانمائة والف

27
00:09:13.400 --> 00:09:33.400
ومن اكثر الخاصيات اعتبارا في خلق الاقباط تعصبهم الشديد. وهم يكرهون المسيحيين الاخرين جميعا كراهية شديدة يعني المسيحيين الشماليين تفوق ايضا كراهية المسلمين للكفار في الاسلام ويعتبرونهم المسلمون مع ذلك

28
00:09:33.400 --> 00:10:03.350
اكثر المسيحيين ميلا للاسلام. طبعا هي باختصار اولئك ارثولكس وهم الاقباط واولئك كاثوليك وما بينهم حرب شعواء. فلما جاء الشماليون وهم كاثوليك الى هؤلاء الاقباط ليدخلوا معهم رفض الاقباط اصلا عداوتنا لكم وللمسلمين على حد سواء لكن المسلمون نحن اقرب لاننا لم نرى منهم شرا بعكسكم انتم

29
00:10:03.600 --> 00:10:23.600
لذلك لم يستجب للمستشرقين احد من رجال الكنيسة القبطية واخفقوا اخفاقا كاملا. فولوا وجوههم شطر الطائف الاقباط الاغنياء الذين كان عملهم جباية الاموال وضبط مالية المماليك. فاستعصى عليهم اكثرهم واستجاب لهم جاب المملوك

30
00:10:23.600 --> 00:10:43.150
محمد بك الالفي وهو المعروف باسم المعلم يعقوب. وجمع له من سفلة القبط وعامتهم وغوغائهم عددا كبيرا. وانضم جهرة الى الفرنسيس فكون منهم نابليون فيما بعد جيشا سماه جيش الاقباط

31
00:10:43.400 --> 00:11:04.550
سماه جيش الاقباط. على كراهية الكنيسة القبطية وعلى غير رضاها. وهذا الخسيس المعلم يعقوب كان هو وجيشه فتنة كبيرة وكبيرة وبلاء وبيلا لما وقعت الواقعة ونزل جيش الفرنسيس ارضا اسكندرية

32
00:11:04.600 --> 00:11:29.150
واجتاحوا بلاد الوجه البحري يحرقون القرى ويسفكون الدماء سبقهم الى القاهرة منشور نابليون المؤرخ اخر المحرم سنة ثلاثة عشر ومائتين والف وكتبه المستشرقان فانتور ومرسيل رأي المشايخ فيه جل ما طرق اسماعهم من حديث المستشرقين الذين كانوا يتزيون بزي الاسلام

33
00:11:29.300 --> 00:11:49.300
وجاءتهم انباء حرائق القرى وسفك الدماء. حين قاوموا المصريون الجيش الغازي. كما توعد نابليون في منشوره كل من مقاومة ثم بعد ايام قلائل وصل نابليون مشارف القاهرة ولقي جيشه جيش المماليك المصريين. ودارت

34
00:11:49.300 --> 00:12:12.100
على المماليك واخذهم الرعب وتفرقوا شذر مذر وتركوا القاهرة عارية مكشوفة ليس لها حام يحميها. فكان ذلك كله مصداقا لما سمعه المشايخ من المستشرقين ان المستشرقون تكلموا بجهتين جهة المشايخ ان هؤلاء لم يقدموا الا لحمايتهم

35
00:12:12.500 --> 00:12:34.850
وذكروهم انكم اذا انكشفتم من اه المماليك انه لابد لكم الخضوع حتى لا يقضي عليكم الجيش الفرنسي اذا وقعت الواقعة فوجفت قلوبهم وخافوا ان يحل بالقاهرة محل بقرى الوجه البحري. من الفظائع فلما دخل نابليون القاهرة واصدى امره بتكوين

36
00:12:34.850 --> 00:12:57.300
تطوان من تسعة من المشايخ الكبار استجاب ستة منهم لدعوة نابليون ثم استجاب ايضا ثلاثة اخرون لتمام التسعة بعد رفض السادات وعمر مكرم ومحمد الامير ان يستجيبوا لدعوته. والذي دعا هؤلاء للاستجابة خوفهم على مصير القاهرة التي تركت بلا حام يحميها. بعد ان خذلها

37
00:12:57.300 --> 00:13:16.000
حماتها من صناديد الحرب والقتال وهم المماليك المصريين او المماليك المصرية. فلم يرى المشايخ سبيلا الى حقن الدماء العامة رجالا ونساء الا المهادنة والا الصبر والسكينة حتى يكشف الله هذه الغمة بما شاء سبحانه

38
00:13:16.050 --> 00:13:40.150
فكانت استجابة هؤلاء المشايخ التسعة لتكوين الديوان منهم اول زلة وكانت هذه الاستجابة ايضا اول نجاح حازه الاستشراق في تدجين بعض المشايخ الكبار ولكن لم تلبث الامة خاصتها وعامة رفظت الاستماع الى هؤلاء المشايخ المدجلين. واستمعت الى اخرين من المشايخ ولا صغار طلبة

39
00:13:40.150 --> 00:14:06.500
العلم بالازهر الذين رفضوا نصيحة المشايخ التسعة الكبار وقاومت ثورة القاهرة وقامت ثورة القاهرة وثورات الاقاليم بعد ثلاثة اشهر من تجيين التسعة الكبار طبيعة الناس او المسلم باول الامر كما قال محمود شاكر في بداية الكلام الان انه كانت الاخبار غامضة

40
00:14:06.850 --> 00:14:20.850
فهم لا يعرفون هل هم غزاة هل هم منقذون؟ هل هم مسلمون؟ هل هم غير مسلمين؟ اذا في هناك اشياء فلما جاء نابليون ووضع الديوان نظروا ماذا ما هو دور الديوان

41
00:14:21.250 --> 00:14:46.650
فوجدوه صورة ينفذ من خلالها العدو ما يريد. هنا رفظوا هذا الديوان وبدأوا مشوارهم الاخر ان هذا عدو يجب مقاومته اذا يقول ومن دخول جزار القاهرة ارضا لم تطأها من قبل قدم غاز صليبي محترق الميكة في نابليون

42
00:14:46.650 --> 00:15:06.650
الذي غر هؤلاء التسعة وخدهم حسن استقباله لهما توقيرهم خداعا لهم بمهادنتهم ومكره ودهائهم وكان بعد ذلك ما كان من سفح الدماء ليلا ونهار هذا قدمناه فيما مضى. جهرة وخفية لم يستثني الجزار

43
00:15:06.650 --> 00:15:24.100
ارول خلفاء شيخا ثانيا ولا طفلا رضيعا ولا امرأة عاجزة حتى انكشح هو وجنوده من ارض مصر بعد ثلاث سنوات خزايا مقهورين. قدمنا في الدرس الماظي والذي قبله ان نابليون

44
00:15:24.100 --> 00:15:44.250
ما الذي جعله يخرج من القاهرة؟ لما هزم في عكة لما هزم في عكة عاد ادراجه الى مصر ثم بعد ايام رحل بزعم ان هناك ثورة في فرنسا واضح لم تذهب معاناة دار الاسلام في مصر من بلايا السنوات الثلاث هدرا

45
00:15:44.350 --> 00:16:08.000
فان ثورتها على جند الفرنسيس قد اخرجت من غمار الناس ومن مشايخ الازهر قادة جددا قد جذهم الصراع والقتال بل وعلمهم ما لم يكونوا يعلمون واصبحوا هم حماة القاهرة والساهرين على الدياد عنها. على قرب عهدهم بمزاولة الحماية والدفاع ومضت اربع

46
00:16:08.000 --> 00:16:30.600
بعد رحيل الفرنسيس واضطربت امور ادارة البلاد ولكن ظل المشايخ الان يقول طبعا المماليك سووا اه بعد الهزيمة هربوا الى خارج القاهرة لما انتشح وهزم الجيش الفرنسي عادوا المماليك مرة اخرى

47
00:16:30.650 --> 00:16:51.850
لادارة شؤون البلاد وعادوا الى ظلمهم الاول. انظر الخبث اين يكون. انظر الخبث اين يكون؟ يقول عادوا بعد غيابهم ثلاث سنوات كانوا فيها معزولين عن مباشرة ما كانوا يباشرون من قبل الحملة الفرنسية من الادارة وحماية البلاد. واخيرا استقر رأي

48
00:16:51.850 --> 00:17:13.550
المشايخ والقادة على اسناد الامر الى رجل كانت تركيا بعثته مع ثلاثمائة من الجند في اواخر ايام الحملة الفرنسية وكان اسمه محمد علي  سر شسمه وشر شسمه درجة بسيطة يلقب بها قائد عدد من الجنود في الدولة العثمانية كان ذلك في سنة

49
00:17:13.950 --> 00:17:38.800
واحد وثمانمئة والف ستعش ومئتين والف. كان محمد علي سرشث سرسما هذا الذي اسند اليه امر مصر في سنة خمس وثمانمائة والف الموافق عشرين ومئتين والف في الخامسة والثلاثين من عمره. انتبه ان محمد علي باشا

50
00:17:38.800 --> 00:17:59.900
راح يصفه الشيخ الان هذا بداية النقلة يعني الفرنسيس والمستشرقون الامر الاول ماذا نفعل؟ نقتحم نحن ديارهم ونقضي على النهضة لما تشكلت الصورة ان هذا الطريقة كانت خطأ في بدايتها خطأ

51
00:18:00.100 --> 00:18:19.500
بدأوا يدخلون في موظوع ثاني وهو تكوين رجل يكون هو صاحبه. الذي يعمل ما يشاء بامرهم ويعمل لهم ما يشاء وسنرى الان كيف نقل محمد علي باشا من من الامر الى

52
00:18:19.850 --> 00:18:34.400
يعني تدمير الحياة وسنأخذها بالتفصيل. يقول في الخامسة والثلاثين من عمره وكان جاهلا لم يتعلم قط شيئا من العلوم وكان لا يقرأ ولا يكتب وقضى اكثر عمره تاجرا يتاجر في الدخان ثم انضم الى الجند

53
00:18:34.400 --> 00:18:54.400
ولكنه كان ذكيا داهية عريق المكر يلبس لكل حالة لبوسة وكان مغامرا لا يتورع عن كذب ولا نفاق ولا غد. وفي اثناء في مصر من سنة واحد وثمانمائة والف الى خمسة وثمانمائة والف يراقب اضطراب امورها واختلال ادارتها وبنظرهم

54
00:18:54.400 --> 00:19:16.700
تعقب وذكائه خالط المشايخ والقادة والمماليك الذين حاولوا العودة الى ولاية الامور في مصر. فنافقهم جميعا واظهر لجميعهم المودة والنصح وسلامة الصدر. حتى انخدع به المشايخ والقادة واثر ولايته على ولاية المماليك. فنصبوه واليا

55
00:19:16.700 --> 00:19:30.750
على مصر وعلى رأس من خدع به السيد عمر مكرم اكبر قائد للمشايخ والجماهير فبذل كل جهده في اسناد ولاية مصر اليه وكان ما اراد الله هو ان يكون لم يكن استشراق

56
00:19:30.800 --> 00:19:48.600
وخاصة الاستشراق الفرنسي غافلا عن هذا المغامر الجديد وعن خلائقه. بل كان مراقبا له كل المراقبة من اول يوم جاء فيه الى القاهرة ومراقبا ايضا لكل ما كان يجري في مصر منذ رحيل الحملة الفرنسية. طبعا نقف هنا ونرجع

57
00:19:48.900 --> 00:20:10.300
لما قامت لما قامت اه في الجزائر من باب حتى تعلم ان لا يقع هناك شيء صدفة وان هناك عين تراقب في الجزائر في سنة اثنين وتسعين آآ حزب الانقاذ او حركة الانقاذ وصلت

58
00:20:10.300 --> 00:20:29.200
الى نسبة خمسة وثمانين كرسي. يعني اسف خمسة وثمانين بالمئة من كراسي النيابية فما كان منهم الا ان حلوا هذا الامر واعلنوا قيام الجيش واستدعوا مضياف المنفي من خمسة وعشرين سنة في المغرب

59
00:20:29.600 --> 00:20:51.550
تخيل وجاء وحكم فترة ثم صار عليه اغتيال ثم جاء ابو تفليقة وظل هذا الامر الى يوم الناس هذا ابو ظياف كيف جاء وهو منفي لمدة خمسة وعشرين سنة. اي ونفس الطريقة لما حدث في مصر

60
00:20:51.600 --> 00:21:07.600
الثورة على محمد مرسي ماذا حدث جاءوا برجل من الكويت  اظنه منصور اسمه او كذا. لا يعرفه احد. كان عايش في الكويت هني ثلاثين سنة. ولما صار آآ امريكا لما

61
00:21:07.700 --> 00:21:27.950
اه قضت على طالبان اتوا بمن؟ كرزاي عشرين سنة وهو في امريكا لا يعرف من لم يدخل افغانستان فالعملية هناك من يراقب. وهناك من يضع الاحجار لذلك كان هناك كتاب جميل اسمها احجار على رقعة

62
00:21:27.950 --> 00:21:54.500
الشطرنج تكلم عن هذه السياسات الان. نعم. اذا فلما تمت ولاية محمد علي شرش اسمه على الديار المصرية احاطت به قناصل المسيحية الشمالية احاطة كاملة والقناصل هم اشراق نفسه في صورته السياسية فبدأوا يفتنون له في الذروة والغارب ويغيرون صدره على المشايخ والقاضي الذين نصبوه واليا على مصر ويخوف

63
00:21:54.500 --> 00:22:14.500
عاقبة سلطانهم على جماهير الامة وصادف ذلك استجابة طبيعية لما في قلب هذا المغامر الجريء من الدهاء والخبث وترك عن الغدر وانكار الجميل وحب التفرد بالسلطان الذي ناله بغتة. ولم يكن قط في حياتي يتوهم ان ينال او ينال ما هو دونه

64
00:22:14.500 --> 00:22:34.500
كثير. فكانت اول غدرة غدرها محمد علي شسمه؟ هذا هو هذا بالذي نصبه واليا على مصر. وبذل له في كل جهد وهو قائد الامة قائد الامة مشايخها وجماهيرها نقيب الاشراف. السيد عمر مكرم فانه بمكره

65
00:22:34.500 --> 00:22:50.200
اوقع به وبين بعض المشايخ ثم انتهى الامر بان نزع عنه نقابة الاشراف ثم نفاه الى دمياط في اول رجب سنة اربع وعشرين ومئتين والف. في الثاني عشر من اغسطس سنة تسع وثمان مئة والف. يعني بعد اربع

66
00:22:50.200 --> 00:23:12.900
سنوات من حكمه اي بعد ولاية هذا المغامر القادر الغادر باربع سنوات فقط وبقي السيد عمر في منفاه الاول هذا عشر سنوات حتى استدعاه الى القاهرة فجاءها في الثاني عشر من ربيع الاول سنة اربع وثلاثين ومائتين والف الموافق تسعة يناير سنة تسعة عشر وثمانمائة والف ثم عاد ونفاه

67
00:23:12.900 --> 00:23:32.900
مرة اخرى الى طنطا سنة يوم اثنين وعشرين رجب سنة سبع وثلاثين ومائتين والف. في الخامس عشر من ابريل سنة اثنين وعشرين وثمانمائة والف. فتوفي رحمه الله في تلك السنة نفسها. ثم استدار بعد ذلك على المشايخ يوقع بينهم. ليوهي سلطانهم على جماهير

68
00:23:32.900 --> 00:23:52.900
الامة ويفتت قوة الجماهير بعسفه وظلمه وارهابه وجبروته. بعد القضاء على قادتهم وتشتيت شملهم وكذلك كان والامر لله من قبل ومن بعد. وكذلك ظفر الاستشراق بالمشايخ الكبار. ومهد لعزل الازهر ومشايخه عن قيادة

69
00:23:52.900 --> 00:24:12.900
امة واوغر صدر هذا الجبار ومكن في قرارة قلبه بغض الازهر والشيوخ وطلبة العلم المجاورين فيه. وانفرد هو هذا الجاهل الجريء المستبد يوحون اليه بما يريدون وما يبيتون. ويتمون ويتمتمون ما بدوا به من

70
00:24:12.900 --> 00:24:35.250
وادي اليقظة التي تهددهم بها دار الاسلام في مصر على يد مسلم جاهل غر اهوج لا يعرف كثيرا ولا قليلا من الثقافات المتكاملة التي حفظت دار الاسلام قرونا طوالا وكانت لب اليقظة والنهضة الوليدة التي كانت قريبا جدا ان تؤتي ثمارها. في السابق

71
00:24:35.400 --> 00:24:56.900
التعليم في الاسلام اين هو كتاتيب ثم يبدأ الانسان يدخل الازهر جامع الزيتونة واضح هذه الدول التي كانت لها جامعات وفي الدول العربية المدارس مدرسة الحنابلة مدرسة الشافعي مدرسة الحنابلة. فكان طريق العلم اين هو

72
00:24:57.050 --> 00:25:14.000
من هذا الباب ماذا فعلوا هم؟ لما بغضوا محمد علي بالازهر لابد ان تستحدث بديل وهي المدارس بس كيف تأتي فكرة المدارس او كيف يتقبل الناس فكرة المدارس؟ بعثوا بعثة

73
00:25:14.400 --> 00:25:36.650
التي كان امامها رفاعة الطهطاوي يعني تخيل استاذة تخيل ان رفاعة الطهطاوي ذهب مع البعثة امام لا هو كان اماما عاد هو متعلم للفرنسية يدعو الى ترك الاسلام بس بطريقة غبية. من عنده بدأت سماها مدارس الالسن

74
00:25:36.850 --> 00:25:56.400
من عندها بدأت فكرة المدارس تطورت تطورت ثم اصبحت الدولة بعد الانجليز اننا لا نوظف الا من من منها متخرج من هذه المدارس. ما مرت ثلاثون سنة حتى عزل الازهر واصبحت هذه المدارس منتشرة في كل بقاع مصر لانه

75
00:25:56.400 --> 00:26:17.250
واصبحت هناك اه فئة الافندي فكرة الافندي اللي هو الموظف. سيأتي محمود شاكر شارحا لها وثبت هذا الطاغ يا محمد علي شفت شسمه؟ قواعد ملكه وازداد اطباق القناطر والمستشرقين على عقله وقلبه وخاصة الفرنسيون منهم

76
00:26:17.250 --> 00:26:37.250
كانت انجلترا ومستشرقوها ما فتئ تخوف الدولة التركية. وتؤلبها على مهد اليقظة في جزير العرب والتي قام بها واسسها محمد بن عبدالوهاب واستجابت دار الخلافة بغفلتها الى هذا التأليب حتى جردت حملات متتابعة لقمع اليقظة الوهابية. وابت في جميعها بالاخفاق ثم

77
00:26:37.250 --> 00:26:56.100
منذ ولي محمد علي شسمه؟ جعلت تركيا تدعوه الى تجريد جيوشه لقتال الوهابيين. وتتابع هذا الطلب من سنة سبع وثمانمئة والف الى سنة عشر وثمانمائة والف. في الثاني والعشرين بعد المئة بعد الالف

78
00:26:56.750 --> 00:27:16.750
فلم يستجب لنداء تركيا ولكن الاستشراق بقناصله زين اخيرا لمحمد علي شسمه ان يستجيب ليتحقق مآرب وفي وأد اليقظة التي كادت تعم جزيرة العرب وامدوه بالسلاح الذي كان يعينه على خوض الحروب وذلك في سنة ست وعشرين ومائتين والف

79
00:27:16.750 --> 00:27:36.750
في الحادي آآ سنة احدى عشر وثمانمائة والف اي بعد ولايته مصر بست سنوات اذا انقظوا على اليقظة الموجودة وين في مصر جبرتي والزبيدي والبغدادي. الان القضاء على من؟ من الخمسة محمد ابن عبد

80
00:27:36.950 --> 00:27:51.500
الوهاب. نعم وسارت جيوش قاصدة جزيرة العرب ودارت الحرب التي لم تنتهي الا بعد ثمان سنوات. في سنة خمس وثلاثين ومئتين والف في التاسع عشر آآ سنة تسعة عشر وثمانمائة والف

81
00:27:51.550 --> 00:28:06.650
وفقدت الجيوش المصرية الافا من ابنائها ولقيت هزائم كادت تؤدي بها. واخيرا تم النصر لمحمد علي بعد ان ارتكب من الفظائع ما لا يستحله مسلم واستباح الديار والاموال والنساء وهدم المدن

82
00:28:07.250 --> 00:28:31.100
فكان هو وابنه ابراهيم وسائر اولاده طغاة من شر الطغاة. وكانت حربا طاحنة لا معنى لها ولا ينتفع بها الا من دهاة المسيحية الشمالية وكذلك ادرك الاستشراق وادركت المسيحية الشمالية مآربا من اكبر مآربها في وأد اليقظة التي كانت تهددهم بها دار الإسلام في جزيرة العرب

83
00:28:31.100 --> 00:28:53.350
والتي كانت تخشى المسيحية الشمالية ان تنضم هذه اليقظة الى اليقظة الكائنة في دار الاسلام في مصر. فيومئذ لا يعلم غير الله تكون العواقب كما اسلفت وتم كل ذلك على يد مسلمين جهلة يوجههم الاستشراق والمسيحية الشمالية من حيث لا يبصرون ولا يعلم ماذا

84
00:28:53.350 --> 00:29:08.700
يراد بهم والى اي هوة من الهلكة يساقون لله الامر من قبل ومن بعد. محمد علي باشا عشان يستقر ملكه عمل مذبحة عرفت بمذبح احد المماليك المماليك لم يكن عددهم كبير خمس مئة

85
00:29:09.450 --> 00:29:27.000
فمحمد علي عنده كان كان عندهم طريقة يسمونها العرظ العسكري يمشون في شوارع القاهرة ثم يدخلون القلعة الموجودة الان يسمونها قلعة صلاح الدين محمد علي باشا طورها فصارت قلعة محمد علي باشا يدخلون من باب ويخرجون من باب

86
00:29:27.000 --> 00:29:46.350
الاخر فلما تم لهم الدخول فلما انتهى الاخر كان الباب الذي هناك مغلق فاغلقوا الباب الدخول ثم بالسلاح قد قضوا عليهم قضاء مبرما. كان محمد علي باشا موجود في القلعة ومعه السفير الفرنسي

87
00:29:46.450 --> 00:30:08.200
والسفير الفرنسي نقل الاحداث يعني شيء مقزز. يقولون لم ينجوا الا واحد. طبعا هي القصة انه قفز من فوق السور بفرسه ثم نجى والسور ارتفاعه خمسة امتار فانظر الى حلاوة الروح كيف رفعت الانسان الى هذا المستوى الذي يعني يصعب على الانسان تصديقه

88
00:30:08.250 --> 00:30:22.900
لان مسافة كبيرة جدا لكن لعل هناك ريحا او ما شابه ذلك يعني لعل هناك حدث الان يقول محمود شاكر معقبا على تقدمت ان عبدالرحمن الرافعي محمود شاكر يقول هذا مدجل بروح وطنية

89
00:30:23.350 --> 00:30:44.850
لذلك كان ينقل الكلام نقلا غير امين. يقول الكاتب المؤرخ المدجل عبدالرحمن الرافعي في كتابه تاريخ الحركة القومية الجزء الثالث عصر محمد علي في صفحة الثانية والخمسين بعد الاربع مئة في باب البعثات العلمية. لو تأملت مليا في العصر الذي نشأت فيه هذه الفكرة

90
00:30:44.950 --> 00:30:59.250
واختلجت في نفس محمد علي لعجبت لعبقريته كيف انبتت هذا المشروع ففي ذلك العصر لم يفك الحاكم شرقي ولا حاكم ولا حكومة شرقية في ايفاد مثل هذه البعثات احنا قدمنا في الدرس الماضي ان نابليون

91
00:30:59.600 --> 00:31:15.550
فكر بها قال اقبض على خمس مئة او ست مئة ثم ارسلهم حتى يعيشوا هناك سنتين او ثلاثة ثم اعدهم يكونون لنا حزب. فمحمد يعني محمد علي لم يكن صاحب الفكرة. وانما هي فكرة استشراقية

92
00:31:15.550 --> 00:31:35.550
وهذه تركيا وسلطانها كانوا يملكون من الحول والسلطة اكثر مما يملك محمد علي لم تفكر حينئذ اصلا في افاد البعثات المدرسية الى المعاهد الاوروبية فصدروا فصدور هذه الفكرة في ذلك العصر وفي ذلك الوقت الذي كان محمد مشغولا فيه بمختلف الحروب والمشاريع والهواجس. يدل حقيقة

93
00:31:35.550 --> 00:31:58.950
على عبقرية نادرة وهمة عالية تأمل ثم تأمل ويا للعجب لهؤلاء المؤرخين المدجلين. والحقيقة ان فكرة البعثات العلمية لم تكن نابعة من عقل هذا الجندي الجاهل محمد علي بل كانت نابعة من عقول بعيدة المدى. استغلت ما في نفسه من المطامع وحبه للسيطرة. احاطت به القناصل وهي تراقب

94
00:31:58.950 --> 00:32:18.950
اهواءه ومطامعه فجعلت تغذيه وتزيدها تهوجا. توهجا لتجعل قوة في قلب دار الاسلام تنازع الخلافة في تركيا وسلطانها وتنشق عنها انشقاقات يزيد في تفكك دار الاسلام ويسرع في انهيار دار الخلافة. وفي تنسيقها

95
00:32:18.950 --> 00:32:36.600
ضاع فيها وارتخاء قبضته على اطراف دار الاسلام. ويمهد للمسيحية الشمالية السبيل الى تخطف اقاليم دار الاسلام بعد ان اشلاء ممزقة عاجزة عن الدفاع عن نفسها. على ان تكون هذه القوة الجديدة

96
00:32:37.050 --> 00:32:54.150
قوة محمد علي في قبضة المسيحية الشمالية تصرفها كيف تشاء يعني محمد علي باشا آآ نظرته او طريقة تعامله الاستشراق معه تدل على ان ما نعيشه الان هو امتداد لذلك العصر

97
00:32:54.650 --> 00:33:16.650
وان ما هو موجود الان انما هو صورة محمد علي باشا بتطور. نعم وسنرى ذلك يعني مع الايام يقول وتقضي عليه قضاء مدمرا يوم تحتاج الى هذا التدمير. ولذلك كانت هذه البعثات الصغيرة كلها منذ ثلاثة سنة ثلاثة عشر وثمانمائة والف

98
00:33:16.650 --> 00:33:33.600
تتعلق بالصناعة التي تتعلق ببناء الجيش المصري لا اكثر. وكانت هذه البعثات ايضا قليلة العدد ينتفع بها محمد علي في حروب في جزيرة العرب وفي تخطف اجزاء اخرى كانت تحت سلطان الدولة العثمانية ودار الخلافة

99
00:33:34.050 --> 00:33:54.050
ليزيد هذا التخطف في ضعفها وتفككها. هذه كانت غاية القناصل الذين احاطوا بمحمد علي احاطة كاملة وصاروا عقله الذي يفكر به وصار هو دمية في ايديهم يحركونه الى غاياتهم ومقاصدهم. ولما فرغ محمد علي من تحطيم اليقظة التي كانت في

100
00:33:54.050 --> 00:34:14.050
جزيرة العرب سنة تسعة عشر وثمانمائة والف وعلى بذلك شأنه وارسى قواعد ملكه في الديار المصرية. كان في فرنسا رجل كبير ممن في الحملة الفرنسية. كان مهندسا بارعا وكانت له منزلة كبيرة عند نابليون والمستشر قنتور. خليلي نابليون ونجيه

101
00:34:14.050 --> 00:34:34.050
انتخب بعد عودته الى فرنسا عضوا بالمجمع العلمي الفرنسي. وكان شديد الاهتمام بكل ما يخص مصر هو المسيو جومار ادم فرانسو جومار المولود سنة سبع وسبعين وسبعمئة والف المتوفى سنة اثنين وستين وثمانمائة والف. فلما رأى نجاح القناصل في

102
00:34:34.050 --> 00:34:48.700
محمد علي بارسال البعثات الى اوروبا ما بين سنة احدى عشر الى سنة تسعة عشر اسرع جومال يحث الاستشراق الفرنسي وقناصله في مصر اغراء محمد علي بارسال بعثات كبيرة الى فرنسا

103
00:34:48.900 --> 00:35:07.000
ليجعلها تحت اشرافه ولينفذ مشروع نابليون الذي بينه لخليفته كليبر في رسالتي اليه. واذا كان نابليون بتخطيط المستشرق فانتور قد بنى مشروعه على ان يجتهد كليبر في ان يجمع خمسمائة او ستمائة شخص من

104
00:35:07.000 --> 00:35:28.500
المماليك فانه لم يجد العدد كافيا فليستعظ عنهم برهائن من العرب ومشايخ البلدان. ويسفرهم الى فرنسا فاذا ما وصلوا حجزوا مدة سنة او سنتين يشاهدون في اثنائها عظمة الامة الفرنسية. ويعتادون على لغتها وتقاليدها. فاذا عادوا الى مصر كان

105
00:35:28.500 --> 00:35:46.200
فرنسا منهم حزب ينضم اليه غيره. اذا كان مشروع نابليون الذي يراد به تكوين حزب للفرنسيس في مصر معتمدا على الولاة من المماليك ومشايخ البلدان الذين يتولون حكم البلاد في زمنه فان جومار قد طور

106
00:35:46.200 --> 00:36:11.200
وهذا المشروع تطويرا كبيرا بعد خمس وعشرين سنة من رحيل الفرنسيين عن مصر سنة سنة احدى تمانمئة والف ويكون حزبا لفرنسا في اخطر من حزب نابليون لقد سنحت لجمار اعظم فرصة باستجابة محمد لارسال بعثات الى اوروبا فبنى مشروعه لا على كبار السن

107
00:36:11.250 --> 00:36:30.150
من المماليك وشيوخ مشايخ البلدان بل على شباب غط يبقون في فرنسا سنوات تطول او تقصر يكونون يكونون اشد استجابة على اعتياد لغة فرنسا وتقاليدها فاذا عادوا الى مصر كونوا حزبا فرنسيا. وعلى مر الايام يكبرون

108
00:36:30.150 --> 00:36:52.800
لولا المناصب صغيرها وكبيرها. ويكون اثرهم اشد تأثيرا في بناء جماهير اكثر تبث الافكار التي يتلقونها في صميم بشعب دار الاسلام في مصر هكذا طور جومار مشروع نابليون الذي لم يستطع كليبر ان يحققه هلك دونه. نجح جمر. لاحظ قبل قليل قلت لكم تدمير الازهر

109
00:36:52.800 --> 00:37:12.800
وبناء مدارس. هذه المدارس هي التي يتوظف منها الانسان هؤلاء هم الذين سيحكمون فيما يأتي. ومن نظر الى اسم امين الذي مكث في فرنسا فلما عاد دعا الى التحرير الى رفاعة الطهطاوي لما عاد انشأ مدارس الالسن يعلم الانسان كيف يخطط هؤلاء

110
00:37:12.800 --> 00:37:30.000
القول. نجح جومار ونجح الاستشراق وقناصله في اغراء محمد علي بارسال بعثة كبيرة من شباب مصر الى فرنسا في يوليو سنة ست وثمانمائة. وتتابعت هذه البعثة الى سنة سبع واربعين وثمانمائة. اذا

111
00:37:30.250 --> 00:37:56.300
من سنة اه ستة وعشرين الى سبعة واربعين يعني كم سنة قرابة احدى وعشرين سنة. وكانت كلها تحت اشراف جومار يصنعها على عينه. كانوا شبانا صغارا ليس في عقولهم ولا قلوبهم الا القليل الذي لا يغني من الثقافة المتكاملة التي عاشت فيها امتهم قرونا متطاولة. ووظعهم ووظعهم جمار تحت ايدي

112
00:37:56.300 --> 00:38:17.450
يقينا يوجهونه من حيث لا يشعرون الى الجهة التي يريدونها ويعطونهم القدر اليسير المتفق عليه بينهم من العلوم التي يدرسونها ثم يردونهم بعد سنوات قلائل الى مصر والى دولة مصر الى دولة محمد علي التي اسسها وهي ودولته في قبضة القناصل والاستشراق ومشهوراتهم

113
00:38:17.450 --> 00:38:34.150
لا يستطيعون فكاكا منها لانه كان جاهلا لم يتعلم علما قط حتى الخطوة الكتابة لم يتعلمهما الا وهو في الخامسة في الخامسة والاربعين من عمره. كانت اول بعثة في سنة ست وعشرين وثمانمائة في

114
00:38:34.150 --> 00:38:54.150
فيها اربع واربعون تلميذا. ادخله مسيو جومار المدارس الفرنسية ليتلقوا اللغة والعلوم والفنون. ثم اعيدوا بعد سنوات من قلائل الى بلادي متى يولون المناصب والاعمال؟ وهذا شيء غريب جدا ان يكون هؤلاء الشبان قد حازوا في سنوات قلائل من العلوم والفنون

115
00:38:54.150 --> 00:39:16.000
التي شابت نواصي العلماء في سبيلها. في السابق في الازهر حتى تصبح شيخا كبيرا. يلزمك من الى عشرين سنة تجاز بالعالمية المدارس خلال اثنى عشر سنة او اقل يعني في الابتدائية ممكن تتوظف في المتوسط ممكن تتوظف في الثانوي ممكن تتوظف اذا

116
00:39:16.000 --> 00:39:37.900
قد حازوا في سنوات قلائل من العلوم والفنون التي شابت نواصل العلماء في سبيلها ما يؤهلهم للتدريس والصناعات والاعمال وجلائل الامور. شيء غريب جدا وهم قبل سفرهم لم يحصلوا من هذه العلوم والفنون الجديدة شيئا يذكر اليس هذه دعوة غريبة كل الغرابة؟ وكان في هذه البعثة الاولى رجل

117
00:39:37.950 --> 00:40:02.900
قد خرج مع البعثة اماما لها ليراقب افراد البعثة ويصلي بهم الصلوات الخمس. هو رفاعة روافع الطهطاوي. ولد بمدينة طهطها بمديرية بمديرية جرجا سنة احدى وثمانمائة والف في اسرة رقيقة الحال فاتم حفظ القرآن وقرأ شيئا من متون العلم المتداولة على بعض العلماء في بلده ثم توفي

118
00:40:02.900 --> 00:40:25.600
والده رحمه الله فرحل الى القاهرة وهو في السادسة عشر من عمره وانتظم في سلك طلبة الازهر يتلقى العلم عن شيوخه ثمان سنوات. وكان محبا ادب وفي سنة اربع وعشرين وثمانمائة عين واعظا واماما في احدى الاليات جيش محمد علي. فهذا اذا شاب في الثالثة والعشرين

119
00:40:25.600 --> 00:40:47.300
من عمره لا يمكن ان يكون قد بلغ مبلغا له شأن يذكر في الثقافة المتكاملة عاشت فيها امته ثلاثة عشر قرنا في حضارة متكاملة متراحبة مترامية الاطراف متباينة الدرجات متنوعة العلوم قد بلغت في العظمة والجلالة مبلغا لم تدركه قبلها امة من الامم. ثم يختار هذا الشاب في سنة

120
00:40:47.300 --> 00:41:04.750
ست وعشرين وثمانين مئة ليصحب بعثة بعثة الى فرنسا. يكون اماما لاعظائهم كان ذكيا. نعم. كان محبا للعلم والادب ادب عصره وشعر عصره. نعم. كان قوي العزيمة؟ نعم. كان نابها بين اقرانه نعم

121
00:41:04.750 --> 00:41:22.700
ولكنه على ذلك كله في الخامسة والعشرين من عمره غرير بين الغرارة. قوي العود لا اسف طري العود قد جاء من اقصى الصعيد ومن ظلماته وبؤسه وفقره وخصاصته. وهو في السادسة عشر من عمره ثم اقام تسع سنوات

122
00:41:22.700 --> 00:41:47.750
القاهرة في حواري الازهر المهدم المخرب بيوتها بفعل الفرنسيس الضيقة طرقاتها المظلمة ازقتها ثم يركب سفينة فرنسية تتلألأ انوارها ترمي به الى قلب فرنسا في القرن التاسع عشر بحدائقها وميادينها وانوارها ومباهجها وما لا رأته من قبل عين كعينه

123
00:41:47.800 --> 00:42:05.550
وما لا خطر على قلب كقلبه. اي فتنة تذهب بعقل هذا الفتى وترجه رجا لا قبل لمثله باحتماله وكذلك كان اي صيد سمين تلقفه الميسي جومار بخبرته وحنكته وتجربته وبصره النافذ

124
00:42:05.600 --> 00:42:24.250
فتى ناشئ في قلب الازهر ذكي محب للعلم والتحصيل قوي العزيمة رآه مفتونا بالارض التي وطأتها قدمه لم يرى مثلها من قبل ورآه مقبلا باقصى عزيمته على تعلم لغته الفرنسية. معجبا بها وباهلها كل الاعجاب فاخذه جومار من قريب

125
00:42:24.250 --> 00:42:44.250
وكان له صيدا اي صي. يقول الرافعي المؤرخ المدجل في كتابه اللي قدمناه. ولقد كان معه ثلاثة ائمة اخرون للبعثة فلم تتحرك نفس احد منهم الى الاغتراف من من اهل العلم في فرنسا. ولم يتجاوزوا حدود الوظيفة. اما الشيخ رفاعة فكان ذا نفس

126
00:42:44.250 --> 00:43:07.800
الى العلا. فاخذ يدرس اللغة الفرنسية وعكف عليها من تلقاء نفسه رغبة منه في تحصيل علومها وادابها. ويقول رفاعة الطهطاوي نفسه انه وفي تعلمها ثلاث سنوات ولم يكد حتى اخذ مسيو جومار بناصيته واسلم لطائفة من المستشرقين يصاحبونه ويوجهونه. وعلى رأسهم احد دهاقين الاستشراق

127
00:43:07.800 --> 00:43:27.800
وهو المستشرق المشهور البارون سلفستر دي ساسي لم يكن لهذا الفتى الازهري الصعيدي المفتون مخلص من احابيلهم ودهائهم ومكرهم ورقة حاشيتهم ومداهنتهم. فاستغلوه ابرع استغلال. وصبوا في اذنيه وطرحوا في قرارة

128
00:43:27.800 --> 00:43:55.000
معاني وافكارا قد بيتوها ودرسوها وعرفوا عواقبها وثمراتها حين تنمو في دخيلة نفسه من ينظر الى البعثات اللي بعثتها السعودية الى الخارج كيف عادت فهدمت ما ارادوا ان يبنوا وهذي يعني مشكلة من بعث الغر الصغير وهناك حضارة باهرة جدا يعني تغري حتى الانسان صاحب الثقافة

129
00:43:55.600 --> 00:44:15.600
وهم يزيدونه فتنة باشهاده روائع المحافل التي تتألق انواره وتتألق تحت انوارها ايضا مفاتن النساء الكاسيات العاريات والرجال او الابهة يختالون في شمائل الرقة الفرنسية فزادوه فتنة. وزادوه غفلته غفلة وانتهزوه انتهازا مما كان يعيش

130
00:44:15.600 --> 00:44:38.400
من ظلمات الصعيد وبؤسه وفقره ومن حوالي الازهر المخربة وطرقاتها الضيقة وازقتها المظلمة. حتى نسي نفسه التي صاحبها خمسا وعشرين سنة. وتنكر لماضيه قريب واعرظ عنه وسارع ينجو بحياته الجديدة من خطاطيفه التي تلاحقه. قضى رفاعة الطهطاوي رحمه الله ست سنوات في باريس

131
00:44:38.400 --> 00:45:00.800
من سنة ست وعشرين وثمانمئة الى سنة احدى وثلاثين وثمانمئة. قضى ثلاث سنوات منها في تعلم اللغة الفرنسية كما قال هو بلسانه وفي الثلاث الاخر درس التاريخ والجغرافيا والفلسفة والاداب الفرنسية. وقرأ مؤلفات فول تير وجان جاك روس ومانتوسكيو. وقرأ بعض الكتب في المعادن وفن

132
00:45:00.800 --> 00:45:24.450
العسكرية والرياضيات فحدثني بربك كيف تكون دراسة هذه المتنوعات في ثلاث سنوات؟ واضحة ان لم انما هو المام بالمواضيع الا ان يكون ذلك كله خطفا كحسو الطائر. وان يكون ما الفه رفاعة وكتبه سطوا مجردا على كتب كتبت في هذه العلوم المختلفة

133
00:45:24.450 --> 00:45:47.750
متباينة والله اعلم بما فيها من الزلل والخطأ وسوء الفهم. ولكن رفاعة الطهطاوي على ذلك كله امام جاء يخرج مصر من الظلمات الى النور ويا للعجب ولكن هذا الرجل الطيب يحمل من العبقرية في انشاء مدرسة الالسن. ما حمل محمد علي الجاه الذي لم يتعلم قط من العبقرية في الاهتداء

134
00:45:47.750 --> 00:46:06.650
الى ارسال البعثات العلمية الى اوروبا وفرنسا خاصة وقصة انشاء مدارس الالسن في سنة ست وثلاثين وثمانمائة والف. اي بعد عودته بخمس سنوات. ليست من فكري رفاعة الطهطاوي ولا من بنات عبقريتي

135
00:46:06.700 --> 00:46:29.250
ولكنها ثمرة من ثمار الاستشراق ودهاة الذين احتضنوه وربوه وغذوه ونشأوه مدة اقامته في باريس احنا نسميها باريس بالسين وهي في ذلك العصر تنطق وله الابريز رفاعة الطهطاوي له كتاب اسمه الابريز في محاسن باريس

136
00:46:30.100 --> 00:46:50.100
واضح؟ وهي مذكرات. وكما يقول الرافعي كانت مدارس الالسن عبارة عن كلية تدرس فيها اداب اللغة العربية اللغات الاجنبية وخاصة الفرنسية والتركية والفارسية. ثم الايطالية والانجليزية وعلوم التاريخ والجغرافيا والشريعة الاسلامية والشرائع الاجنبية. فهي اشبه ما

137
00:46:50.100 --> 00:47:09.500
قم بكلية الاداب والحقوق فلا غرو ان كانت اكبر معهد لنشر الثقافة في مصر هذا يقولها من هو؟ الرافعي ما اعجب احكام هذا المؤرخ المدجل وباقل التأمل في مناهج مدارس الالسن تعلم يقينا لا شك فيه ان رفاعة الطهطاوي نفسه لم يكن مؤهلا

138
00:47:09.500 --> 00:47:28.300
تدريس اكثر هذه العلوم ولا كان في مصر يومئذ من المصريين من هو مؤهل مؤهل لتدريسها. اذا ما في احد يدرس اذا لابد ان  من الخالد فلا مناص من استقدام من يظن فيهم انه مؤهل لتدريسهم من الاجانب ومن المستشرقين خاصة

139
00:47:28.400 --> 00:47:49.850
وكذلك كان فكان هؤلاء الدهى من صنائع الاستشراق هم الذين تولوا تثقيف مئة وخمسين تلميذا كان رفاعة الطهطاوي يختارهم صغارا من مدارس الارياف والاقاليم ومن طلبة الازهر. وبذلك وضع رفاعة الطهطاوي اساسا لمدرسة ملفقة لا كلية

140
00:47:49.850 --> 00:48:11.300
ما يقول الرافعي مبتورة الصلة كل البتر من مراكز الثقافة المتكاملة التي كان الازهر مهدها على قرون متطاولة. وكان هو وحده على طول هذه القرون مركز ثقاف ثقافة دار الاسلام في مصر. وكذلك احدث رفاعة الطهطاوي صدا مبينا في ثقافة الامة

141
00:48:11.350 --> 00:48:32.100
وقسمها الى شطرين متباينين الازهر في ناحية ومدرسة الالسن في ناحية وكذلك حقق رفاعة لفيديوهات المستشرقين او الاستشراق اهم ما يتقون اليه من وأد اليقظة الواحدة المتماسكة التي كان الازهر مركزها منذ عهد البغدادي والزبيدي والجبرتي الكبير

142
00:48:32.150 --> 00:48:52.150
وفي وقت كان فيه محمد علي الجاهل يحطم اجنحة الازهر. ويضعه في قفص لا يستطيع الافلات منه ويدبر كل مكيدة لاسقاط هيبتي وهيبة مشايخي ويعزلهم عن جمهور الامة عزلا بين قضبانها من الحديد وجدران من الصخور. ومرت السنة

143
00:48:52.150 --> 00:49:09.750
يا موسنون وهذا الصدع يتفاقم حتى انتهينا الى ما نحن عليه اليوم من الانقسام والتفريط. وذهبت الثقافة المتكاملة في دار الاسلام في مصر ادراج الريح. وأدت اليقظة التي كان الخمسة الكبار ابطالها وصناديدها

144
00:49:09.950 --> 00:49:29.950
وكان ذلك نصرا مؤزرا ناله الاستشراق بدهائه ومكره وثاقب نظره ناله من وراء غفلة دار الاسلام في مصر. ومن وراء الجهل الذي اسندت اليه امور البلاد ومصائرها واقام الاستشراق على قبر اليقظة بناء جديدا راسخ الاساس. ظل يرعاه ويحوطه

145
00:49:29.950 --> 00:49:59.450
زدوا رسوخا ومتانة واتساعا وسموقا يضمن للمسيحية الشمالية الغلبة والسيطرة وتمام التمكن من اخظاع دار الاسلام لاهدافه وغاياته بلا بلا قعقعة سلاح وبلا مواجهة بين ثقافتين متكاملتين تتصارعان كفاحا فاما تتعايشان على هذا الصراع واما يحكمان السلاح حتى يقضى لاحدهم على الاخرى بالغلبة

146
00:49:59.600 --> 00:50:22.050
ثم يصطلحان على حسن المعايشة وايثار السلم اما الان فقد انقلبت الموازين ومزقت الثقافة المتكاملة في دار الاسلام. وانفردت الثقافة المتكاملة في ديار المسيحية الشمالية بلا قرن يكافئها ويزايدها وانما هو الخضوع والاستكانة لا غير. وقضي الامر الذي فيه

147
00:50:22.250 --> 00:50:44.100
تستفتي. وذهب محمد علي شرت اسمه وذهب ملكه وهلك وجاء من بعده اولاده وهم في قبضة القناصل والاستشراق والتصدع في ثقافة دار الاسلام يتفاقم والبعثات الخاضعة المستكينة تتوالى ويقع اعضاءها في قبضة الاستشراق يصنع اعضاءها على عينه

148
00:50:44.150 --> 00:51:01.500
والبلية التي احدثها رفاعة الطهطاوي تتعاظم. وصار الازهر الذي كان في يده تعليم الامة اسيرا يرفس في اصدافه واغلاله منتبذا ناحية ولا يدخله الا ابناء الفقراء والمساكين. ونزعته تعليم الامة المدارس

149
00:51:01.500 --> 00:51:18.650
التي وضع اساسها رفاعة الطهطاوي في مدرسة الالسن. وانشطر تعليم الامة شطرين ونمت هذه المدارس وتكاثرت ويدخلها ابناء الموسرين والمستورين. وجعلت الهوة بين الازهر والمدارس تتسع واصبحت المناهج تتباين تباينا

150
00:51:18.650 --> 00:51:35.550
جديدة. اما مناهج الازهر في عزلته فجعلت تضعف وتذوي وهي على بنائها القديم واما مناهج المدارس فجعلت تنمو ولكن نموها قائم على القشور التي تغر ولا تغني فتيلة على نفس الاساس الذي وضعه رفاعة الطهطاوي

151
00:51:36.150 --> 00:51:59.300
وجعلت تزداد تباعدا مقطوع الاواصر من الثقافة المتكاملة التي عاشت بها الامة قرونا متطاولة. لم تكن هذه المدارس نابعة من الثقافة المتكاملة التي تجدد نفسها تجديدا يزيد قوة ووضوحا بل كانت غراسا غريبا يزيدها بعدا وانقطاعا عن اصول الثقافة المتكاملة

152
00:51:59.300 --> 00:52:25.250
الاداري الاسلامي في مصر ولا تكسبها قوة ووضوحا بل تكسب ابناءها تنكرا واعراضا واحتقارا ايضا لتلك الثقافة المتكاملة التي عاشت بها امته. وكذلك صار ابناؤها حزبا  جديدا ميله وحبه واكباره للمصدر الذي صدر عنه ما تعلموه ولم يتعلمه غيره. كما اراد نابليون بمشروعه الذي عهد به الى خليفته كليبر

153
00:52:25.450 --> 00:52:47.700
وطوره تطويرا كبيرا لمسيو جومار وتم بذلك البلاء الماحق والامر لله من قبل ومن بعد. ومضت الايام والسنون. حتى جاء الاحتلال الانجليزي في في ثاني ذي قعد سنة تسع وتسعين ومائتين والف خمسة عشر سبتمبر سنة اثنين وثمانين وثمانمائة والف

154
00:52:47.800 --> 00:53:10.150
ويظل يرفس قدميه في البلاد وبعد قليل رأى الحزب الذي انشأه الاستشراق الفرنسي غالبا على جميع طلبة المدارس فبدأ الاستشراق الانجليزي يدمر كل ما انشأه الفرنسيس من مدارس ويشتتها. فلما استقرت اقدام الاحتلال الانجليزي في مصر. رأى الاستشراق الانجليزي

155
00:53:10.150 --> 00:53:32.200
ان يبدأ في تكوين حزب قوي يناصره عن طريق التحكم في التعليم. بداية الالسن ستة وثلاثين وثمانمئة الاحتلال الانجليزي دخل مصر سنة اثنين وثمانين في سنة سبع وتسعين وضع دالو مستشارا لوزارة المعارف

156
00:53:32.300 --> 00:53:52.150
ودا له بانجليزي يعني بعد احتلال الانجليز لمصر بكم؟ بخمسة عشر سنة وضعوا خطة الى يومنا هذا نحن نمشي عليها الى يومنا هذا اسمعوا فاسندت امر التعليم الى قسيس مبشر عات خبيث هو داله

157
00:53:52.200 --> 00:54:18.700
فذعر الحزب الفرنسي  انتبه مصر خاضعة في التعليم لمن؟ فرنسيين. لما وضع قال له من الذي كتب فرنسيون في جريدتهم التي هي الاحرار اسمع الحزب الفرنسي ونشر ونشرت جريدة الاهرام التي كان صغوها كله الى الفرنسيس. خبر دال بعبارة دالة

158
00:54:18.700 --> 00:54:34.000
كل الدلالة على هذا التحول العظيم الذي افزع حزب فرنسا فنشرت في عددها المؤرخ سنة سبعة عشر السابع عشر من من مارس سنة سبع وتسعين وثمانمئة والف ما يأتي انتبه للعبارة

159
00:54:34.600 --> 00:54:57.100
قضي الامر قضي الامر. وصدر الامر العالي بتعيين المستر دال لوب سكرتيرا عاما لنضارة المعارف وقد شرع المستر دالوب بعد الاتفاق مع اللورد كرومر في هدم الدراسة الثانوية التي هي اعظم اركان

160
00:54:57.100 --> 00:55:18.800
ما عارف  كرومر هو الحاكم في مصر في تلك الحقبة يعني المندوب البريطاني فانظر الى قول الاهرام قضي الامر وما تحمله هذه الجملة القصيرة من الرعب الدال على فزع الاستشراق الفرنسي من هذا الحدث المؤدي الى القضاء على حزب فرنسا

161
00:55:18.900 --> 00:55:38.900
الذي انشأته المدارس القديمة وتخوفه من هذا الحزب الانجليزي الجديد الذي يتولى الاستشراق الانجليزي انشاؤه عن طريق المدارس التي سوف يشرف عليها قال له بالقسيس المبشر الداهية. ونحن ونقول نحن ايضا قضي الامر وجاء الاستشراق الانجليزي ليحدث ليحدث فيه ثقافة الامة

162
00:55:38.900 --> 00:56:03.750
المصرية صدعا متفاقما اخبث واعتى من الصدع الذي احدثه الاستشراق الفرنسي. ووضع دلوب اسس التفريغ الكامل لطلبة المدارس المصرية. اذا ووظع دالو اسس التفريغ الكامل لطلبة المدارس المصرية. اي تفريغ الطلبة من ماضيها المتدفق في دمائها مرتبطا بالعربية والاسلام

163
00:56:03.750 --> 00:56:19.700
مهد الى ملئه بماض اخر بائد في القدم والغموض. لم يبقى من ثقافته شيء البتة. ليزاحم هذا الماضي الفارغ بقايا الماضي المتدفق الحي الذي يوشك ان يتمزق ويختنق بالتفريق المتأصل المتواصل

164
00:56:19.900 --> 00:56:38.550
ويجعل اجيال طلبة المدارس في حيرة مدمرة بين انتمائين. بين الانتماء الى الثقافة العربية الاسلامية الواضحة في كتب اسلافهم وبين الانتماء الى الفرعونية التي بادت وبادت ثقافته ولم يبق منها الا اطلال من الحجارة. مهما بلغت في العظمة والجلال

165
00:56:38.600 --> 00:57:00.800
فهي فارغة من ثقافة حية تتدفق في القلوب والعقول والالسنة. انما هي اثار لا تغني شيئا ولا تؤتي ثمرة وايضا فان هذا التفريغ سوف ينشأ سوف ينشأ اجيالا من من تلاميذ المدارس تتهتك عائقها التي تربطها بالثقافة العربية الاسلامية

166
00:57:01.300 --> 00:57:21.300
اجتماعيا وثقافيا ولغويا حتى يتم تفريغها تفريغا كاملا من ماضيها كله. ثم يملأ هذا الفراغ علوما واداب وفنون لا علاقة لها بماضيهم. وانما هي علوم الغزاة وفنون الغزاة واداب الغزاة وتاريخ الغزاة ولغات الغزاة ومع كل ذلك. فان هذا القدر من العلوم

167
00:57:21.300 --> 00:57:46.600
والاداب انما هي قشور ومقتطفات توهم النفوس الظامئة المفرغة بانها نالت شيئا يذكر. والحقيقة ان نالت غذاء تعيش به موتى في صورة احياء لا غير ولا لاحظنا في بعض المجالات انت الان تتكلم عن الثقافة الروسية. ما شأننا نحن والثقافة الروسية؟ والثقافة الانجليزية والفرنسي. نحن

168
00:57:46.600 --> 00:58:11.050
اللغة العربية وما يشتق منها والعلوم الاسلامية وما اشتقوا منها في غنى عن هذا كله نحن عندنا حضارة متكاملة حية متدفقة كل ما سبقنا اليه الغرب نحن سبقناهم اليه ولكن عباراتنا اجمل واكثر دقة. وقد قصصت قصة هذا التفريق في مقدمتي لكتاب المتنبي وسميته لمحة من فساد

169
00:58:11.050 --> 00:58:31.800
حياتنا الادبية. وقد قصصت عليك هنا قصة هذا الفساد العريق من حيث بدأ الى حيث انتهى فهذا كله جواب السؤال الذي بدأت به الفقرة العاشرة. واذا فكيف نشأ الخلاف ولما نشأ الخلاف بيني وبين هذه المناهج الادبية السائدة كانت

170
00:58:31.850 --> 00:58:51.850
ولا تزال في حياتنا الادبية حتى رفضتها رفظا صريحا واظحا قاطعا غير متلجلج. منذ بدأت قديما احس احساسا مبهما ان حياتنا الادبية فاسدة من كل وجه كما حدثتك انفا. ومع طول حديثي هنا فان اختصرت

171
00:58:51.850 --> 00:59:10.850
اختصارا ارجو ان يكون غير مخل وعسى اني اكون قد اديت بعض امانة القلم وبعض امانة العلم واديت ايضا ايها القارئ بعض حقك علي. وعسى ان اكون قد بلغت مبلغا يرضي الله ورسوله في اتباع امره اذ قال

172
00:59:10.850 --> 00:59:28.900
صلى الله عليه وسلم الا لا يمنعن رجلا هيبة الناس ان يقول بحق اذا علمه. وهو حديثه صلى الله عليه وسلم الذي بدأت به هذه الرسالة والحمد لله وحده وصلى الله على محمد عبده ورسوله

173
00:59:29.150 --> 00:59:49.150
وعلى اصحابه وخيرة من خلقه وعلى التابعين وتابعيهم حفظة العلم والناطقين بالحق والداعين اليه. ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخررت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت

174
00:59:49.150 --> 01:00:08.100
المؤخر لا اله الا انت ثم ذكر الشيخ آآ رسالة قال ذيل الرسالة ولا لم يبقى الا ان اضع بين يديك قصة التفريق الثقافي الذي ختمت به كلمات انفا فرسالة في الطريق الى ثقافة انقلها من

175
01:00:08.100 --> 01:00:28.100
من كتاب المتنبي في تصديره الذي سميته لمحة من فساد حياتنا الادبية وفيها شهادتان. اذا الشيخ نقل ذيل الرسالة بما كتبه في مقدمته هناك وهذا وصلى الله وسلم على محمد وجزاكم الله على حسن الاستماع وعلى الصبر على

176
01:00:28.100 --> 01:00:37.650
طول هذه الرسالة وما تحمل من معارف وعلوم واهوال وجروح نسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولكم والعافية وصلى