1
00:00:00.300 --> 00:00:40.300
وعلى اله واصحابه اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى فصل صور القدوة تسع. معنى سور القدوة اي الحالات التي يكون فيها الامام اما ذكر واما انثى واما كنت فمتى تصح الصلاة خلفه ومتى لا تصح؟ فمثلا تصح صلاة الرجل خلف

2
00:00:40.300 --> 00:01:10.300
وتصح صلاة المرأة خلف الرجل. لكن لا تصح صلاة الرجل خلف وتصح صلاة المرأة خلف المرأة. لكن لا تصح صلاة الانثى خلف المرأة ولا تصح صلاة الرجل خلف الخنثى. واضح؟ وهذا يعود الى شروط الامامة

3
00:01:10.300 --> 00:01:50.300
واشار الى هذه المسائل صاحب الزبد بقوله يؤم عبد وصبي يعقل يؤم عبد وصبي يعقل وفاسق لكن سواهم لذكر لامرأة بذكر ولا المخل بالحرف من فاتحة بالمكتمل يقول يصح ان يكون الامام عبدا وان كان المصلي وراءه حرا. واضح

4
00:01:50.300 --> 00:02:20.300
يصح ان يكون الامام عبدا وان كان يصلي وراءه حرا. ويصح ان يكون الامام فاسقا وان كان المصلي وراءه عدلا. ويصح ان يكون الامام صبيا. وان كان المصلي وراءه بالغا. لكن الافضل ان يكون الامام حرا وان يكون الامام عدلا وان يكون الامام

5
00:02:20.300 --> 00:02:50.300
بالغا هذا الافضل لكن ليس شرطا. فهذه ليست شروط صحة للامامة وانما هي شروط كمال ولذلك لو سئلتم هل تصح امامة العبد؟ نعم تصح. هل تصح امامة الصبي نعم تصح هل تصح امامة الفاسق؟ نعم تصح. من الذي لا تصح امامته؟ الذي لا تصح امامته

6
00:02:50.300 --> 00:03:20.300
امامة المرأة بالرجل لا تصح. وامامة المخل بالفاتحة. الذي يخل ولو بحرف واحد من حروف الفاتحة لا تصح امامته بشخص يحسن قراءة الفاتحة. واضح هذا مبحث درسنا اليوم. قال المصنف رحمه الله

7
00:03:20.300 --> 00:03:50.300
على سور القدوة تسع تصح في خمس وتبطل في اربع تصح في خمس قدوة رجل برجل. اي اذا كان الامام رجلا والمأموم رجلا. تصح وقدوة امرأة برجل اي اذا كان الامام رجلا والمأموم امرأة تصح

8
00:03:50.300 --> 00:04:20.300
زيرو زيرو. كزوج وزوجة او حتى في المسجد. اذا كان النساء لهن مصلى تصح صلاتهن خلف امام الرجل وقدوة خنثى برجل اي اذا كان الامام رجلا والماموم كنثى ما معنى كنت؟ الخنت هو من كان عنده الة رجل والة امرأة. اعضاء

9
00:04:20.300 --> 00:04:50.300
للرجل والمرأة. تمام؟ هذا يسمى خنسى. هذا الخنثى اذا كان مأموما والامام رجل. تصح الصلاة هاي ثلاث سور الرابعة وقدوة امرأة بخنتها اي ان المأموم امرأة والامام كنت. تصح. وقدوة امرأة بامرأة. ايضا تصح

10
00:04:50.300 --> 00:05:20.300
لاحظ معي ان في جميع السور الخمس يكون الامام اما افضل او مساو للمأموم فرجل برجل الامام يساوي المأموم. امامة رجل لامرأة امام افضل امامة الرجل للخنسى الامام افضل. صح؟ قدوة امرأة

11
00:05:20.300 --> 00:05:50.300
اذا كنت امام والمرعى مأموم. كنت افضل. قدوة امرأة بامرأة المرأة تساوي المرأة كم صارت صور؟ كم صور؟ وتبطل في اربع. اي تبطل الصلاة في اربع سور. قدوة رجل بامرأة. اي اذا كان الرجل امام اذا كان الرجل مأموما والمرأة

12
00:05:50.300 --> 00:06:20.300
اماما لا تصح الصلاة. وقدوة رجل بخنساء. اي اذا كان الرجل مأموما والخنس اماما لا تصح الصلاة. وقدوة خنتى بامرأة. اي اذا كان الانثى مأموما والمرأة اماما لا تصح الصلاة وقدوة خنتابخ لا تصح الصلاة كم صارت السور هذه؟ اربعة

13
00:06:20.300 --> 00:06:40.300
اربع لا تصح وخمس تصح. وبالتالي لو سألتكم الان فقلت لكم امامة بامرأة تصح ولا تصح؟ صح تصح. لا اريد لي واحد يرفع ايده. امامة امرأة بامرأة. تصح ولا تصح

14
00:06:40.300 --> 00:07:20.300
سير اين يدك المرقوعة؟ هل تصح امرأة برجل. اه. تفضل. لا تصح رجل برجل. تصح. امامة خنثى برجل. الخنثى امام ورب المأموم يصح؟ لا تصح. امامة خنسى بامرأة. اتفضل. تصح

15
00:07:20.300 --> 00:07:40.300
امامة كن سابق كنت تفضل. لا تصح. لا تصح. واضح؟ تسع سور خمس الصور تصح واربع سور لا تصح وقلت لكم قبل قليل الذي يجب ان تعلمه ان الامام يشترط

16
00:07:40.300 --> 00:08:10.300
وفيه شرطان مهمان ان يكون ذكرا واحد والشرط الثاني ان ان الفاتحة اثنين ان يكون ذكرا وان يحسن الفاتحة. اما اذا كان الامام عبدا او كان الامام فاسقا او كان الامام صبيا

17
00:08:10.300 --> 00:08:40.300
الصلاة تصح لكنها خلاف افضل. واضح؟ هذا بالنسبة لهذا المبحث. ثم ذكر المصنف رحمه الله تعالى مبحثا مهما في الجمع بين الصلاتين. هذا المبحث من مباحث المهمة تقدم معكم في بعض الدروس ان رخص السفر الطويل اربع رخص. الانسان اذا

18
00:08:40.300 --> 00:09:10.300
سافر سفرا طويلا يجوز له ان يترخص باربع رخص. الاولى له ان يمسح على الخفين ثلاثة ايام. اما المقيم فانه يمسح على الخوف كم؟ يوم وليلة. اربعة وعشرون ساعة والمسافر يمسح على الخف ثلاثة ايام اي اثنين وسبعين ساعة. صح؟ هذي الرخصة الاولى

19
00:09:10.300 --> 00:09:40.300
الرخصة الثانية من رخص السفر ان المسافر يجوز له ان يجمع بين الصلاتين. فيصلي الظهر والعصر اما جمع تقديم في وقت الظهر واما جمع تأخير في وقت العصر. ويصلي المغرب والعشاء اما جمع تقديم في وقت المغرب واما جمع تخيه في وقت العشاء. هذا يسمى الجمع بين

20
00:09:40.300 --> 00:10:10.300
الصلاتين والرخصة الثالثة يجوز له ان يقصر الصلاة الرباعية. فالصلاة ذات الاربع ركعات يصليها ركعتين. والرخصة الرابعة والاخيرة من رخص السفر الطويل انه يجوز له ان يفطر في رمضان. فهذه كم رخص؟ اربع رخص. الرخصة الاولى ان يمسح الخفين ثلاثا

21
00:10:10.300 --> 00:10:40.300
الرخصة الثانية ان يجمع بين الصلاتين الرخصة الثالثة ان يقصر الصلاة الرباعية الرخصة الرابعة ان افطر في رمضان من يعيد الرخص الاربع؟ تفضل. الاولى ثلاثا ثلاثة ايام يعني لانه ممكن تمسح الخفين وانت غير مسافر هنا اربعة وعشرين ساعة لكن اذا كنت مسافر ثلاث

22
00:10:40.300 --> 00:11:10.300
ثلاثة ايام تفضل ايوة احسنت الجمع بين الصلاتين ممتاز مم. بس برضو رباعية. احسنت. الرابعة. الرابعة. الافطار. الافطار في رمضان. هذه كم اربع رخص اليوم سندرس رخصة الجمع بين الصلاتين. اولا لابد ان تعلم

23
00:11:10.300 --> 00:11:30.300
ان مذهب الشافعية ان الجمع بين الصلاتين له ثلاثة اسباب. له كم اسباب ثلاثة اسباب اسباب الجمع بين الصلاتين. ما معنى اسباب الجمع بين الصلاتين؟ اي ما هي الحالات التي

24
00:11:30.300 --> 00:12:00.300
يجوز لك ان تجمع فيها بين الصلاتين. قال فقاء الشافعية الحالات التي يجوز لنا ان نجمع فيها بين الصلاتين ثلاث الحالة الاولى في السفر. الحالة الثانية في المطر الحالة الثالثة في المرض. اذا كنت مسافرا او كان الجو ماطرا او كنت مريضا واحتجت للقمع

25
00:12:00.300 --> 00:12:30.300
سيجوز لك ان تجمع في هذه الحالات الثلاث. في السفر وفي المطر وفي المرض لاحظ معي في السفر يجوز لك ان تجمع جمع تقديم او جمع تأخير. في المرض يجوز لك ان تجمع جمع تأخير او جمع تقديم. طبعا المرض على ما اختاره النووي وان كان المعتمد في المذهب انه

26
00:12:30.300 --> 00:12:50.300
لا يجمع لكن على اختيار النووي وهو قوي. اما في المطر فيجوز لك ان تجمع جمع تقديم فقط في جمعة اخيه في المطار. تمام؟ في المطر قمع تقديم ليس هنالك جمع تأخير. تمام

27
00:12:50.300 --> 00:13:10.300
لو اراد الانسان مثلا ان يسافر كان في الطريق وجاءت صلاة الضهر يمكن ان ينزل فيصلي الظهر والعصر ويمكن ان يؤخر الصلاة فيصليها في العصر ظهر وعصر. اذا كان شخص

28
00:13:10.300 --> 00:13:30.300
مريظا ويصعب عليه ان يصلي كل صلاة في وقتها يمكن ان يجمع الصلاتين في وقت الاولى ويمكن ان يؤخر الصلاتين في وقتها الثانية اذا نزل المطر وكان الناس يصلون في جماعة وكانت بيوتهم بعيدة من المسجد

29
00:13:30.300 --> 00:14:00.300
فيجوز لهم ان يجمعوا بين الصلاتين جمع تقديم فقط لا جمع تأخير والى هذا اشار صاحب الزبد في قوله كما يجوز الجمع للمقيم بمطر لكن مع التقديم ان امطرت عند ابتداء البادية وختمها وفي ابتداء الثانية لمن يصلي في جماعة اذا

30
00:14:00.300 --> 00:14:30.300
من بعيد مسجدا نال الاذى. واضح ولا لا؟ اذا لو سألتكم الان فقلت لكم ما هي اسباب الجمع فالجواب اسباب الجمع سبعة. صح؟ ثمانية كم؟ عشرة. عشرة ثلاثة ما هي؟ السفر والمطر والمرض. يجوز في المطر ان يجمع

31
00:14:30.300 --> 00:15:00.300
مع تقديم وجمعة تأخير صح؟ لا جمعة تأخير فقط صح؟ جمع تقديم فقط يجوز في المرض ان يجمع جمع تاخير فقط. صح؟ ها؟ جمع تقديم وجمع تأخير. يجوز في السفر ان يجمع جمع تأخير او جمع تقديم. صح؟ اه. اول ينام في معنى واحد. اه يجوز

32
00:15:00.300 --> 00:15:30.300
تمام ولا لا؟ واضح؟ طيب. لو سألتكم الان اذا اردت ان اجمع جمع تقديم ما هي الشروط انا مسافر. اذن الضهر الساعة الواحدة ظهرا فاردت ان اصلي الظهر والعصر معا جمع تقديم. ما هي الشروط؟ فهنالك عدة شروط ذكرها المصنف رحمه الله

33
00:15:30.300 --> 00:16:00.300
تعال هنا انظر ماذا قال. شروط جمع التقديم اربعة. البداءة بالاولى الجمع فيها والموالاة بينهما ودوام العذر. كنت مسافرا وفي اثناء الطريق جاء وقت صلاة الضهر فاردت ان اصلي الظهر والعصر معا تمام اقدم العصر الى وقت الضهر

34
00:16:00.300 --> 00:16:20.300
فالشرط الاول ان ابدأ بالصلاة الاولى. ما هي الصلاة الاولى؟ الضر. الضر. لابد ان نصلي الضهر اولا. ثم اصلي العصر. فلو عكست صليت العصر ثم صليت الظهر لا تصح العصر. فلابد ان

35
00:16:20.300 --> 00:16:40.300
اولا بالضهر ثم بالعصر. اذا الشرط الاول ان تبدأ بالصلاة الاولى. تمام؟ فلابد ان تبدأ بالظهر قبل العصر ولا بد ان تبدأ بالمغرب قبل العشاء. فلو بدأت بالعصر قبل الظهر او

36
00:16:40.300 --> 00:17:10.300
بالعشاء قبل المغرب لا تصح لا العصر ولا العشاء. واضح؟ واضح هذا الشرط الثاني قال والموالاة بينهما ما معنى الموالاة بينهما؟ اي انك بعد ان تنتهي من صلاة الضهر مباشرة. تقيم الصلاة فتصلي العصر دون تأخير. اما لو صلى الضهر

37
00:17:10.300 --> 00:17:30.300
ثم ذهب يتغدى ثم عاد ليصلي العصر لا تصح او لا يصح الجمع ولا تصح العصر لابد ان يوالي بين الصلاتين. ومعنى يوالي بينهما انه بعد ان ينتهي من الصلاة الاولى يدخل مباشرة في

38
00:17:30.300 --> 00:18:00.300
الثانية هذا الشرط رقم كم؟ رقم اثنين. الشرط رقم ثلاثة ولابد ان ينوي الجمع لان النية شرط في صحة العمل. انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ اما نوى. الشرط الرابع والاخير دوام العذر اي دوام السفر. والمسألة اصلا مذكورة في السفر

39
00:18:00.300 --> 00:18:20.300
واضح دوام العذر اي ان يبقى مسافرا لا يصل الى بلده. كم هذه شروط؟ اربعة شروط. اذا نقول مرة اخرى شروط جمع التقديم اذا اردت ان تصلي الظهر والعصر وان تقدم العصر الى وقت الظهر فلا بد ان تبدأ بالظهر. ولا بد

40
00:18:20.300 --> 00:18:40.300
ان تنوي الجمع ولابد ان توالي بين الصلاتين ولابد من دوام العذر. كم هذه؟ اربعة شروط. هذا اذا اردت ان تجمع جمع تقديم. طيب ان اردت ان تجمع جمع تأخير فهو

41
00:18:40.300 --> 00:19:00.300
هنالك شرطان اذا اردت ان تجمع جمعة اخيه كيف جمعة اخيه يعني؟ من يقول؟ سيصلي ماذا في وقت ماذا؟ زي سني الظهر في العصر. سيصلي الضهر في وقت العصر. اهو سيصلي المغرب في وقت العشاء

42
00:19:00.300 --> 00:19:20.300
فاذا اراد ان يجمع جمع التأخير فهنالك شرطان فقط. الشرط الاول ان ينوي التأخير للصلاة. ينوي ان يؤخر الصلاة ليجمعها جمع تأخير هذا الشرط الاول. والشرط الثاني ان يدوم العذر اي ان يستمر السفر

43
00:19:20.300 --> 00:19:50.300
مثلا تمام؟ ان يدوم العذر الى تمام الثانية. واضح؟ اذا نعيد المعلومة معكم هذا الدرس مهم جدا نقول من البداية ما هي رخص السفر الطويل ما يروح الصفر طويل؟ الاصفر. ارفع ايدك. الذي يعرف يرفع ايده. ما هي رخص السفر الطويل؟ ذكرناها قبل قليل

44
00:19:50.300 --> 00:20:40.300
ناموا. ناموا ولا صاحيين؟ صاحيين. وين الجواب؟ ايش كثر ارفع يدك تفضل ايوا نعم بين الصلاتين نعم نعم لرمضان ممتاز ممتاز ما هي اسباب الجمع بين الصلاتين ما هي اسباب الجمع بين الصلاتين؟ ايوه تفضل ها. ايوه تفضل انت ايوه. اولا

45
00:20:40.300 --> 00:21:10.300
السفر. السفر. المطر. بالمرض. يجوز ان تجمع في السفر جمع تقديم فقط صاحب خطأ خطأ يجوز ان تجمع في المرض جمع تأخير فقط خطأ يجوز ان تجمع في المطر جمع تأخير فقط. خطأ. يجوز ان تجمع في المطر جمع تقديم فقط. صح

46
00:21:10.300 --> 00:21:50.300
تمام ولا لا؟ ما هي شروط وجمع التقديم؟ تفضل. ايوا ان ينوي الجمع تمام والثاني ان يبدأ بالصلاة الاولى. تمام. والشرط الثالث دوام العذر الرابع الموالاة بين الصلاتين. واضح ولا لا؟ احفظوا الشروط. يحصل احيانا

47
00:21:50.300 --> 00:22:20.300
ساسألكم مسألة دائما يسألون عنها نقول مثلا مسافرين وفي اثناء الطريق نمر ونصلي المغرب في مسجد من المساجد. ننزل من السيارة ونصلي المغرب في مسجد من المساجد وبعد ان ننتهي من صلاة المغرب يقوم واحد منا ويلقي خاطره. يعني اعمل كلمة في المسجد

48
00:22:20.300 --> 00:22:50.300
مدة عشرين دقيقة نصف ساعة ثم ينتهي ونقوم نصلي العشاء جمعا مع المغرب. هل يصح هذا او لا يصح؟ لا يصح. لا يصح. لماذا لا يصح؟ لا ينوي الجمعة ها؟ لعدم وجود الموالاة. ممتاز. فقهاء انتم. ممتاز. لعدم وجود الموالاة. ما في موالاة؟ صح

49
00:22:50.300 --> 00:23:20.300
بسألكم مسألة اخرى احيانا ونحن في الطريق وهذه مسائل كثيرة ما تقع يؤذن الظهر. فننزل من السيارة ونصلي الضهر. وبعد ان ننتهي من صلاة الضهر نتشاور ما رأيكم نصلي العصر الان جمع تقديم او نصليها في وقتها

50
00:23:20.300 --> 00:23:40.300
الساعة الرابعة عصرا. وبعد المشاورات والمفاوضات نتفق اننا نصليها جمع تقديم. هل يصح هذا او لا يصح لا يصح لماذا لا يصح؟ قد قدمنا الظهر لا لابد انت الان تجمع جمع تقديم قدمت الظهر

51
00:23:40.300 --> 00:24:00.300
لعدم الموالاة لوقت قصير يعني وقت المجاورة ربما دقيقة دقيقتين ما طويل. لكن هذا فيه خلل او اخر وهو انك لم تنوي الجمع في الصلاة الاولى لابد من نية الجمع في الصلاة الاولى. وبالتالي هنا لا يصح الجمع. واضح

52
00:24:00.300 --> 00:24:30.300
واضح؟ تمام؟ ان شاء الله. وبعد الجمع يأتي معنا درس القصر معنى قصر الصلاة انك تصلي الصلاة الرباعية ركعتين. وتصلي الاربع ركعات ركعتين فصلاة الضهر وصلاة العصر وصلاة العشاء تصلى ركعتين ركعتين ركعتين. اما صلاة الفجر والمغرب

53
00:24:30.300 --> 00:25:00.300
فلا تقصر. قال المصنف رحمه الله شروط قصر الصلاة سبعة. الشرط الاول ان يكون السفر مرحلتين. ما معنى مرحلتين؟ ان يكون السفر مرحلتين مرحلة عند العرب مسيرة يوم بالجمال. مسيرة يوم

54
00:25:00.300 --> 00:25:30.300
جمال المحملة بالاثقال. مسيرة يوم المسافة التي يقطعها الجمل خلال يوم تسمى مرحلة تمام؟ قدرها العلماء المعاصرون. فوجدوها تساوي بالكيلو مترات. تقريبا واحد واربعين كيلو متر. واحد واربعين كيلو متر. هذي المرحلة الواحدة. المرحلتين كم؟ اثنين

55
00:25:30.300 --> 00:26:00.300
ثمانين ثلاثة وثمانين كيلو متر. اذا لا بد ان تكون المسافة التي ستسافر اليها اكثر من ثلاثة وثمانين كيلو متر. بمعنى اخر لو سافرت الى منطقة قريبة تبعد عن مكانك ستين كيلو متر تبعد عن مكانك خمسين كيلو متر تبعد عن مكانك سبعين كيلو متر

56
00:26:00.300 --> 00:26:20.300
لا يجوز لك ان تقصر الصلاة. ولا يجوز لك ان تجمع بين الصلاتين. انما يجوز لك ان تقصر وان تجمع اذا زادت مسافة عن ثلاثة وثمانين كيلو متر. واضحة وغير واضح؟ هذا معنى قول الفقهاء ان تكون المسافة مرحلتين

57
00:26:20.300 --> 00:26:50.300
اي مسيرة يومين طبعا مسيرة يومين بسير الجمال. حتى وان تطورت الوسائل وسائل النقل تبقى هذه المسافة ثابتة. واضح؟ وبالتالي نقول لو اردت مثلا ان تسافر الى منطقة قريبة يعني مثلا تخرج الى الحاج يوسف. كم تبعد الحاج يوسف عن هذا المكان؟ خمسطعش. خمسطعشر قريبة جدا. في منطقة تبعد ثلاثين اربعين كيلو

58
00:26:50.300 --> 00:27:20.300
متر عن هنا ام درمان كم تبعد؟ ام درمان قريبة صح؟ منطقة اربعين كيلو خمسين كيلو ونشتم منطقة مئة كيلو مدني كم مدني تبعه؟ كم؟ لا ميتين ها ميتين كثير ميتين هذي مسافة قصر يعني لو خرج الانسان ذاهبا الى منطقة مدني

59
00:27:20.300 --> 00:27:40.300
تبعد نحو ميتين كيلو متر يجوز له ان يقصر الصلاة. لكن لو ذهب الى مناطق قريبة لو ذهب الى ام درمان ذهب الى الى بحري لتوتي هذه كلها مناطق قريبة يعني. عشرات الكيلومترات قصيرة يعني. واضح ولا لا؟ لكن لو تجاوز

60
00:27:40.300 --> 00:28:10.300
الثلاثة وثمانين كيلو متر يجوز له ان يقصر الصلاة. الشرط الاول. الشرط الثاني ان يكون هنا السفر مباحا يعني ليس سفر معصية فلو سافر ليرتكب معصية سافر سافر ليزني سافر ليسرق سافر ليقطع الطريق لا يجوز له ان يترخص

61
00:28:10.300 --> 00:28:30.300
ماذا؟ لاننا لا نعينه على فعل المعصية. هو سافر ليرتكب المعصية فلا نسهل له او السفر بالرخص واضح ولا لا؟ هذا الشرط الثاني ان يكون السفر مباحا. فلو كان السفر

62
00:28:30.300 --> 00:28:50.300
طاعة او سفرا مباحا يجوز له. لو سافر للحج يجوز له ان يقصر الصلاة. لو سافر في طلب بالعلم يجوز له ان يقصر الصلاة. لو سافر للتجارة يجوز له ان يقصد الصلاة. لو سافر للتنزه

63
00:28:50.300 --> 00:29:20.300
يتنزه ما معنى يتنزه؟ تمشى يتمشى يعني ينظر المناطق للجبال والانهار والاشياء والغابات وكذا يجوز له ان يقصر. لماذا؟ لان هذه النزهة مباحة. طلب العلم عبادة. صلة الرحم عبادة الحج عبادة يجوز له ان يقصر الصلاة هذا الشرط الثاني الشرط الثالث ان يعلم جواز القصر ان يكون عارفا ان

64
00:29:20.300 --> 00:29:40.300
اسرى جائز له ان يكون قد درس كتاب سفينة النجاة مثلا. صح ولا لا؟ ولا كان بيعرف او درس متن بشجاع او حافظ على نظم الزبد على محمد. قال الشرط الرابع وان ينوي القصر عند التحرم. لما

65
00:29:40.300 --> 00:30:00.300
يكبر تكبيرة الاحرام ينوي القصر. ويحصل احيانا ان بعض الناس يكبر تكبيرة الاحرام ويصلي وفي اثناء الصلاة يقول ساقصر ما ينفع الان اذا لم تنوي القصر عند تكبيرة الاحرام يجب

66
00:30:00.300 --> 00:30:20.300
عليك ان تصلي اربع ركعات. انما يجوز لك ان تقصر اذا نويت القصر عند تكبيرة الاحرام. عندما تكبر تنوي القصر فلو كبرت ولم تنوي القصر ثم نويت القصر داخل الصلاة لا يصح لك ان تقصر

67
00:30:20.300 --> 00:30:50.300
لابد من ايوة استحضار النية نية القصر عند التكبيرة. قال والشرط الخامس ان تكون الصلاة رباعية صلاة المغرب وصلاة الفجر لا قصر فيهما. والشرط السادس دوام السفر الى تمامها يعني ان يبقى السفر موجودا والشرط السابع والاخير الا يقتدي بمتم في جزء من صلاته

68
00:30:50.300 --> 00:31:20.300
فلو كنت مسافرا وصليت خلف شخص يصلي اربعا. كنت مسافرا وصليت ليت خلف شخص يصلي اربعا يجب عليك ان تصلي اربعا. هذا بدون خلاف بين الفقهاء حتى وان ادركت معه جزءا بسيطا من صلاته. يعني حتى لو جلست معه للتشهد فسلم. ما دام انك ادركته في التشهد

69
00:31:20.300 --> 00:31:40.300
يجب عليك ان تصلي اربعا اربعا ولذلك قال لك والا يقتضي بمتم في جزء من صلاتي واضح هذا يا مشايخ ولا ما واضح؟ تمام؟ اذا شروط القصر كم؟ ثلاثة عشر صح؟ كم

70
00:31:40.300 --> 00:32:00.300
سبعة ما هي؟ نستحضرها كلنا مع بعض. الشرط الاول ان يكون السفر ان يكون السفر مرحلتين وقسنا المرحلتين بالتقديرات المعاصرة فقلنا المرحلتين تساوي كم كيلو متر؟ ثلاثة وثمانين ثلاثة وثمانين كيلو متر ممتاز. والشرط الثاني

71
00:32:00.300 --> 00:32:30.300
ان يكون السفر مباحا فالذي سافر ليفعل معصية لا يجوز له ان يقصر. الشرط الثالث ان ان ينوي القصر عند تكبيرة الاحرام. تمام؟ الشرط الرابع ان تكون الصلاة صلاة رباعية. رباعية. الشرط الخامس؟ لا هو مصطفى. ان يدوم العذر وهو السبب. الشرط السادس الا يقتدي

72
00:32:30.300 --> 00:32:50.300
بمتم في جزء من صلاته. الشرط السابع والاخير. العلم بجواز ان يعلم جواز البصر. تمام؟ وهنا اذكر لكم اخر مسألة ننتهي. كم يجوز لك ان تقصر الصلاة؟ كم الايام التي يجوز لك ان تقصر الصلاة

73
00:32:50.300 --> 00:33:10.300
فيها ويجوز لك ان تجمع فيها بين الصلاتين. كم؟ يوم يومين سبعة ايام عشرة ايام كم؟ سبعة. اربعة. اربعة. اربعة فقط. ثلاثة فقط. اثنين اثنين سبعة. حتى ينتهي السفر لا اله الا الله

74
00:33:10.300 --> 00:33:40.300
نقول الناس ينقسمون الى قسمين. اما ان يكون الشخص قد هدد ايام سفره. واما ان يكون الشخص غير محدد لايام سفره. سافر لغرض معين فاذا انتهى الهدف او هذا الغرض تحقق عاد. ما يعرف متى. مثلا شخص سافر الى السودان ويعلم ان

75
00:33:40.300 --> 00:34:00.300
انه سيقيم في السودان يومين فقط عنده مؤتمر سيحضره مؤتمر او سيحضر ندوة ويعود يومين. هذا محدد كم سيجلس؟ او سافر الى السودان ويعرف انه سيشارك في دورة تستمر سبعة ايام. يعرف كم سيجلس. وشخص اخر جاء الى السودان

76
00:34:00.300 --> 00:34:20.300
للعلاج لا يعلم ان العلاج هذا قد يستمر اسبوع او يستمر مثلا ثلاثة ايام او يستمر عشرة ايام لا اعلم واضح ولا لا؟ ايوة. فالناس اما ان يكون قد عين الايام او يكون غير

77
00:34:20.300 --> 00:34:50.300
عدد الايام كم قسم صارت؟ قسمين اما ان يحدد الايام او لا يحدد الايام. فان كان قد حدد الايام ننظر فنقول اذا كان سيقيم اقل من اربعة ايام نفسه يجوز له ان يجمعه ويقصر. يوم يومين ثلاثة ايام من غير يوم الوصول ويوم السفر. من غير يوم الدخول والخروج

78
00:34:50.300 --> 00:35:10.300
ثلاث ايام صافية. ان كان سيجلس ثلاثة ايام يجوز له ان يجمع وان يقصر. تمام؟ وان كان سيجلس اربعة ايام فاكثر لا يجوز له لا الجمع ولا القصر بل يصلي كل صلاة في وقتها ويصلي الصلاة اربع ركعات

79
00:35:10.300 --> 00:35:40.300
واضح ولا لا؟ يوم الوصول حتى يعني لا يهددنا اوكيه؟ ها سنذكره الان ما ذكرناه سنذكره الان. اذا الحالة الاولى ان يكون الشخص حدد الايام اذا حدد الايام ننظر فان كان سيجلس ثلاثة ايام فاقل يعني اقل من اربعة ايام

80
00:35:40.300 --> 00:36:00.300
ثلاثة يوم ان يوم يجوز له ان يجمع وان يقصر. كان سيجلس اكثر من اربعة ايام اربعة ايام خمس ايام ستين لابد ان يصلي الصلاة في وقتها بدون جمع ولابد ان يصليها رباعية بدون قصد. هذا القسم الاول اذا كان

81
00:36:00.300 --> 00:36:20.300
طيب اذا كان غير محدد للايام لا يعرف كم سيجلس لا يعرف كم سيمكث نقول يجوز لك ان تقصر وان تجمع عشر يوما وبعد الثمانية عشر لابد ان تصلي الصلاة في وقتها وان تصليها صلاة رباعية

82
00:36:20.300 --> 00:36:40.300
واضح ولا لا؟ اذا اذا كان مترددا كم سيجلس؟ يجوز له ان يترخص الى كم؟ الى ثمانية عشرة يوما وبعد الثمانية عشر لابد ان ان ان يصلي الصلاة في وقتها وان يصليها اربع ركعات. تمام ولا لا

83
00:36:40.300 --> 00:37:00.300
في هذه المرحلة ستحفظون الارقام هكذا. ثمانية عشر اربعة ايام اكثر من اربعة ايام اقل من اربعة ايام. في مرحلة قادمة سوف تدرسون لماذا قال الفقهاء؟ هذا لماذا قدر الفقهاء هذه التقديرات؟ لن تدرسوها الان في المستقبل ان شاء الله

84
00:37:00.300 --> 00:37:30.300
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على محمد واله وصحبه اجمعين. في اول هم في يوم بوصوله وذهابه له. نعم لا يكسب يوم الدخول. لا يكسب. نعم. صلاته كيف بنادم اذا وصل ويعرف انه سيجلس اكثر من اربع ايام من اول يوم من اول صلاة ما في قصر ولا جمع

85
00:37:30.300 --> 00:37:48.950
واضح هنا؟ نفس الحكم يعني. فهمت؟ وصلت ظهرا وننا. وصل الظهر. وكم سيجلس؟ ثلاث ايام ثلاثة ايام يجوز له انه يجمع ويخسر وصل الضهر سيجلس سبعة ايام لا يجوز لهم نعم