بسم الله والصلاة والسلام على رسول وصلناه على اله واصحابه اما بعد ففي هذا اليوم ان شاء الله عز وجل سيكون الكلام عن احكام تتعلق في صلاة الجمعة قال المصنف رحمه الله تعالى اصل
شروط الجمعة ستة. شروط الجمعة ستة اي ان الجمعة لا تصح الا اذا توفرت هذه الشروط الستة. فلو ان شرطا من هذه الشروط انتفع. فان صلاة الجمعة لا تصح. الشرط الاول ان تكون كل الصلاة في وقت الظهر
الجمعة هو وقت الضهر. ومر معكم في درس سابق ان وقت الظهر يبدأ من زوال الشمس حتى يصير ظل كل شيء مثله من غير ظل الزوال. هذا وقت الظهر لو ان
الجمعة قدمت على وقت الظهر او اخرت حتى خرج وقت الظهر ثم صلى الناس الجمعة فانها لا تصح والجمعة لا تصح الا ان تكون في وقت الظهر ولابد ان تكون كل الجمعة في وقت الضهر. حتى لو انهم صلوا مثلا
بعضها في وقت الظهر وبعضها خارج وقت الظهر فانها لا تجزئ لابد ان تقع كلها في وقت الظهر. هذا الشرط الاول. والشرط الثاني ان تقام الجمعة في خطبة البلد ان تقام الجمعة في خطبة البلد. ما معنى في خطبة البلد
اي ان تقام الجمعة في مدينة او في قرية. فيها بنيان. فيها بيوت الناس يستقرون فيها. فاما المناطق التي لا يستقر فيها الناس وانما يتنقلون من مكان لاخر كالبدو والرحل الذين ينتقلون من مكان الى مكان من واحة الى واحة بحثا عن الماء
وبحثا عن المرعى وعندهم بهائم لا يستقرون في مكان محدد. هؤلاء لا يجب عليهم ان يصلوا الجمعة. بل ولا يصح لهم صلوا الجمعة. هؤلاء يصلون ظهرا. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر الاعراب
الذين كانوا في حوالي المدينة وغير مستقلين في مكان محدد لم يأمرهم باقامة الجمع ولم يكن صلى الله عليه وسلم يرسل اليهم خطباء. ومن يقيم لهم الجمعة فالجمعة تكون لاهل مصر اي لاهل القرية والمدينة. فاما الناس الذين هم ليسوا
مدينة وبيوتهم بيوت آآ قماشية اما من الخيام واما من الشعر ينزعونها وينصبونها وينتقلون من مكان الى اخر. فهؤلاء لا يصلون جمعة وانما يصلون صلاة الضهر والشرط الثالث ان تقام الجمعة في جماعة. وصلاة الجمعة الجماعة فيها
عين لا تصح صلاة الجمعة الا جماعة ولا يمكن لشخص ان يقول اصلي الجمعة منفردا. لا يمكن. ولا يمكن ان تكون جمعة فصلاة الجمعة لا تصلى الا جماعة. وسيأتي معنا الان ان الجماعة هذه لها شرط
ان يكون فيها عدد عليكم السلام ورحمة الله. عدد معين من الناس. ولذلك صلاة جمعة نقول الجماعة فيها فرض عين اي لا تصلى الا جماعة. فلو كان الشخص منفردا فانه
صليها ظهرا لا جمعة والشرط الرابع ان يكونوا اربعين احرارا ذكورا بالغين مستوطنين. العدد الذي تصح به الجمعة عند الشافعية اربعون. العدد الذي تصح به الجمعة عند الشافعية اربعون. فلو كانوا
اقل من اربعين فانهم لا يصلون جمعة. بل يصلون ظهرا. لان الجمعة لا تصح الا من اربعين فصاعدا وهؤلاء الاربعين لابد ان يكونوا من اهل الكمال ما معنى من اهل الجمال؟ اي ان يكونوا احرارا
بالغين ذكورا مستوطنين ان يكونوا احرارا بالغين ذكورا مستوطنين. فالعبيد لا يحسبون معهم لا دول والاطفال الصبيان لا يعدون والمسافرون لا يعدون. والنساء لا يحسبن في العدد انما يكون احرارا ذكورا مستوطنين وماذا قلنا كذلك
بالغين. نعم. قال المصنف رحمه الله وان يكونوا اربعين احرارا ذكورا بالغين مستوطنين ونفترض مثلا ان العدد الذي كان موجودا في المسجد يوم الجمعة اقل من اربعين خمسة وثلاثين وقال فقاع الشافعي اذا كان العدد اقل من اربعين فانكم تصلون ظهرا لا تصلون جمعة
متى نصلي جمعة؟ اذا كان العدد اربعون اذا كان العدد اربعين فصاعدا طيب نفترض على سبيل المثال ان العدد كان خمسة وثلاثين من الرجال البالغين المستوطنين وخمسة او ستة من العبيد. قالوا ايضا لا تصح الجمعة
نفترض مثلا ان ثمانية وثلاثين من الرجال البالغين المستوطنين واربعة من الصبيان قالوا لا تصح الجمعة. لا بد ان يكون الاربعون من اهل الكمال. احرار بالغين ذكورا مستوطنين. لابد ان يكونوا اربعون هكذا. هذا مذهب الشافعية
رحمة الله وهنالك مذاهب اخرى للفقهاء. ولهذا كان بعض الفقهاء في اليمن في حضرموت في بعض المناطق الناس قليلون. فاذا جاء موعد الجمعة موعد الخطبة اخذ الخطبة بالدفتر ثم انطلق الى المسجد وينظر من النافذة. تمام؟ يعد الناس
فاذا كانوا اكثر من اربعين صعد المنبر وخطب واذا كانوا اقل من اربعين دخل وصلى بهم الظهر. واضح ولا ما واضح؟ واضح؟ اه اذا هذا مذهب الشافعية هناك مذاهب اخرى للفقهاء. قالوا ان يكونوا اربعين احرارا ذكورا بالغين
مستوطنين. والشرط الخامس بصحة الجمعة الا تسبقها ولا تقارنها جمعة في تلك البلد. ايضا مذهب الشافعية هنا يشترط ان الجمع لا تتعدد. ان الجمع لا تتعدد. لا تكثر الجمع. فالقرية
واحدة او المدينة الواحدة لا تقام فيها الا جمعة واحدة. يجتمع لها اهل القرية جميعا او اهل المدينة جميعا. فلا تقام جمعة هنا وجمعة هنا وجمعة هنا وجمعة هناك فيتفرق الناس وتنظر في بعض المساجد يوم الجمعة في صلاة الجمعة والمسجد
ليس ممتلئا انما النسف لان هنالك جمعة اخرى بجانب المسجد في مسجد اخر وهنالك جمعة في الشارع الثاني. والاكثار من الجمعة يؤدي الى تفريج المسلمين والاصل في مقاصد الجمعة ان يجتمع المسلمون جميعا في مكان واحد
عرف بعضهم على بعض ولذلك المسجد الذي تصلى فيه الجمعة الاصل انه يكون مسجدا كبيرا اكبر مسجد في البلدة ليجتمع له كل اهل البلدة هذا هو الاصل يقول فقهاء الشافعية ولا تقام جمعة اخرى
الا اذا ازدحم المسجد الاول عن استيعاب الناس. فتقام جمعة اخرى. اما ما دام المسجد الاول يسع الناس في الاصل ان الجمع ان الجمع تقام فيه فقط. فلو اقيمت جمعتان في مكان واحد
من غير حاجة فالجمعة الثانية باطلة. عند الشافعية. والتي تصح هي الجمعة الاولى فالجمعة المقارنة او الجمعة المتأخرة لا تصح. وانما تصح الجمعة السابقة وهذا الكلام الذي قالوه وان كان البعض قد يراه شديدا لكنه كلام مهم. لان
المحافظة على اجتماع المسلمين بيوم الجمعة امر مهم. واما كثرة الجمع فهذه ظاهرة غير صحية وغير جيدة. لانها تؤدي الى تفريق الناس. وصار الناس للاسف كل واحد معه خلاف مع شخص اخر يقيم جمعة بنفسه. فهذا من تيار فلان ابن فلان
عملوا لهم جمعة وهؤلاء من اتباع الشيخ فلان وعملوا جمعة ثانية. وهذا من اصحاب المذهب الفلاني عملوا جمعة ثالثة هذا من مدرسة فلانية وعملوا جمعة رابعة. وتفرق الناس. ثم كل واحد يخطب ليذم الاخر
فهذا يقول في الخطبة فلان ظالم. وذاك يقول فلان منحرف وذاك يقول فلان مبتدع. وذاك يقول فلان وكذا وكذا وكلهم يتنازعون فيما بينهم البين. فضاع مقصود اجتماع المسلمين. وصار هنالك تفرق بين
مسلمين وتفرقوا شيعا فكل جزيرة فيها امير المؤمنين ومنبره. لكل واحد في مكان يعني شايف نفسه هو امير المؤمنين وشايف نفسه هو الامر الناهي وهذي ظاهرة غير صحية ولذلك يحرصوا كل الحرص على
دماء الجماعة حتى وان حصل خلاف بين الناس فلا مانع انهم يتناوبون في الخطابة على مسجد واحد. يعني نقول مثلا هذه الجمعة يخطب فيها فلان. والجمعة القادمة يخطب فيها فلان. ونقسم
اسبوع بينهما فجمعة بجمعة او جمعتين بجمعتين وهكذا. واضح؟ لا اننا نكثر الجمع فهذا امر ليس ليس شرعيا ولا يؤدي الى اجتماع المسلمين. قالوا والا تسبقها ولا تقارنها جمعة اخرى في البلد. وان يتقدمها خطبتان. لا تصح صلاة الجمعة الا
اذا سبقت بخطبتين فلابد ان تسبق بخطبتين وسيأتي معنا الان ان هاتين ان هاتين الخطبتين لابد فيهما من اركان محددة حتى تصح الخطبة ليست اي خطبة تقال تصح لابد من خمسة امور توجد في الخطبة اذا لم يوجد واحد من هذه الخمس الامور
فالخطبة لا تصح. واذا كانت الخطبة لا تصح فالصلاة لا تصح. اذا لابد من تحقق خمسة امور في الخطبة وهي التي عبر عنها المؤلف بقوله فصل اركان الخطبة خمسة. فما هي اركان الخطبة
الركن الاول من اركان الخطبة ان يحمد الله عز وجل ان يقول الحمد لله او يقول ان الحمد لله. او يقول الحمد لله رب العالمين. احمد الله رب العالمين ايا كان. فلابد ان يأتي بالحمد
يأتي بالحمد في الخطبة الاولى وفي الخطبة الثانية. فخطبة بدون حمد خطبة باطلة لا تصح فلا بد من الاتيان بالحمل. هذا الركن الاول. والركن الثاني من اركان الخطبة ان يصلي على النبي
صلى الله عليه واله وسلم فلو خطب خطبة دون صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فخطوته باطلة فلابد ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبة الاولى وان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في الخطبة الثانية
فلو كانت الخطبة دون صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا تصح. هذا الركن الثاني. والركن الثالث ان يوصي الناس بتقوى الله وكيف يوصي الناس بتقوى الله؟ ان يقول لهم اوصيكم بتقوى الله عز وجل او يأمرهم بامر شرعي حافظوا على
صلاتكم احسنوا الى ابائكم صلوا ارحامكم احسنوا جواركم ادوا الامانات ان يأمر الناس بامر شرعي. او ان ينهاهم عن نهي شرعي فيقول لهم لا تغتابوا. لا تأكلوا الحرام. لا غي شوف لا تتناجوا فيما بينكم فينهاهم عن امر شرعي. فلابد ان تكون الخطبة
مطمنة لامر او متضمنة لنهي. ومن هنا تعلم ان بعض القطب التي هي عبارة عن نشرت اخبار تحكي ماذا حدث في الاسبوع؟ حصل انه قامت الثورة هنا وخرج الناس في مظاهرة هناك وفضت الاعتصامات
هذي نشرة اخبار تشبه قناة الجزيرة ولا قناة العربية. هذي ليست خطبة شرعية. الخطبة الشرعية انما هي توجيهات للناس. تنظر ما هي جوانب النقص عند الناس؟ فتنبئهم عليها. وجدت ان الناس مثلا وجدت
حتى ان موظفين غير مهتمين بالدوام. يحظر الموظف متأخرا ويعود الى بيته مبكرا. فتعمل خطبة في اداب الوظيفة وان هذا فيه خدمة للمسلمين. وانك تستلم اجرة مقابل هذه الخدمة. فلابد ان تؤدي الحق كاملا
وجدت ان الناس مثلا ينتشر بهم بينهم السحر والنميمة. فتخطب عن السحر او تخطب عن النميمة. اذا على الخطبة المتعلقة بامور الشرع وليست بامور السياسة. لا تخدم الخطبة لا تخدم حزبا او تخدم كيانا سياسيا او
فرقة معينة الخطبة تخدم حاجة المسلمين الى الوعي الديني. فهي توعية دينية وهذا امر مهم للاسف تجد بعض الخطباء في خطبهم كأنه مذيع في قناة اخبارية هذا الامر الثالث هذا الركن الثالث. اذا عندنا الحمد والصلاة على النبي والوصايا والوصية
هذه الثلاثة لابد ان تكون في الخطبتين. لابد ان تكون في الخطبة الاولى وان تعاد الثلاثة في الخطبة الثانية فلابد ان تكون في القدوتين. تمام؟ الركن الرابع ان يقرأ اية من القرآن
على الاقل اقل شي تقرأ اية. على الاقل ان تقرأ اية من القرآن. في احدى الخطوتين اما في الخطبة الاولى اما في الخطبة الثانية فعلى الاقل تقرأ اية وتكون هذه الاية اية مفهمة يفهم منها الناس معنى
فلا يجزئ مثلا ان تقرأ طه او تقرأ يس. ما يخفي واضح لابد ان تكون مقيمة. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. اية مسلمة. ويكفي ان تقرأها في احدى الخطبتين
على الاقل اية والركن الخامس والاخير ان تدعو للمؤمنين. ان تدعو للمؤمنين وهذا يكون متى؟ في الخطبة الثانية. وهذا ركن. والافضل انك تخص السامعين بالدعاء والافضل انك تخص السامعين بالدعاء. فتقول مثلا اللهم اغفر لمن حضر هذه الجمعة وانصت لها وفتح لها
اذنيه ووعاها قلبه تخص السامعين بالدعاء هذا افضل. والى ذلك اشار صاحب الزبد بقوله واسم الدعاء ثانية اي في الخطبة الثانية واسم الدعاء ثانية للمؤمنين وحسن تخصيصه بالسامعين اي وحسن ان تخصص الدعاء لمن كان يسمع الخطبة. كم هذه
خمسة اركان. لا تصح خطبة الجمعة الا بها وكان بعض فقهاء الشافعية عندنا في منطقة اسمها اب في اليمن. اذا جاء احد الناس يريد ان يخطب عنده الجمعة قبل ان يصعد المنبر
امسكه فيسأله ما اركان الخطبة؟ فاذا عرف اركان الخطبة سمح له ان يخطب. واذا لم يعرف قال له اجلس اجلس يا بني هو كبير في السن انا الذي ساخطب هذه الجمعة. لا يسمح له ان يخطب
لانك اذا لم تعرف اركان الخطبة فكيف تخطب؟ اذا اخرجت بركن اخللت بالخطبة واذا اخللت بالخطبة لا تصح الصلاة فاركان الخطبة كم يا مشايخ؟ خمسة. انا ساعيدها. حمد الله تعالى
والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والوصية بالتقوى. وهذا يكون هذه الثلاثة تكون في الخطبة الاولى. والثانية. قراءة اية من القرآن وتكون في احدى الخطبتين. اما في الاولى او في الثانية. واسم الدعاء او
والدعاء للمؤمنين والمؤمنات ويكون في الخطبة الثانية. واضح ولذلك لو سألتكم الان فقلت لكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. هل تكون في الخطبة الثانية؟ او في الخطبة الاولى او تكون في الخطبتين
طيب قراءة اية في اثناء قراءة الاية هل يكون في الخطبة الاولى او في الثانية؟ او في الخطبتين قراءة الاية. في احدى الخطبتين الدعاء للمؤمنين اين يكون؟ في الخطبة الثانية. واضح هذا الكلام؟ احفظوا هذا. قال المصنف رحمه الله تعالى
شروط الخطبتين عشرة الذي مر معنا اركان الخطبتين الان شروط الخطبتين. الشرط الاول الطهارة عن الحدث الاصغر والحدث الاكبر فلابد ان يكون متطهرا فلا تصح الخطبة من محدث والشرط الثاني الطهارة عن النجاسة في الثوب والبدن والمكان. فلابد ان يكون بعيدا عن النجاسة
سواء نجاسة ثوب او نجاسة البدن او نجاسة المكان. والشرط الثالث ستر فلابد ان يكون ساترا لعورته. وهذه الشروط كلها مرت معنا في الصلاة. ونفس الشروط تشترط في خطيب الجمعة
شرط الرابع القيام للقادر. فلا بد ان يكون الخطيب واقفا لا يصح ان يخطب قاعدا وهو قادر على القيام الا اذا كان عاجزا عن القيام فيخطب وهو قاعد كالصلاة كما ان الانسان اذا عجز عن الصلاة قائما صلى وهو جالس. كذلك الخطيب اذا عجز عن عن الخطابة قائما خطب هو
والافضل له ان يستنيم. ان يوكل شخصا اخر يخطب مكانه والشرط الخامس ان يجلس بين الخطبتين جلسة خفيفة قليل القسم معروفة فوق طمأنينة الصلاة والشرط السادس ان يوالي بين الخطبتين
بمعنى ينتهي من الخطبة الاولى يجلس جلسة خبيثة ثم يخطب الخطبة الثانية. لا يفصل بين الخطبتين وان يوالي بين الخطبتين وبين الصلاة. فاذا انتهى من الخطبتين لا يتأخر عن الصلاة. تقام الصلاة فيصلي مباشرة
والشرط الثامن ان تكون الخطبة باللغة العربية. لابد ان تكون الخطوة باللغة العربية وهنا ظهرت مسألة اذا كان الناس الذين يستمعون الخطبة ليسوا عربا ولا يفهمون اللغة العربية فهل نخطب بلغتهم
او نخطب باللغة العربية وان لم يفهموا بعض الفقهاء قال نخطب بالعربية وان لم يفهموا. المهم العربية. وهذا الكلام غير صحيح. لان الله عز وجل يقول في القرآن الكريم وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه. ليبين لهم
فالله عز وجل يرسل الرسل بالسنة اي بلغات الناس حتى يبينوا لهم هذا الدين. فما الفائدة انك تخطب خطبة باللسان العربي؟ والناس لا يفهمونك ما فائدة هذا؟ ممكن ان تقول قولا وسطا وهو ان اركان الخطبة تؤدى باللغة العربية
فالحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقراءة الاية والدعاء هذا يؤدى باللغة العربية لكن فحوى الخطبة او الكلام في اثناء الخطبة يكون بلغة القوم حتى يفهمونه. واضح؟ وهذا القول قول وسط
معتدل يحقق المقاصد باركان الخطبة تكون باللغة العربية فحوى الخطبة تكون بلغة القوم تمام انتم بماذا تكتبون في اندونيسيا؟ لا ما بالعربية صح حق اركان الخطبة كذلك؟ بالعربية. اركان الخطبة العربية؟ او تخطب بالعربية؟ اركان ممتاز. هذا افضل
اركان الخطبة تكون بالعربية تحوي الخطبة تكون بلغة غايتكم. لماذا تقطب في امريكا؟ كان هكذا. هكذا ممتاز يا ريت كل الناس عارفة. بعض المساجد كل الناس عرب يخطبونها بالعربية. ايوا. ممتاز. ممتاز. قال تفضل تفضل
اه. نعم نعم هذي احسنت. احسنت. هذه الاشياء التي ذكرناها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قراءة الاية. لابد ان تكون اما فهو الخطبة تكون بلغة القوم. احسنت. وهذا الذي ذكرناه. قال المصنف رحمه الله وان تكون بالعربية
وان يسمعها اربعون على الاقل. على الاقل يجب ان يسمع الخطبة اربعون. لماذا؟ اربعين؟ لان هؤلاء الاربعين هم الذين تصح بهم الجمعة فلو لم يسمعها هؤلاء الاربعون فالجمعة غير صحيحة
والشرط الاخير وقد تقدم الاشارة اليه ان تكون الخطبة في وقت الضهر. وهذا تقريبا الشرط يعني يفعل في كل مكان في العالم الاسلامي الا عندنا في اليمن يخلونا بهذا الشهر. لان عندنا في شيء اسمه ما ادري تسمعون عنه ام لا. اسمه القات
يسمعون عن القات ولا ما تسمعون عن القات؟ هذي شجرة يأكلونها هكذا يجمعونها بعد ان يتغدى في الظهر يتغدى الساعة الواحدة او واحدة والنصف ظهرا نحن نتقدم مبكر. تمام؟ يأكل الشجرة هذه الى الساعة العاشرة مساء
يوميا هاكاك يوميا ويشترونها بثمن غالي جدا غالي فاحيانا بعض الناس ماذا يعمل؟ يكون خطيب وهو يأكل القات يعني موجود يعني. للاسف فماذا يعمل؟ يقدم يعني مثلا لو كان الاذان الساعة الثانية عشر ظهرا يجعل الاذان الساعة الثانية عشرة الاربع
يقدم من اجل ماذا؟ من اجل ان يخطب سريعا ويصلي سريعا ويذهب الى السوق القات هي الشريقات قبل ان ينتهي بيضطر انه يقدم ماذا؟ يقدم الخطبة على الوقت. وهذا يعادل صلاة النسر ببطلان. انك تجعل الخطبة قبل الوقت
والاصل ان هذا الشخص الذي ياكل قطن لا يصلح ان يكون خطيبا اصلا لان القتل له توابع اخرى. يعني سيء سيء جدا فيريباد سيء جدا. تمام؟ لكن للاسف القاعات منتشر جدا جدا
في اليمن هنا موجود في الحبشة موجود في اثيوبيا واحيانا يدخل للسودان تقريبا. تمام؟ موجود لكنه سيء جدا. والحمد لله ان الله عز وجل فكن منه. نقف هنا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين