1
00:00:00.300 --> 00:00:38.500
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحابه. اما بعد. فيقول المصنف رحمه الله تعالى الذي يطهر من النجاسات ثلاثة. الخمر اذا تخللت بنفسها. وعند قال بنفسها اي لم تتخلل بوضع شيء فيها. لانه لو وضع شيئا فيها وتخلل

2
00:00:38.500 --> 00:01:08.500
ومعنى تخللت اي صارت خلا فانها تبقى نجسة. واضح ولا لا؟ وهنالك قاعدة فقهية اكتبها لانها مهمة. تقول القاعدة الفقهية حكم الماء حكم الماء القليل. حكم المائعات. حكم المائعات. المائعات في

3
00:01:08.500 --> 00:01:38.500
قوسين السوائل العصائر والمشروبات غير المأكول كل السوائل غير الماء تسمى مبيعات حكم حكم الماء القليل. من يعيدها علي؟ حكم الماء حكم المال القيم صح؟ عريس حكم المائعات؟ حكم الماء القليل. سهل

4
00:01:38.500 --> 00:01:58.500
ما معنى حكم المائعات؟ حكم الماء القليل؟ نحن في الماء نقسم الماء الى قسمين. الى قليل وكثير. اه نجس. ايوا الماء نجس فالماء اذا وقعت فيه نجاسة وكان قليلا ينقص سواء تغير او ما تغير صح

5
00:01:58.500 --> 00:02:28.500
والماء الكثير اذا وقعت فيه النجاسة لا ينجس الا اذا تغير. صح؟ الان لو كان على سبيل المثال عندك ما يعادل اربعمئة لتر لبن. او اربع مئة لتر عسل او اربع مئة لتر دهن دهن السمسم هذا بالمقياس قليل

6
00:02:28.500 --> 00:02:48.500
او كثير؟ كثير. كثير لان القليل ما كان دون قلتين اي اقل من ميتين لتر. هذا اربع مئة. هذا حكمه حكم مع القليل. تعرف ما معنى حكمه حكم المال القليل؟ اي اذا وقعت فيه نجاسة

7
00:02:48.500 --> 00:03:18.500
بيتنجس سواء تغير او لم يتغير. واضح؟ هذا معنى القاعدة. حكم المائعات حكم الماء القليل. اي ان المائعات الاخرى لو كان عندك سائل او عند خزان لبن او عند خزان الشيخ. خزان واضحة خزان؟ خزان. ايوا. او عندك اه صندوق لبن او صندوق دهن او صندوق عسل

8
00:03:18.500 --> 00:03:38.500
او ايا كان تمام فهذا حكمه حكم الماء القديم اي ينقص بمجرد ان تقع فيه النجاسة سواء تغير او لم يتغير. بالتالي في الخمر هنا لو وضعت في الخمر شيئا من اجل ان

9
00:03:38.500 --> 00:03:58.500
بسرعة فانه ينجس. اذا صار خلا سواء كان دون القلتين او كان فوق القلتين لماذا؟ لان حكم المائعات حكم الماء القليل. ولذلك الخمر اذا تخللت بنفسها طهرت. لكن ان وضعت شيئا

10
00:03:58.500 --> 00:04:18.500
فيها تكون نجسة حتى وان صارت خلا. والى هذا اشار صاحب الزبد بقوله وتطهر الخمر اذا بنفسها وان غلت او نقلت. ممتاز. الامر الثاني قال المصنف رحمه الله وجلد الميتتان

11
00:04:18.500 --> 00:04:48.500
اذا دبر اذا دبغ جلد الميتة يطهر. والميتة تعرفها ما مات دون زكاة شرعية. هذه الميتة. ما مات دون زكاة شرعية. تمام؟ ما هي الميتة هنديك ما تعريف الميتة؟ ما مات الذي يموت دون زكاة شرعية. واضح

12
00:04:48.500 --> 00:05:18.500
اعد التعريف لو سمحت. انت. لا هذا الذي بجانبك. ايوا انت الذي بجانبه ما مات دون زكاة شرعية يسمى ميتة. ايش معنى ذكاة؟ الذكاة هي الذبح اي ما مات دون ذبح شرعي يسمى ميتا. وبالتالي الاضحية التي

13
00:05:18.500 --> 00:05:48.500
تذبحها في يوم العيد. هذه ذبحت ذبحا شرعيا. ذكيت ذكاة شرعيا. فجلدها طاهر وان لم يدبغ واضح ولا لا؟ لكن لو ان شاة ماتت خنقا او سقطت فماتت ماتت دون زكاة شرعية. صح؟ هذه جلدها نجس. متى يطهر؟ اذا دبغ. اذا نفرق

14
00:05:48.500 --> 00:06:18.500
ما الذي يطهر بالدباغ؟ الذي يطهر بالدباع جلد الميتة. اما جلد المذكرات اما جلد المزكاة فانه طاهر وان لم يدبغ. ثم لاحظ مسألة اخرى. المصنف رحمه الله تعالى قال الميتة. فالذي يطهر بالدماغ والجلد. اما ما على الجلد من شعر

15
00:06:18.500 --> 00:06:38.500
او صوف فانه لا يطير بالدباغ. واضح ولا لا؟ فمثلا جلده الشاة ويكون عليه ريش شعر يعني او سيكون عليه صوف. فاذا دبغت الجلد فالجلد طاهر. لكن هذا الصوف الذي

16
00:06:38.500 --> 00:07:08.500
عليه نجس وهذا الشعر الذي عليه نجس. فيجب عليك ان تزيل الشعر او ان تزيل الصوف ليبقى لك الجلد الطاهر دون هذه الاشياء النجسة. معي؟ واضحة ولا ما واضحة واضح؟ لان الذي يطهر بالدماغ هو الجلد فقط. وليس ما على الجلد. فهذا الشعر الذي على الجلد لا يطير بالدماغ

17
00:07:08.500 --> 00:07:38.500
تمام؟ والقاعدة ايضا تقول لك ان كل الميتات نجسة. الا ثلاث ميتات. الادمي والسمك والجراد. كل كل الميتات نجسة. كل الحيوانات اذا ماتت تكون نجسة. الا الادمي اذا مات يبقى

18
00:07:38.500 --> 00:08:08.500
طاهرا والسمك يبقى طاهرا. هو الطهور ماؤه الحل ميتته. تمام كذلك قال المؤلف رحمه الله وجلد الميتة اذا دبر وما حيوانا وهذا شرحناه لكم فيما سبق. قال المصنف رحمه الله

19
00:08:08.500 --> 00:08:38.500
فصل النجاسات ثلاث. اي ان النجاسات تنقسم الى ثلاثة اقسام. النجاسات تنقسم الى ثلاثة اقسام. القسم الاول النجاسة المغلظة والقسم الثاني نجاسة مخففة. والقسم الثالث نجاسا متوسطة نجاسة مغلظة نجاسة مخففة ونجاسة متوسطة. فالنجاسة المغلظة

20
00:08:38.500 --> 00:09:08.500
هي نجاسة الكلب ونجاسة الخنزير. نجاسة الكلب نجاسة مغلظة. ونجاسة الخنزير نجاسة مغلظة ومعنى كونها مغلظة اي انها تغسل سبع مرات احداهن بالتراب توصله كم مرة؟ سبع مرات احداهن بتراب. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ولغ

21
00:09:08.500 --> 00:09:38.500
الاناء اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا. احداهن بالتراب. في رواية اولاهن بالتراب في رواية اخراهن بالتراب. في رواية عفروه الثامنة بالتراب. ما في مشكلة كله صحيح ولا لا؟ لاحظ معي نفترض على سبيل المثال هذا اناء ولغ فيه كلب تمام؟ ما

22
00:09:38.500 --> 00:09:58.500
ما الذي ما معنى ولاغ؟ ولغى اشارة بطرف لسانه. الكلب اذا شرب هكذا يشرب بهذه الطريقة. الشرب بالطريقة طرف اللسان تسمى ولغة. تمام؟ اذا ولغ الكلب اي شرب بطرف لسانه. نفترض ان

23
00:09:58.500 --> 00:10:28.500
هذا الاناء ولغى فيه الكلب. ولعاب الكلب فيه لزوجة. لزج. فجيت وغسلته المرة الاولى المرة الثانية المرة الثالثة المرة الرابعة لم يتم ازالة اللعاب الا بعد اربع غسلات. لاحظ معي. لم يتم ازالة اللعاب الا في الغسلة الكم؟ الرابعة

24
00:10:28.500 --> 00:10:58.500
صح؟ كل هذه الاربعة تحسب واحدة. الغسلات التي تزيل النجاسة تحسب كل لها كم؟ واحدة. كم باقي لك؟ باقي لك ست. وهذي كلها واحدة تزيد عشرة ثانية وثالثة ورابعة وخامسة وسادسة وسابعة. ثم تجعل في واحدة بينهن التراب. او تجعل

25
00:10:58.500 --> 00:11:18.500
في الاخير التراب ما يضر واضح ولا لا؟ المهم ان الغسلات التي تزيل النجاسة كلها تجعلها كم بسلة واحدة. قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا ولغ الكلب في انائ احدكم فليغسله سبعا احداهن

26
00:11:18.500 --> 00:11:38.500
تراب هذا الحديث في الكلب. طب والخنزير؟ قال العلماء الخنزير من باب اولى. لان الكلب قد قد يجوز اقتناؤه في بعض الحالات. ممكن يكون كلب صيد. ممكن يكون كلب ماشية. ممكن يكون كلب يعني حراسة. يعني في بعض

27
00:11:38.500 --> 00:11:58.500
احيان ممكن يكون عندك كلب في البيت ويجوز ان تقتنيه. اما الخنزير لا يجوز اقتناؤه ابدا بل يقتل واضح ولا لا؟ وبالتالي قالوا اذا كان هذا في الكلب فمن باب اولى في الخنزير. ان يغسل

28
00:11:58.500 --> 00:12:28.500
من نجاسته سبعة. اذا هذه تسمى النجاسة المغلظة. وسميت مغلظة لانه يجب ان سبع مرات احداهن بالتراب. قال المؤلف رحمه الله تعالى المغلظة نجاسة الكلب والخنزير. وفرع احدهما ما معنى وفرع احدهما

29
00:12:28.500 --> 00:12:58.500
ايوة اي ما تولد منهما. بمعنى لو زوجنا كلب على شاة عملنا زفاف من العروس؟ الكلاب العروس. ومن العروسة؟ الشاة عروس معي يهديك ولا لا؟ حضرت الزفاف ما حضرته وبعدين خلفوه لنا حيوان انجبوا لنا حيوان

30
00:12:58.500 --> 00:13:28.500
منهما ابوه كلب امه شاة. هذا الحيوان ما حكمه؟ هل له حكم الكلب النجس اوله حكم الشاة الطاهرة؟ قال العلماء نعطيه حكم الاخس. الاسوأ. من الاسوأ الكلب اذا له حكم الكلب النجس. والعكس كمان. يعني لو زوقنا ذكر

31
00:13:28.500 --> 00:13:58.500
ماعز كبش زوقناه بانثى الكلب تمام ولا لا؟ وانجبوا لنا حيوان تغيير جديد ابوه كبش وامه كلبة. يكون حكم هذا الحيوان حكم الام لحكم الاب يكون حكم الام حكم الاخس لان الام كلبة. هذا المقصود وفرع احدهما. هذا لا

32
00:13:58.500 --> 00:14:18.500
وكتشوف ما في زفاف بين كلبة ابدا وانا مرة قد جاءتك بطاقة دعوة الى زفاف كلبة بكبش صح رجعتك مرة بطاقة ما في واضح ولا لا؟ ما يحصل ابدا بس الفقهاء يعني يبتكرون مسائل كذا هذا من

33
00:14:18.500 --> 00:14:38.500
الفقهاء ما كان عندهم فيسبوك ولا واتساب ولا كان عندهم تليقرام ولا كان عندهم يعني اعجابات وانا كان في الليل يجلس يألف يفكر يتخيل نحن الان في الليل تجلس مع الجوال هذا. واتس اب فيسبوك تلقرام

34
00:14:38.500 --> 00:14:58.500
تويتر وعليها لما قريب الفجر اما هم ما كان عندهم شغل ولذلك النووي رحمه الله مات وعمره خمسة واربعين سنة. مات وعمره خمسة واربعين سنة بس. يعني عاد في عز شباب

35
00:14:58.500 --> 00:15:28.500
لكن الف مؤلفات لو اجتمعت الان لجان من العلماء يألفوا مثلها ما استطاعوا. فهو فرد الف المجموع في اكثر من عشرة مجلدات. منهاج الطالبين روضة الطالبين شرح مسلم تعذيب الاسماء واللغات رياض الصالحين التبيان في اداب حملة القرآن. وقص

36
00:15:28.500 --> 00:15:48.500
المؤلفات عمره خمسة واربعين سنة كيف كان يسوي؟ لكن لما تقرأ في سيرة النووي يقول مكثت سنتين لا اضع جنبي على الارض. كيف يعني؟ يعني يجلس يتعلم. ولا يروح علاقات

37
00:15:48.500 --> 00:16:18.500
واذا غلبه النوم نام وهو جالس. ما ما يسترق. سنتين لا يضع جنبه على الارض يعني ما عنده فراغ. علشان كذا لاجل هذا خلال خمسة واربعين سنة فقط طبعا هو بدأ يطلب العلم بعد تسعطعشر سنة يعني عدو متأخر يعني حياته العلمية كلها خمسة وعشرين سنة تقريبا

38
00:16:18.500 --> 00:16:38.500
لكن شوف كم رشى احنا واحد يطلب العلم من عشر سنوات ولما سبعين سنة وعاد المسكين في طيب واضح؟ تحتاج يعني شوية شوية سبحان الله الله عز وجل بارك لهم في اوقاتهم. نعود الى

39
00:16:38.500 --> 00:16:58.500
هنا نعود الى الكتاب هذه النجاسة المغلظة. النجاسة المتوسطة ما هي؟ لا عفوا المخففة قبل ذلك ما هي؟ قال والمخففة بول الصبي الذي لم يطعم غير اللبن. ولم يبلغ ولم يبلغ

40
00:16:58.500 --> 00:17:28.500
حولين جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي له بصبي في سن الرضاع فأجلسه في حجره فبال الصبي على ثوبه. فجاء بماء فنضحه نضحه يعني رشه ولم يغسله. واضح لنا؟ نضعه ولم يغسله

41
00:17:28.500 --> 00:17:58.500
فقال العلماء بول الصبي نجس نجس ما طاهر نجس لكن نجاسته مخففة ما معنى مخففة يعني لا يجب فيها الغسل. وانما يكفي فيها الرش. يكفي فيها النظح والرش فقط لكن هذا ما كل صبي. لابد اولا ان يكون هذا في البول. وان يكون هذا في الصبي وان

42
00:17:58.500 --> 00:18:18.500
يكون في من لا زال في السنتين ولم يطعم غير اللبن. انتبه! لما الفقهاء لابد ان يكون في البول تفهم منه ان نجاسات الصبي الاخرى مثل الغائط مثل القيء مثل الدم

43
00:18:18.500 --> 00:18:48.500
هذا يجب فيها الغسل. التخفيف فقط في البول. واضح؟ ولما ما قال الفقهاء الصبي هذا قيد تفهم منه ان الصبي لها حكم اخر. فالبنت يجب ان يغسل بولها. فالتخفيف انما هو في بول الصبي ليس في بول الصبية. تمام؟ ولذلك

44
00:18:48.500 --> 00:19:08.500
في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الصبي. الامر الثاني لما قال الذي لم يأكل الطعام غير اللبن دفن منه انه لو صار يأكل الطعام

45
00:19:08.500 --> 00:19:28.500
يؤكدونه الرز مع البطاط يأكلونه الجزر مع الكوسة حاجات زي كذا يعني واضح فهذا بوله يجب ان يغسل. تمام ولا لا؟ ولابد ان يكون في الحولين اي اقل من سنتين

46
00:19:28.500 --> 00:19:48.500
هذه اربعة شروط. واليها اشار صاحب الزبد بقوله وبول طفل غير در ما اكل ايش معنى غير ادر؟ الدر ما هو الدر؟ ما هو الدر؟ لما يقول لك فلان لله درك

47
00:19:48.500 --> 00:20:08.500
سمعتم لله دره؟ ما تسمعوا؟ لا ده الركع اما يقول لك ايش يمدحك؟ ايش تثني عليك؟ يشجعك يقول لك ايه لله درك يعني كثر الله خيرك. الدر معناه اللبن. الدر معناه ايش؟ اللبن. اه

48
00:20:08.500 --> 00:20:28.500
في دعاء الاستسقاء اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الزرع. ايش معنى ادر لنا الذرع يعني اجعل البهائم ذات البان. ادر لنا الضرع. اجعل البهائم ذات البان. واضح ولا لا؟ فقال

49
00:20:28.500 --> 00:20:48.500
هنا وبول طفل غير در ما اكل. يعني لم يأكل غير اللبن. يكفيه رش ان يصب كل المحل يكفيه رش اي ولا يجب ان يغسل. ممتاز. هذه النجاسة المخففة. النوع الثالث النجاسة المتوسطة

50
00:20:48.500 --> 00:21:28.500
قال المؤلف رحمه الله والمتوسطة سائر النجاسات مثل ماذا المسكر المائع كل مسكر مايع نجس. واحد اثنين الدم نجس. البول نجس. الغائب نجس. الميتة نجس القيح نجس القيء نجس هذه كلها نجاسات متوسطة

51
00:21:28.500 --> 00:21:58.500
ولا لا؟ هذه نجاسات متوسطة. ما حكم النجاسات المتوسطة؟ النجاسات المتوسطة تنقسم الى قسمين مقاسات عينية ومقاسات حكمية. ساذكرها لك بعد قليل. نقرأ قال المؤلف رحمه الله والمتوسطة سائر النجاسات. فصل المغلظة تطول بسبع غسلات بعد

52
00:21:58.500 --> 00:22:28.500
زالت عينها احداهن بالتراب. واضح ولا ما واضح؟ ان شاء الله. والمخفف تطهر برش الماء عليها مع مع الغلبة. وازالة عينها. المخففة تطهر به رش الماي عليها يكفي ان ترش الماء. مع الغلبة معنى مع الغلبة اي ان الماء يغلب المكان. يعني يعمم

53
00:22:28.500 --> 00:22:58.500
مكان يعمم المكان ولأجل هذا قال لك صاحب الزبد وبول طفل غير ذر ما اكل يكفيه رش ان طب ايش؟ كل المحل. فلابد ان الرش يصيب كل المحل. واضح قال المؤلف هنا والمخففة تطهر برش الماء عليها مع

54
00:22:58.500 --> 00:23:28.500
مع الغلبة وازالة عينها. والمتوسطة تنقسم الى قسمين. نجاسة عينية ونجاسة حكمية المتوسطة تنقسم الى قسمين نجاسة عينية ونجاسة حكمية. فالنجاسة العينية هي التي لها جرم ايش معنى لها جرم؟ يعني يمكن ان تدرك بالحاسة. العينية

55
00:23:28.500 --> 00:23:48.500
التي لها جرم يعني ما معنى لها جرم؟ يعني يمكن ان تدرك بالحواس يمكن ان تلمس يمكن ان ترى واضح لنا؟ يمكن مثلا ان تشم هذه تسمى نجاسة عينية. فمثلا لو

56
00:23:48.500 --> 00:24:18.500
هذا الثوب فيه دم. فلمسته وهو رطب. ورأيت لونه احمر. هذه نجاسة عينية لانها تدرك بالحس. واضح؟ لو كان هذا الثوب فيه بول لمسته وهو رطب. شممته له رائحة. هذه نجاسة عينية

57
00:24:18.500 --> 00:24:48.500
هذه النجاسة العلمية ما النجاسة الحكمية؟ النجاسة الحكمية التي لا ليس لها جرم بمعنى انها لا تدرك بالحاسة لكن هي نجاسة. كيف يعني؟ لو كان هذا ثوب واصابته قطرة بول قبل اسبوع. هذا الثوب اصابته قطرات بول قبل اسبوع. وانت رأيت ذلك

58
00:24:48.500 --> 00:25:18.500
جيته بعد اسبوع لمست هل ستجد رطوبة؟ لا شممت هل ستجد رائحة لا اذا لا يمكن ان يدرك بالحواس. والنجاسة موجودة ولا ما موجودة؟ موجودة انت رأيتها اذا هذا يكون نجسا حكما. واضح؟ يعطى حكم النجاسة. فسميت

59
00:25:18.500 --> 00:25:48.500
هذه النجاسة نجاسة حكمية. اذا عرفنا الفرق بين الحكمية والعينية. الفرق بينهما ان العينين عينها موجودة. وان الحكمية عينها غير موجودة. لكن حكم النجاسة موجود واضح؟ ان شاء الله. طيب كيف اطهرها؟ النجاسة العينية لا بد ان تغسل الى

60
00:25:48.500 --> 00:26:08.500
ان تزول العين. النجاسة العينية لابد ان توصل الى ان تزور العين. حتى لو غسلتها مرة مرتين ثلاث مرات اربع مرات عشر مرات عشرين مرة لا تطهر الا اذا زالت العين لا بد من زوال العين

61
00:26:08.500 --> 00:26:28.500
تمام؟ اما النجاسة الحكمية العين مش موجودة. عين النجاسة ليس موجودا وانما الموجود ماذا؟ حكمه والنجاسة. فالنجاسة الحكمية يكفيك ان تغسلها مرة. واحدة فقط. يكفي ان تجعل الماء يجري عليها

62
00:26:28.500 --> 00:26:58.500
مرة واحدة فقط. واضح؟ هذا الفرق بينهما. الفرق بينهما ان النجاسة العينية يجب ان تغسل حتى تزول عينها وان النجاسة الحكمية يكفي ان يصب الماء عليها مرة واحدة ولهذا ولهذا قال صاحب الزبد يكفيك جري الماء على الحكمية

63
00:26:58.500 --> 00:27:18.500
شف النجاسة الحكومية يكفيك جري الماء. بس؟ يكفيك جري الماء على الحكمية وان تزال العين من عيني نجاسة العينية لا بد ان تزال العين. واضح يا مشايخ ولا لا؟ ايوا. قال المؤلف رحمه الله

64
00:27:18.500 --> 00:27:48.500
والمتوسطة تنقسم الى قسمين عينية وحكمية. العينية التي لها لون وريح وطعم. فلابد من ازالة لونها وريحها وطعمها. والحكمية التي لا لون لها ولا ريحة ولا طعم لها. يكفيك جري الماء عليها. واضح الفرق ولا ما واظح

65
00:27:48.500 --> 00:28:28.500
واضح الفرق. طيب. لو سألتكم ما هي النجاسة المغلظة وما سأختار. ما هي النجاسة المغلظة؟ تفضل. ايوا. ثقافة ماذا ما هي التي تدور بسبع غسلات احداهن بالتراب؟ نجاسة الحمار ونجاسة ماذا

66
00:28:28.500 --> 00:29:08.500
والحمار؟ لا مش معهم طيب احسنت ممتاز طيب ما هي النجاسة المخففة الذي بجانبك يا سهل ما هي النجاسة المخففة؟ احسنت مثل ماذا احسنت بول الصبي الذي لم يأكل الطعام غير اللبن. تمام. ما هي النجاسة

67
00:29:08.500 --> 00:29:48.500
او من يذكر لي خمسة من النجاسات المتوسطة. عندك ايوة اتفضل اسمع اه عدهان عدهن بالعين ادهن بس عين ها؟ من اي من اي اين تسكن؟ ها؟ اه القهوة. في عندنا ناس في في سقطرى في جزيرة

68
00:29:48.500 --> 00:30:08.500
بكرة هتسمع لجزيرة سوقطرة. لا لا سقطرى عندنا في اليمن وسقطرى عندكم في اندونيسيا. كل شيء لكم كل شيء لكم. هذه جزيرة التي فيها دم الاخوين جزيرة عالمية مشهورة اسمها سقطرى هي قريبة من سقطرى في البحر في بحر العرب قريبة عندنا

69
00:30:08.500 --> 00:30:38.500
تعرفون دولة قطر؟ هذه الجزيرة مثل قطر سبع مرات. كبيرة اه. عرفت؟ في ناس اسمهم عدها هكذا اه تفضل. ايوا. نعم خمر؟ دم. دم؟ خمر؟ ممتاز. ميتة. احسنت. ممتاز. طيب

70
00:30:38.500 --> 00:31:08.500
لما قلنا في بول الصبي بول الصبي الذي لم يأكل الطعام نجاسته مخففة. طيب بول الصبية نجاستها متوسطة احسنتم بول الصبي الذي يأكل الطعام نجاسته ايوة بول الصبي الذي يأكل الطعام نجاسته الذي بجانبه. متوسطة او مغلظة او مخففة

71
00:31:08.500 --> 00:31:38.500
متوسطة احسنت. طيب. النجاسة المتوسطة تنقسم الى قسمين ما هما النجاسة المتوسطة تنقسم الى قسمين. عينية وحكمية. احسنت ما تعريف العينية؟ الذي لها ريح وطعم ولون ولا بد من ازالة عينها. التي لها رائحة او طعم او لون لابد

72
00:31:38.500 --> 00:32:08.500
من ازالة عينها ان تغسل حتى تزال عينها. احسنت. ما هي الحكمية؟ التي ليس لها جرم ايوه ايوه حكمها موجودة انها موجودة طيب كيف تغسل احسنت. طيب يحصل احيانا انا في البيت عندي مثلا زي هذا الفرش. ماذا يسمى عندكم

73
00:32:08.500 --> 00:32:38.500
كندوسيا موكيت ولا قطيفة ولا ايه؟ ها؟ حبة حبة هادو الانجليزي صعب كيف احتاجه استاذ اخر اسمه. ربنا. كاربن. كاربن. كاربون. انجليزي. كاربن. كاربت هكذا بنفسها بالانجليزية هكذا بالانجليزية طيب لو كان انا عندي كاربت في البيت

74
00:32:38.500 --> 00:33:08.500
وحصل ان هذا وقع عليه نجاسة. فتركتها مدة عشر ايام. ثم فوجدت المكان جاف وليس لها اي اثر. كيف اوظف هذا الكاربت؟ ايوا اتي بماء بدلو ماء تمام واصبه عليه. ثم اقوم بعملية التنشيف خلاص انتهى الامر

75
00:33:08.500 --> 00:33:28.500
كما حصل من النبي صلى الله عليه وسلم عندما بال الاعرابي في المسجد. امر بذنوب من ماء صب عليه انتهى الامر. لا يلزمك ان تغسل جميع الكاربيتات. تمام؟ ان شاء الله. طيب نقف هنا يبقى عندنا درس

76
00:33:28.500 --> 00:33:58.500
تأخير وهو درس الحيض والنفاس. هذا سيكون في الدرس القادم. ومتى سيكون الاختبار بين الاتفاق اننا كلما انتهينا من فصل عملنا اختبار صح؟ والمؤمنون عند شروطهم ها؟ انا عارف انه اكيد بيكون بعد الحيض. اكيد. طيب ما رأيكم هو ليس اختبارا

77
00:33:58.500 --> 00:34:18.500
عن اختبار صعب وكذا لا فقط حتى اعرف هل ذاكرتم ام لا؟ هذا الامر الاول الامر الثاني الاختبار لن من الشرح الذي اقوله كله سيكون من المكتوب في في الدفتر حتى الذي جاء متأخر ولم يحضر الشرح او

78
00:34:18.500 --> 00:34:38.500
يعني يراجع فقط في الشسمه في الدفتر والذي اشكل عليه شيء ممكن يسأل اما يتصل واما يرسل في الواتس اما يحصل في الحلقة هنا في الدرس اهتمام ولا لا؟ ما رأيكم ان يكون يوم الاحد؟ حتى تبدأوا تراجعوا اليوم. ايش اليوم؟ ثلاثاء. ثلاثاء اربعاء خميس جمعة

79
00:34:38.500 --> 00:34:58.500
مع ثابت خمس ايام تراقب خمس ايام تسافر فيها الى اندونيسيا وتعود. فمن السهل ان تراجع اربعة اربع ورقات او اربع سبحانك صح يا شيخ ولا لا؟ تروح الى امريكا وتعود في خمس ايام. نعم. فيوم الاحد اختبار سهل بسيط هكذا. نص ساعة

80
00:34:58.500 --> 00:35:28.500
تمشي حتى تذاكروا. تمام؟ ان شاء الله بس اياكم ان يغيب واحد منكم الاختبار هذا سيكون كالتذكرة لحضور الدرس لحضور الدرس القادم يعني الذي عنده ورقة الذي ما عنده ورقة اختبار ساعتذر له جدا. تمام يا مشايخ. الله يحفظكم. خلاص

81
00:35:28.500 --> 00:35:48.500
ان شاء الله يوم الاحد الاختبار. تفضل. اولا من حيث الحديث الفرق في الحكم. اما من حيث من حيث التعليل يعني قال العلماء لان الصبي كان محبوبا عند العرب. العرب اذا جاتهم البنت

82
00:35:48.500 --> 00:36:08.500
واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا فهو كظيم يتوارى من القوم يختفي من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه على هون ام يدسه في التراب؟ اقتله. فعندهم ما يحبون البنات كثير. ويحبون الاولاد يعني الابناء بشكل كبير

83
00:36:08.500 --> 00:36:28.500
كبير جدا لانه يقاتل معه ويخرج معه ويحميه يحميه ويصيد يعني اشياء زي كذا فكان لما يكون في اولاد ذكور يعني دائما يحمله. فيحصل انه يقول عليه وعادي ما يتقذر ولا شيء. علشان علشان كذا قاعد تخفيف

84
00:36:28.500 --> 00:36:48.500
بعد كفيه انك ترش واضح ولا لا؟ اما الصبية لا يحملها ولا يشوفها ولا شي ربما تكون عنده في البيت ستة اشهر ثمانية اشهر ما يشوفه احد. واضح؟ فما يستحي حتى يحملها. علشان كذا بقي بولها كحكمه كحكم بقية النجاسة

85
00:36:48.500 --> 00:37:01.200
واضح ولا ما واضح؟ ان شاء الله. نقف هنا. ان شاء الله موعدنا يوم يوم الدرس الدرس الخميس والاختبار الاحد ان شاء الله