1
00:00:00.450 --> 00:00:52.800
بسم الله الرحمن الرحيم  بك الذين    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا

2
00:00:52.800 --> 00:01:08.250
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد الان نأتي الى الدرس الثاني من كتاب شذى العرف

3
00:01:08.600 --> 00:01:28.200
بفن الصرف شيخنا الحملاوي رحمه الله ونفعنا بعلومه في الدارين امين تقسيم الكلمة تنقسم الكلمة الى اسم وافعال وحرف فالاسم ما وضع بيدل على معنى مستقل بالفهم ليس الزمن جزء جزءا منه

4
00:01:28.750 --> 00:01:52.700
يعني مسلا كلمة رجل او كلمة زيد زيد ووضع ليدل على معنى مستقل يعني هذه الذات سميت بهذا الاسم وليس الزمن جزءا منه فقلنا اذا قلنا كلمة احمد تدل على ذات سميت بهذا الاسم

5
00:01:53.000 --> 00:02:06.450
اللي هو احمد يعني وليس الزمن جزءا منه احمد امس احمد اليوم احمد غدا طيب اما الفعل ما وضع ليدل على معنى مستقل بالفهم. والزمن جزء منه مسل كتب ويقرأ واحفظ

6
00:02:06.650 --> 00:02:26.350
كتب يقرأ احفظ كتب تدل على الكتابة يبقى ده معنى مستقل بالفهم هو الكتابة والزمن وفيما مضى جزء منه يقرأ يدل على القراءة والزمن جزء منه هو اللي في الحال

7
00:02:26.950 --> 00:02:46.800
احفظ تدل على الحفظ والزمن وهو الاستقبال جزء منه اما الحرف ما وضع على معنى غير مستقل في الفهم زي كلمة هل وفي ولم لماذا اتى بهذه الامثلة لكي يدل على ان الحروف

8
00:02:47.350 --> 00:03:06.500
متنوعة فهل حرف مشترك بالاسماء والافعال وفي مختصة بايه في الاسماء وفي السماء رزقكم وما توعدون ولم حرف مختص بالايه؟ بالافعال. صح يا ولاد ولا لأ اذا كلمة هل فهل انتم شاكرون

9
00:03:08.150 --> 00:03:25.800
فتدخل على الاسماء والافعال لكن هو فقط ذكرها تقسيما لكن ليست داخلة معنى في علم الصرف ليه يا ولادي لان الحروف بالمبنيات والمبنيات لا تدخل علم الصرف وايضا هي جامدة

10
00:03:26.350 --> 00:03:43.450
بس هو اتى بها تمسيلا يعني طب هي معنى يدل على معنى غير مستقل بالفهم. يعني كلمة هل يا سيدنا لا تدل عن الصفان الا بما بعدها اقول مسلا هل انت طالب عندنا

11
00:03:46.450 --> 00:04:07.100
كذلك في وفي السماء رزقكم وفي السماء ايه ففي تدل على الظرفية هذا المعنى يعني هي نفسها فيه غير مستقل بالفهم لما كنت جلس احمد في المسجد لا نقول مسلا جلس احمد في

12
00:04:08.150 --> 00:04:21.900
اذا كلمة فيل وحدها لا تدل على ايه؟ على الظرفية. انما لابد من ايه من مجيء الاسم الذي بعدها سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد. يبقى مين تدل على الابتداء

13
00:04:22.650 --> 00:04:36.950
والا تدل على الانتهاء وهي لا تدل على معنى انما تدل على معنى في غيرها صح ولا لأ لو قلت سبحان الذي اسرى بعدي لان لم نسب شيئا من المسح حرام خلاص عرفنا

14
00:04:37.300 --> 00:04:57.200
فمن تدل على الابتداء؟ يبقى هي ليست مستقلة بالفهم تدل على ايه؟ معنى في الاسم الذي بعده علامات الاسم الاسم يختص بقبول حرف الجر وقال وبلحوق التنوين والاضافة والاسناد اليه

15
00:04:57.300 --> 00:05:22.200
والنداء قال الحمد لله قل يا شيخنا ها الحمد لله ايه لا منشئ الخلق ونسيء الخلق من ايه عدمي الشيخ عايز يجيب كل كل العلامات الاسم براحتك قال ده الحمد لله

16
00:05:23.050 --> 00:05:57.750
الحمل معرفة بقلب صح ولا لأ معرفها ايه يا شيخنا؟ بقلب الحمد لله طيب  يبقى خد بالك يبقى كلمة الخلق والحمد معرفة بايه بالف. طيب حرف الجر دخل على لفظ الجلالة ودخل على عدمه. صح يا ولاد ولا لأ

17
00:05:57.750 --> 00:06:25.850
طيب منشئ الخلق منشئ الى الايه؟ الخلق. صاحبنا ولا لا؟ فهو جاب هذا صدر تقرير الحمد لله بس اذا هو ذكر هنا بعض علامات الاسم دخول قلب صح ولا لأ

18
00:06:26.700 --> 00:06:48.050
وبعدين حرف الجر والاضافة كده صح يا ولادي فبالاضافة دي قبل الاضافة كان اسمه منون يعني الحمد لله منشئ ها يعني هو منشئ فهمتم لما اقول منشؤ الخلق يبقى التاني يحذف عند الايه

19
00:06:48.350 --> 00:07:05.200
بالاضافة صح يا ولاد ولا لأ زي قلم اقول قلم استاذي الشيخ ابن مالك يقول بالجر والتنوين والنداء وقال ومسدد الاسم تمييز طيب الحمد لله الخبر اسند الى المبتدأ وده الاسناد

20
00:07:06.200 --> 00:07:23.600
الخبر مسند والمبتدأ مسند اليه يبقى ذكر في هذا في صدر البيت ده الاسناد والاضافة والمعرب بالجر صح ولا لأ؟ يعني تقريبا اتذكر جل ايه ايوة طيب ما عدا النداء طبعا هنا

21
00:07:24.000 --> 00:07:39.450
علامات الفعل يختص الفعل بقبول قد وسين وسوف دي سهلة دي. احنا كنا قد تدخل على الماضي والمضارع قد افلح المؤمنون خلاص قد يعلم ما انتم عليه فاذا دخلت على الماضي

22
00:07:40.050 --> 00:07:56.050
تدل على التقريب او التحقيق تحقيق قد افلح المؤمنون. تقريب قد قامت الصلاة يعني قرب وقيامها اذا دخلت المضارع تدل على التقليل. اه قلت قد ينجح قد ينجح المليء قد يصدق الكذوب

23
00:07:56.800 --> 00:08:11.000
واحيانا تدل على التحقيق قد يعلم ما انتم عليه. يعني يعلم ما انتم عليه حقا وبعدين تدل على التكفير قد ينجح المجتهد سوف تدخل على الفعل المضارع فسوف يأتي الله بقوم

24
00:08:11.600 --> 00:08:29.700
يحبهم ويحبونه بالنواصب والجوازم ده خاصة بالمضارع يعني لم لما لان هي لا من الامر. لم لم يلد ولم يولد لما ولما يدخل الايمان في قلوبكم لا لا تشرك بالله

25
00:08:29.850 --> 00:08:51.400
لينفق يبقوا سعد من سعدي. كل هذه خاصة بالمضارع النواصب ديقان ولن وكي واذا والذي اطمعه ان يغفر لي قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى لكي لا تأسوا. كل هذه خاصة بالمضارع

26
00:08:52.600 --> 00:09:12.300
تاء الفاعل وتاء التأنيس ده خاصة بالفعل الماضي اقالة فقلت استغفروا ربكم اذا انتهت تنيس تدخل على الماضي وكذلك تاء الفعل. والشيخ يقول في الالفية متى فعلت واتت فهمت ولا لأ؟ يتميز الفعل فعلت يتاء الفاعل

27
00:09:12.750 --> 00:09:31.700
وتاء التأنيس اللي هي اتت يعني نون التوكيد وهي المخاطبة نون التوكيد بيت الله ايه لاكيدن ونون توكيد تدخل على المضارع وتدخل على الامر والله لاكيدن اقول يا فلان اقرأن الدرس

28
00:09:32.150 --> 00:09:49.600
ها او اجسن في بيتك طيب يا المخاطبة ايضا تدخل على على المضارع صح يا ولاد ولا لأ يعني انت تقومين وتقوى للامر. كلي واشربي وقري عينا. اسمها ياء ايه ينادي

29
00:09:49.950 --> 00:10:08.150
بس. وطبعا هو راح يا شيخ اه شيخنا راح جاب امسلة او ايات قرآنية يا شيخ احمد قال الفعل يغتصب بقبول القدر قد افلح المؤمنون. قد افلح من تزكى والسين سنقرئك فلا تنسى

30
00:10:08.550 --> 00:10:30.750
وسوف ولسوف يعطيك ربك فترضى النواصب لن تنالوا البر حتى تنفقوا فلن حرف ناصب وحتى ناصبه طب لم يلد ولم يولد ده جوازك صح ولا لا طيب عندنا يا مولانا ايه

31
00:10:31.650 --> 00:10:58.350
تاء الفاعل ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلم تاء التأنيس قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا دون التوكيد ليسجنن وليكونن من الصاغرين طيب بعد ذلك ايه يا المخاطبة يا ايتها النفس المطمئنة ها ارجعي بياء المخاطبة اهي

32
00:10:58.750 --> 00:11:19.650
ارجع الى ربك راضية مرضية ما يميز الحرف يتميز بعدم قبول شيء من خصائص الاسم ولا الفعل وطبعا لما كانت علامات الاسم وعلامات الافعال معلومة ومحصورة العدل عرف الحرف بانه لا يقبل شيئا من من علامات الاسماء

33
00:11:19.700 --> 00:11:37.700
او الافعال بس هو ده الحرف والشيخ في ملحد الاعراب قال ايه؟ والحرف ما ليست له فقس على قولي تكن علامة بس والحرف ليس داخل معنى في علم التصريف ان شاء الله بعد قليل هندرس

34
00:11:37.900 --> 00:11:43.100
الميزان الصرفي ماشي اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم