1
00:00:00.050 --> 00:00:15.700
مع السلامة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه

2
00:00:16.100 --> 00:00:40.450
واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين الشيخ رحمة الله عليه يقول  الذي تقدر فيه الحركات ثلاثة انواع ما تقدر فيه الحركات الثلاث وما تقدر فيه حركتان وما تقدر فيه حركة واحدة

3
00:00:40.850 --> 00:01:42.000
فاما الذي تقدر فيه الثلاث فنوعان اولا ما اضيف  الى ياء المتكلم  وليس مثنا ولا جمع مذكر سالما ولا منقوصا  ولا مقصورا  كلمة غلام  وغلمان  ومسلماتي  غلام يا ولادي اصلها غلام لي. صح ولاد ولا لأ؟ اصلها غلام ايه؟ لي

4
00:01:43.200 --> 00:02:13.450
طيب حذفت اللام تخفيفا ثم حذف التنوين لما اضيفت حذف التنوين اضيفت الكلمة الى هي المتكلم صح ولا لا فاصبح غلامي هذا غلامي هذا اسم اشارة مبتدأ غلامي خبر مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل المتكلم. منع منظور الضمة اشتغال محلي بحركة المناسبة. لان الياء يناسبها كسر ايه؟ ما قبلها

5
00:02:13.950 --> 00:02:37.100
هذا الكلام يدخل فيه معنا جمع التكسير غلام ابو الغلمان ابو الغلمان ومسلمات اخو المسلمات خلاص طيب اما اذا كان مثنى ايه اللي يحصل في المسنى يا ولادي  قال فان الياء تثبت

6
00:02:38.200 --> 00:03:07.000
في غلاماي وغلامي شوفوا يا ولادي ادي غلام ما يا غلامي وبعدين قال لها مثلي مية. يا سلام! مسلمية مسلمية غلامان اصلها غلامان لي. صح يا ولادي؟ نعم. حذفت النون لاجل اضافة

7
00:03:07.550 --> 00:03:28.400
ثم حذفت اللام تخفيفها صارت غلاما ياء يبقى في حالة الرفع هتثبت الالف. نعم خلاص؟ نعم. اقول مسلا هذان غلاما ياء يبقى غلاما خبر مرفوع بالالف لانه مثنى. غلاما غلاما مضاف وياء المتكلم المضاف اليه

8
00:03:28.700 --> 00:03:52.550
في حالة النصب او الجر اقول رأيت  غلامين لي. خلاص غلامين لي. صح ولا لا؟ نعم. هنحذف نحذف النون لاجل اضافة. نعم. ثم تحذف اللام تخفيفا شف غلامي ياء وهندغم ياء المسنى

9
00:03:52.600 --> 00:04:10.650
مع ياء المتكلم فتصير يا مشددة فتصير غلاميصير ايه يا ولادي؟ طبعا فتح الميم يدل على ان ده مسمى لان الياء يفتح ما قبلها. نعم في حالتي النصب والجر اما في حالة الجمع فالمسلمية

10
00:04:10.900 --> 00:04:29.100
اصل انا مسلا رأيت مسلمين لي. صح ولا لأ؟ صح. مسلمين لي. ادي مسلمين هتحزف النون لاجل اضافة. نعم. وتحذف اللام تخفيفا  وشف بي. يعني هذه الياء الساكنة تدغم في ياء المتكلم. فتعصريها مشددة. اقول مسلمية

11
00:04:30.000 --> 00:04:45.900
يبقى لما اقول هؤلاء مسلمي لا اه لما اقول مسلا ايوة لما اقول مسلا رأيت مسلمية لانه قال هنا فان الياء تثبت فيهما جرا ونصبا مدغمة في ياء ايه المتكلم

12
00:04:46.150 --> 00:05:00.250
والالف تثبت في المثنى رفعا تسبت في مثنى ايه يا ولادي؟ رفعا. رفعا زي ما احنا كنا آآ غلاماية طب لو اقول رأيتم مسلمية او مراتب مسلمية اصلها مسلمين لي. نعم

13
00:05:00.600 --> 00:05:22.250
خلاص هيبقى منصوب علمت النسل الياء المدغمة في المتكلم وكذلك علامة الجر مرات تبقى مسلمية اصل ابو مسلمين لي مجرور بالياء المدغمة في ياء المتكلم ثم قال ولا منقوصا لان ياء المنقوص او ولا منقوصا. نعم

14
00:05:22.700 --> 00:05:38.700
لان ياء المنقوص تدغم في ياء المتكلم. نعم فتكون في المثنى كالمثنى والمجموع جبرا ونصبا لما اقول ادي قاضي فين القاضي يا ولادي؟ اصل قاضي نعم حزفت الضمة دي ثقل

15
00:05:38.800 --> 00:05:57.550
صح وبعدين عايزين يا المتكلمين هدغم اه شف قاضي والياء ديان متكلم هادغم الساكنة في المتحركة فتصل ايه يا شيخنا؟ قاضية تصير ايه ايوة ليه كسرت الضاد عشان عشان بعدها ياء

16
00:05:57.750 --> 00:06:15.050
لان المنقوص اسم معرب اخره ياء قبلها كسرة. زي قاضي او هادي او داعي. فاهمين يا ولاد ولا لأ ؟ فتدغم الياء الساكنة مع الياء في الياء الايه؟ المتحركة فتصير قاضية تصير ايه يا شيخنا

17
00:06:15.700 --> 00:06:37.100
قاضية ايوه الله يفتح عليك فلما اقول هذا قاضيا يبقى هذا اسم اشارة مبتدأ قاضية ده خبر مرفوع بضمة مقدرة صح على الياء المضغمة في ياء المتكلم وكذلك رأيت قاضيا يبقى رأيت فعل وفاعل

18
00:06:37.650 --> 00:06:56.950
قاضية اهي قاضية خلاص؟ منصوب بالفتحة المقدرة على الياء المدغمة في ايه الفياء المتكلم. طيب اما المقصور قال ولا مقصورا لان المقصورة تثبت الفه قبل الياء والالف لا تقبل حركة فهو كالمثنى

19
00:06:57.600 --> 00:07:12.100
رفعا. شف يا ولادي. اه. في اية قرآنية ربنا قال فيها ايه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال يا بشرى ها؟ قال يا بشرى في يا بشرى بشرى اه بشرى

20
00:07:12.100 --> 00:07:34.000
في ايه؟ يا بشرايا يعني فيها قراءتان يا ولاد من قرأة يا ولادي؟ ها فيها قراءتان يا بشرى يا بشراي شوف يا بشرى يا. نعم  فلما نعرب يا حرف النداء

21
00:07:34.700 --> 00:07:50.700
بشرى منادى منصوب علامة النصب الفتحة المقدرة على الالف بشرى مضاف وياء المتكلم مضاف اليه. نعم صح؟ صح. دي على قرأت من ايه؟ من قرأ بالياء يا بشراي نوديت البشرى مضافة الى المتكلم

22
00:07:52.050 --> 00:08:08.400
ما معنى ان وجدت البشرى مضافة للمتكلم الشخص الذي ارسلوه الى البئر. نعم بدلو. نعم فادلى دلوه سيدنا يوسف تعلق بالدلو. اه نعم فلما رأى يوسف وجمال يوسف عليه السلام

23
00:08:08.950 --> 00:08:30.850
ففرح وقال يا بشرى يا نادى البشرى نادى البشرى قال يا بشرى واضاف الى نفسه قال يا بشرايا طيب هنا وقرأ الكوفيون قرأ يا شيخنا ايه؟ الكوفيون. الكوفيون يقصد عاصم وحمزة والكسائي. نعم

24
00:08:31.150 --> 00:08:48.800
دول اسمهم ايه اولادي ومنهن الكوفي ثاء مثلث يبرمز ليهم في الشطبية بالثاء ومنهن الكوفي ثاء مثلث صح؟ نعم طيب يبقى قرأ الكوفيون يا بشرى غير الكوفيين قالوا يا بشراي

25
00:08:49.150 --> 00:09:15.400
خلاص يا اولادي طيب فلما قال يا بشرى نعربها ازاي يبقى يا حرف النداء. نعم كانك قلت يا ليلى يا ليلى يا سعدى يبقى يا حرف الايداع بشرى منادى ما بني على الضم المقدر. زي نوح اهبط بسلام. بس يا نوح الضمة ظاهرة. لكن بشرى الضمة ايه

26
00:09:15.450 --> 00:09:32.000
مقدرة على الالف يبقى لو قلت يا بشرى يبقى ده بشرى منادى مبني على الضامن المقدر على الالف. اللي بسموه الف المقصورة يعني طيب وده بغير اضافة فالمقدر على الالف اما ضمة

27
00:09:32.150 --> 00:09:53.950
زيافة يا فتى ده لمعين يعني ده يسموها شيخنا نكرة مقصودة. اه نكرة ايه؟ مقصودة. زي مسلا يا جبال او بمعوى طير يا مسلا يا طالب انتبه يا استاذ اقبل. دي اسمها نكرة ايه؟ مقصودة. وفي علم زيها نوح اهبط بسلام

28
00:09:54.550 --> 00:10:12.500
يبقى العلم المفرد ابن عبدالله والنكرة المقصودة بن عبدالله هو قال يا فتى لمعين يعني معين يقصد نكرة مقصودة   واما فتح على انه نداء شائع. نداء ايه يا شيخنا  ايوة

29
00:10:12.600 --> 00:10:43.000
يا سلام يعني كلمة خد بالك معايا للجمال اللي قاله شيخه يعني اذا كلمة يا بشرى  يا بشرى البشرى دي ممكن تكون نكرة مقصودة كأن البشرى تجسدت امامه وناداها كما قال ربنا سبحانه يا جبال او بمعوى طير. دي اسمها نكرة ايه

30
00:10:43.150 --> 00:10:58.000
النكرة المقصودة تبنى على تبنى على الضمة صح طب واذا كانت النكرة غير مقصودة؟ اه تبقى منصوبة تبقى ايه يا ولادي؟ يعني شف الاعمى كده يقوم ويمشي. يا رجلا خذ بيدي يا رجلا

31
00:10:58.600 --> 00:11:14.700
دي اسمها غير مقصودة لانه لا هو لا يرى احدا. نعم يعني الاعمى ده لا يقصد شخصا بعينه. يقول اي رجل يسمعني يأتيني. يقول يا رجلا ادي الفرق بين النكرة المقصودة والغير المقصودة. المقصودة تبنى على الضم

32
00:11:15.650 --> 00:11:37.400
يا رجل اقبل وغير المقصودة تبقى منصوبة بالفتحة خلاص فهنا كلمة يا بشرى تحتمل امرين اذا كانت نكرة مقصودة تبقى مبنية على الضم المقدر على الالف واذا كانت نكرة غير مقصودة تبقى منصوبة بفتحة مقدرة على الالف

33
00:11:37.550 --> 00:11:57.100
كقوله تعالى يا حسرة على العباد. اهي حسرة دي منصوبة اهي. يبقى دي النكرة غير مقصودة يعني لا يقصد حسرة معينة. نعم واضح يا ولادي؟ واضح. يا سلام  الا انه لم ينول لكونه لا ينصرف

34
00:11:57.300 --> 00:12:13.750
لا جيتانيس يعني لماذا قال يا حسرة ولم يقل يا بشرى ان. اه. نعم لان ده من نوع من الصرف. اه. ممنوع منين؟ فلا يدخله التنوين فليدخله ايه ليه يا ولاد لاجل الف التأنيس الف التأنيس المقصورة دي

35
00:12:13.950 --> 00:12:36.650
زي ليلى وبشرى وبعدين ها يقرأ اللي بعده والنوع الثاني يبقى احنا قلنا يا اولادي ما تقدر فيه جميع الحركات ما اضيف الى ياء المتكلم وليس مسنا ولا جمعا مزكر سالما ولا منقوصا ولا مقصورا. النوع الثاني مما تقدر فيه جميع الحركات اللي هو ايه يا ولادي

36
00:12:37.550 --> 00:12:54.050
المقثور. اقرأ اللي عندك. المقصود. ايوة. ايه هو المكسور عندك؟ ها؟ الذي في اخره اسم معرب نعم الذي في الذي في اخره ايه؟ الف لام جيم. الف لازمة. مش كده؟ نعم. ها

37
00:12:54.650 --> 00:13:15.300
نعم الفتى. الفتى. نعم والعصر والعصا اول الفتى ده اسم ومعرب يعني يتغير شكل اخره بس ده غيرنا مقدر يعني كان زيي زي كلمة زيد نقول هذا زيد رأيت زيدا مررت بزيد

38
00:13:15.450 --> 00:13:29.900
لكن الفاتحة هو اسم معرب زي زيد بالضبط بس الحركات لا تظهر تقدر عليه. نعم اقول جاء الفتى ورأيت الفتى وسلمت على الفتى. نعم فاسم معرب الذي في اخره الف. ايوة. الفتى

39
00:13:30.100 --> 00:13:49.500
والف لازمة ليه لازمة؟ عشان تخرج الف المثنى لما اقول مسلا خد انتبه كده لو قلت جاء الرجلان رجلان هذه الالف بتنقلب الى ياء في حالة النصب والجر. اقول رأيت الرجلين وسلمت على الرجلين. لكن هذه الالف لازمة

40
00:13:49.800 --> 00:14:10.000
لا تتغير في جميع حالاتها. اقول جاء الفتى رأيت الفتى سلمت على الفتى خلاص عشان كده قال الف لازمة. نعم. وده اسم اولادي ايه المقصور. ماشي  فتكون الالف ساكنة على ايه؟ على كل حال. وتقدر عليها الحركات

41
00:14:10.050 --> 00:14:27.650
جاء الفتى وبدأ فاعل مرفوع بضمة مقدرة على الالف. رأيت الفتى يبقى مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. سلمت على الفتى يبقى مجرور بكسرة مقدرة قال ومن محاسن بعض الفضلاء انه كتب من مدينة قوص

42
00:14:27.700 --> 00:14:48.650
الى الشيخ العلامة بهاء الدين محمد بن النحاس الحلبي. رحمه الله يتشوق اليه ويشكو له نحوله فقال ها اقرأ الابيات يا ابني  قل يا ابني كده ايه؟ ها سلم. سلم على. سلم على. على على الموت

43
00:14:48.750 --> 00:15:35.050
مولى البهاء. البهائي ها وصف له الشوق اليه اني مملوكه. وانني مملوء  كوهو ايوة. ابدا. ابدا. ها. ابدا يحركني اليه يحركني يحري يحركني اليه  تشوقي. هم جسمي به واستره منهوكه

44
00:15:35.200 --> 00:16:12.450
مم لكن لكن ايه  لكن ما حيلته. نعم مم  جابوا ايه  لبعده. نعم لبعده ايوة انني الف فكأنني. نعم. الف وليس بممكن. بممكن تحريكه اعتقد ان الابيات الثلاثة غير مفهومة. نعم نعم

45
00:16:12.550 --> 00:16:26.150
صح؟ صح. مش مفهومة صح طيب ركزوا معي اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد في مدينة في صعيد مصر تسمى مدينة قوص مدينة في صعيد مصر اسمها مدينة ايه؟ قوص

46
00:16:29.100 --> 00:16:52.500
هذا الرجل الذي قال هذه الابيات رجل من الفضلاء. نعم لكنه كان يجل ويحترم ويقدر اهل العلم. نعم فهو تتلمذ على شيخ من شيوخ النحاة اسمه النحاس الحلبي اللي هو له اعراب القرآن الكريم. من مؤلفات اعراب القرآن الكريم لابن النحاس

47
00:16:52.750 --> 00:17:07.750
فاهم يا ابني؟ وطبعا يبدو ان ابن النحاس عشان حلبي يعني من من حلب من سوريا. نعم ممكن يكون ايه؟ ذهب الى هناك وممكن يجلس في القاهرة يعني. نعم فبين الصعيد وبين القاهرة او المسافة. نعم

48
00:17:08.700 --> 00:17:28.750
فهو جلس فترة لم يره فقال قال لشخص سوف يذهب اليه. قال سلم على المولى البهاء. المولى الايه؟ لان هو اسمه بهاء الدين. وبهاء الدين ده ده لقب فهمت ولا لأ ؟ نعم نعم. ده يا شيخنا ايه

49
00:17:28.900 --> 00:17:44.650
لقب لكن اسمه ايه؟ محمد ابن النحاس سامعني يا ابني ولا لا؟ اسمه كده محمد. لكن لقبه بهاء الدين واللقب ما يشعر برفعة المسمى او بضاعته. نعم. او البهاء الدين صلاح الدين. نعم

50
00:17:44.850 --> 00:18:00.850
قناة شمس الدين ده اسمه لقب بس يشعر بالرفعة يعني. نعم فقال سلم على على المولى البهاء والمولى يطلق على الصاحب. نعم خلاص؟ نعم طيب ما اسلم على المولى البهاء

51
00:18:01.250 --> 00:18:15.200
وصف له يعني هو يقول للشخص الذي سوف يسافر مسلا الى القاهرة سلم على المولى البهاء. نعم وصف له. نعم شوقي اليه قل له ان فلان ده. نعم يشتاق اليك كثيرا

52
00:18:15.700 --> 00:18:29.700
خلاص؟ نعم ماشي يا ولاد؟ ماشي وانني مملوكه. نعم يعني انا خادم له مملوك يعني ايه؟ خادم. خادم له. وده من باب التواضع يعني. نعم يقول انا مملوك لك عن خادم يعني. نعم

53
00:18:30.450 --> 00:18:44.350
ليس المقصود بان انا مملوك يعني عبد له يعني. نعم طيب ابدا  يعني عايز اقول طول عمري سأظل خادما لك. نعم. ابدا يعني. زي ما ربنا قال خالدين فيها ابدا

54
00:18:44.900 --> 00:19:07.100
فهمت ولا لأ؟ نعم. قال يحاربني اليه تشوقي. نعم الذي يحركه اليه تشوقي. اه. يعني الذي يجعلني اتحرك اليك هو الشوق خلاص؟ نعم. جسمي به مسطوره منهوك ده دخل هنا في علم العروض

55
00:19:07.650 --> 00:19:35.450
علمي اولادي العروض. علم العروض خد بالك يا استاز مروان معنا سامعني حضرتك  لما اقول يا شيخنا مولاي صل وسلم دائما ابدا على حبيبك خير الخلق كلهم. ده بيسموه بيه التام

56
00:19:35.500 --> 00:19:56.650
بيسموه ايه ده؟ بيت تام طيب لو قلت شاطرة تركت شرطا ده بيسموه بيت مستور يعني حذف نصفه وبقى نصف ولزلك يقول ايه بعض العلماء انك لا تجني من الشوك العنب

57
00:19:56.800 --> 00:20:12.050
بس ده اسمه ده بيت مستور. يعني هو ذكر نصف البيت وترك النصف ودبت لحاله دابت لحاله بس حذف نصفه وباق نصفه. ده يسموه مشطور يبقى عرفت المستور؟ نعم ولا ما عرفتش ؟ لا

58
00:20:12.400 --> 00:20:29.500
يعني عرفنا ان البيت مكون من من جزء اول جزء ثاني الجزء الثاني لم يحذف كاملا يسمى بيت مشطور. اه. الشطر معناه النصف معنا يا ولادي؟ النصف شوف انك لا تجي من الشوك العنب اهو

59
00:20:29.850 --> 00:20:56.650
وشوف انك لا تزني من الشوك العنب ده مشتعل مستفعل مستفعل البيت ده بحر رجز مكون من ست تفعيلات لما تكتفي بثلاث وتترك ثلاث اسمه بيت مشطول. نعم طيب لما قال يا غافلا ما اغفلك؟ ها يا غافلا ها ما اغفلك. يا غافلا مستفعل ما

60
00:20:56.650 --> 00:21:12.250
اغفلت مستفعل لما يكون عندنا ست تفعيلات ناخد من بسم الله. نحذف اربعة وبقي تفعيلتان فقط. نعم. ده اسمه بيت منهوك فالمنهوك ما حذف ثلثاه وبقي ثلث. والمشطور ما حذف نصفه باقي نصف

61
00:21:12.500 --> 00:21:34.150
فهمت ولا لا فيقول يعني جسمي من شدة تشوقي الى البهاء. نعم اصبح مشطور منهوك فهمت ولا لا؟ اصبح ايه ايوة يقصد يعني هو كان رجل سمين ومن شدة شوقه ومحبته

62
00:21:34.200 --> 00:21:50.000
بدأ يفكر كثيرا في لقائه فبدأ ايه؟ جسمه ها يصغر فهمت ولا لأ؟ نعم. فاصبح بدل ما كان سمين كده سمين ها من شدة الشوق والفكر اصبح ايه اصابه النحول اصابه ايه

63
00:21:50.150 --> 00:22:06.650
يبقى ايه صح كده ولا لأ؟ صح. فشبه نفسه بالبيت المستور والمنهوج. اه يعني لو لو مسلا لو وزنه خمسين كيلو مسلا ميت كيلو يعني. اه. نعم. صار صار ايه خمسين. يبقى اصبح النصف. اه

64
00:22:07.150 --> 00:22:22.050
فهمت ولا لأ ؟ فاهم فاهم. طب لو لو لو مسلا المية كيلو مسلا صار ثلاثين مسلا بس اصبح منهوك في النعمة كلها ما حذفت ثلثاه بقى ثلثه. نعم عرفتم يعني ايه مستور ومنهوكم؟ نعم

65
00:22:22.200 --> 00:22:48.450
طيب قال كأن سائلا يسأله لماذا نحل جسمك؟ ليه بيقول لكن نحيلته ليه جسمك اصبح نحيل بدل ما كان سمين؟ نعم قل بعده يعني كل سبب لا انا فيه لبعده عني. اه. لبعده ايه ؟ فكأنني الف اللي هو الف المكسور. نعم

66
00:22:48.550 --> 00:23:11.600
هل الف المقصور تدخلها حركة يعني شوف المقصورة جاء الفتى ينفع تقول جاء الفتى طب زرت فتى؟ لا على الفتى يبقى الالف ساكنة كده ساكنة لا تقبل حركة. نعم هو وصف نفسه قال فكأنني الف وليس بممكن تحريكه. اه. يعني عن شدة نحولي. نعم. خلاص

67
00:23:11.900 --> 00:23:26.300
لا استطيع ان اتحرك. نعم. اصبح جسمي هزيل. نعم لا يستطيع الحركة. فهمت ولا لأ ؟ كما ان الالف اصلا الف المقصود لا تتحرك. نعم. يعني سوف الف المقصود. اه. جاء الفتى حضر مصطفى لا تكن

68
00:23:26.300 --> 00:23:43.150
وصفاء مصطفى مصطفى ايه لا تتحرك تسكت صح ولا لأ؟ صح. هو نفسه لشدة نحوله اصبح لا يستطيع الحركة ضعيف يعني. نعم. مش لا يقوى على الحركة. فهمتوا؟ اه. ودي ما لهاش علاقة بالنحل. لكن هو يريد فقط. نعم

69
00:23:43.250 --> 00:24:00.150
يقول لك الف الف معرب آآ الف لازمة دي. نعم. كل الحركات تقدر عليها. فهو شبه نفسه بالالف. نعم هو لمعرفته بالنحو يعرف ان الالف لا تتحرك. نعم. زي الف المقصود. فهو يقول لشدة نحولي اصبحت كالالف لا استطيع الحركة

70
00:24:00.350 --> 00:24:14.300
واضحة كده؟ نعم طيب ها يلا يا مولانا وما الذي تقدر فيه لحركتها فنوعان؟ قال له اقرأ يا ولدي  ها ايوة ما تقدم فيه الحركتان. قل يا ولدي بسرعة. نعم

71
00:24:14.450 --> 00:24:41.950
ارفع صوتك يا ولدي   واما الذي تقدر فيه الحركتان فنوعان احدهما ما تقدر فيه الضمة والكسرة فقط وتظهر الفتحة وهو المنقوص. ما هو المنقوص؟ اسم الذي اخره ياء لازمة قبلها قبلها كسرة ها قبلها يا ولادي؟ يا سلام! لمون

72
00:24:41.950 --> 00:25:07.050
القاضي اهو ده اسم ومعرب. اخره ياء. اهي قاضي قبلها كسرة لان في مسلا كلمة ظبي اه ظبي ما داش مع رب اخره هي بس قبلها سكون. نعم. احنا عايزين قبلها كسرة تقول القاضي الداعي فهمت ولا لأ؟ عايزين قبلها ايه؟ كسرة. كسرة. طيب

73
00:25:07.200 --> 00:25:25.900
كويس الاسم ده تقدر عليه حركتان. يعني ممكن اخونا مروان يقول الله! ليه سموه منقوص؟ ايه نقص منه؟ نعم. اقول ما احنا عندنا الحركات ثلاث في ضمة دي علامة  وفتحة دي علامة النصب. ماشي. وكسرة دي علامة الجر. نعم

74
00:25:26.100 --> 00:25:44.350
الوحيدة التي تظهر الفتحة. نعم. ولا تظهر الضمة ولا الكسرة. نعم. فنقصت منه حركتان وظهرت حركة عشان كده سموه منقوص تقول مسلا جاء القاضي لا تقل القاضي سلمت عالقاضي لا تكن قاضي لكن الفتحة تظهر رأيت القاضي ياء. نعم

75
00:25:44.700 --> 00:26:02.400
يا قومنا اجيبوا داعي عشان كده سموه منقوص لنقصان بعض الحركات الاعرابية. خلاص يبقى تقدر فيه حركتان الضمة والكسر لسقلهما وهو راح جاب شوفي يا مولانا في حالة النصب تظهر شف

76
00:26:02.800 --> 00:26:20.650
لما اقول جاء القاضي. نعم ومررته بالقاضي تجد الياء ساكنة في حالة الرفع والجر جاء القاضي لا تقل قاضي سلمت مررت بالقاضي لكن القاضي لا يجوز. اظهار الكسرة ولا الضمة لثقلهما

77
00:26:21.200 --> 00:26:37.750
قال وانما ظهرت الفتحة للخفة. قال تعالى فليدعو ناديا. نعم اجيبوا داعي الله واني خفت الموالي كلا اذا بلغت التراقي. نعم يبقى اذا كان مفعول منصوب تظهر الفتحة لخفتها. نعم

78
00:26:37.850 --> 00:26:51.500
قال والتلاقي جمع ترقوة وهي العظم الذي بين اه صغرة النحر والعاتق. العاتق له ده. سورة نحل هو ده والنوع الثاني ما تقدر فيه الضمة والفتحة وهو الفعل المعتل بالالف

79
00:26:52.550 --> 00:27:14.250
خد بالك لله القاضي عرفناه؟ نعم. كلمة يخشى ان يخشى لا تقدر فيه الضمة والفتحة لم يقل زيد يخشى ربه. زيد مبتدأ يخشى فعل مضارع مرفوع. علامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع منظور التعذب

80
00:27:14.250 --> 00:27:39.600
طب لن يخشى عدوه  يبقى لن حرف ناصب يخشى فعل فعل مضارع منصوب بلال علامة النصب الفتحة المقدرة على الالف خلاص؟ ماشي. طيب هو ده اللي ما اقوله ثم قال ده النوع الثاني. هم. فاذا جاء الجزم ظهر بحزف الاخر

81
00:27:39.700 --> 00:27:59.100
يعني لما تيجي تجزم هيجزم بحزف حرف الالف. نعم. اقول لم يخشى لم يخشى يبقى مجزوم بحزف حرف الالف. هم طيب سم قال ولا تنسى نصيبك من الدنيا. نعم ولا تنسى اهو يبقى لا

82
00:27:59.650 --> 00:28:14.550
حرف نه تنسى فعل مضارع مجزوم بحزف حرف العلة اللي هو الالف والفتحة دليل عليها. يبقى هذا الفعل اللي هو معتل بالالف زي يخشى تقدر فيه الضمة والفتحة وتظهر يظهر الجزم اللي هو بحذف حرف العلة

83
00:28:14.650 --> 00:28:33.300
قال واما الذي تقدر في حركة واحدة فهو شيئان. الفعل معتل بالواو كذا يدعو ويرمي. نعم شف يا مولانا شف يا ابني اهو زيد يدعو ربه زيد يدعو رباه ويرمي الكرتان. نعم

84
00:28:33.350 --> 00:28:56.400
يدعو ربه اه ويمشي الى المسجد الى المسجد زيد مبتدأ يدعو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الواو اللي منع منظورها ثقل ما تقولش يدعو طيب يمشي لا تقل يمشي الضم ايضا مقدرة. نعم. لكن الفتحة تظهر. نعم

85
00:28:56.450 --> 00:29:16.250
لن ندعوا من دون اله الا قد قلنا اذا انشطت لن ندعو. نعم نقول مسلا لن ارمي الكرة. نعم خلاص؟ نعم واضح كده ايوة قال ويظهر فيه شيئان. نعم احدهما النصب بالفتحة وذلك لخفتها. لن لن يدعوا

86
00:29:16.350 --> 00:29:31.850
لن يرميا. قال تعالى لن ندعوا من دونه الها لن يؤتيهم الله خيرا. نعم لنحيي به بلدة ميتة اليس الله بقادر على ان يحيي شف يحيي تظهر الفتحة اهي. نعم. يحيي الموتى

87
00:29:31.900 --> 00:29:40.200
طيب لن تغني عنهم اموالهم. الثاني الجزم حزف الاخر. هم والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد