ثم قلت وانواعه رفع ونصب في اسم اي واقول انواع الاعراب اربعة رفع ونصب وجر وجزم طب بدنا شرحناه يا مولانا وعن بعضهم ان الجزم ليس باعراب وليس بشيء. الذي ذهب ان الجزم ليس بالاعراب هو ابو عثمان المازني
زعم ان الجزم عدم الحركة وقال انا نعرف ان الاعراب هو اثر ظاهر ومقدر يشجبه العام. ولما كان الجزم عدما لم يكن اثرا يجلبه العامل لان العدم لا يكون مجلوبا. نعم
فاهمين حاجة ها؟ لا طيب صلوا على الحبيب الشيخ يقول انواعه الهاء دي عايدة عن مين يا ولادي؟ على الاعراب انواع الاعراب ها؟ قال رفع ونصف ونصب وجر وجزم. الجزم يا مولانا
هو قطع الحركة الجزمة في اللغة معناها القطع جزم له اه جزمت الامر يعني قطعته فلما نجي الفعل مسلا لما يقول ماجد يجلس لن يجلس صح؟ خد بال سعادتك. يجلس ده فعل مضارع مرفوع
مرفوع لانه لتجردهم الناصب والجازر. ده منصوب عشان مسبوق بلم. من نصبك يجلس يقول هو ده. اه هو ده صح ولا طب لو لم يجلس هل السكون ده حركة مش حركة
الحركة ضمة وفتحة وكسرة يبقى العامل بيجلب الحركة بيجلب الحركة نقول جاء ماجد زرت ماجدا. سلمت على ماجد. نعم هو رأي الجزولي ده اعتبر السكون ده اللي هو قطع الحركة. مم
خلاص فاعتبرها عدم لان في حركة وفي سكون. نعم. السكون اشبه بالشخص الميت كده مش متحرك فيعتبر الحركة لا تعد اعرابا قطع الحركة لا يعد اعرابا. ده رأيه يعني. الله المستعان
وطبعا هو ايه يعني رد عليه الشيخ يعني. قال وليس بشيء. وليس ايه؟ وليس بشيء. يعني هذا الكلام الذي قلته اللي هو الجزور يعني. لانه ده مجزوم من الاجازة يا ولادي؟ لم. لم؟ اه صحيح
هو اعتبر السكون اللي هو ضد الحركة لا يعد اعرابا. ده كلام الجزولي. خلاص؟ لا الماذن عفوا ده المازني قال وليس بشيء وهذه الاربعة ها وهذه الاربعة تنقسم الى ثلاثة اقسام. الكلام اللي اللي قاله شيخنا بفضل الله شرحته. ما هو مشترك بين الاسم والفعل اللي هو الرفع والنصب. صح يا شيخنا
مثال دخول الرفع فيهما زاد يقوم. نعم. يبقى زيد مرفوع بالابتداء علامة رفع الضمة. ويقوم فعل مضارع مرفوع لانه خالع الناصب وجازم. وعلامة رفعه ايضا ضمة. نعم. مثال دخول النصب الا زيدا لن يقوم. وده شرحتها. ماشي
فزاد الاسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. نعم. ويقوم فعل مضارع منصوب بلال وعلامة نصبه الفتحة ما هو خاص بالاسم وهو بزيد فزاد مجرور بالباء علامة جر الكسرة. اه. ما هو خاص بالفعل وهو الجزم لم يقم فيقم فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه
ها حذف الحركة والاصل في هذه الانواع الاربعة ان يدل على رفعها بالضمة وعلى نصبها بالفتحة وعلى جانبها بالكسرة وعلى جذبها بالسكون وهو حذف الحركة وقد بينت ذلك كله في الامثلة المذكورة. طبعا ده شرحناه. صح يا شيخنا؟ نعم
وقال تعالى ها ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض بدا الشيخ يجي يعرب اخر اية ذكرها. صح؟ نعم. قل يا مولانا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولولا ذكر الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولولا دفع الله الناس دفع
الله. الناس. الناس. ها. بعضهم ببعض. بعضهم. ببعض. لفسدت الارض لفسدت الارض مم وهو بيقول لولا حرف يدل على امتناع الشيء لوجود غيره خلاص؟ لولا زاد لاكرمت لاكرمتك تريد بذلك ان الاكرام امتنع لوجود زيد. ودفع المبتدأ مرفوع بالضمة واسم الله
مضاف اليه ولفظوه مجوب بالكسرة ومحله مرفوع لانه فاعل الدفع. والناس المفعول به منصوب الفتحة والناصب له الدفع. هم لانه مصدر حال محل انوى الفعل وكل مصدر كان كذلك فانه يعمل عمل الفعل
اي ولولا ان دفع الله الناس بعضهم بدل بعض من كل وهو منصوب بالفتحة وخبر المبتدأ محذوف. وجوبا وكذا كل مبتدأ وقع بعد لولا والتقدير لولا دفع الله الناس موجود
مم والمعنى لولا ان يدفع الله بعض الناس ببعض لغلب المفسدون وبطلت مصالح الارض هل فهمتم شيئا؟ لا ما فهمتوش حاجة صح؟ لا طيب صلوا على رسول الله. اول حاجة يا مولانا هو بيقول لولا
بيسموه حرف امتناع الوجود حرف طيب خد بالك الحرف امتناع الوجود يبقى لولا بنسميها يا شيخنا حرف امتناع لوجود سيدنا الشيخ ماجد لاستضافة الشيخ محمد خلاص وبعد ما استضافك نادى على ولده يا ولد نعم يا بابا
قال احضر الطعام لضيفنا قال سمعا وطاعة فاتى بالطعام الساخن وجرى نحو الضيف فانقلب الطعام الساخن على مين؟ على حجر الضيف فشعر المضيف اللي هو ماجد بالحرج فقال لولا الضيف لضربتك
ادي لولا بوجود الضيف يعني. اه. يبقى امتنع الضيف امتنع الضرب لوجود مين ؟ الله. ادي ادي معنى حرف امتناع الوجود. فهمتوها دي ؟ ايوة يا سيدي. دي اسمها حرف امتناع ايه ؟
لولا الله ما اهتدينا لعله لا وجود الله ما اهتدينا لولا العلم من ساد الجهل يعني لولا العلم موجود. فهمت ولا لأ؟ تسمع حرف امتناع الوجود. فهمتوها؟ ايوا يا سيدي. دايما اللي بعدها يعرب مبتدأ والخبر محذوف. الله
ما توسع لولا الضيم في ايه؟ ما اقولش لولا الضيف موجود. اه يبقى الخبر اللي هو موجود ده يحذف وجوبا. الله المستعان. يبقى اي اي كلمة تيجي بعد لولا تعرب مبتدأ. والخبر محذوف
لولا الضيف يبقى الضيف يعرب مبتدأ. فين الخبر المحذوف؟ يعني لولا ضيفي موجود فهمتوها؟ ايوة يا سيدي القاضي. طيب. دفعه ده مصدر ايه هو المصدر التصنيف الثالث؟ دافع يدفع دفع. الله. زي قامة يقوم قيام. نعم. ده اسمه التصيف الثالث. اه
فهمت ولا لأ؟ التصوير ده مصدر مبتدأ يعني. مم. دفع مبتدأ. اصل الكلام يا شيخنا يدفعه الله. شف يدفع الله الناس صح ولا لأ؟ المصدر بيعمل عمل فعل طب الفعل بيعمل ايه؟ اهو رفع الفاعل يدفع الله ونصب مفعول الناس
يا ناس نعم مين نصك؟ يقول هو ده الفعل ده هالمصدر بيعمل عمل فعل. نعم رفع الفعل ونصب ايه؟ مفعول. طب ده الفاعل مجرور. اقول هو مجرور لفظا لكن مرفوع محلا. الله
ولولا دفع الله هو مجهول في اللفظ بس لكن مرفوع في المحل. تمام. فهمتوها؟ والناس المفعول به منصوب. لان لان المسطرة يعمل عمل الايه؟ الفعل. الفعل لانه مؤول بانا والفعل يعني ممكن ممكن دفع دي لولا ان دفع الله الناس
اجيب ان مع ده فنحطهم في خلاط كر يطلع دفع اه. فهمت ولا لأ؟ يعني هو مصدر مقاول من انول فعل. نعم. زي وان تصوموا ايه؟ قبل ان خير لكم. يعني صيامكم خير. نعم
فهمت ولا لأ؟ طيب بعضهم الناس بعضهم ده بيسموه بدل بعض من كل زي اكلت الرغيف نصفه اكلت الرغيف ايه؟ يبقى نصفهم بدل ايه؟ بعض من كل؟ نعم يعني لو حبينا نجوزك يا سيدنا فتاة جميلة كده
يقولوا لك ايه العجب فيها؟ لو قلت اعجبتني الفتاة هند ده اسمه بدل مطابق. هند هي الفتاة والفتاة هي هند. لو اعجبتني الفتاة وجهها الوجه ده بعض منها يبقى ده اسمه بدل بعض من كله. اهي كلمة بعضهم ده بدل من الناس بدل بعض من كله. ببعض جروى مجرور
المتعلق بالمصدر لفسدت. ده جواب لولا. الجواب جاب له ايه؟ لولا صح ولا لا؟ طيب الله يفتح عليه هو ده الاية شيخنا؟ ها؟ لا الخبر محذوف ولولا دفع الله موجود
ما نوت لك يا مولانا اهو ان الاجل بعد لولا يبقى مبتدأ والخبر ايه؟ محذوف وجوبا. ما احنا قلنا لولا الضيف ايه اه. انت قلت لابنك لولا الضيف لضربته. يعني لو للضيف موجود. اه. لضربته هو ده الجواب بتاع الاولى. نعم سيدي. خلاص
مم يلا يا مولانا الحمد لله كده فهمتم؟ سهلة ها؟ سهلة ان شاء الله. ثم ايه ها ثم ثم قلت وخرج عن ذلك الاصل قال ابو العلاء المعري في صفة السيف
ها؟ اه يذيب الرعب منه كل عض فلولا الغمد يمسكه لا سال. نعم فاثر ذكر الخمر ويمسكه فهمتوا ولاده ولا لأ؟ لا لسه طيب اولا نيجي لمعنى البيت. البيت ايه؟ بيقول ايه يا شيخنا ها؟ قل يا ولد البيت
ايوة كده قل كده ها. يذيب يا سلام. الرعب منه كل غض كل ايه؟ وكل غضب غضب ها؟ عضم ولا غضب ولا ايه ها؟ عضم ايوة كل عطب كل عضم بن. او بالكسر بس يا شيخ ما كل عضم. ها ماشية من ها؟ فلولا فلولا الغمد
يمسكه يمسكه لا سال طبعا العلم لما يتفهم يبقى كويس يا ماما. صح كده؟ نعم ابو العلاء المعري ده احد شعراء الدولة العباسية ولا ولا يحتج بشعره على قواضي النحو صرف
ليه يا مولانا لو اتى بعد عصر الاحتجاج لان عصر الاحتجاج كده في عصر الجاهلية وعصر الاسلام الى ايه؟ القرن الثاني الهجري فهمتوا؟ بعد ذلك لا يحتجوا بكلام بكلام احد
اصبح كلامه ليس حجة لانه طالما اختلط مع الاعاجم خلاص يبقى ايه ممكن يقول لك يا محمد فهمت ولا لا يقول لك سمسم وخلاص اللي بيسموه صديق ده وبتاع. فاهم؟ نعم. خلاص يبقى
اصابوا اللحن على كل ابو العلاء ده بيصف السيف. بيصف يا شيخنا ايه؟ بيصف السيف يقول يذيب مضارع من الاذابة. اه. هو اسالة ما كان صلبا كالحديد. هم الرعب يعني الخوف الشديد
ومعنى كلمة عض كل عبد يعني كل سيف يقول ان سيفك لتهابه السيوف ده تهابه السيوف. نعم كما ان الرجال يهابونه وان سيوف الناس تذوب في اغمادها هيبة لسيفك خوفا منه
ولولا ان الاغماد تمسكها لا سالت تماسل الماء شوف المبالغة اللي هي كان مولانا عشان فهمت ولا لأ ؟ لأ. هو بيمدح سيف الدولة او بيمدح يعني اه بيمدح مين يا مولانا
بيمسح حساب الدولة مم على كل يعني هو بيمدح الخليفة بيمدح الخليفة. شف يقول ايه يا مولانا الخليفة ده معه سيف صح يا شيخنا يقول سيفك ده يذيب الرعب منه كل عقد
ساعة ما كل السيوف اللي بتبقى موجودة في اغماد الشجعان الابطال الشجعان ساعة ما ترى سيفك تسير من شدة الخوف ما شف حضرتك يذيب الرعب منهم كل عطب السيوف من شدة الرعب تسيل
كأن النار اشتعلت فيها واسالتها ادي معنى ايه خلاص منه عد على سيف الايه؟ الممدوح. لا اله الا الله. يعني يذيب الرعب. الخوف الشديد. اه اللي بتصاب به سيوف الابطال الشجعان عندما ترى سيفك. الله! فلولا الغمد انتم عارفين السه بيبقى موجود في الغمد. اللي هو الجراب يعني. صح ولا لأ
لون الغمد ده محاميها ومغطيها لسالت من شدة الرعب فهمت ولا؟ ازن واضحة؟ اه. كده واضح البيت؟ اه واضح الشرطة. واضح البيت اهو. ايه الشاهد يا مولانا؟ مش انا قلت
انه دايما خبر لولا يبقى محذوف وجوبا؟ ايوة صحيح. اه لولا العلم يعني لولا العلم موجود لولا اللهم اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. يعني لولا الله موجود صح؟ هنا الشيخ هنا قال لولا الغنم يمسكه. ذكر الخبر ولا
حذفوا ايوة يبقى هنا اثر ذكر الخبر اثر يعني هو فضل ان يذكر الخبر لكن ده مخالف للايه ها؟ للقاعدة. القاعدة اللي احنا قلناها. مش كده ولا؟ يلا يا مولانا ها. ثم قلت وخرج عن ذلك الاصل سبعة ابواب
يا سلام على الجمال! ايوة قل يا سيدنا ها احدها ما لا ينصرف. ايوة. فانه يجر بالفتحة احنا قلنا الاعراب يا مولانا علامات الاعراب مش كده ولا؟ اه. احنا قلنا في علامة رفع. بالضمة. نعم. وفي علامة نصب بالفتحة. وفي علامة
بالكسرة صح ولا لا وفي علامة جزم بالسكون. صح يا ولادي؟ نعم قال يخرج عن هذا ايه؟ ها ويخرج ذلك الاصل سبعة ابواب. مم. احدها ما لا ينصرف فانه يجر بالفتحة نحو نحو بص يا شيخنا
احنا قلنا على ما تسمع علامات اعرابي اصلية. علامة اعراب ايه؟ اصلية. بدأ بالمجرور. اه. المجرور علامة الجر الاصلية ايه؟ الكسرة. لقال احيانا الفتحة تنوب عن الكسرة الفتحة بايه؟ ايوا. في باب ايه ها؟ بافضل منه
اي وخرج ماشي بافضلكم. اه بافضل منه ايه؟ بافضل منه الا الا ان اضيف او دخلته ابي نحو بافضلكم او بالافضل. اتفضل يا سيدنا. قل كده طيب المسال تاني اهو. يبقى الباب الاول ها ما لا ايه يا شيخنا؟ ما لا ينصرف ما لا ينصرف. ايوة. فانه يجر بالفتحة
انه يجر بالفتحة. النحو بافضل منه. نحو ايه؟ بافضل منه. صلوا على الحبيب. صلى الله عليه وسلم اولا ما معنى ممنوع من الصرف يعني ممنوع من التنويم؟ ممنوع منين؟ من التنوين. من التنوين
الممنوع من التاليون ده اسمه في النحو عندنا ممنوع من الصرف ممنوع منين؟ قال لو الشيخ شغال مسلا صرفوا كده ممنوع من الصيف يقول لك يعني ايه يعني الجنيه ده ما يتصرفش يعني مقطوعة وكده. انما في النحو كل لعلم له مصطلحات. ممنوع من الصرف يعني ممنوع من التنوين
صح ولادي؟ صح طبعا هو هيأتي تفصيلا الممنوع من الصرف بس انا اديكم فكرة عنه كده فكرة عنه اخونا ماجد اسمه ماجد واخوه الكبير ابراهيم وبعده احمد وعمر وعثمان وطلحة ومعد يكرب
واخته فاطمة وليلى واسماء لا وبعد الاحمد ده شكله احمر وعثمان ده دايما غضبان وفي بيته مصابيح ويصلون في مساجد وهو يقول ولي اخوات اخر ونصلي في البيت مثنى وثلاث ورباع. ده كل الممنوع من الصرف
فماجد ادوار مصروف منون ماجي دون يبقى ده منون يبقى اسمه المصروف ابراهيم ده ممنوع من الصرف. عشان فيه حاجتين يا ولاد. علم واعجمي. علم يعني اسم شخص واعجمي يعني مش عربي. وكل اسماء الانبياء اعجمية الا اربعة
هود وصالح وشعيب ومحمد صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال كده لابي ذر قال منهم اربعة من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك ابا ذر. الله وبدون عرب بقية الاسماء اعجمية
ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ويوسف وخلاص واسرائيل كل ده اسمها اعجمية. نعم لما ارفعها ارفعها بالضمة اقول شف جاء ابراهيم انصبها الفتحة رأيت ابراهيم اجرها بالفتحة. سلمت على ابراهيم بما انك بتقول
في التحيات كما صليت على ابراهيم. اللهم صل على محمد تجرها بالكسرة كما صليت على ابراهيم. يبقى ده خرج عن الاصل. الله. بدل ان يكون مأجور بالكسرة يجر بايه؟ بالفتح. ايوة. كل الاسماء دي
كل اللي انا كتبته ده هيجر بالفتحة شف سلمته على احمده وعلى عمر وعلى عثمان وعلى طلحة وعلى فاطمة وعلى اسماء. فهمت ولا كتبت بقلم احمر مررت برجل غضبان ها
انا زنا سمادنا بمصابيح. نعم. نعم. صح ولا لأ. طيب صليت في مساجد فعدة من ايام اخراء. الله. فهمت ولا لأ؟ كل ده ممنوع من ايه يا ولادي؟ فيجرب ايه؟ بالفتح. يا سلام! الا في حالتين. اه
ان اضيف او اقترن بال يزار بالكسرة. يا سلام لما نقرأ في سورة النساء واذا حيدتم بتحية ها؟ باحسنا اهي مجوب الفاتحة اهي. يبقى الباء حرف جر واحسن اسم مهجور بايه؟ بالفتحة. نيابة
عن كسر بينما في صورة تانية لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. يبقى هنا ان اضيفت تجرب الكسرة طب وان اقترنت باقل؟ برضو في شهر بالكسرة. وانتم عاكفون افيل مساجد
يبقى شيخ ابن مالك قال في الالفية وجر بفتحة ما لا ينصرف. اي اسم ممنوع منصرف يجره بالفتحة. ما لم يضف زي في احسن تقويم. او يكون ايه او ايه؟ الرادف. بعد ان ردف يعني ردف لال زي وانتم عاكفون في المساجد. صاحب رياض
يبقى الشيخ يقول لك. نعم. الباب الاول. نعم ما لا ينصرف وحكمه انه يوافق ما ينصرف في امرين. يرفع بالضمة ينصب الفتحة ويخالفه في امرين. انه لا ينون ويجر بالفتحة. جاءني افضل
ورأيت افضل منه مرة بافضل منه. نعم. الصلاة على الرسول. صلى الله عليه وسلم خد بال سعادتك لما نقرأ في التحيات تقول اللهم صل على محمد كما صليت على ابراهيم. نعم
يبقى ابراهيم خالفت محمد فين؟ ان محمد موجوب بالكسرة لكن ابراهيم مجهول ايه؟ بالفتح دي المخالفة الاولى المخالفة الثانية محمد ده ملون. ابراهيم ممنوع من التنوين. ادي المخالفة اهي. طب ايه الاتفاق
ان اتفاق الاتنين هيرفعوا بالضمة يعني جاء محمد وابراهيم زرت محمدا وابراهيم يبقى يشترك معه في في النصب والايه؟ والرفع ويختلف معه فين؟ في الجرو في التنوين ادي الخلاصة التي قالها الشيخ
يبقى الباب الاول مما خرج على العصر ممنوع من الصرف. نعم فانه يجر بالفتحة نيابة عن الكسرة خلاص يا ولاد؟ طيب وازاي تشوف الايات فحيوا باحسن منها يعملون لهم ما يشاء ايه؟ محاريبا. واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب. وكل ده يا اولادي مجهول بالفتحة
جميل. ويستثنى من قوله ما لا ينصرف ما سنتان فيؤجر فيهما بالكسرة على الاصل ان يضاف مش هنقول تاني يضاف؟ اه. زي ايه؟ في احسن تقويم. تقويم ان تصحبوا الالف واللام مراته بافضل القوم او بالافضل
قال تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن في احسن تقويم اللام بدل يبقى بدأ يعرب اخر اية يا شيخنا. اه بدأ يعني باخر اية يا سيدنا. يلا يا سيدنا قل الاية ها. قال تعالى. ايوة
يا سلام قول يا سيدنا العرب قول. اللام جواز القسم السابق في قوله تعالى. ها. والتين والزيتون. الله اكبر. ادي والتين لحزة. التوتيني والزيتون. والزيتون شوف لقد خلقنا الانسان في احسن
تقوي منه. يبقى اللام وقعة في جنب القسم لان القسم ده الله عز وجل اقسم بالتين. يبقى الواو حرف جر وقسم والتين مقسم به مجرور. هم. وربنا يقسم يقسم بما شاء من مخلوقات لا يسأل
عما يفعل وهم يسألون. طيب لقد يبقى اللام واقعة في جوب القسم. وقد حرف تحقيق خلقنا خلقنا خلق فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك اللي هي ناء الدالة على العظمة
نعم. يبقى لا ضمير بارز متصل مبني في محل رفع فعل. الانسان مفعول به منصوب. فيه حرف جر واحسن اسم مجرور. طب ده احسن ممنوع من الصرف اوف لماذا جر بالكسر انه اضيف
ماشي ماشي. ما انا قلت ده فاعل. فاعل. اه. خلقنا. اصلها خلق الله بس دي اسمها العظمة ولا عظيمة اعظم الله عز وجل. يبقى الشاهد في هذه الاية ان كلمة احسن ممنوع من الصرف لكنها جرت بالكسرة لانها اضيفت. الله
لانه قلنا يستثنى من ذلك حاجتين يعني اذا اضيف او اقتنع بها ليجرب الكسرة. وجر بالفتحة ما لا ينصرف ما لم ما لم يضف او يكن بعد الرادف. هذا كلام
في الايه ايا ثم قلت ثم قلت الثاني من الجملة. طب هو الشيخ بيقول لك يعني ايه اه ان لامها تفيد التحقيق. اه. والتي للتقريب تختص بالماضي نحو قبلك قد قامت الصلاة يعني حان وقتها
ماشي يا مولانا؟ يبقى في عندنا قد اذا دخلت على الماضي لها كم معنى؟ اما ان تفيد التحقيق اه او تقرير قد افلح المؤمنون يعني قد ثبت لهم الفلاح قد قامت الصلاة يعني حان قيامها
واذا دخلت على المضارع تفيد التقليل قد يصدق الكذوب. نعم اه. فهمت يا شيخنا؟ قد يصدقوا الايه الكذوب مم طيب يعني ربما صدق الكذوب. والتي للتوقع عفوا تختص بالماضي. قال اما قد فعل
فاجاب هل فعل لان الانسان ينتظر الجواب اي اي توقعه اه اه قالوا خلوا هذا الكلام لقوم ينتظرون الخبر. يريد ان الانسان اذا سأل عن فعل او علم انه يتوقع ان يخبر به قيل قد فعل
مم مم قول يا سيدنا بيقول ايه مم يبقى عندنا بيقول قد لها اربع معان انها تكون حرف تحقيق وتقريب وتقليل وتوقع. فالتي للتحقيق تدخل على المضارع قد يعلم ما انتم عليه. يعني يعلم ما انتم عليه حقا. نعم. قد نرى تقلب وجهك في السماء
تدخل على الماضي لقد خلقنا الانسان يبقى للتحقيق تدخل على الماضي والمضارع. صح يا ولادي؟ قد افلح المؤمنون يعني قد تحقق لهم الفلاح. نعم. قد نرى تقلب وجهك يعني قد نرى حقا
طب والتي للتقريب تختص بالماضي كقول المؤذن قد قامت الصلاة يعني حان قيامها ماشي يا مولانا ماشي ولذلك يحسن وقوع الماضي موضع موضع الحال اذا كان معه قد رأيت زيدا قد عزم على الخروج
قد عزم ايه يا شيخنا؟ ايوة ده بيقول لك انه لما تدخل على الماضي نجيب معها قاضية يا شيخنا. رأيت زادا قد عزم على يعني عازم عليه. هم والتي للتقليل تختص بالمضارع قد يصدق الكذوب. نعم
واي ربما صدق الكذوب والتي للتوقع تختص بالماضي تختصوا ايه؟ بالموت. بالماضي ممكن تقول لحزة لحزة خليني اكمل بس لما اقول مسلا هل قال زيد شيء عني اقول قد قال
ده اسمه التوقع. يعني انت مسلا يا شيخنا اتكلمت عني فانا توقعت انك انت اتكلمت عني. فبقول للشيخ ماجد هل قال محامي شيعي عني يقول قد فعلنا يبقى ده اسمه توقع يعني انا بتوقع هذا منك
صح لا مسل هل نجح ماجد في الكلية انا منتزر الخبر تقول لي قد حدس او قد نجح. نعم. تفيد ايه؟ التوقع يعني تتوقع حاجة انت منتظرها؟ خلاص يبقى قد لها كم معنى؟ اربعة. اربعة
تفيد التحقيق في الماضي والمضارع. المضارع كقوله تعالى قد يعلم ما انتم عليه. يعني يعلم ما انتم عليه حقا قد قامت الصلاة لما اقول ايه قد افلح المؤمنون قد افلح منا حقا تحقيق يعني
ولما تفيد التقرير. التقريب تبقى مختصة بالماضي. اه. كقول المؤذن قد قامت الصلاة يعني حان قيامها. مم. ها. وتفيد التقليل تبقى للمضارع قد يصدق الكذوب. اه. يعني ربما يصدق. اه. فهمت ولا لأ. طيب. التوقف. التوقع لما تدخل على الماضي بس بس الموضوع الماضي لا في حالة ان المخاطرة
طب او سامع ينتظر ويتوقع الكلام. يا سلام. خلاص؟ ها؟ منها التكسير برضو. نعم اه التكسير لما اقول مسلا قد قد ينجح المجتهد بس ده مش مش من كلام العرب يعني
لانه قد ينجحه المشتهب يحمل على التحقيق فهمت حضرتك ما هو المشكلة اصلا احنا لما قلنا تفيد يعني ممكن المجتهد يرصد لكن هو المعاني دي هو ذكرها الشيخ وكان واضح يعني. ايوة
اتفضل يا استاز ثم قلت الثاني ما جمع بالف مزيدتين. ايوة الثاني ايه هو يا شيخ الماجد؟ ما جمع بالف وتاء. اه خد بالك ما جمع رقم اثنين ما جمع بالف مرتدة. بالف
وتاء مزيدتين كهندات فانه ينصب بالكسرة نحو اه ينصب بالكسرة. نحو خلق الله السماوات. خلق الله السماوات طيب صلوا على رسول الله قل عليه الصلاة والسلام. جمع المؤنث يا مولانا جمع المؤنس السالم
ما دل على اكثر من اثنتين بزيادة الف وتاء في مفرده. نعم. لما اقول مسلا حضرت هند اقول هندات صح ولا لأ ؟ نعم. يبقى زدت على المفرد ايه ؟ الف تاء. في بعض العلماء
قال جمع مؤنث سالم والبعض قال الجمع بالف وتاء مسجدتين اي التعبيرين اصح الجمع بالف وتاء منزلتين افضل من ان اقول جمع مؤنث سالم لانك لو قلت جمع مؤنث سالم
جمع شوف يا شيخ محمد جمع مؤنث سالم طيب لما اقول جمع مؤنس خاص بمين؟ بالاناث. اه. هند ابو الهندات. نعم. فاطمة فاطمة طب في كلمات زي حمام ابو الحمامات واصطبلة اقول اسطبلات. اه. وطالحة اقول طلحات. ودام كلها مزكرة؟ لأ
فالزاد هو الجمع مؤنث صح؟ صح. طب ما نقول سالم يعني الكلمة سلم. سلمت. هند ابو الهندات طب لو اقول مسلا ركعة شف ادي ركعة الكاف ساكنة اقول ركعات الكاف مفتوحة يبقى الكلمة لم لم تسلم عند الجمع. يا سلام
فكان الاولى عشان ما فيش اعتراض حد يعترض اقول الجمع بالف وتاء منزلتين عشان يدخل فيه المزكر وما تغير ده السبب اهو. وعشان كده ابن مالك قال في الالفية وما بتا والف قد جمعا
ما قالش جمع المؤنس قال ما هو ما بتى؟ يعني اي ما بتاء والف قد جمع. يعني اي كلمة تجمع بزيادة الالف والتاء. اللي هو قال ايه؟ ما جمع بالف وتاء من
فهمتوها ليه قلب كده عشان يدخل معنا المزكر؟ اه زي حمام ابو الايه؟ حمامات ايوة الجمع ده يا اولادي المفترض هينصب بالفتحة مصاب ايه؟ بالفتحة. الفتحة استأذنت من الكسرة قال تعالي حل محلي في جمع المؤنث
مش احنا عندنا الجمع ممنوع من الصرف هيجر بايه؟ بالفتحة. اه. اه. كما صليت على ابراهيم. خلاص؟ نعم. خد بالك اهو يبقى الفتحة نبت عن مين؟ على الكسرة. خلاص الفاتحة خد بالك الكسرة هترد الجميل لمين؟ للفتحة
دي الفتحة؟ يبقى يقول خلق الله السماوات ولا السماوات؟ يبقى فيه تبادل اهو. خلاص يبقى خد بالك قوي جمع المؤنث جمع المؤنث المفروض هيرفع بالضمة. اقول جاءت الهندات رد على الشخصية دي. رأيت الهندان سلمت على الهنداتي
خدوا بالك من جت يا ولاد ها؟ الهندات مرفوع بايه؟ بالضمة المفروض الفتحة استأذنت من كسرة وجعلتها تخليها تحل محلها. يبقى جمع المؤنث يوصى بايه؟ بالكسرة نيابة عن الفتح. نعم. واحنا قلنا الممنوع من الصرف يحصل عكس. نجرب الفتحة نيابة عن الكسر
خلاص يبقى عندنا الكسرة هنا نابتة عن ايه؟ فتحة اهو خلق فعل ماضي. الله فعل السماوات اقول مفعول به منصوب بالفتحة ولا بالكسرة؟ بالمسار. بالكسرة النيابة على الفتحة. يبقى دايما جمع المؤنس
ها يبقى ايه؟ اه. يوصى بايه؟ بالكسرة وصب الكسرة. نيابة. ازن كده واضح. واضح يا شيخنا؟ نعم يا سيدي يبقى هناك مجور بالفتحة وهنا منصوب بالكسرة. نعم. تبادل اهو. نعم
هذا ما خرج عن الاصل. ما خرج ايه؟ يبقى باب الباب الاول. الممنوع من الصرف يجر بالفتحة نيابة عن الكسر. والمفروض علامة الجر الكسرة. نعم طيب الجمع بالف وتاء مأذنتين ها
يوصى بايه؟ بالفتحة. ينصب بالكسرة. شف اهو. ان الحسنات يذهبن السيئات. صح؟ نعم. كمل يا مولانا. يلا فانه ينصب بالكسرة التي خلق الله السماوات فينفروا ثباتا بخلاف نحو وكنتم امواتا. ايوة خلاص يبقى شف كده
لحزة لحزة عايزين نكتب المتن ونشرحه يا شيخنا. قل يا مولانا الشيخ ها؟ ما جمع بالف وتعمل زنزانة كهندات ها؟ كهندات فانه ينصب فانه ينصب بالكسرة. بالكسرة ها؟ نحو خلق الله السماوات. خلق الله
السماوات ها فانفروا ثبات فانفروا ها سبات انفروا ثبات بخلاف نحو بخلاف ها؟ وكنتم امواتا. وكنتم امواتا. ورأيت قضاة. رأيت قضاة ده خلص المتني كده. والحق به اولاده. لا اولاته. الحق به. اولاته. اولاته
وهي كمان بس؟ اه. طيب صلوا على الحبيب ما جمع بالف وتاء منزلتين. قلت وهذا التعريف اولى من قول بعض المحاة جمع المؤنث السالم. نعم. اذا قلنا جمع مؤنث سيعترض علينا معترض
في كلمات مذكرة دخلت. ايوة. زي طلحة يقول طلحات وحمام حمامات. صح سالم لان في كلمات لم تسلم زي السجدة اقول سجدات. طيب يبقى ما جمع بالف وتاء مازلتين هيرفع بالضمة ودي لا اشكال فيها
ويجرب الكسرة. اقول سلمت على الطالبات فقط تنوب الكسرة عن الفتحة بس هو ده خرج عن الاصل خلق فعل ماضي. الله لفظ جل فاعل. مرفوع وعلامة رفعه الضمة. السماوات مفعول به. والمفعول منصوب بس منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة. نعم
انفروا ثباتا. نعم. يعني انفروا متفرقين. انفروا فعل امر. مبني على حزف النون. لانهم الافعال لانه اتصل بي هو والجماعة والجماعة دي فاعل والالف فارقة. ثبات حال منصوب عليها بتنصبه الكسرة نيابة عن الفتحة. اه. لان المفروض الحال يبقى منصوب. نعم صحيح. زي ايه
فخرج منها خائفا فرجع موسى لقومه غضبانا. يبقى الحال دايما يبقى منصوب وعلامة النصب الاصلية ايه؟ فتحة. لكنها منصوب بايه؟ بالكسرة. خلاص بخلاف وكنتم امواتا وقلتم يا اولادي؟ الله طب اموات مفردها ميت صح ولا لأ
اموات ميت زدنا على ميت ايه؟ الف وتاء. اه. صح؟ طب لماذا؟ قال القرآن كنتم امواتا. ونصب بالفتحة ولم ينصب كسرة. مم. لانه خد بالك التاء دي اصلية. ما هيش زائدة. اي نعم. يعني هند لما اقول هند ها جمعتها قلت يا ولاد
هندات يبقى الزيت على المفرد ايه يا ولادي؟ الف وتاء اه فلما قلت سمعت اصواتا مفردة صوت فالصوت ده تاء اصلية. طب ميت. فيه تاء هنا اهو ميت فقلت اموات فلما جمعت التاء دي اصلية يعني من بنية الكلمة صح ولا لأ؟ فطالما اصلية يبقى منصوب بالايه؟ بالفتحة. انا عايز الالف
قف وتاء مازلتين. يعني هند اقول هندات. فهمت ولا؟ صح فلازم ازيد الف وتاء. تمام. فالتاء في اموات او اصوات اصلية عشان كده منصوبة بالفتحة اللي هي علامة اصلية. الله
طيب وبخلاف قضاة خد بالك قضاة ده جمع قاضي قاضي وقاضي وقاضي قضاية على وزن فعالة ده جمع تكسيري في الكسر يعني. قوضاي قضايا صح؟ نعم الياء دي متحركة وقبلها فتحة
بيوت تثقل فيه علم الصرف تنقلب الى الف اي هي تفتح وقبلها فتحة اي هي تتحرك وقبلها فتحة تقلب الف. يعني عندك شف يا مولانا باع اصلها بايع بايع الله. على وزن فعل
تحركت الياء فتح ما قبلها تقلب الف. فصاب باع اهي دي قضية تحركت الياء فتحوا ما قبلها صارت قضاة. ازا الالف دين منقلب عن حرف اصلي ولا فهي اصلية. الله
عشان كده قال ايه؟ رأيت قضاة لان الالف لان الالف ده اصلية. منقلب عن حرف اصلي. ادي خلاصة الكلام. فهو عايزين الف وتاء مزيدتين مازلتين صح؟ ان كانت الالف اصلية يبقى بنصب الفتحة. طب وان كانت التاء اصلية يبقى منصوب بالفتحة وليس منصوبة بالكسرة. خلاص يا مولانا؟ وبعدين هنا
اه والحق اولاد ايه الفرق بين الجمع والملحق؟ مش عارفين الجمع له مفرد. يعني فاطمات مفردها؟ فاطمة فاطمة. ايوا. لكن عندك ولاة ما فيش ما لهاش مفرد. فده اسمه ملحق الجمع
لما اقول حضرة ولاة العلم. مم. رأيت اولاتي انصبها بالكسرة برضو. مم. خلاص؟ قال تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فؤلاة بمعنى صاحبات. نعم. ليس لها مفرد. ليس لها ايه؟ يبقى ده تعرب اعراب الجمع. ارفعها بالضمة وانصبها بالكسرة. تمام
اقول رأيت رأيت اولاتي ها ما اقولش رأيت اولات صح يا ولاد ده اسمه ملحق بالايه في حاجة تانية المسمى بجمع المؤنس. فاذا افضتم من عرفات عرفات. وعندنا كم عرفة؟ ده اسمه
اما بالجمع. طب مش عارفين يعني ايه مسمى بالجمع؟ مش عارفين الشيخ محمد لما اتجوز مراته قالت له يا شيخ محمد نفسي ربنا يرزقني بتلات بنات قال لها اشمعنى ؟
قالت والله انا لي ثلاث صديقات كل واحدة اسمها اية. يعني اية وان وتو سري صح ولا لأ؟ عندي تلات ايات كل واحدة حافزة القرآن وما شاء الله صالحة فربنا يكرمني بالثلاث بنات صالحات مسل الاخت دي يعني
فدعت الله فرزقت بواحدة نعم. فزعلت قال لها طب انا هزعل نفسي ليه راح سمت البنت ايات. مم. فهمت ولا لأ ؟ مم. ده اسمه مسمى بجمع المؤنس. يا سلام. تعبت يا اياد سليم على عمك. اه. وهي واحدة بس. اه. مش يعني مش عندك اية واية
بايات قال تعالى فاذا فاطم من ده اسمه مسمى بجمع المؤنس فوق ما كان واحد بس بس اسمه عرفات. اه. مش عندنا عرفة وعرفة هي واحدة بس صح ولا اسمه مسمى بجمع المؤنس. لان هجنا برضه مسمى بجمع المذكر. يعني انت برضه هتقول لها ما انا نفسي برضه ربنا يرزقني تلات اولاد. صحيح. كل واحد اسميه زيت. اداك واحد بس؟ قل سموه ازاي؟ زيدون
فهمت ولا؟ ابو حمدون ده اسمه مسمى بجمع مذكر ربنا قال ايه؟ في القرآن ان الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون. ده اسم ما كان في الجنة. نسأل الله ان نكون من اهل الجنة. يبقى في عندنا مسمى بجمع المذكر وفي مسمى بجمع المؤنث. صح يا ولادي؟ نعم
يبقى عندنا الذي يلحق بجمع المؤنس ها؟ حاجتين ولاة والمسمى بجمع مؤنس. يعني ممكن تسمي اختك او بنتك نعمات. عطيات جمالات فهمت ولا لأ؟ سميها ايات او ده اسمه مسمى بجمع المؤنس. فهمتوها؟ نعم يا استاز
عشان كده قال الشيخ اه وما بتا والف قد جمع يكسر في الجر والنصب معا. كذا ولاة لمعنى صاحبته. والذي اسما قد جعل اذرعات يعني هو المسمى بجمع مؤنس. فهمتم يا ولاد ولا لأ؟ طيب يلا تعالوا نشوف الشيخ بيقول ايه
قال الله تعالى لا تتبعوا خطوات الشيطان كذلك يوليهم الله وعملهم حسرة عليهم ان الحسنات يذهبن السيئات. خلاص يا ولادي؟ هو كل ده يا شيخنا؟ بيستشهد بايه ها؟ يعني كلمة
حسرات والحسنات والسيئات وخطوات واخد بالك كل ده جمع مؤنس سالم ماشي يا ابني؟ ماشي. انتبه بقى للاية بقى. اسمع. لا تتبعوا خطوات الشيطان يبقى لها حرف نهي مزبوطة يا شيخنا؟ قل يا ولد. قل الاية ها. ايوا
لا تتبعوا خطوات الشيطان. خطوات الشيطان لا حرف نهي تتبعه فعل مضارع مجزوم بلا علامة الجزم حزف النون واو الجماعة فاعل. خطواتي مفعول به منصوب بالكسرة. لانه جمع مؤنث خطوات مضاف والشيطاني مضاف اليه. طيب اللي بعدها؟ كذلك يوتيهم الله اعمالهم يريهم الله اعمال
حسرات رأى اذا كانت يعني قلبية نشاء بصرية لو رقة بصرية يبقى ده تنصن مع في الواحد يريهم الله عملهم حسرات عليهم يعني تبقى حالة. نعم. لكن دي بتصم مفعولين يريهم
ده فعل مضارع يريهم الله ده هنا تنصب سلس مفاعيل طيب الله لفظ الجلال فاعل اعمالهم دام فرسان وحصد مفعول ثالث. على كل حسرات يريم الله اعمالهم حسرات تن. نعم. فهي مفعول منصوب بايه؟ بالكسرة. نيابة عن ايه
على الفاتحة. ان الحسنات يذهبن السيئات ايوة ان الحسنات ها يذهبن السيئات. ان الحسنات ان حرف توكيد ونصب. اه الحسنات اسم ان منصوب بالكسر اللي هي مع الفتحة. طب يذهبن ده فعل مضارع مبني على سكون الاتصال بين النسوة. نعم. لان النسوة فاعل
مفعول به منصوب بالكسر نابع الفتحة. سم قال والحق بهذا الجمع اولات فينصب بالكسر النيابة عن الفتح ماشي يا مولانا؟ خمسة وان لم يكن ايه؟ جمعا وانما هو اسم جمع
ايه اسم جمع مولانا؟ يعني يدل على الجمع وليس له مفرد ما انا قلت لك ولاد يدل على الجمع ليس لهم مفرد. صحيح. صح؟ نعم زي كلمة قوم ورهطة كده. قال تعالى وان كنا اولية حمل وبدأ يعرب. كنا كان واسمها واولاد خبرها وعلامة نصبه الكسرة. ده اعربها باختصار يعني. كنا
اولاد اهكن كان فعل ناسخ. هم. النون دي اسمها كنا ضمير مبني على الفتح في محل اه رفع اسم كان. اولاتي خبر كنا منصوب بالكسرة ولايات مضاف وحمل مضاف اليه
وبكده يا شيخ انتهى من ايه من الدرس ده يا ولاد هات الدرس اللي بعده يلا اتفضل يا ابني. ثم قلت الثالث ذو. ايوا. انا صاحب. الثالث ايه؟ ذو. ذو
بمعنى ايه؟ صح. ايوا. وما اضيف لغير الياء من ابي وما اضيف. نعم ايه؟ لغير الياء. لغير الياء. من اب ايوة. واخ. من اب. اه. واخ. وحبيب. وحم. وحم. تهمل. وحلي. مم. وهنم. وفم
وفم. بغير ميم. بغير ميم بالواو والالف والياء فانها تعرب بالواو. بالواو. والالف والياء. مم صلوا على الحبيب. هو الشيخ عايز يقول لك ان الاسماء الستة اللي هي كلمة اب واخ وحم وفوق وذو وهنو
هذه اسمها اسماء يا ولادي؟ ستة. الاسماء الستة دي يا ولادي ارفعها بالواو اقول جاء ابوك يبقى مرفوع بالواو ان يبقى على الضمة. نعم وحضر اخوك وحموك وهذا فوك وهذا رجل ذو مال
وهذا هنوكا. كلمة الهنو بمعنى كناية عما يستقبح ذكره. اللي هو الفرز يعني. والذين هم لفروجهم حافظون هذه الاسماء هترفع بالواو فقل جاء ابوك واخوك وحموك وفوك وهذا رجل ذو مال
وهذا هنوكا انصبها بالالف رأيت اباك واخاك وحماك وافاك وذا رجل وذا مال. طيب جر الياء. وتجر بها سلمت على ابيك واخيك في اية في سورة يوسف جمعت بين الرفع والنصب والجر اية واحدة
اذ قالوا ليوسف واخوه. اهي مرفوعة بالواو احب الى ابينا مجبليا ونحن عصبة ان ابانا منصوبة بالالف. الله اكبر. يبقى جمعت بين الرفع والنصب اية واحدة بس اذ قالوا ليوسف واخوه اهي مرفوعة بواؤه
احب الى ابينا مجوب الياء ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين طيب ذو اللي بمعنى صاحب احتراز من ذو ابطائية يعني في قبيلة من العرب اسمها طي يا سيدنا. اسمها طيء. اسمها ايه يا شيخنا؟ طيب
طيب يستعملن يستعملون ذو بمعنى الذي يعني مسلا نقول مسلا حضر محمد الذي كتب الدرس وهم يقولوا ايه؟ حضر محمد ذو كتبة حضر محمد الذي نجح هم يقولوا ذو نجح. دي اسمها ذو عند الايه؟ طيب بمعنى الذي
فلما قال لك بمعنى صاحب احتراز عن ذو التي بمعنى الذي عند طبيب قبيل طيب. يقولون في اشعارهم وبئري ذو حفرت وذو طويت يعني بئر التي حفرتها والتي طويتها فهمت يا هشام؟ لا والذي في السماء عرشه يقول لا وذو في السماء عرشه
هما طي ده فبيقولك ذو بمعنى صاحب احتراز من ذو اللاتي بمعنى الذي عند طيب وما اضيف لغير الياء مواضيفها ايه؟ يعني هذه الاسماء يا مولانا اب واخ وحمل لازم تستعمل مضافة. نعم
حضر ابوك ابوك ابو بكر ضيفها لاي حاجة الا يا المتكلم. لو قلت حضر ابي او اخي او حامي هتعرف بحركات مقدرة على ما قبل الياء. زي قلمي او كتابي
يبقى يقول لك هذه الاسماء لكي ترفع بالواو تنصب بالالف تجر لابد من شروط لازم تكون مفردة تقول حضر ابوك طب لو كانت مسنى لا تعرب هذا الاعراب. تقول حضر ابوان
ورفع ابويه على العرش. فهمت ولا لأ لو كانت مسنى هترفع بالالف اقول حاضرة ايه يا شيخنا ابوان. وابوان. وتوصف بالياء. رأيت ابوين. وتجر بالياء. رأيت اخوين. فاحنا عايزينها يا شيخنا
تكون مفردة مفردة يعني ليست مسناة وليست جمعا لو قلت اباء ده جمع تكسير اخوة لقد كان في يوسف واخوته. لو كانت جمع تعرض باعراب الجمع. يبقى عايزين اول حاجة مفردة نعني بالمفردة يعني ليست مسنى وليست جمع
الشرط الثاني ان تكون مكبرة فلو قلت حاضر اخيك يعني اخوك ايه؟ الصغير. الصغير. يبقى هنا تعرف ترفع بالضمة. نعم. يبقى انا عايزها مكبرة يقول اه حاضر اخوك يعني اخوك الكبير
الشرط الثالث ان تكون مضافة. شف يا مولانا ان له ابا. ان له ابا. منصوبة بايه يا شيخنا؟ بالفتحة. بينما في اية ما كان محمد ابى احد منصوبة بالالف. ايه اللي نصبت بالالف؟ هو اللي نصب بالفتحة؟ لانها اضيفت هنا. ابى احد لان هنا ليست مضافة
صحيح. يبقى الشرط الثالث ان تكون مضافا ان كانت غير مضافة هتوصل بالفتحة وترفع بالضمة. صح؟ اقول حضر اب زرت ابا سلمت على اب. نعم. ان كانت مضاف هترفع بالعلامات
فهي ترفع بالواو مياء بعد ضمة انصبها بالالف ناء على الفتحة اجرها بالاداء النابع على الكسر. صح؟ اخر شرط الا تضاف اليه المتكلم ان هذا اخي لما قال ان هذا اخي يبقى ان حرف ناسخ
هذا اسم اشارة اسمها مبني في محل نصب. اخي خبرها مرفوع طب مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل المتكلم شوف بضمة بضمة لحركة اصلية. يبقى ادي معنى كلام الشيخ وما اضيف لغير الياء
ومضيفة لغير الياء. يعني اب واخ وحمل كلها تضاف خلاص الا اذا اضفتها للياء هترفع يعني هتعرف بحركات مقدرة. هل وفم؟ الفم لازم لازم تحذي لو قلت هذا فم بتطرحها بايه يا شيخنا؟ بالضبط. رأيت فاما نصبتها بايه؟ بالضمة. بالفتحة. اه. اه نظرت الى فم جريتها بايه؟ كسر كسر. يبقى اذا كانت
فيها تعرف بالحركات. تحذف الميم تقول هذا فوكا. رأيت نظرت الى فيك. يبقى ادي ولما قال الشيخ في يعني. وارفع بواو بالالف واجر بالياء اما من الاسماء اصف من ذاك ذو ان صحبة ابانا. تكون بمعنى صاحب. مش بمعنى الذي يعني
والفم حيث ممنه بانا. افترقت الميم لازم تحذف الميم. تقول فوق نظيف. رأيت فاكا نظرت اليها فيك. خلاص؟ اب اخ حمو كذاك وهنوا والنقص في هذا الاخير احسن. يعني تأتي
بلغتين التمام والنقص. ده كلام الشيخ يا مولانا. ده المتن. قل كده شف قال ايه في الشرح يلا. واقول ايوا. الباب الثالث الاسماء الستة المعتلة المضافة الى غير ياء متقدم. ايوة
قل يا مولانا العبارة دي؟ اه. قل يا شيخ من العبارة دي ها. قل العبارة دي تاني. واقول الباب الثالث مما خرج عن الاصل. مم. الاسماء الستة اه شف اسماء الست المعتلة. ايه حكاية المعتلة ده؟ ما شف ابوك
اخرها واو اهي. اه. مم. اخوك حموكة ادي معتل يعني اخرها حرف علة يعني. نعم سيدي. هم الاسماء الستة المعتلة المضافة الى غير ياء المتكرر. اي المضاف الى غير ياء المتكلم. نعم. يعني ضيفها لاي شيء يعني اقول ابوك ابوك ابوك ما ابوكم لكن ما يقولش
ابي. هم. فانها ترفع بالواو نيابة عن ضمة. ترفع بالواو نيابة عن ضمة. ايوة. بالالف نيابة عن وتنصب الالف نيابة عن الفتحة. وتخفض بالياء. تخفض يعني تجر بالياء الكسر. هم. وشرط الاول منها وهو ذو
وشرط الاول منها وهو ذو ان يكون بمعنى اصح. شرحناه. نعم يا سيدي. قلنا ذو لازم تكون معنا صاحب احتراز من ذو الطائية. اتفضل. تقول جاءني ذو مال وراحة كانوا ذو مال ورأيت ذا مال مرت بذي مال اللي بعدها يلا قال الله تعالى وان ربك لذو مغفرة. الله اكبر ان ربك لذو مغفرة. يبقى ان
حرف ناسخ ربى ده اسم ان منصوب ربى مضاف والكاف مضاف اليه لذو اللام دي لام التوكيد وقع في الخبر يعني وذو ده خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الواو بمعنى صاحب وان ربك لا يدوم مغفرة يعني صاحب مغفرة. مم. وقال تعالى ان كان ذا مالي. اه يعني جبهة مرفوعة ومنصوبة مجورة. نعم سيدي. وقال تعالى
ذا مال. اه ذا ده خبر كان. نعم ان كان هو. اه. اللي هو بيكذب ايات الله يعني. ان كان ذا مال يعني صاحب مال يبقى هنا منصوبة بالالف عشان الخبر كان. هم. وقال تعالى الى ظل
ثلاث شهور الى ظل ذي يبقى ذي صفة لظل وصفة المجوب المجوب بس المجوب بالياء. نعم. نيابة على الكسرة لانه من الاسماء الستة. اتفضل. فوقع زو في الاول خبرا. ايوة. وقع خبرا في الاول. نعم. اه اتفضل
رفع بالواو وفي الثاني خبرا آآ لكان آآ فنشر بالالف صفة لظل فجر بالياء لان الصفة تتبع طيب كل ده شرحناه في الاية. اتفضل. هم واذا لم يكن ذو بمعنى صاحب كان بمعنى الذي. ده شرحته بفضل الله يعني. يعني بفضل الله. اتفضل ها؟ وكان مبنيا عن سكون الباب اه لما اقول مسلا
معنى الذي حضر ذو قامة حضر ذو قامة. يبقى حضر فعل ماذا؟ ذو اقول ده فاعل مبني على السكون في محل رفع اللي هو فلوغ الطيب. اه. يعني حضر الذي قام. لكن في بمعنى صاحب تبقى تكون مرفوعة بالواو. اقول حضرة ذو مال. رأيت ذا مال نظرت الى
مال. هم. ورأيت ذو قامة ومررت بذي قامة. هما لا تتغار عندهم. يعني حبر ذو قامة رأيت ذو قامة سلمت على ذو قامة. لا تتغار عند بني تميم دي. طبعا
فعل ماضي فعل ماضي صلة الماصول قام هو يعني. نعم. والجملة صلة الناصول. يعني كانك قلت جاء الذي قام. نعم. ما هم اذوا بمعنى بمعنى الذي عندهم يعني. اتفضل. وهي لغة
طيب لغة طيب. نعم. على ان منهم من يجريها مجرى التي بمعنى صاحب. فيعربها بالواو والالف والياء يقول جاءني ذو قامة ورأيت ذا قام ومررت بالدين. بعضهم بعضهم قليل يعني منهم؟ يقول مسلا
مسال ايه بيقول لك؟ جاءني ذو قامة اه جاءني جاءني ذو قامة ورأيت ذا قام ومات بذي قامة. اه. وبرضو عندهم بمعنى الذي. اه. الا ان ذلك شاذ. شاذ. يعني ده شاذ عندهم لكن هو الاصل انها دول لا تتغير. نعم
لا تتغير حركتها يعني اتفضل. والمشهور ما قدمناه. ماشي. وسمع من كلامهم لا وذو في السماء عرشه. انا قلت هذه. هم. فذو وقلت لبيت اللواء وبئر ذو حفرت وذو طويت. نعم سيدي. اتفضل ها. والخمسة الباقية شرطها ان تكون مضافة الى غير ياء. برضو بفضل الله شرحته ده
الخمسة الباقية شرحتها تفصيلا. يعني ابوك واخوك وحموك كل هذه الاسماء لابد ان تضاف لغير المتكلم. هم. وقوله تعالى وابونا شيخ كبير. ابونا شيخ كبير. يبقى ابونا مبتدأ مرفوع بالواو نيابة عن ضمة لانه من الاسماء ستة. ابو مضاف وناء مضاف اليه
شيخ خبر ها؟ وقوله تعالى ان ابانا لفي ضلال مبين. ان ابانا دي في حالة النصر منصوبة بالالف وقوله تعالى ارجعوا الى ابيكم. اما جر بالياء عشان مسبوقة بالى. آآ ارجعوا الى ابيكم
فوقع الاب في الاية الاولى مرفوعا بالابتداء وفي الثانية منصوبا بان وفي الثالثة محفوظا باله. وهو في جميع ذلك مضاف الى غير ياء والى غير الياء. مم. فلهذا اعرب فلهذا اعرب بالواو والالف والياء
وكذلك القول في الباقي. ولو اضيفت هذه الاسماء الى ياء المتكلم كسرت. اه قلت له. يعني اما اقول مسلا لو تقول حضر اخي او ابي كسرت كسرت دي كسرة مناسبة. كسرة ايه يا شيخنا؟ يبقى حضر فعل ماضي. وابي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة مقدرة على ما قبل علم المتكلم. منع
من ظهورها اشتغال محلي بحركة المناسبة. نعم. ففي حركة المناسبة. هذه الحركة لا تتغير لا في الرفع ولا في النصب ولا في الجر. تقول حضر ابي وزرت ابي وسلمت على ابي. نعم سيدي
ففي المثال الاول مرفوع بضمة مقدرة في الثاني منصوب بفتحة مقدرة في ثالث مجهول بكسرة مقدرة. لكن الكسرة دي كسرة مناسبة لان الياء يناسبها كسر ما قبلها تفضل. ولو اضيفت هذه الاسماء الى ايام متكلم قصة اواخرها بمناسبة الياء. نعم. ان كان اعرابها بحركات مقدرة. اه كل ده شرحت شف اللي بعدها. يقول هذا ابي ورأيت ابي وركب ابي
طيب وقد تكون في الموضع الاخر محتملة الوجهين او اوجه فالاول قوله تعالى ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ان هذا اخي له اخي كلمة اخي ده فيحتمل اخي وجهه. عايزين نعرب اللي هي الكلمة دي. يلا قلها. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قل يا ابني الاية. ها. ان هذا اخي. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان حرف توكيد ونصب
هذا اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم ان. اخي. نعم. ده اقل يحتمل ده بدل. ده بيسموه بدل مطابق. بيسموه ايه؟ بدل مطابق يعني ايه بدل مطابق
زي مسلا الى صراط العزيز الحميد الله الله هو العزيز الحميد. اه اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين هو نفسه. فاخي هو ايه هذا وهذا هو اخي ده بدل من هذا فيكون منصوب. ليكون يا شيخنا ايه؟ منصوبا. يبقى ده منصوب بفتحة مقدرة. منع منظورها اشتغال محلي بحركة المناسبات
مم. له تسع وتسعون نهجا فكأنه قال ان اخي ها والثاني ان يكون ايه؟ والثاني ان يكون خبرا. اه يبقى قل ان هذا اخي. يبقى ده ده اسم ان وده خبرها
صح؟ وازا كان خبر يبقى مرفوع؟ لأ. طب واذا كان بدل هيبقوا منصوب؟ صحيح. لان البدل يتبع المبدل منه. خلاص اذا اعربت دي بدل تبقى منصوبة زي هذا. لان هذا اسم ان يا اولادي. طب واذا جعلتها خبر تبقى خبر ان مرفوع لان انها تنصب باسمه وترفع الخبر
بس مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل المتكلم