1
00:00:01.350 --> 00:00:14.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي

2
00:00:14.650 --> 00:00:37.200
وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين قال الشيخ رحمة الله عليه الرابع يعني مما خرج عن الاصل. هم. المثنى كالزيدان والهندان بانهم يرفع بالالف ويجر وينصب بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها. بسم الله المثنى ها كالزيدان

3
00:00:37.200 --> 00:01:03.250
لأ ايوة كالزيدان. والهندان والهندان. ايوة. فانه يرفع بالالف فانه يرفع بالالف ويجر وينصب بالياء المدني. ويجر وينصب بالياء بالياء المفتوح ما قبلها. المفتوح ما قبلها. المكسور ما بعدها. المكسور ما بعدها

4
00:01:03.500 --> 00:01:26.800
بدأ الشيخ يشرح كلامه فقال اقول الباب الرابع مما خرج عن الاصل المثنى وهو كل اسم دال على اثنين وكان اختصارا للمتعاطفين لما قل يا شيخ محمد جاء الزيداني. اصلح جاء زيد وزيد. صح ولا لا؟ جاء زيد

5
00:01:27.000 --> 00:01:44.650
الزيدان دل على اثنين واغنى عن متعاطفين. نعم بدل ان تقول جاء زيد وزيد يبقى ده اغنى عن عن الايه؟ عن عن العطف يعني لان العرب في كلامهم كرهوا التطويل والتكرار

6
00:01:44.700 --> 00:02:02.700
ولزلك الحجاج لما قال انا لله محمد محمد في يوم قال كده يعني. يعني مات رجلان كل واحد اسمه محمد يعني. سامعني يا شيخنا فهو قال انا لله وانا اليه راجعون. محمد محمد في يوم

7
00:02:02.850 --> 00:02:22.050
يعني اصلها المحمدان. مم فقال ولكنهم عدلوا عن ذلك كراهية منهم للتطويل والتكرار يبقى هم يبقى ادي المعنى المسنى عبارة لطيفة وجميلة يا شيخنا كل اسم دل على اثنين واغنى على المتعاطفين. يا سلام

8
00:02:22.600 --> 00:02:43.000
فلما وبعدين قال الزيدان والهندان عشان يعرفنا ان المسنى لا يختص بالمذكر انما يدخل المذكر والمؤنث جاء الزيدان وجاءت الهندان خلاص يبقى هو يرفع بالالف نيابة عن الضمة فالضمة علامة اصلية كما عرفته. نعم

9
00:02:43.200 --> 00:03:00.400
والالف نائبة عن الضمة. يعني هقول لعلامة الرفع الاصلية الضمة صح؟ اه ينوب عن الضمة الالف في المثنى. قال ابن مالك بالالف ارفع المثنى طيب ينصب ويجر بالياء المفتوح ما قبلها. لما اكون مسلا رأيت

10
00:03:00.500 --> 00:03:22.950
اسمعها كده مهندسين يبقى الياء مفتوح ما قبلها. مكسور ما بعدها سلمت على مهندسين لو كسرت ما قبل الياء يبقى ده جمع مذكر سالب قال تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات

11
00:03:23.100 --> 00:03:38.300
يبقى عشان كده قال ايه؟ يرفع بالالف يعني نيابة عن الضمة. قال رجلان يجر وينصب بالياء المفتوح ما قبلها. المكسور ما بعدها لان دايما نون المسمى مكسورة ونون الجمع مفتوحة

12
00:03:38.550 --> 00:03:57.050
ونون مجموع وبابي التحق فافتح وقل من بكسر نطق ونون مع الثنية والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه انتبه لهذا الفرق يعني فدايما نون المسنى مكسورة. قال رجلا مي انما نون جمع مفتوحة قد افلح المؤمنون

13
00:03:57.150 --> 00:04:13.750
صح يا شيخنا فالمسنى هينصب بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها طيب لماذا قال يا شيخ سيد يجر وينصب رغم ان النصب قبل الجر كان ينبغي ان يقول ينصب ويجر بالياء

14
00:04:14.150 --> 00:04:36.350
ليه ذكر الجر في الاول قبل لان الياء بنت الكسرة. نعم. والكسرة علامة اصل هي للجر. فعشان كده قدم الجر خلاص طيب خلاص احنا عرفنا ايه؟ قال حكم هذا الباب ان يرفع بالالف نيابة عن ضمة وان يجر وينصب بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها نيابة عن الكسرة والفتح

15
00:04:36.350 --> 00:04:58.750
جاء الزيدين الزيداني رأيت الزيدين مراته بالزيدين وكذلك تقول في الهندان وانما مثلت بالزيدان والهندان ليعلم ان تثنية المذكر والمؤنث في الحكم سواء بخلاف جمعهما السالم. جمع المذكر السالم يختلف عن جمع المؤنث السالم

16
00:04:59.050 --> 00:05:20.100
فجمع المذكر يرفع بالواو لكن جمع المؤنث لم يرفع بالضمة يعني قد افلح المؤمنون. اقول افلحت المؤمنات خلاص؟ نعم. يبقى يختلفان في الجمع ويتفقان في المثنى. خلاص؟ نعم ومن شواهد الرفع. قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما

17
00:05:20.800 --> 00:05:30.800
صح ولادي؟ نعم. بدأ الشيخ يعرب كعادته جزاه الله خيرا رحمه الله قولوا امين. قال له اعرب يا ابني. قل يا ابني الشيخ لا لا لا قل اللي موجود ها

18
00:05:30.800 --> 00:05:56.300
بس قال رجلان من الذين ايه؟ يخافون. قال اهي قال رجلان. رجلان ها؟ الذين يخافون. من الذين يخافون انعم الله عليهما. انعم الله عليهما. عليهما قال ده فعل ماض مبني على الفتح. رجلان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

19
00:05:56.450 --> 00:06:12.300
عفوا مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن ضمة. نعم مرفوع النيابة ايه؟ نيابة. مرفوع بالالف نيابة عن ايه؟ النون عوض عن انت نون في المفرد. اصلها قال رجل رجل النون المسندة عوض عن التنوين في المفرد

20
00:06:12.500 --> 00:06:32.200
يبقى رجلان فاعل قال مرفوع وعلامة رفعه ايه ها؟ الف. الالف نيابة عن الضمة من حرف جر وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين من الذين يبقى هو مبني على السكون حرف جر مبني على السكون وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين

21
00:06:32.600 --> 00:06:50.200
الذين ده اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمنه. هم يخافون ها يخافون ده فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الثبوت والنون لان من الافعال الخمسة. واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

22
00:06:51.050 --> 00:07:17.100
المفعول محذوف يعني يخافون الله ودايما يعني الجملة الفعلية يحذف مفعولها كثيرا في صلة المأصول. والله خبير بما تعملون. يعني تعملونه. نعم خلاص طيب هذه الجملة هذه الجملة فقال هو ومعمول يخافون محذوف اي يخافون الله

23
00:07:17.950 --> 00:07:31.350
ماشي يا ولادي الجملة دي تسمى صلة الماصول. يخافون الله صلة الايه يا ولادي؟ ليس لها محل من الاعراب. نعم لان لا يصح ان تحذف ويحل مكانها مفرط طيب يخافون

24
00:07:33.050 --> 00:07:52.150
انعم الله عليهما انعم الله ايه يا ولادي؟ تحتمل ان تكون خبرية فتكون في موضع رفع لانها صفة ثانية لرجلان ها قال رجلان من الذين قال رجلان من الذين يخافون

25
00:07:54.150 --> 00:08:13.900
اه احنا سيدنا الشيخ احمد من الذين دام. اه الجار والمجرور بعد النكرة صفات. نعم صح؟ عشان كده بنسميها شبه جملة. لان الجمل بعد النكرات ايه؟ وبرضه الجر موجود بعد النكرة صفة شي بالجملة يعني

26
00:08:13.900 --> 00:08:42.400
طيب انعم الله عليهما. نعم انعم الله يا شيخنا. عليهما هو يقول الشيخ تحتمل ان تكون خبرية وان تكون دعائية ايه المقصود بالخبر وبالدعاء طيب قال رجلان من الذين يخافون

27
00:08:43.650 --> 00:09:06.100
انعم الله عليهما الله اخبر بانه قد انعم على هذين الرجلين ده اسمه خبر. نعم. ده اسمه ايه يا شيخنا؟ خبر يبقى تقول انعم فعل ماض مبني على الفتح لفظ الجلاء فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. عليهما جر ومجموع متعلق بالفعل. هذه جملة خبرية. جملة ايه؟ خبرية. في محل رفع صفة لرجلين

28
00:09:06.100 --> 00:09:24.950
ثانية صفة ثانية. صفة ثانية. نعم. صح؟ نعم طب واذا كانت جوعائية؟ مم. يبقى دي جملة انشائية. هم صح ولا لأ؟ صحيح وتحتمل ان تكون دعائيا مثال في قوله تجاني زيد رحمه الله. فتكون معترضة بين القول والمقول. شف يا مولانا خدها

29
00:09:25.000 --> 00:09:50.200
قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما الاية اللي بعدها يا شيخنا ايه ها ادخلوا ادخلوا عليهم الباب  وادخلوا في الامر مبني على حزف النون واو الجماعة فاعل عليهم جار وام نجوم متعلق بالفعل يدخلوا والباب مفعول به. هذه الجملة في محل نصب مقول القول. نعم. يبقى قال ورجلان

30
00:09:50.200 --> 00:10:03.950
يبقى في قال او في قائل وفي مقول. ده صحيح. ادي جملة اعتراضية وقعت بين بين ايه؟ القول خلاص؟ الله. يبقى ليس لها محل من الاعراب. جملة اعتراضية ليس لها محل من الاعراب. نعم

31
00:10:04.250 --> 00:10:24.400
لما اكون مسلا احمد وفقه الله امام اصل كلام احمد وامامه. صح. صح؟ هم فاذا جعلتها خبرية يبقى لها محل. واذا جعلتها انشائية دعائية ليس لها محل خلاص؟ هم وراح ايه

32
00:10:24.800 --> 00:10:41.850
قال مثل قول الشاعر ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الى ترجمان. يا سلام يعني واحد بلغ ثمانين سنة يا فلان ولقاه مش سامع. الله فيعني لما رأى المتكلم غضب

33
00:10:42.450 --> 00:10:56.650
فدعا له قال ان الثمانين وبلغتها يعني ربنا يبلغك السنة دي قد احوال السمع الى يعني عايز ايه يا تحط سماعة في ودنك اه. يا حد يرفع الصوت كده فوق. مش هقول لحد. خلاص

34
00:10:56.900 --> 00:11:10.750
ان الثمانين وبلغتها. فاهمين يا ولاد ولا لأ؟ يبقى ان حرف توكيد ونصب. الثمانين ده اسم ان منصوب علامة نصب الياء انه ملحق بجمع المذكر السالم. اه. اللي الفاز العقود يعني

35
00:11:11.050 --> 00:11:33.150
ها خد بالك وبلغتها ها نعم؟ بالمسنى ولا بالجمع؟ لا ملحق وجمع المذكر السالم ملحق بالثمن ما دي الفاز العقود يا مولانا صح مش زي الفاظ العقود؟ ده اسمنا منصوب بالياء نيابة عن الفتحة لانه ملحق بجمع المذكر سالم

36
00:11:33.450 --> 00:11:50.700
وبلغتها الواو دي حرف عطف بلغت مش كده ولا لأ كلمة بلغتها بلغ ده فعل مرض مبني للمجهول. صح او مبني لما لم يسمى فاعله هو اصلها بلغك الله اياها

37
00:11:51.200 --> 00:12:15.850
صح ولا لأ فحذف الفاعل العلمي به. نعم يبقى مبني لما لم يسمى فاعله بلغت التاء دين نائب فاعل ضمير متصل مبني في محل ايه  اي ده ضمير لأ ضمير بدري في محل رفع نائب فاعل. وها ده مفعول به. اللي هيقعد على الثمانين يعني. ايوة الله يفتح عليه

38
00:12:16.550 --> 00:12:39.000
طيب ها قد احوجت  قاد حرف تحقيق واحوجت احوجها فعل ماضي مبنى على الفتح والتأتأة التانيس احوجت هي ده الفاعل. هم سمعي ده مفعول به منصوب وعلامة نصبه ايه الفتحة المقدرة على ما قبل المتكلم. منع مذهول بالانشغال المحلي بحركة المناسبة

39
00:12:39.150 --> 00:12:54.150
وين المتكال المضاف اليه؟ على كل هو اتى بهذا البيت اه جبل ايه يا مولانا؟ ان الثمانين قد احوجت. اه يعني ده يعني ان واسمها وجملة قد احوجت ده خبرها. اه

40
00:12:54.350 --> 00:13:16.500
وبلغتها جملة دعائية باعتراضية بين اسم ان وبين خبرها. خلاص؟ تمام. طيب يلا كمل. يلا يا سيدنا ها  كم ومن شواهد الايه يا شيخنا؟ الجبر لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم

41
00:13:16.800 --> 00:13:37.500
ليه قبل ليه قبل الجر قبل النصر؟ ما هو عشان قال يجر وينصب قال يجر وينصب مش قال لي وجدوا وانصب بلياء؟ نعم. راح جاب مثال الجر قال فقدهن سبع سماوات في يومين. يبقى في حرف جر ويومين اسم جرور في علامة الجر الياء نيابة عن الكسرة. مم. قد كان لكم ات في فئتين

42
00:13:38.450 --> 00:13:51.450
شف اجمل ما في الكتاب يا شيخنا كسرة الاستشهاد بالايات القرآنية. اه وده يدل على تمكنه من حفزه للقرآن والقراءة يعني. قد كان لكم اية ها؟ في فئتين. في فئتين يبقى في حرف جر وفئتين

43
00:13:51.550 --> 00:14:13.850
اسم مجرور وعلامة الجر للياء نيابة عن كسرة. مثال النصب ربنا بدأ يعرب يا مولانا اللذين اضلانا مم ربنا ارنا لذين اضلانا   ربنا ارنا. ارنا. الذين. الذين. اضلانا. اضلانا. نعم

44
00:14:15.150 --> 00:14:30.850
خد بالك قال ربنا ربى ده منادى اصلها يا ربنا. نعم فاهمين يا ولاد دول ؟ يا ربنا يبقى ده منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. ربى مضاف وناء ضمير متصل مبني في محل جر المضاف اليه

45
00:14:31.050 --> 00:14:48.050
تقول عليها فعل ايه؟ اري اري كده. شف ار اري ده فعل ايه ها؟ ما ينفعش نقول امر. فعل دعاء. هو قال هنا شف فعل دعاء ولا تقل فعل امر تأدبا. يا سلام

46
00:14:48.200 --> 00:15:07.900
خلاص يبقى ده فعل دعاء مبني على حزف حرف العلة اللي هو ليه يعني؟ والكسرة دي عليها وبعد ارنا انادي يا اولادي وقع المفعول به. اه والفاعل انت. نعم يبقى لا ضمير متصل مبني في محل نص مفعول به

47
00:15:08.800 --> 00:15:29.750
طيب ده مفعول ايه يا شيخنا؟ اول. اول الذين نشوف يا مولانا قال ايه يبقى نادى محو الاول والذين مفعول ثاني ده منصوب علامة نصب وايه  الياء لان عندنا ايه يا شيخنا اللذان واللتان يعربان اعراب المثنى. نعم

48
00:15:30.050 --> 00:15:48.900
لكن الذي ده مبني والذين مبني. نعم يعني لا يتغير. نعم لكن اللذان واللتان يعربان اعراب المثنى. كل اسماء المأصولة مبنية عدا ايه؟ الاذان واللتان. نعم طيب كلمة اضلانا دي صلة الماصول

49
00:15:49.450 --> 00:16:13.450
ماشي يا ولادي؟ ليس لا محل من الاعراب كمل يا ابني وقد استمع النصر. استمع النصب بالياء والرفع من الالف قوله تعالى هم النصب بالياء والرفع بالالف لا هو يقصد يا مولانا الاية ان هذين لساحران. مم. اللي هي قراءة ابي عمرو. وبعدين قال وفي هذا الموضع قراءات. اه ان هذين لساحران

50
00:16:13.450 --> 00:16:27.850
دي قرعة ابي عامر البصري هي هو نفسه حتى هنا ويقول لك وهي جارية على سنن العربية فاهمني يا شيخنا؟ مش هو مولى الشيخ احمد؟ اما يقول ايه؟ قد اجتمع النصب بالياء. نعم. يقول ان هذين. صحيح

51
00:16:28.100 --> 00:16:41.850
لكن لما اقول ايه ان هذان يعرفا. ايوة صح كده؟ صح. يبقى تقرأها على قراءة ابي عمرو. نعم. ان هذين لساحران يبقى هذه الاية اجتمع يا شيخنا؟ النصب بالياء والرفع بالالف. خلاص

52
00:16:41.900 --> 00:16:56.950
وفي هذا الموضع قراءات ايوه احداها هذه وهي تجديد النون من ان وهذهن بالياء وهي قراءة ابي عمرو. ايوة قال وهي جارية على العربية فان انها تنصب الاسم وترفع الخبر وهذين اسمها

53
00:16:57.200 --> 00:17:09.200
فيجب نصبه بالياء لانه مثنى وساحرا خبرها مرفوع بالالف. صح كده؟ يبقى قراءة ابا عمرو ان هذين لسحران. ان حرف توكيد ونصب هذين اسمها منصوب وعلامة نصبه نيابة عن الفاتحة

54
00:17:09.450 --> 00:17:28.800
واللام دي لام التوكيد اولى من الابتداء ساحران خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن ضمة. نشوف القراءة الثانية اهو كدهو ايوة. هذان من الف. ايوة. وتوجيهها ان الاصل ان هذين يبقى ان

55
00:17:28.800 --> 00:17:46.050
خففت قرص ان. اه ان. وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل يبقى ايه؟ ان صلاة ان. مم. واصبحت هذان مبتدأ. مرفوع وعلامة رفعه ما هملت. نعم. وخلاص. ما هي عباءة مبتدأ. ايوا. ما يبقاش اسم ان. بقت مبتدأ

56
00:17:46.050 --> 00:18:07.500
مرفوع بالالف لانه مثنى اللام ديان ها ان هذان لا ساحران صح ولا لأ؟ والخبر فجاء بالالف ايوة رجع بالايه بالالف. يعني ده مبتدأ وده خبر صح طيب اه اللام دي يا ولدي ليه دخلت في في الخبر

57
00:18:07.600 --> 00:18:28.150
بيسموها اللام الفارقة. اه. بيسموها ايه يا شيخنا؟ لام الفارقة وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل. هم. يعني اللام هنا واجبة. هم ما يسموهاش لام الابتداء ولا التوكيد بيسموها اللام الفارقة. فارقة بين ان النافية وان المثبتة المخففة. يا سلام! يعني اما اقول مسلا ما زيد

58
00:18:28.150 --> 00:18:52.650
ناجح يعني عفوا لما اقول مسلا ان بقول يا شيخنا اهو. ان زيد ناجح ان زيد لناجح. لو قلت ان زيد ولا ناجح دي ان نافية  ان يا شيخنا ايه؟ نافية. نافية بمعنى ماء. اه

59
00:18:53.250 --> 00:19:14.550
فهمت يا شيخنا انا بنفي عنه النجاح. ايوة. لكن لما اقول ان زيد لناجح اثبت النجاح. عشان كده بيسموها اللام الفارقة. يا سلام! لو ما جبتش اللام ديت هيتحول الاسلوب الى نفي. يا سلام! فكيف نفرق بين النفي والاسباب باللام؟ بيسموه اللام الفارقة. زي ما فرقنا بين عمر وعمرو بالواو. عمر اخرها راء

60
00:19:14.550 --> 00:19:26.900
وعمر اخر اراء بس جبنا الواب دي عشان يقول لك انتبه ده عمر ده عمرو مش عمرو مش عمر يعني تسميات ازاي بقى يا سيدنا؟ اللي هو؟ العمر لعمرو؟ عمرو عمران. عمران

61
00:19:26.950 --> 00:19:45.650
عمرو ما هو شوفي خد بالك فيه ها. اه. عمر. ايوة عمر بيضم الايه؟ العمران. ماشي طيب ها؟ عمرو العمران تفتح العين يعني. اه. تبقى دي بالضمة دي بالفتح يعني. نعم

62
00:19:46.400 --> 00:20:03.600
العمران العمران اللي هو عمرو مش هو بيسموه مش بيسموه عمرو بن العاص. ما فيش حاجة اسمها العمروان يعني لا لا ده دي الواو فارقة. ايوة. مدوس العمروان ده ده دي فريق ما هو بص يا شيخنا انت انتبه. كلمة عمر اخرها ايه

63
00:20:03.700 --> 00:20:22.400
طب وعمرو رأى؟ لا راء. يا ابني ده ده الواو ديان ما لهاش علاقة بالنطق اصلا ده بنجيبها للفرق بس. اه يعني لو لو معك ولدان توأمان ويحصل لبس مع اشكال عند الناس. واحدة لبسته اي واحد من غير طيب. بس عشان الناس تعرف

64
00:20:22.750 --> 00:20:37.500
فشوف عمر اخرها وعمرو اخرها رأى صح لما يقول العمران العمران لما يقول العو يبقى عمر بن الخطاب. صح لكن الوفد يبقى في حالة فهمت يا شيخنا؟ ليه يا مولانا

65
00:20:37.550 --> 00:20:54.900
اصل عمر ممنوع من الصرف لكن عمر مصروفة. صحيح. شف اقول عم رن. لكن التاني ما ينفعش يقول عمر تقول عمر. ماشي يا مولانا؟ ايوة يا عامر الامور فارقة الاقدام الفارقة والمزحلقة

66
00:20:55.900 --> 00:21:21.950
اللي هو واحد جاية بتقول ايه؟ والمزحلقة المزحلقة؟ اه نعم. مش مزحلقة المزحلقة اسم مفعول يعني وقع هي اللي زحلقت يعني. نعم  ده سيدنا سامحني يا مولانا انا خادم اهل العلم

67
00:21:22.000 --> 00:21:51.350
اسمعني يا سيد اذا قلت لا زيد عالم الا زيدا لعالم. نعم. بص يا شيخ محمد اللام ديا اسمها لام الابتداء اسم ايه يا شيخنا؟ ليه سموها الامتداد؟ عشان داخلة على مبتدأ

68
00:21:52.600 --> 00:22:06.150
طب مهمتها ايه؟ تأكيد الكلام كما قال تعالى والعبد مؤمن خير من مشرك. نعم ولا امة المؤمنين خير مشركا. صح يا شيخنا؟ يبقى دي اللام الابتدائية تفيد التوكيد. نعم. وتدخل في اول الكلام

69
00:22:06.300 --> 00:22:24.300
زيد مبتدأ وعالم خبر ان بتأدي نفس الغرض اللي بتؤديه اللام تفيد التوكيد وتأتي في اول الكلام بس ان دي قوية شوية. اه ساعة ما جت اللام ديان تركت اللي اسمه ده في الخبر

70
00:22:24.350 --> 00:22:39.100
اه عشان كده سموها اللام المزحلقة. لما جت ان قالت لها امشي انت ايه اللي معادك انا امشي فكرني بزمان يخليك قاعد يا شيخنا كان شيخ دينا اسمه الشيخ موسى الصالح شرف

71
00:22:39.800 --> 00:22:57.650
تقريبا ده كان عمره مية وخمسة كان بيدرسنا توحيد في الجمع الازهر. ما شاء الله فلقى دكتور لما شافه اتأخر شوية كان واخد دكتوراه وجلس يدرس هنا فالشيخ جه قالوا جون فيز كوم

72
00:22:57.700 --> 00:23:11.200
ايه اللي جابك ما ده يعتبر من تلاميز تلاميزه. اه كان يدخل الشيخ بيصار شيخ الازهر. ايوة. يقول ده ده شيخ الازهر تلميزي. اه. وفي شيخ الازهر ده تلميزه فهمت ولا لأ. كويس. تخيل لما يبقى شيخ الازهر نفسه تلميزه مهو مية وخمسة

73
00:23:11.200 --> 00:23:29.450
فتخيل الدكتور اللي بيدرس ده ساعة ما يشوف الاسد ده يعمل ايه ها يتزحلق على طول. اهو شف ادي ان يا شيخنا اهي اهي ساعة ما اللام شافت ان راحت تركتها لما كانت وجت في الخبر. عشان كده سموها اللام المزحلقة. اللام دي يا شيخنا

74
00:23:30.450 --> 00:23:45.850
هي اللي ميزت النا عن اخواتها يعني اللام لا تدخل الا على خطأنا فقط. عشان كده بقول باب ان واخواتها. يا سلام فلا تدخل على خبر ان ولا كأن ولا لكن ولا يتولى لعل. لا تقل ليت الشباب لا يعود

75
00:23:46.150 --> 00:24:01.450
لا تدري لعل الله لا يحدث لا يجوز فاختصت به. اه. دي الميزة اللي ميزتها على اخواتها. صح؟ هذه اللام دخولها في الكلام جائز مش واجب. نعم يعني يجوز ان تقول ان زيدا عالم او لعالم

76
00:24:02.250 --> 00:24:17.550
صح ولا لأ؟ صحيح. ان الابرار لفي نعيم وفي في غير القرآن تقول ان الابرار في نعيم. صح. صح؟ نعم. بعكس اللام الفارقة دي. اه. ده دخولها واجب. اه عشان بتفرق بين حاجتين بين ايه النافية واين المسبتة

77
00:24:17.700 --> 00:24:44.100
واضحت كده؟ اه فهمت. فهمت كده؟ طيب. يبارك فيك يا سيدي. اه فيك يا سيدنا ها كمل يا شيخنا ها. والثالثة الا بالتشديد اداني بالالف هي مشكلة ايوة شف شف يا مولانا ادي ادي ان هاتان خزان هذان ها وهي مشكلة لا ساحران

78
00:24:44.650 --> 00:25:00.000
هذه يا مولانا ايه المشكلة اللي احنا لنا فاضل لها دلوقتي يعني بشرح دروس اسمها خلاص؟ قال له يعني الاشكالات النحوية الواردة في بعض الايات القرآنية اللي هي زي دي. دي مشكلة اهي

79
00:25:00.150 --> 00:25:23.250
يعني ازاي تبقى ان وهذان؟ يعني ازاي ييجي اسم ان مرفوع؟ اه. خلاص؟ صح فالشيخ قال اجاب عن ذلك قال واجيب عليه باوجه ان لغة بلحارث ابن كعب وخفع من وزبيد وكنانة واخرين استعمال المثنى بالالف دائما تقول جاء الزيدان رأيت الزيدان مرأته بالزيدان

80
00:25:23.500 --> 00:25:37.100
فهمت يا شيخنا؟ يعني عندنا في الصعيد يقول لك مسلا الجهة المحمدين. اه. وشفت محمدين وسلمت على محمدين. يلزمونه الياء. ايوة. لا يتغير اه في قبائل عربية تلزم المثنى الالف

81
00:25:37.250 --> 00:25:52.450
يقول جاء الرجلان رأيت الرجلان سلمت على الرجلان فهذه القبائل التي ذكرتها جه القرآن على لغاتهم يبقى ان حرف توكيل ونصب. اه. هذان تسم ان. نعم بس منصوب بفتحة مقدرة على الالف

82
00:25:52.900 --> 00:26:07.400
خلاص فهمتوا يا ولاد ولا لأ ؟ ايوة يا سيدي فاهم طب وساحرا خبر خلاص مرفوع بضمة مقدرة على الالف. ما هو يلزمه فهمت ولا لأ دي اللغة الاولى. ها

83
00:26:07.900 --> 00:26:22.600
نعم؟ والا الامن المتزحلقة او لام الابتداء؟ يا علام دي اللي احنا سميناها المزحلقة. قل عليها لام الابتداء تنفع بحسب الاصل. صح. ما هي لام الابتداء؟ صح. او لام لانها تفيد التوكيد. تفيد التوكيد. اي نعم. يلا يا حبيبي ها. واللي بعدها

84
00:26:22.950 --> 00:26:40.300
احدها كذا. لا خلاص هكذا احدها يلا اللي بعدها. الثاني ان ان بمعنى نعم. ايه  ان اباه او قال ان اباها بص يا شيخنا ان اباها وابى اباها وابى اباها

85
00:26:40.300 --> 00:26:56.150
طبعا الشاهد عشان يقول لك ان هذه القبائل بتلزم المسمى الالف. صح زي ما قال ان اباها وابى اباها معروف ان اب ده من الاسماء الست اللي احنا درسناها منذ قليل. نعم

86
00:26:56.400 --> 00:27:13.250
فالمفروض نرفعها بالواو. اه. نعم. ونصيبها بالالف ونجرها بايه ؟ نعم. طب شف قال ان اباها وقال وابى اباها فالزم الاسماء دي يلقاء اسم لغة القصر. زي مسلا رأيت حماك وزرت حماك وسلمت على حماك

87
00:27:14.100 --> 00:27:31.850
خلاص المفروض سلمت على حاميك وحضر حموك ورأيت حماك. صح طيب ها كمل يا ابني ها يلا. ايوة ان بمعنى ايه؟ مثلها فيما حكي ان رجلا سأله ابن الزبير شيئا فلم يعطه

88
00:27:31.850 --> 00:27:51.200
وقال لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ان راتبها. سيدنا عبدالله بن زبير كان خليفة للمسلمين. نعم خلاص وآآ اذ جاءه رجل يركب ناقة فنزل من على الناقة ومد يده للسؤال

89
00:27:52.150 --> 00:28:05.400
فقال عايز ايه ؟ قال له اديني مال مال يعني الراجل هيئة ما شاء الله وناقة طب انت خليت ايه للفقير والمسكين يعني فلم فلم يعطه فغضب الرجل يعني. يعني انا ماشي مسافة بعيدة

90
00:28:05.600 --> 00:28:20.900
وسافرت سفر بعيد عشان يديني حاجة ورجعتني كده فقال لعن الله ناقة حاملة قال له ان وراكبها يعني نعم ولعن راكبها. فده حرف جواب بمعنى ايه يا ولادي نعم صح

91
00:28:21.100 --> 00:28:40.700
وكأن ملأ الملأ بتاع فرعون قالوا له ايه هذل ساحران. قال نعم هذان لهما ساحران. يبقى حرف جواب بمعنى ايه؟ نعم. نعم. ها هات اللي بعدها يلا. ان الذي ما ننام لا تعمل شيء. اه طب اذا كان بمعنى؟ نعم لا تعمل. لا تنصب ولا ترفع

92
00:28:40.700 --> 00:29:09.900
الاصل انه هذان لهما ساحران. ها  العراق الاعراب بتاعها نعم خد بالك يبقى ان اهو خد بالك يا سيدنا الشيخ اهو. ان هذان ساحرة يبقى نعم. يبقى الا بمعنى ايه يا ولادي؟ طب ده مبتدأ

93
00:29:10.250 --> 00:29:22.850
مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مسنى. اه طب هنا اللام دخلت في ايه يا ولدي؟ في الخبر اللام لا تدخل على الخبر تدخل على الخبر الا لكن ما تدخلش لا تدخل على خبر المبتدأ. فنعمل ايه في المشكلة؟ نروح نخليها

94
00:29:22.850 --> 00:29:34.550
الابتداء يعني داخلة على مبتدأ محذوف. هذان لهما ساحران خلاص؟ تمام. والله اعلى واعلم وصلى اللهم على سيدنا محمد