1
00:00:01.900 --> 00:00:11.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي

2
00:00:11.900 --> 00:00:33.300
وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. يقول شيخنا رحمه الله عن الاسماء الستة ولو اضيفت هذه الاسماء الى ياء المتكلم كسرت اواخرها لمناسبة الياء. وكان اعرابها بحركات مقدرة قبل الياء

3
00:00:33.350 --> 00:00:56.700
تقول هذا ابي ورأيت ابي وامرأته بابي فتقدر حركات الاعراب قبل ياء المتكلم كما تفعل ذلك في نحو غلام وقد تكون في الموضع الواحد محتملة الوجهين او اوجه. نعم يعني هذه الاسماء الستة التي اتصلت بي المتكلم قد تكون محتملة لايه

4
00:00:56.800 --> 00:01:18.900
لوجه او لوجهين او اكسر. فالاول اللي هي محتملة لوجهين. اه قوله تعالى ان هذا اخي له تسع وتسعون النعجة. ان هذا اخي كم يا سيدنا؟ ان حرف توكيد ونصب. نعم. هذا اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم ان

5
00:01:19.100 --> 00:01:38.150
اخي اه اخي هنا تحتمل ايه؟ وجهين الوجه الاول ان تكون بدلا هذا ايوة بدلا صح يا شيخنا؟ بدل بدل مطابق. بدري يا اولاد ايه؟ مطابق. يبقى مبني البدل ده. هم

6
00:01:39.150 --> 00:01:59.150
يبقى هذا اخي. يبقى اخي. هنقول ايه يا شيخنا؟ بدل من هذا. منصوب علامة النصب الفتحة المقدرة على ما قبل المتكلم. نعم. منع من ظهور اشتغلنا محلي بحركة المناسبة. الوجه الثاني ان تكون خبر لهذا. ان تكون خبر ايه؟ يبقى مرفوع. علامة الرفع الضمة المقدرة على ما قبل

7
00:01:59.150 --> 00:02:24.800
المتكلم. نعم طيب  فكأنه قال ان ان اخي خلاص؟ يبقى اخي ده خبر وجملة له تسع وتسعون ده خبر ثاني. اه. خبر ايه يا شيخنا؟ خبر ثاني. طيب الثالث كقوله تعالى اني لا املك اني لا املك لنفسي تحتمل ثلاثة اوجه. نعم

8
00:02:24.900 --> 00:02:51.500
اني خد بال حضرتك لا املك الا نفسي الا نفسي واخي واخي  مم شف يا مولانا بيقول ايه  الا نفسي واخي قال في اخي يحتمل اخي ثلاثة اوجههن احدها ان يكون مرفوعا

9
00:02:52.200 --> 00:03:04.950
عطفا على الضمير في امرك. شف يا مولانا انتبه ان حرف توكيد ونصب. يا المتكلم ضمير متصل مبني على سكون في محل نصب اسم اسم اسم اسم ان لا دي حرف نفي

10
00:03:05.150 --> 00:03:25.550
املكوا فعل مضارع مرفوع لانه لم يسبق بناصب ولا جاز اين فاعل؟ لا املكه انا يبقى الفاعل مستتر تقديره ايه يا شيخنا؟ انا. آآ كلمة واخي خلاص قال عطف على الضمير في امرك ذكره الزمخشري

11
00:03:26.750 --> 00:03:44.550
يعني اني لا املك لا املك انا واخي لا يملك الا نفسه يبقى اخي معطوف على الضمير ده. ماشي مولانا؟ هم. الشيخ الوفي نظر لان المضارع المبدوء بالهمزة لا يرفع الاسم الظاهرة

12
00:03:45.000 --> 00:03:59.650
لا تقولوا اقوم زيد. عايز اقول لك المضارع المبدوء بالهمزة زي املك او اقوم بيرفع ضمير مستتر. نعم. لا املكه انا. لكن ما ينفعش اقول املك زيد. اقوم زيد. فلا يرفع اسم ظاهر

13
00:03:59.850 --> 00:04:22.800
فلا يصح يا شيخنا ان تعطف اسم ظاهر على ضمير شيخ فهمته ولا الا باعادة التوكيد عشان اسكن انت وزوجك ما قالش اسكن وزوجك. اذهب انت واخوك. ما قالش اذهب واخوك. يبقى لا يصح ان تعطل. اسم الظاهر على ضمير. اللي امه السترة

14
00:04:22.800 --> 00:04:39.250
ده فاهم؟ نعم الا بعد توكيده. نعم صح ولا لأ؟ اه طيب وفي نظر لان المضارع المبدوء بالهمزة لا يرفع الاسم الظاهر لا تقول اقوم زيد فكذلك لا يعطى بالاسم الظاهر على الضمير المرفوع به. على الضمير ها

15
00:04:39.250 --> 00:04:59.100
يعني لا يجوز ان ترفع اسم ظاهر على الضمير مستتر. هم. فان قلت وايضا فكيف يعطف الضمير هذا الضمير فكيف يعطف ايه؟ على الضمير المفعول منتصب ولم يوجد تأكيد كما لقد كنتم انتم واباؤكم. لقد كنتم ها؟ انتم انتم واباؤكم في

16
00:04:59.100 --> 00:05:32.650
واباؤكم  مم قلت الفصل بين المعطوف عن المعطوف عليه يقوم مقام التأكيد الاية بتقول ايه يا شيخنا ها؟ لقد كنتم انتم وابون. لقد كنتم انتم واباؤكم  ايوة فقال ايه؟ قلت الفصل بين المعطوف والمعطوف يقوم مقام التأكيد. مقام التأكيد

17
00:05:32.800 --> 00:06:02.900
المبلغ يعني؟ نعم قلت له يا شيخنا الفصل دي  آآ فان قلته ايضا فكيف يعطف على الضمير المفعول المتصل اه ولم يوجد تأكيد كنتم انتم قلت الفاصل بين المعطوف والمعطوف يقوم مقام التأكيد

18
00:06:04.800 --> 00:06:26.650
شوفي يا مولانا كنتم يبقى كان فعل ماض وتاء دي اسمها صح فدي اسمها والميم بعلامة الجمع واباؤكم معطوفة على التأدية ان كنتم هو قال فصل فصل ها فصل بين التاء وبين وبين واباكم بانتم

19
00:06:28.800 --> 00:06:42.500
لكن انا يقال ان هنا في تأكيد يا مولانا مهزلة اسكن انت وزوجك. اسكن انت. انت دي تأكيد لا انت المستتر. صح ولا لأ؟ اه ويقول الفصل بين المعطوف المعطوف عليه

20
00:06:43.050 --> 00:07:04.450
فصل به مولانا ها؟ بانتم. اه. مش كنتم انتم وابائكم؟ يعني فصل بين ابائكم وانتم والتادية بانتم. نعم الثاني ان يكون عطفا على محل ان واسمها والتقدير واخي كذلك الوجوه بقى ايوة ان يكون معطوفا على ايه

21
00:07:05.150 --> 00:07:31.550
يعني عايز اقول لك يا مولانا ان واسمه خبرها. مم ده جملة استئنافية مبتدأ عارف زي يا شيخنا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله بر المشركين ورسوله ان الله بريم وشكرا ورسوله. ما عندناش في اللغة العربية جملة حرفية في جملة اسمية وجملة فعلية. ورسوله معطوفة على ايه؟ جملة الله بريء

22
00:07:31.750 --> 00:07:53.400
فهمتوا ولا لأ ؟ اصلها زي ما انا لا املك الا نفسي  فجملة انا لا املك دي جملة استئنافية. نعم كذلك ايه؟ واخي لا يملك الا نفسه مم. يبقى عطف يا مولانا جملة على جملة. انتبه يا شيخنا. لا املك لنفسي واخي كذلك لا يملك لنفسه. نعم

23
00:07:53.550 --> 00:08:13.000
يبقى عطف على جملة اني لا املك لها جملة مستأنفة يعني كمل يا شيخنا  وتفضل ام عطوف عليه. النا واسمها كلها مبتدأ. اه. ما هي سيدنا بص على رسول الله. مش اية بتقول ايه

24
00:08:13.000 --> 00:08:31.650
ان الله بريء من المشركين ورسوله. نعم. عطف ده على محل ان ان واسمها؟ ده صحيح. مش ان الله. ان الله. بريء ان حرف توكيد الله لفظ الجلالة اسم ان منصوب على التعظيم بريء خبرها. قال ورسوله

25
00:08:31.700 --> 00:08:46.100
ورسوله. يبقى عطف على جملة كلها ان الله بني مبتدأ. يعني جملة مستأنفة. يعني اهو عايز يقول لك عبها في جملة على جملة. اصلها يا مولانا شف ايه لا املك نفسي واخي كذلك لا يملكون نفسه. نعم

26
00:08:47.250 --> 00:08:59.100
مش انا قلت لك منذ قليل ما فيش جملة حرفية؟ ايوة صحيح يعني في جملة فعلية وجملة ايه؟ اسمية. الجملة الاسمية تبدأ باسم. والحرفية والفعلية تبدأ؟ لكن لا يوجد ايه؟ حرفيا

27
00:08:59.200 --> 00:09:12.500
اذا كلمة اني لا املك دي جملة ايه جملة فعلية. جملة فعلية. فعلية نعم. جملة فعلية. نعم. ما لكش علاقة بان دي. لا عفوا هي جملة اسمية اصل ده ان دخلت على اسم اللي هو انا اني اه

28
00:09:12.500 --> 00:09:28.250
مش الليالي ضمير؟ اه. والضمير اسماء؟ اه. يبقى دي جملة اسمية انا لا املك لنفسي واخي كذلك. تمام. يبقى دخلت هنا على الجملة الاسمية. ايوة فهي جملة اسمية. صحيح. يبقى عطف جملة اسمية على جملة اسمية. اخي تمام كده واضح

29
00:09:28.250 --> 00:09:46.000
اصل الكلام هيسيبك من ان دي. انا لا املك لنفسي. واخي كذلك لا يملك الا نفسه. يبقى عطف جملة على جملة. واحد؟ هم الثالث  ان يكون مبتدأ حذف خبر. اه. والتقدير اخي كذلك. اه شف

30
00:09:46.200 --> 00:09:58.300
يبقى اخذ مبتدأ مش عطف جملة على جملة اخي مبتدأ قال الخبر واخي كذلك لا يملكون نفسه. هات اللي بعده يا شيخ. والفرق بين الوجهين ان المعطوف في الوجه الثاني مفردان على مفردين

31
00:09:58.550 --> 00:10:25.550
كما تقول ان زيدا منطلق وعمرو وعمرا ذاهب. مم. وفي الوجه الثالث جملة على جملة. هو بيقول لك عطفا لمحل محل ان او اسمها  ايوة كمل ايوة الفرق بين الوجهين ان المعطوف في الوجه الثاني مفردان على مفردين. مم. كما تقول منطلق

32
00:10:25.550 --> 00:10:39.950
ايوة بص يا مولانا بص بص هو كان يقصد في المواجه الثاني يا مولانا  لما قال اني مش ان حرفة تكون نصب. اليد اسم ادنى. ضمير متصل مبني في محل نصب

33
00:10:40.150 --> 00:10:54.500
واخي يبقى عطف اه عطف اخي على اليد على الياء اللي هي اللي هي اسمئنة. يبقى اصبح عطت مفرد على مفرد. ايوة. تمام. لكن في الوجه الاخير. اه. عطف جملة على جملة. نعم سيدي. لان جعل

34
00:10:54.500 --> 00:11:15.150
يا مولانا خد بالك اخي المبتدأ والخبر محذوب كذلك. اه. يبقى عطف جملة اسمية مبتدأ وخبر على الجملة الاسمية دي. اللي هو انا لا املك الا نفسي طيب الساني ان يكون منصوبا. وذلك من وجهين. اذا يكون مرفوع في ثلاث اوجه او لنا. اللي احنا قلناه. هذا ان يكون منصوبا وذلك ايه؟ في من وجهين. مم. احدهما

35
00:11:15.150 --> 00:11:31.950
معطوف على اسم الا. هم. والثاني ان يكون معطوفا عن نفسه ايوة. نعم. بص يا مولانا اني اه يبقى ده منصوب يا مولانا عطفا على ايه؟ على اسمي ابراهيم. على على اسم ان صح؟ نعم. طيب هو لما قال

36
00:11:32.050 --> 00:11:49.400
او اني لا املكه قال ان واسمعوا خبرها كلها كلها في محل رفع مبتدأ يعني. اه مبتدأ نعم. فعطت مفرد على مفرد. لكن لما قال اني واخي عطف على اسم ان

37
00:11:49.500 --> 00:12:01.850
نعم. على زميلنا واسمنا في محل نصب والثالث ان يكون ايه؟ ان يكون مقصودا وذلك من وجه واحد. هم. وهو ان يكون معطوفا على الياء المقصود به. اه شف لا املك الا نفسي

38
00:12:02.500 --> 00:12:22.500
لا املك الا نفسي. يبقى نفسية ده مفعول به لامرك. صح؟ نعم. بس منصوب بايه؟ بفتحة مقدرة منع منظورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. هم اليد في محل جر مضاف اليه. اه اخي معطوف على اللي على الضمير المجرور. بس هو ده سم قلت والافصح. اه. وهذا الوجه لا يجيب

39
00:12:22.500 --> 00:12:45.200
جمهور مصريين. ايوة ليه يا مولانا؟ لا يجيزون عطف اسمه ظاهر على ضمير خلاص الا باعادة الخافض. زي فاتقوا الله الذي تسألون به والارحام. قراءة سيدنا حمزة قال والارحام ضعفوها

40
00:12:45.250 --> 00:12:58.900
قال لا المفروض يقول فاتقوا الله الذي تسألون به وبالارحام. نعم فهمت؟ وهم طبعا محجوجون انه الشاعر كما قال ايه؟ فذهب فما بك والايام من عجب لا يجيزون ان تعطف

41
00:12:59.800 --> 00:13:18.850
اسم مجرور على ضمير مجهول الا بعدد حرف الجر. نعم. فاتقوا الله الذين تسألون به وبالارحام فلا يجوز حذف حرف الجر. اه. خلاص يتفضل. نعم. لكن هم محجودين بقراءة متواترة على النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وهذا الوجه لا يجيزه جمهور

42
00:13:18.850 --> 00:13:40.900
نقلل فيه العطف على الضمير مقفوض من غير اعادة الخافض. مم. ثم قلت والافصح آآ في الهن الهنو الهنو النقص واقول الهم يخالف الاب والاخ والحمد لله. كلمة هانو يا اولادي الهنو فيها لغتان. هنو وهنوكة

43
00:13:40.900 --> 00:14:00.900
لغة النقص وهذه لغة التمام. زي كلمة اب يا ولاد. كلمة اب واخ وحم فيها ثلاث لغات. لغة التمام اقول ابوك اخوك ارحموك دي لغة التمام. نعم. نعم. ايوة الله يفتح عليك احسنت. لان الكلمة لم ينقص منها شيء

44
00:14:01.050 --> 00:14:19.400
اباء لان الكلمة لازم تكون سلاسية. طبعا فهمتوا ولا لأ ابا لغة النقص اقول اب نقص منها الواو؟ نعم. عشان كده سموه لغة النقص يعني نقصنا حرف. اه لغة النقص ديا تعرف بالحركات اقول جاء اب زرت ابا سلمت على اب

45
00:14:20.000 --> 00:14:34.150
في لغة اسمها لغة القصر يعني تجعل اخرها الف. رأيت اباك وحماك وسلمت على اباك اسمها لغة ايه؟ القصة. اللي احنا بنتكلم بها في لغة المصريين. يقول انا سلمت على حماك. ايوا

46
00:14:34.200 --> 00:14:48.050
صح ولا لأ؟ اه. وفي القول المأثور مكره اخاك المفروض يكون نكران اخوك. اه. لان اخوك ده مبتدأ. اه. بس مؤخر. اه. نعم. فالزمها الالف دي اسمها لغة القصر. اه. لما قال الشاعر ان اباها وابى اباها

47
00:14:48.050 --> 00:15:12.000
المفروض نقول ان ها الاسماء تنصب به يا شيخنا لا بد في الالف. اه. ان اباها قال وابى اباها. قال المفروض يقول وابى ابيها. صح؟ دي اسمها لغة ايه يبقى الاب والاخ والحمل فيها كم لغة؟ فيها تمانية وتلاتين. التمام يعني يرفعها بالواو ينصبها بالالف يجرها بالياء. الله! جاء ابوك رأيت اباك سلمت على ابيك اسمها لغة

48
00:15:12.000 --> 00:15:27.900
تمام. التمام؟ اه لغة النقص تأتي على حرفين. اقول جاء اب زرت ابا سلمت على اب. زي ان له ابا شيخا كبيرا ما هي منصوبة عشان ما فيش اضافة. دي اسمها لغة النقص

49
00:15:28.200 --> 00:15:44.600
لغة القصر يعني تجعلها بالالف. اه. اسم مقصور زي فتى كده ومصطفى. صح تقول مسلا حضر اباك زرت اباك سلمت على اباك دي اسمها لغة ايه للقصر. قال وقصرها من نقصهن اشهر

50
00:15:44.700 --> 00:16:01.800
لغة التمام دي اعلى شيء اللغة الثانية القصر. اللغة الثالثة النقص قصرها اشهر من النقص. ايوة لكن هنوا فيها لغتان لغة النقص ولغة التمام. نعم. لغة النقص يعني تأتي على ايه

51
00:16:02.000 --> 00:16:18.750
حرفين تقول هذا هنون. زي اب. رأيت وهنا زي رأيت ابا. سلمت على اب زي نظرت الى هان. فاهمين يا ولاد  يبقى فيها كم لغة دي؟ والنقص اشهر من التمام

52
00:16:19.150 --> 00:16:38.200
نعم. خلاص؟ يلا قل كده. ولا هل يخالف الاب والاخ والحن؟ من جهة انها اذا افردت افردت نقصت اواخرها وصارت على حرفين. معنى اذا فرضت يعني ايه؟ نعم. يعني ليست مضافة. ليست مضافة. كلمة هانو بس. نعم. لما تفرد يعني مش مضافة مش نقول سهنوك. نعم

53
00:16:38.750 --> 00:16:58.100
لا قطع ما فيش اضافة يبقى تأتي على حرفين دورة النقص يعني. وصارت على حرفين. يعني تختص بس يا شيخنا آآ تهانوا يعني يخرج منها الاضافة اه يعني يا اما تأتي مفردة يعني ليست مضافة او تأتي مضافة. نعم

54
00:16:58.650 --> 00:17:16.650
في لغة النقص بتأتي على حرفين فهو يقول يقول اذا افردت. المقصود بكلمة افردت يعني ليست مضافة حضرتك قلت لازم يكون في الثلاثة شروط الاضافة ده في غير هلو ده في غير هنو. اه. كنا هنو فيها لغتان فقط. مم. لغة النقص

55
00:17:17.000 --> 00:17:40.950
يعني ليست مضافة تقول حاضرة يعني هذا هانون بالاضافة تخليها تمام هنوكة. فهمت ولا لا؟ كمل واذا اضيفت تمت فصارت على ثلاث احرف. ها. تقول هذا اب بحرف اللام واصله اب. فاذا فاذا اضفته قلت هذا. يعني اذا كلمة اب لو انت عايز تخليها على لغة النقص تقول اب. اب. لغة التام تقول ايه

56
00:17:40.950 --> 00:18:00.950
ابوك. نعم. خلاص ها؟ اخذ الباقي. واما آآ الهند واما الهنو. واما الهنو الهنو فان فاذا استعمل مفادا نقص النقص يعني اه يعني تقول ما تقولش هنا لازم نقول هنون يعني انت ممكن تقول ابون لكن

57
00:18:00.950 --> 00:18:19.500
لا تقل هنا. مم. لازم فلما نقصت يعني اقصد ليس مضافة يبقى تأتي على حرفين. نعم. هم واذا اضيف بقى في اللغة بقي في اللغة الفصحى على نقصه. اه. يعني لو اضفته قلت هنوكة تقول هنوكة. نعم. شف اهي. هنوك

58
00:18:19.500 --> 00:18:39.500
مرفوعة به اولادي؟ لأ ممكن احزف الواو رغم انها اضيفت اقول هنوك. يا رغم انها تضاف خد بالك لان هناك الاسماء دي لو اضيفت لابد ان لابد ان تعرب بالحروف. نعم. المحاضرة ابوك ما اقولش ابوك. نعم سيدي. فهمت ولا؟ اذا اضيفت لابد ان تعرب بالحروف

59
00:18:39.500 --> 00:18:59.500
يعني ترفع بالواو تنصب لاف تجر بالياء. جاء ابوك رأيت اباك سلمت على ابيك. صح يا ولادي؟ صحيح. لكن هذه حتى ونضيفت اللغة الفصحى فيها النقص يعني تحذف الواو. تقول هذا اهلك رأيت هلك مررت بهنك. الله. فهمت يا شيخنا؟ لا. هم. واذا وقفت بقي

60
00:18:59.500 --> 00:19:11.600
اللغة في اللغة الفصحى على نقص فيكون في الافراد والاضافة على حد سواء. اه. يعني الاضافة يعني ايه تقول هذا هنوك. طب والافراد ما فيش في اضافة اصلا تقول هذا هن

61
00:19:11.700 --> 00:19:21.700
اه. فهمت ولا لأ ؟ نعم يا سيدي. هم. على حد ومن العرب من يستعمله تاما في حالة الاضرار. من العرب يعني ده قليل. نعم. من العرب يقول هذا هنوك رأيت هناك

62
00:19:21.700 --> 00:19:41.700
ها مررت بهانيك وهي لغة ايه ؟ قليلة. ولقلتها لم يطلع عليها الفراء. من الكوفيين ولا الزجاج من البصريين اعيا ان الاسماء خمسة. يا سلام! وده السبب انها في الاجرومية خمسة. اه نعم. لما صح يا مولانا في الاجومية خمسة بس ابوك واخوك وحموك واخوك وذو لكن ما فيش

63
00:19:41.700 --> 00:20:01.700
هنوكا. مش معنى صحيح. لان لقلتها لم يسمعها الفراء. اه. اللي بينكم فين؟ اه. ما سمعهاش من الاعرابي يعني. نعم. ولم يسمعها ولكن السيبوه سامحها فهو من سمع حجة على من لم يسمع. هم. واعلم ان هي افصح قياسا. هم. وذلك لان ما كان ناقصا

64
00:20:01.700 --> 00:20:27.200
وفي الافراد فحقه ان يبقى على نقص في الاضافة. فذلك نحو يد اصلها لغة النقص مع كونها اكثر استعمالا كالافصح قياسا. نعم  مش احنا لغة النقص ما فيه لغة تمام ولغة نقص. اه يا سيدي. احنا كنا الافصح المفروض لغة التمام. اه. زي ابوك او اخوك. ماشي كده يا شيخنا؟ ماشي

65
00:20:27.200 --> 00:20:42.600
قال لغة النقص مع كونها اكثر استعمالا هي افصح قياس وذلك لان ما كان ناقصا في الافراد ها؟ حقه ان يبقى على نفسه في الاضافة. ايوة  يعني بص حضرتك كلمة يد. بص يا شيخنا يد

66
00:20:42.750 --> 00:21:07.150
عرض يد اصلها ايه داي. يبقى حزف لام الكلمة. اه. يا داي. زي كلمة هنو كده هنو. اصل هنو. صح ولا؟ اه زي اب تقول ابا لما اقول اباوندو لغة التمام تمت الكلمة. ابد لغة النقص يعني النقص من الحرف الاخير. يبقى هلم الكلمة يعني. نعم. فهو بيقول لك لغة النقص دي

67
00:21:08.500 --> 00:21:28.350
لغة النقص مع كونها اكثر استعمالا اني افصح ايه قياسا لان ما كان ناقصا في الافراط فحقه ان يكون ناقصا في الاضافة. شف يا مولانا كلمة يد اسمع كده يد مش منونة؟ ايوة صحيح. طالما التنوين حضر يبقى ما فيش اضافة. صح؟ صحيح. طيب

68
00:21:28.450 --> 00:21:51.350
ولما اقول يد هل هي مضافة ولا مفردة مفردة. مفردة. يعني ايه ياء في مفردة؟ اه. يعني ليست مضافة. صحيح خد بالك اصل في درس في درس لما اقول لك في اضافة مسلا عندنا اسم لا مسلا. فيه مفرد ومضاف وشبيه مضاف. اه. صح

69
00:21:51.600 --> 00:22:05.850
لا ملمسا لا طالب راسب لا طالب ده مفرد طيب لا طالب علم ده مضاف فلما اقول لك المقصود بمفرد يعني ليس مضاف. نعم. في الدرس ده. فاهم؟ طيب ها

70
00:22:06.000 --> 00:22:23.300
اي درس في اضافة يبقى المفرد عكسه المضاف اليه. عكسه مضاف يعني فيد مفردة ولا مضافة؟ لا مفردة. مفرودة. يبقى اقصد بمفردة يعني ليست مضافة. مش مفردة يعني مفرد عقل غير مسنى وجمع. تمام. يبان

71
00:22:23.300 --> 00:22:43.300
لأ لأ انا اقصد بالمفرد يعني ليس مضاف. طيب كم كمل يا شيخنا. يد اصلها يد يوم فحذفوا طيب لما ربنا سقلها في القرآن يد الله ها فوق ايدينا. فهمتوا ولا لأ؟ كلمة يد انا قلتها اصلها ايه؟ يد طب لما نقول هذه يد

72
00:22:43.300 --> 00:23:01.450
هل هي مضافة ولا مفردة؟ مفردة. مفردة طب لما اقول يد الله مضافة صح؟ صح طب عند الاضافة هل رجع لام الكلمة اللي هي الياء ولا ولا وحذفت؟ حذفت ما اصلها يا داي نعم

73
00:23:02.150 --> 00:23:25.700
فحذفت في الافراد وحذفت بالاضافة عشان كده كنا لغة النقص المفروض احسن قياسا. تمام لطالما حذفت الحرف بالاضافة تحذفه في الايه؟ برضه في في الافراد. اه في الافراط صح؟ اه. يعني يهني على مولانا بص يا شيخ انا بقول ايه؟ بص اسمعني كده. كلمة هانون مش دي لغة النقص. ايوا صح. يعني حزفنا الواو. اه. ما كناش هنا

74
00:23:25.700 --> 00:23:46.250
صح يا ولادي؟ اه. حلفت الحرف الاخير والكلمة مفردة يعني ليست مضافة. ومع ذلك ده السبب ان انا اقول هذا هنك. اه. بحذف طالما حذفت في الافراد احزف الاضافة لو لو لو ما حذفتش عشان كده قلنا لغة قليلة لما يسمعها الفراء ما يقولش هنوكا

75
00:23:46.450 --> 00:24:02.900
تمام. صح ولا؟ صح. ولقلتها لم يسمعها الفراغ ولا الزجال؟ نعم. هم. لان كثير في العرب تستعملها في النقص والاضافة بدون الواو. يقول هذا هن وهنوك وهنوك ما يقولش وهنوك. شيل واو. صح ولا؟ بس. كمل

76
00:24:02.900 --> 00:24:19.600
ليمونة ها وفي القراءة نشوف لان بسط الي يدك برضو حزف الله ما قال تعالى وخذ بيدك ضغسا. نعم ماشي يا مولانا؟ الاية الاولى يد مبتدأ. اه. صح؟ وبردو محذوفة اللام. نعم

77
00:24:19.650 --> 00:24:38.550
وفي الاية الثانية الاية الثانية وقل لي يديك. هو ذكر اخر اية يا مولانا. لان بسطت الي ايه؟ يدك. يدك. بدأ يعربها. هم كمل يا مولانا ها اعرب لي الاية دي. واما الاية واما الاية الثانية فاللام دالة على قسم مقدر. مم

78
00:24:38.950 --> 00:24:57.350
قل يا مولانا ها. طيب ناوي الاول اهو في يده. يد الله يد الله ايه؟ فوق ايديهم. فوق ايه؟ ايديهم. ايديهم ايديهم. فيها مبتدأ يده مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الرفع والضمة الظاهرة. يد مضاف لفظ الجال المضاف اليه. فوق هذا ظرف مكان

79
00:24:57.650 --> 00:25:22.350
فوق مضاف وايدي مضاف اليه. مجرور وعلامة زاته. الياء ماشي كمل يا سيدي. هاي دي اه يعني ده مضاف وده مضاف اليه طيب ايديهم طيب كمل يا شيخنا ها ورجعت الياء التي كانت في المفرد محذوفة لان التكسير يرد الاشياء الاصلية. ايوة خد بال حضرتك شف يدك

80
00:25:22.350 --> 00:25:39.500
ايه دي؟ اه. مش انا قلتها اصلها يا ديون طيب لما اقول تجمع يد تقول ايدي الياء دي اللي هي حذفت في المفرد. اه. في جمع التاكسي. لان التكسير يرد الاشياء الى اصولها. لا والله. يرد المحذوف الى اصله. تمام. فهمت ولا لا؟ صحيح. يرد

81
00:25:39.500 --> 00:25:56.400
المحذوف الاصل. نعم. هم. اتفضل يا شيخ. لما الاية الثانية فاللام دال على قسم مقدر اي والله لئن. يعني لان دي ساعة ما اشوف لئيم يا مولانا يعني اللام بعدها ان يبقى في هنا دي موطية للقسم يعني والله لان. نعم

82
00:25:56.400 --> 00:26:16.400
وان دي حرف شرط جازم. بسط ده فعل ماضي مبني على السكون والتأتأ الفاعل. ودي اسمها فعل الشرط يبقى فعل ماض مبني في محل جزب. مبني ايه؟ خد بالك ان لما تدخل على الماضي تقلب زمن مضارع في المستقبل يعني

83
00:26:16.400 --> 00:26:32.900
لان بسطت يعني في المستقبل زين احسنتم احسنتم من انفسكم فان لما تدخل على الفعل الماضي تجعل زمن المستقبل. الله. ولام لم تدخل عن مطار اعتقاد زمنه ماضي. اه. اقول مسلا ماجد لم يحضر. هم

84
00:26:32.900 --> 00:26:55.900
يا هشام كمل  واللام لتقتلني لام تعليم وهي حرف جر والفعل منصوب بان مضمار بعدها جوازا يبقى نعرب الاية لان اقول لام موطية للقسم يعني ممهدة للقسم في قسم محذوف والله لان ان حرف شرط

85
00:26:55.900 --> 00:27:20.300
بسط بسط ده فعل ماضي مبني في محل جزر. نعم. التاء دي تاء الفاعل. بسطت تاء تاء مخاطب يعني الي دجر ومجرور متعلقان بالفعل البصر لتقتلني لتقطوا لا لا ده فعل مضارع منصوب بال مضمرة بعد لام التعريب. نعم. خلاص؟ اه. هم. يعني انا بسطت يدي لقتلي. هم

86
00:27:20.300 --> 00:27:32.400
كمل يا شيخنا. في استازنا اللي ايه البساطة اللي قدام هنا تسمى لام المؤذنة والموطأة. المؤذنة ايه المؤدن يا استاز لو هنلاقي. ايوة كويس يا مولانا شيخ محمد اسأل كده الله يرضى عليك يا ابني

87
00:27:34.250 --> 00:27:51.900
في الاية في سورة يوسف عليه السلام ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن. اهي دي مؤزنة بيقول لك انتبه في قسم محزوف يعني والله ليسجنن ماشي؟ يعني سيدنا الشيخ مش عايز اقول اسمه عشان ماشي

88
00:27:52.300 --> 00:28:07.000
لو هدد امرأته قال لا لا اتزوجن عليك لا تزوجن اللام لما دخلت على الفئة المؤكد بالنون معناها جواب قسم محذوف. يعني والله لتزوجن. فلما اقول مؤذنة بقاسم بيقول لك انتبه

89
00:28:07.000 --> 00:28:27.000
في قسم محزوف هنا. ادي معنى مؤذنة. يعني شفت بقى بيقول ايه ها؟ لان بسطت الى يدك. بيسموها المؤذنة الموطئة بتمهد موطئ يعني بتمهد لقسم محذوف. لان القسم ده يا ملفوز يا ملحوظ في الكلام. هم. مقدر يعني ها؟ نعم

90
00:28:27.550 --> 00:28:45.400
شوف شوف لانها اذنت بالقسم وبطأت الجواب له. فهمت يا شيخنا سامعني يا مولانا؟ فهمت دي ولا؟ بمعنى ايه معلش خد بال حضرتك. صل على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اسمعني يا سيدنا

91
00:28:45.700 --> 00:29:02.000
لو قلت لال بيت لاهل بيته مسلا لاتى لاسافرن بتهدد يعني. يعني والله لاسافرن. اللام دي بيسموها مؤزنة وموطئة. ليه مؤذنة؟ لانها اذنت بالقسم. بيقول لك انتبه في قسم محذوف

92
00:29:02.100 --> 00:29:22.350
وبطأت الجواب له خلاص ها كمل يا منان يلا يلا يا شيخنا. واما الاية الثالثة فواضحة ايوة والضعف والضعف قبضة من قبضة من حشيش مختاطة اللي هو خذ بيدك ضغسا وقال ضغسا قبضة من حشيش

93
00:29:22.350 --> 00:29:35.400
طلت الرطب باليابس. طب لان هو هو اقسم ان هو يعني هيضرب يعني امرأته مائة. فهمتم انا؟ ايوة فمن باب الرحمة ربنا لطف به. نعم. قال خذ ضغسا فاضرب به ولا تحنس

94
00:29:35.450 --> 00:29:36.850
هذا والله اعلم