1
00:00:00.900 --> 00:00:15.250
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي

2
00:00:15.400 --> 00:00:35.100
وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين الشيخ رحمه الله في في الدرس السابق اعرب اخر اية استشهد بها قال ولا تمش في الارض مرحا

3
00:00:37.150 --> 00:00:55.250
فهو يقول ان الجزم بحذف الاخر ان لم يدعوا ولم يرمي يعني الفعل مضارع المعتل بالواو والمعتلي بالياء في حالة الجزم فيحذف حرف العلة واستشهد بقوله تعالى ولا تمش في الارض مرحا

4
00:00:55.650 --> 00:01:14.150
وقلنا لا حرف النهي جازم تمشي فعل مضارع مجزوم بلا علامة الجزمة حزف حرف العلة وهو الياء والكسر دي اللي عليها الفاعل مستتر وجوبا تقديره انت في الارض في حرف جر والارض اسم موجود بفي

5
00:01:14.450 --> 00:01:36.550
علامة الجر الكسرة والجر والمجروم متعلقان بالفعل تمشي مرحا حال هل منصوب هل منصوب وعلامة النصب الايه الفاتحة قال وانتصاب مرحا على الحال اي ذا مرح يا ولاد ايه ذا مرح يعني صاحب

6
00:01:36.850 --> 00:01:55.050
ما راح لا تمشي في الارض ذا مرح يعني صاحب مرح مم يعني حذف المضاف والمضاف اليه محل مضاف. ثم قلت باب البناء ضد الاعراب والمبني اما ان يطرد فيه السكون

7
00:01:55.450 --> 00:02:15.100
وهو المضارع المتصل بنور الاناث نحو يتربصن ويرضعن او الماضي المتصل بضمير رفع متحرك كضربته وضربنا او السكون او نائبه وهو الامر. اضرب واضربا واضربا واقول قد مضى ان الاعراب اثر ظاهر او مقدر

8
00:02:15.400 --> 00:02:58.300
شف يا سيدنا الشيخ    قلت فيما سبق الاعراب اثر ظاهر او مقدر يجلبه العامل فقلنا مسلا جاء زيد رأيت زيدا مررت بزيد نفس الامسلة اقول جاء الفتى ورأيت الفتى ومرت بالفتى

9
00:02:58.350 --> 00:03:23.350
زايد الاثر ظاهر اثر الاعراب ظاهر الضمة والفتحة والكسرة لكن الفتى تقدر عليه الحركات هذا هو المعرب انما المبني عكس المعرب البناء ضد الاعراب. نعم فكأنني قلت ليس البناء اثرا يجلبه العامل في اخر الكلمة. وذلك الكثرة في هؤلاء

10
00:03:23.600 --> 00:03:40.500
يعني كلمة هؤلاء العامل لم يجب الكسرة لما اقول مسلا جاء هؤلاء الفعل ده اسمه عامل. اه. لم يجلب الكسرة. يعني هي موجودة قبل دخول العامل فهمت ولا لأ ؟ وكذلك ان رأيت بعكس زيد

11
00:03:40.850 --> 00:04:02.700
الذي رفع زيد هو الفعل جاء والذي نصبه رأيته والذي جراه الباء لكن هنا اثر ظاهر يجلبه العامل يقول فكأنني قلت ليس البناء اثرا يجلب العامل في اخر الكلمة وذلك الكسرة في هؤلاء فان العامل لم يجلبها

12
00:04:02.750 --> 00:04:17.450
كان العامل ايه؟ يعني هي موجودة قبل دخول الفعل موجودة هؤلاء مبنية على الكسر. نعم هو ده ده المبني يا شيخ خلاص طيب بدليل وجودها مع جميع العوامل. اجا مع جميع العوامل

13
00:04:17.550 --> 00:04:33.800
اقول جاء هؤلاء رأيت هؤلاء سلمت على هؤلاء. موجودة مع جميع العوامل. يعني مع الفعل ومع الايه؟ الفعل متعدي ومع حرف الجر. طيب ولما فرغت من تفسيره شرعت في تقسيمه

14
00:04:34.650 --> 00:04:55.650
تقسيما غريبا لم اسبق اليه وذلك انني جعلت المبني تسعة اقسام. نعم يعني هو جعل مبني كم قسم تسعة باقسام الاول مبني على السكون مبنى اولادها ايه وبعدين هو بيسأل بعقوله اهو. يبقى اول شيء يا اولادي المبني ها

15
00:04:55.700 --> 00:05:21.500
على السكون  المبنى على السكون وقدمته لانه الاصل للمعروف يا ولاد ايه؟ السكون اخف من الحركة والفتحة دي اخف الحركات فهو قدم الساكن الاول قدمته لانه الاصل والثاني المبني على السكون

16
00:05:25.550 --> 00:05:48.800
وثنى المبنى على السكون او نائبه خدوا بالكم يا اولادي يعني في مبني على السكون؟ وفيه مبني على السكون او نائب السكون طيب  وثنيت به لانه شبيه بالسكون في الخفة

17
00:05:53.400 --> 00:06:11.250
يبقى خد بالك يا سيدنا الشيخ نيجيري. نعم. اول شيء مبني على السكون. رقم اثنين المبني على السكون ها وانا ايه او نائبه  صح يا ولاد ولا لأ ؟ نعم

18
00:06:14.350 --> 00:06:28.400
يعني عندنا مسلا حذف النون مسلا بينوب عن السكون زين لم تفعلوا ا ستفعلون فحذف النون ناب عن السكون. على كل هو يقول يعني المبنى على السمك قدمته لانه الاصل

19
00:06:28.850 --> 00:06:42.500
لان احنا كنا الساكن اخف من الحركة الثان مبني على السكون او نائبه المذكور في الباب السابق المذكور في الباب السابق يعني يقصد حذف حرف العلة حزف حارة العناب نابعة عن السكون. نعم

20
00:06:42.850 --> 00:06:59.200
صح واثنيت به لانه شبيه بالسكون في الخفة شبيه بسكون في الايه ؟ يعني ليه جعلته رقم اثنين؟ لانه شبيه بالسكون في الخلفة الثالث مبني على الفتح رقم ثلاثة والمبنى على ايه؟ المبني على الفتح. اه

21
00:06:59.550 --> 00:07:22.050
طب ليه جعلوا رقم سلاسة؟ قدموا على الكسل لانه اخف منه اخف من الكسر والرابع المبني على الفتح او نائبه المذكور في الباب السابق  مم يقول الشيخ محمود الدين هذا النوع لا وجود له

22
00:07:23.300 --> 00:07:35.800
ولم يمسحه المؤلف فذكره هنا من باب تتميم مقتضى القسمة العقلية طيب فيه بيقول ايه يا شيخنا ايه؟ لا الرابع المبني على الفتح او النائب المذكور في الباب السابق. اه

23
00:07:36.350 --> 00:07:49.250
والخامس المبني على الكسر وقدمت على المبني على الضم لانه اخاف منه. يعني بيقول لك الكسرة اخف من الضم يعني وسلس مبني على الكسر او نائبه المذكور في الباب السابق

24
00:07:49.350 --> 00:08:03.550
ده اللي احنا بنقول لا وجود له السابع المبني على الضم والثامن مبني على الضم او نائبه والتاسع ما ليس له قاعدة مستقرة بل منه ما يبنى على السكون وما يبنى على الفتح وما يبنى على الكسر وما يبنى على الضم

25
00:08:03.600 --> 00:08:20.200
وساشرحها مفصلة ان شاء الله تعالى شرحا يزيل عنها خفاءها طيب نقول كده يا عم الشيخ الباب الاول يلا اقرأ الباب الاول يا ابني الباب الاول. ايوا ما لزم المبني على السكون ده

26
00:08:20.600 --> 00:08:39.750
ما لزم البناء على السكون وهو نوعان نوعان يا ولاد اول واحدة ها؟ المضارع المتصل ها؟ بدون اناس بنون الاناث بس طيب تستجلب الاية القرآنية اهو. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

27
00:08:39.900 --> 00:09:11.150
والوالدات يرضعن وبعدين والمطلقات يتربصن والمطلقات يتربصن. اه    الولادات مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة يرضعن فعل مضارع مبني على كل اتصاله بين النسوة ان النسوة دي ضمير بارز متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل

28
00:09:11.450 --> 00:09:31.300
جملة يرضعنا في محل رفع خبر المبتدأ. ونفس الاعراب الاية التي اللي بعدها نفسها خلاص؟ طيب خد بالك يا مولانا بيقول ايه ها   نسيت اقول يا شيخنا ده يرضعنا فعل مضارع

29
00:09:32.500 --> 00:09:48.200
مبني على سكون في محل رفع لانه لم يسبق مناصب ولا جازب. نعم ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم كتسعدوا يبقى هو ما الذي منعه من ظهور الضمة سكون البناء. يعني انت لو حذفت انه نسوة

30
00:09:48.300 --> 00:10:02.050
تقول الوالدة ترضع ولدها ترضعه. صح ولا لأ؟ صح. عندما جاءت نون النسوة اصبح ده مبني على كل الاتصال بالنسوة يبقى ده فعل مضارع مرفوع. علامة رفع الضمة المقدرة منع بذورها ايه

31
00:10:02.750 --> 00:10:21.050
اللي هو سكون البناء يبقى خلاص ولكن لما اتصل به النساء وبني على السكون  يبقى اقول عليها مبني على السكون الاتصال يا ام موسى في محل رفع لانه لم يسبق بناصب ولا اجازة

32
00:10:21.550 --> 00:10:47.900
ماشي يا مولانا؟ هم وهذان فعلان خبريان يعني خد بالك المطلقات يتربصن والولدات يرضعن. هذان اللي هما يتربصن ويرضعن خبران ايه لفظ خبراني لا فعلان خبريان لفظا طلبيان معنى هل فهمتما شيئا

33
00:10:48.250 --> 00:11:14.500
لا صح حتى لو فاهم قل مش فاهم فاهم   وهذان فعلان خبريان لفظا طلبيان معنا ومثلهما يرحمك الله وفائدة العدول بهما عن صيغة الامر التوكيد والاشعار بانهما جديران بان يتلقيا بالمسارعة

34
00:11:14.650 --> 00:11:45.950
فكأنهن امتثلنا فهما مخبر عنهما بموجودين طب انا اعتقد الكلام الذي قرأته الان ليس مفهوما صح؟ نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. والولدات يرضعن الله عندما قال الطيبون للطيبات في سورة النور

35
00:11:49.650 --> 00:12:09.250
قد يقول قائل منكم طب انا اعرف فلانة جارة انسانة صالحة على اخلاق عالية وتزوجها رجل فاسق فهمت ولا لأ ؟ اه مش بالضبط امرأة فرعون ضرب الله مثل الذين امنوا امرأة ايه؟ فرعون. نعم

36
00:12:09.450 --> 00:12:21.550
صح؟ نعم اذ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله. نعم يبقى هي امرأة صالحة وزوجها من افصح خلق الله. نعم. صح؟ صح طب ازاي القرآن بيقول ايه ها

37
00:12:22.250 --> 00:12:47.450
يعني الطيبات للطيبين صح ولا لأ؟ والطيبون للطيبات ده كلام خبري لكن خبري في اللفظ لكن معناها امر يعني اجعلوا الطيبين من الطيبات صح ولا لأ وده يفسر لك الله طب يقول لك ما عشان انت ما تكذبش القرآن تقول الله! طب ازاي بيقول ربنا الطيبات للطيبين

38
00:12:47.850 --> 00:13:01.650
وفي واحدة طيبة ومتجوزة وواحد فاسق. صح ولا لا؟ نعم ما هو ده كلام خبري لكن معناها ايه؟ انشاء. يعني اجعلوا طيبين من الطيبات. اه ولزلك في الحديس اذا تكن من ترضون دينه وخلقه قال فزوجوه

39
00:13:02.100 --> 00:13:15.600
الا تفعلوه تكن فتنة في الارض هو فساد كبير. نعم فهنا الوالدات يرضعن. اصلها يا والدات ارضعن اولادكن. نعم يبقى هو كلام خبري لكن معناها ايه؟ انشاء اللي هو امر يعني

40
00:13:15.850 --> 00:13:31.350
طب والمطلقات هيتربصنا ويا مطلقات تربصنا بعدها تكون يعني الواحدة ما تخرجش في فترة العدة يعني. فهمتوا ولا لأ فاهمة؟ فاهمة يعني يبقى هو كلام خبري زي ما تقول مسلا فلان يرحمه الله

41
00:13:31.900 --> 00:13:45.050
اصلا يا رب ارحمه. اه نعم فهمت ولا لا؟ وفلان رحمه الله يعني اللهم ارحمه. يبقى هو كلام خبري؟ اه لكن قصد به ايه؟ انشاء. صح ازن كده واضحة. واضح يا شيخنا

42
00:13:45.900 --> 00:13:59.750
فيقول اهو اسمع كده فائدة العدول بهما عن صيغة الامر يعني كان اصل الكلام يا شيخنا اسمع كده يا والداك نعم ارضعن اولادكن لماذا عدل عن صيغة الامر الى صيغة الخبر

43
00:14:00.300 --> 00:14:21.850
وكذلك يا مطلقات تربصن. فهمت ولا لأ؟ نعم قال وفائدة العدول بهما عن صيغة الامر التوكيد يعني ليه عدل عن صيغة الامر عشان توكيد. وايه كمان والاشعار بانهن جديران بان يتلقايا بالمصارعة. نعم

44
00:14:22.550 --> 00:14:54.500
فكأنهن امتثلن خد بال حضرتك يا الله يخاطب المؤمنات فدايما المؤمن دايما بيمتسل لامر الله خلاص المؤمن عندما يسمع يقول سمعنا واطعنا صح؟ صح. طيب فدا جدير بانهن امتسلن لامر الله فاخبر اللهن بعد الامتثال. قال والدته يرضعن

45
00:14:58.400 --> 00:15:29.950
لسه مش فاهمها؟ فاهمة؟ نعم فاهمة طيب يعني ببساطة شديدة لو لك اخت تزوجت  وقلت يا اختي ارضعي ولدك ارضعي فعل امر اهو طيب فلو قلت اختي ترضع ولدها كانها امتثلت فاخبرت عنها بالامتثال. انها بترضع

46
00:15:30.800 --> 00:15:43.000
فهو يعني يقول دايما المؤمن جدير بانه بينفز كلام الله يعني انما قول انما اذا كان قول مؤمنا اذا دعوا الى الله ورسوله ان يقولوا سمعنا واطعنا. صح ولا لأ

47
00:15:43.850 --> 00:16:06.900
ادي معنى يبقى لها عدل عن صيغة الامر الى الاخبار اولا للتوكيد والاشعار الاشعار بايه؟ بانهما بانهما اهدا انهما اللي هو الارضاع والتربص. هم جديران بان يتلقايا بالمصارعة خلاص فكأنهن اللي هو الوالدات والمطلقات. نعم

48
00:16:07.350 --> 00:16:33.150
امتثلنا فهما فهم فهما مخبر عنهما بموجودين. طيب الثاني الماضي المتصل بضمير رفع متحرك ضمير رفع المتحرك  ثلاثة اشياء لما اكون مسلا ضربت اهي ضربت طيب ضربنا النسوة ضربن ادي ضربن

49
00:16:33.650 --> 00:16:54.950
لاحد ده اسمه ضمير رفع متحرك. يعني ضربة فعل ماض مبني عالسكون. التاء دي تاء الفاعل متحركة هي انضرب تضربنا اهي الناء متحركة اهي النسوة تضربن النس مفتوحة. ده اسمه ضمير رفع ايه؟ متحرك. ده زي ما بنقول مسلا ضرب او قال باء باء. الالف دي ساكنة

50
00:16:54.950 --> 00:17:11.700
وده مبنى على الفتح صح؟ صح. لما يقول ضربوا الواو ساكنة بس ده مبني على الضم. اذا متى يبنى على السكون؟ عند اتصاله بضمير رفع متحرك. ضمان رفع المتحرك سلاسة. تاء الفاعل ناء الفاعلين نون النسوة

51
00:17:12.300 --> 00:17:43.050
الحمد لله. يهديك الله  خلاص الحمد لله احنا ايه طيب قال واحترزت بتقييد الضمير بالرفع من ضمير النصب فانه يتصل بالفعل ولا يغيره عن بنائه على الفتح الذي هو الاصل. نحن ضربك زيد. شف يا مولانا ادي

52
00:17:43.050 --> 00:18:08.250
ضرباك اية ضربك ضربك زيد  هل اتصل به ضمير رفع ولا ضمير نصب  ضربك. اه ضرب فعل ايه اين الفاعل واين المفعول الكهف. نعم. يبقى اتصل به ضمير نصب. فلما اتصل به ضم النص لم يغيروه على البناء على الفتح

53
00:18:08.800 --> 00:18:25.200
لو اتصل به ضمير رفع اللي هو الفاعل يعني. نعم اقول ضربت يبنى على السكون فلما قال اهو شف  اذا اتصل بي ضمير رفع متحرك. ضمير رفع متحرك اهو دفنه. يبقى الماضي

54
00:18:25.250 --> 00:18:51.900
الماضي اذا اتصل به ضمير رفع رفع متحرك معنى ضمير رفع لما يقول ضربك زيد. زيد. اضربه زيد او ضربني زيد الكاف والهاء والياء كل ده ضمير نصر. نعم اي فعل يا اولادي ياتي بعده كاف كاف المخاطب

55
00:18:52.350 --> 00:19:09.450
هاي الغائب يا المتكلم مفعول به. نعم. مقدم. نعم صح اقول اكرمني مروان يبقى انت انت الفاعل انت اللي اكرمتني وانا مكرم. فهمت ولا لأ يبقى اذا اتصل به ضمير نصب يبقى الفعل مبني على الفتح. نعم

56
00:19:10.250 --> 00:19:34.650
خلاص هم يلا وبتقييده بالمتحرك ليه قال بضمير رفع متحرك؟ ليه قلب متحرك علشان يا اولادي وابتغيني بالمتحرك من الضمير المرفوع الساكن. زلك ان الضارة با وضربوا. نعم فانه لا يقتضي سكون الفعل ايضا

57
00:19:35.050 --> 00:19:52.750
بل يبقى اخر الفعل فيه قبل الالف مفتوحا ويضم قبل الواو يعني ضرب يبقى مبنى على الفتح قالا ربنا قالا يبقى ده مبني على فتح الاتصال بضم الرافع المتحرك بس ساكن مش متحرك

58
00:19:53.300 --> 00:20:06.750
بضمير رفع ساكن يعني ضرب الالف ساكنة. نعم. يبقى بني على الفتح لاتصاله بضم الرفع. ساكن مش متحرك. نعم طب عندما يتصل بواو الجماعة يبقى يبنى على الضم زي دار ابوه

59
00:20:07.000 --> 00:20:40.650
طيب واما نحو اشتروا الضلالة بالهدى دعوا هنالك ثبورا شوفوا يا ولاد الجمال بتاع الشيخ رحمة الله عليه  شف يا مولانا اهو تا راء والضلة شف الاية بتقول ايه يا مولانا اهو

60
00:20:41.250 --> 00:20:55.750
را غو والضلالة  طب انت قلت ان الفعل عند اتصالي بو الجماعة يبنى على الضم زي ضربه طب ده هنا مبني على الفتح وبعديه واو جماعة. اه فهمت ولا لأ؟ نعم

61
00:20:56.150 --> 00:21:17.550
فهمت السبب يقول واما كأن معترضا اعترض انت اخبرتنا منذ قليل على ان الفعل عند الماضي عند اتصال يبنى على الضم زي الطلاب جلسوا شربوا صح ولا لأ  فهو بدأ يجيب يعني

62
00:21:19.250 --> 00:22:00.050
قال الاصل اشترى يو اهو كده اهو  را يو  طيب وبعدين بياء مضمومة قبل الضمير الساكن اللي هو قبله جماعة. اه ودعوا بواوين دعوا واو دعووا يبقى دعا دعاو طيب نشوف كده ايه اللي حصل

63
00:22:01.750 --> 00:22:35.100
و دعوة بواوين اولاهما مضمومة قبل الضمير الساكن. نعم ثم تحركت الياء والواو وانفتح ما قبلها فقلبتا الفين  هو بيقول ايه اولاهما دعا واو ايوة دعا اي دعاء دعا ايوة دعا

64
00:22:35.500 --> 00:23:08.550
يقول بواوين اولاهما مضمومة قبل الضمير الساكن ده ماشي ثم تحركت الياء والواو وانفتح ما قبلهما. نعم تحركت الواو دي اللي هو ايه اشترى دي. ايوة. تحركت الياء يعني شف خد بالك اشتارا اقول ايه؟ اشتر ها اشتر

65
00:23:08.550 --> 00:23:34.300
افهم الواو تحركت وفتح ما قبلها فتقلب الف شكرا يا بيه زي كلمة بيع بايع تحركت الياء فتح ما قبلها فصارت باع طيب قال لي اهدي دي برضه اهو قول قال تحركت الواو فتح ما قبلها فقلت الالف فصارت قال

66
00:23:34.850 --> 00:23:54.800
لانها من قال يقول نعم. ازاي تعرف الالف ده اصلها واو رجع الفعل المضارع. قالت قل يقول والله يقول الحق. نعم طباعة تقول زيد يبيع. نعم صح هو يقول اش طابة واشتروا الضلالة دي. اصلها

67
00:23:55.000 --> 00:24:15.000
يو ثم تحركت الواو دي يبقى اشتهر يوا يوا فتحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت الف صح طب لما قلبت الف  خد بالك لحكاية قلبت الف دي ثم حذفت الالف لالتقاء الساكنين

68
00:24:16.950 --> 00:24:50.600
حذفت الان في الانتقاء يا اولادي الساكنين  وصلت ايه يا شيخنا؟ اشترى وضبانات مش كده؟ اه طيب يبقى حذفت الالف لاتقاء الساكنين. لما حذفت صارت ايه ها؟ اشتار والضلالة ليه

69
00:24:50.850 --> 00:25:21.700
لان الياء دي هتبقى ساكنة وتبقى الالواء من الاية بتقول ايه يا شيخنا الاية؟ ها   فتح ما قبلهما مم الاسهل من هذا انه لما يقول اشتروا يعني اصل الفعل اشترى مش كده؟ نعم

70
00:25:21.800 --> 00:25:39.900
واو الجماعة ساكنة فتحذف الالف وتبقى الواو وتفتح ما قبلها الفاتحة دي ما قبلها بدليل ان المحسوب الف سمعنا يا شيخنا؟ نعم. يعني الاسهل من كلام سيدنا الشيخ لما اقول اشترى

71
00:25:40.450 --> 00:25:56.650
اشترى مش كده؟ نعم. اشترى اخرها الف وعايز واو جماعة. نعم. يبقى اشتراه يبقى في عندنا ايه؟ خد بالك اهو ساكن انا اهو الف وواو فحذفت الالف لالتقاء الساكنين وبقت الواو

72
00:25:57.150 --> 00:26:21.400
وليفتح ما قبلها ليدل على المحذوف الف اهو يعني ده سر بقاء الفاتحة. نعم. ما هي اشترى صح ولا لأ؟ نعم اسراعوا يبقى تحذف الالف وبقيت الواو يبقى ده مبني على ايه؟ مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين

73
00:26:21.500 --> 00:26:34.950
مبني على الايه؟ الالف الفتحة المقدسة زي ما اقول مسلا فلان سعى او دعا او مشى ده فعل مراد مبني على الفتح المقدر على الالف. نعم خلاص؟ نعم. لما تحذف الالف

74
00:26:36.300 --> 00:27:03.550
يبقى حذفت التقاء الساكنين يلا يا مولانا كمل اللي بعدها يلا ها  مم مم  يجزم ما لازم البناء على سكون او نائبه هو نوع واحد اللي هو فعل الامر. نعم

75
00:27:03.900 --> 00:27:23.000
ايوة فالامر وذلك يبنى على ما يلزم به مضارعوا فيبنى على السكون نحو اضرب وعلى حذف النون اضربا ايوة  هيقول قل العبار دي تاني يا ابني  اولا فعل الامر لما اقول اضرب ادي اضرب

76
00:27:23.050 --> 00:27:40.150
اضرب بعصاك الحدر. ده مبنى على السكون. طب اضربا مبني على حزف النون. اضربوا مبني على حزف النون. نعم. اضربي مبني على حزف النون. نعم في قاعدة تقول الامر يبنى على ما يلزم به مضارعه. نعم

77
00:27:40.250 --> 00:28:04.400
لما اقول زيد لم يضرب ده مدزون باسم بلام اقول اضرب طيب لام التلميذان لم يضربا اقول اضربا  لم يذهبوا اقول اذهبوا الايات القرآنية واضحة الايات القرآنية واضحة. ربنا قال ايه في اولادها؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

78
00:28:04.600 --> 00:28:26.150
اضرب بعصاك الحجر طيب اذهبا الى فرعون انه طغى. نعم ادخلوا مصر ان شاء الله امين. يا مريم كلي واشربي  ده يا ولاد المبني على السكون مبني على ايه؟ السكون. طيب. اذهبا اصلها موسى واخوه يذهبان

79
00:28:26.800 --> 00:28:41.800
فدببنا على حزف النوم حزف النون ناب عن السكون. مم ايوة بدأت مبني على السكون او نائبه. نعم وهو حاجة واحدة بس. هم. المضارع المتصل به الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة. يبقى مبني على

80
00:28:41.900 --> 00:28:57.250
حزف النون يبقى اذهبا يبقى مبني على حذف النون لاتصاله بالف الاثنين. ادخلوا مبني على حذف النون اتصال يبوا جماعة. نعم. كلي مبني على حزم نون اتصالها المخاطبة كمل يا ابني ها

81
00:28:58.450 --> 00:29:18.500
من الغريب وعلى حزف حرف العلة في اغزو واقشة وارمي. بص يا شيخنا يعني اهو اغزوا امشي ارم اه اخشى اهو اخشى اسعى وصلي على النبي دي اسهل دي يا ولاد. اهو شف يا ولادي

82
00:29:18.900 --> 00:29:31.650
اهو اسعى وصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ده مبنى على حزف حرف العلة اللي هو الواو. وده مبني على حزف احنا عارفين اللي هو الالف. وده مبني على حزف حرف العين اللي هو الياء

83
00:29:31.800 --> 00:29:54.000
حزف حرف العلة ناب عن السكون يبقى ايه المبني على السكون؟ الامر الصحيح الاخر اضرب فسبح طب ايه اللي ناب عن السكون خلاص فعل الامر عند اتصاله بالف الاثنين او واو الجماعة غير المخاطبة. يبقى حزف النون نابعة عن السكون. حزف حرف العلة نابعة عن السكون ايضا في الامثلة الثلاثة التي قلتها. والله

84
00:29:54.000 --> 00:29:54.415
الله اعلم