1
00:00:01.550 --> 00:00:19.850
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه

2
00:00:20.150 --> 00:00:49.300
واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين عرفنا فيما سبق ان الشيخ رحمه الله عرف البناء بانه لزوم اخر الكلمة حالة واحدة لفظا او تقديرا كهؤلاء ثم تحدس عن الباب الاول وهو ما لا ما لزم البناء على السكون

3
00:00:49.950 --> 00:01:12.650
خلاص طيب والباب الثاني ما لزم البناء على السكون او نائب السكون. وقلنا النائب عن السكون يشمل ايه يا ولادي حزف حرف العلة في حالة الجزم خلاص؟ لم يدعو ولم يخش ولم يرم

4
00:01:13.150 --> 00:01:31.650
وحزف النون في الامر اللي اتصل به ايه الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة بانه يبنى على حذف النون وحذف النون ناب عن السكون قال ومن غريب ما يحكى ان بعض من يتعاطى اقراء النحو ببلدنا هذه يقصد مصر

5
00:01:32.200 --> 00:01:50.150
لان هو شيخ من مصر ابن هشام يعني. نعم سمع قول بعض المعربين في قوله عز وجل فقولا له قولا لينا سامعني يا شيخنا قولا ده فعل امر الله عز وجل

6
00:01:50.600 --> 00:02:15.700
يأمر نبيه موسى واخاه عليهما السلام قولا له اي لفرعون قولا لينا خلاص؟ نعم ان نقول مبني على حذف النون فانكر ذلك عليه يعني الشيخ اللي قاعد بيقرئ الناس سمع بعض المعربين

7
00:02:15.850 --> 00:02:36.250
يعرب قوله تعالى فقولا فالمعرب قال قولا فعل امر مبني على حزف النون فانكر ذلك عليه يعني الشيخ الكبير انكر ولعله يعني يلمح الى ابي حيان ابو حيان عالم كبير من علماء اللغة

8
00:02:36.450 --> 00:02:49.850
له تفسير في القرآن اسمه البحر المحيط خلاص الكتاب في النحو اسمه ارتشاف الضرب من لسان العرب وعالم العلماء الكبار يعني وده ده القرين يعني او زي ما بيقولوا ايه

9
00:02:51.000 --> 00:03:10.350
العلماء لما يكونوا اقران احيانا بتحصل بينهم ايه يعني منافسة يعني. فهو يقول الشيخ فانكر ذلك عليه وهو قول مشهور بين الطلبة فخفاؤه على من تصدى للاقراء غريب اللي بيحكيه ده شيء مشهور بين الطلبة يعني كانوا جالسين وسامعين الحوار. نعم

10
00:03:10.900 --> 00:03:30.300
فخفاؤه على من يتصدى للاقرار غريب يكون وحدة تصدى للاقراء والتدريس ويخفى عليه هذا الامر هذا غريب يعني بيقول هذا الرجل الذي جلس لاقراء الناس وتعليم الناس جهل ان نقول فعل امر مبني على حزف النون

11
00:03:31.250 --> 00:03:47.650
فهمت ولا لا عايز يقول كده يعني طيب بدأ يعرب الاية فقولا قال فاديا حرف عطف حاط في عطفه ليه يا شيخنا؟ ما فيه اذهاب الى فرعون فقولا يبقى قولة معطوفة على اذهبا

12
00:03:48.250 --> 00:04:07.900
خلاص طيب وبعدين فعل وفاعل هو قال فعل وفاعل يبقى اذهب فعل امر. نعم اذهاب فعل الامر مبني على حزف النون والف الاثنين فاعل اذهبا طيب الاية بتقول ايه؟ فقولا له

13
00:04:08.150 --> 00:04:31.950
طيب مم له فيقول له له اللام حرف جر والهاء ضمير مبني على الضمة في محل جر باللام. الجار والمجرم متعلقان بالفعل قولا تقول له ابن مالك سمى اللام اللي هي حرف جر سماه لام التبليغ

14
00:04:32.800 --> 00:04:55.300
سماها يا شيخنا ليه؟ يعني بلغاه بقول لين فاقول له قولا قول له اللام لام التبليغ. نعم يعني موسى وهارون عليهما السلام يبلغان امر الله الى فرعون وراح استشهد على ذلك وقل لعبادي يقولوا التي احسن

15
00:04:55.600 --> 00:05:08.650
يعني اي لام بعد قل او قل اسم الام التبليغ يا مول مسلا قل لاحمد اني اسلم عليه. قل لي احمد ان لم حرف الجر بس ما دام التبليغ يعني بلغه ان انا بسلم عليه

16
00:05:09.200 --> 00:05:24.850
فهمتوا يا ولد ولا لا؟ نعم قل للمؤمنين يغضوا ابصارهم. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. كل ده اسمه لام التبليغ. نعم لما يقول قل يا محمد صلى الله عليه وسلم للمؤمنين اللام حرف جر بس ابن مالك سماه لام ايه؟ التبليغ يعني بلغهم بهذا الامر

17
00:05:25.500 --> 00:05:45.450
طيب قولا له قولا قولا ده مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة قولا لينا صفة بصفة المثل المطلق يعني قولا قولا متلطفا فيه. نعم ولا تغلظا عليه ولا تغلظا ايه؟ عليهم. ولا تعليم من الله لعباده. نعم

18
00:05:45.800 --> 00:06:04.250
يعني في بعض الناس لا يمتثلون لهذا الامر الله عز وجل يأمر نبيه او يأمر نبييه موسى وهارون عليهما السلام صح يذهبان الى فرعون قولا له قولا لينا فما بال بعض المسلمين ممكن وهو في المسجد

19
00:06:04.500 --> 00:06:20.600
يغلظ القول مسلا على لو شاف يعني شيء لم يعجبه يعني ممكن يتهكم او ينصح بصوت عال او شيء من هزا القبيل قولا له قولا لينا والقول لين قد جاء مفصلا في قوله تعالى

20
00:06:21.550 --> 00:06:36.200
فقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى؟ شفت القول اللي هل لك الى ان تزكر لم يقل له يا ظالم يا فاجر يا كافر ها لم يقل له هذا صح

21
00:06:37.200 --> 00:06:54.550
ازا يا شيخنا التشدد ده اللي بيحصل بيأتي بنتيجة عدم فهمه لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وللاسف تجد بعض الدعاة لا يملك الا السباب يشتم ويسب ويشتم. فهمت ولا لا؟ لا هذا مخالف لهدي الله عز وجل

22
00:06:55.150 --> 00:07:19.850
صح ولادنا ثم قلت ثم يا شيخنا قلت او الفتح وهو سبعة الماضي المجرد كضربة يعني هذا يا شيخنا هو الباب الثالث من المبنيات الباب الاول مبني على السكون الباب الثاني المبني على السكون اللي هو فعل امر اضرب

23
00:07:20.300 --> 00:07:34.750
او النائب عن السكون ويقول ان الذي نوب عن السكون شيئان اما حزف حرف العلة خلاص او حزف النون في الافعال في فعل الامر عند اتصالي بالف الاثنين او باب الجماعة وهي المخاطبة

24
00:07:35.050 --> 00:07:55.450
اقول الباب الثالث من المبنيات ما لزم البناء على الفتح وهو سبعة انواع. ما شاء الله الماضي المجرد مما تقدم ذكره احنا سبق وقلنا يا استاز مروان الماضي عندما يتصل به ضمير رفع متحرك. يعني انا دلوقتي جالس اهو. اقول جلست

25
00:07:56.050 --> 00:08:10.700
لاحز السين عليها سكون. مم. الاتصال بضمير رفع ده طب لو حذفنا الضمير هيبقى مبني على الفتح؟ اقول الاستاذ جلس وتاجر المؤذن يقول ايه؟ سمع الله لمن حمده سمع يبقى ده مبني على الفتح

26
00:08:11.150 --> 00:08:29.800
مبني على ولادي ايه؟ طيب لانه تجرد من الضمير المبني من الضمير المرفوع المتحرك للضمير المرفوع المتحرك قلنا ثلاثة دال فاعل ازا جلست نقل فاعلين يعني متكلم ومعه غيره اقول جلسنا

27
00:08:30.050 --> 00:08:52.050
او ان النسوة الفتيات وجلسن خلاص؟ نعم. طيب  وهو الضمير المرفوع المتحرك نحو ضرب ودحرج واستخرج وضرب وضربك وضربه. شف الجمال لحزة يا سيدنا لما يقول ضرب ده فعلا يتصل باخره شيء

28
00:08:52.900 --> 00:09:17.600
ودحرج. ايه الفرق بين دحرجة وبين ضربة؟ ضربة ده الثلاثي. لكن دحرج رباعي يعني بينوع في الامسلة. طب واستخرج ستة خلاص يعني عايز ينوع جاب فعل سلاسي ورباعي وسداسي فقد ضرب ودحرج واستخرج. نعم. ثم قال ضربا اهمبني على الفتح لاتصاله بضم الرفع ساكن. نعم

29
00:09:17.700 --> 00:09:30.150
اللي هو الف الاسنين سم قال ضربك لانه لم يتصل به ضمير رفع متحرك اتصل به ضمير ضمير نصب. نعم يعني ضربك الكاف في محل نصب وضربه الهاء في محل نصب

30
00:09:30.500 --> 00:09:52.450
واما رمى وعافى فاصله رميا وعفا وا فلما تحركت الواو الياء قلبت ايه الفين يعني بص يا شيخنا ارى ما الياء متحركة وقبلها فتحة فتقلب ايه الف دي قاعدة صرفية دي. نعم. قاعدة ايه يا ولادي

31
00:09:52.550 --> 00:10:10.100
اصل من اصول علم الصرف يعني قاعدة صرفية. نعم ايا تتحرك ويبقى قبلها فتحة تقلب الف. نعم يعني عندنا مسلا باياع اقول باع صاوم اقول صام شوفي يا منى ردي على تليفونا ردي على خلاص يا ولادي؟ نعم

32
00:10:10.300 --> 00:10:30.750
في اصل رمى وعافى اصلها يا شيخنا ايه رميا رمى وايه وعفى رمى وعافى تحركت الواو والياء وفتح ما قبلما فقلبتا الفين. ماشي ازا يا مولانا فسكون اخرنا عارض والفتحة مقدرة

33
00:10:31.050 --> 00:10:46.700
انتبه واحد بيقول ايه؟ رمى يا فقلت رما يبقى ده مبنى على الفتح المقدر على الالف ازا السكون ده سكون عارض. سكون ايه يا ولادي؟ عارض. عارض يعني ازاي؟ انه كان اصلها رميا. نعم

34
00:10:47.250 --> 00:11:02.350
اصلها يا شيخنا رمى الياء لما تحركت وفتح ما قبلها قلبت والالف دي يعني ساكنة الالف يبقى هو مبني على الفتح المقدر على الالف. منع من ظهور السكون العارض. طيب ها

35
00:11:02.500 --> 00:11:27.650
ولهذا اذا قدر سكون الاخر رجعت الياء والواو  يعني انا بقول ازاي عرفت ان راما يا شيخنا اصلها يا وعافى اصلها واو قال اسندها الى نفسك تقول رميته ترجع لها. شف رمى تقول رميته. رجعت الالف الى اصلها اللي هي الياء

36
00:11:27.850 --> 00:11:46.150
وعفوت عنك. لما يقول عفوت اصلها شف عفا اصلها واو يبقى عندما اسندت الفعل لنفسك قلت عفوت ورجعت الالف اللي اصلها فهمت ولا لا واضحة دي النوع الثاني ما هو بيقول المبني على الفتح كم يا شيخنا

37
00:11:46.350 --> 00:12:09.400
يا ناجري ان كم؟ سبعة الاول فعل مضى عرفناه الثاني المضارع الذي باشرته النون والتوكيد. نون يا اولاد ايه ايوة وقانون التوكيد المباشرة فان الفعل واحترزت باشتراطة مباشرة واحتلست بالصراط المباشرة

38
00:12:09.900 --> 00:12:28.350
من نحو قوله تعالى لتبلغن في اموالكم وانفسكم ولا تسمعن فان الفعل في ذلك معرب وان اوكد بالنون لانه قد فصل بينهما بالواو التي هي ضمير الفاعل ويا ما ملفوظ بها في قوله تعالى لتبلون

39
00:12:28.450 --> 00:12:49.700
ومقدرة فيه لتسمعن اذا الاصل لا تسمعونن فحذفت من رفع استثقال لاجتماع الامثال طبعا الكلام اللي احنا بنقوله ده ليس مفهوم صح؟ نعم. طيب يا رب الشيخ قال ان الباب الثالث

40
00:12:49.800 --> 00:13:09.500
هو البناء على الفتح وقلدة في الفعل الماضي زي كلمة ضرب وازاي كلمة استغفر وزي كلمة ضرب الى اخره ثم انتقل قال النوع الثاني المضارع الذي باشرته نون التوكيع. اسمع كده القرآن تالله

41
00:13:10.000 --> 00:13:27.300
لاكيدن اصنامكم شف يا ايها النيجيري. نعم اكيدن ده فعل مضارع مبني على الفتح لاتصالي بانه تكون اتصال مباشر. نعم يعني لم يفصل بين النون وبين الفعل فاصل صح؟ يبقى ناوي من على الفتح

42
00:13:27.500 --> 00:13:52.900
لو حذفت النون تقول واكيد كيدا. شف واكيدوا صح طيب في قوله تعالى لتبلون شف قال لتب لاغون  ولا تسمى عنا  يقول الله سبحان الله طيب هذا الفعل اتصل بهم انت كنت صاله

43
00:13:53.550 --> 00:14:22.100
طب لماذا ضم الحرف ده؟ عنا يبقى ده معرب مش مبني لان لان هنا اتصال غير مباشر اصلها لتسأل ما عو شوف عو تسمعوا نانا تسمع ايه يا شيخنا؟ ايوة يبقى اللام دين واقعة في جواب القسم تسمعون. ده فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. نعم

44
00:14:22.100 --> 00:14:41.300
او الجماعة دفاعا والنون المشددة دي حرف يدل على التوكيل اجتمعت عندي كنون يا شيخنا ثلاثة النون دي رقم واحد والنون مشددة بحرفين الحرف مشدد بحرفين ساكن ومتحرك فحذفت النون هذه

45
00:14:41.400 --> 00:14:59.200
لتوالي النونات لتوالي الامسال يعني. نعم فاصبحت الواو ساكنة ونملة ساكنة فالتقى ساكنان حذفت الواو لالتقاء الساكنين. نعم وباقت الضمة على الواو للاشارة الى ايه الى واو الجماعة المحذوفة طيب ولتبلون

46
00:15:00.650 --> 00:15:19.250
اصلها لتب لا يعني بلا يبلو. مش كده؟ نعم. لا تبلى وننن  ماشي يا مولانا؟ نعم في في واو علة صح؟ صح حذفت لالتقاء الساكنين وبقت واو الجماعة دي. نعم

47
00:15:19.450 --> 00:15:40.400
وبقيت ايه واو جماعة. نعم منطقة ساكنين زي حكاية يعفون يعفون ذي فكره نعم بقت ايه؟ واو الجماعة اصبحت واو الجماعة دي فاصلة بين نون التوكيد وبين الفعل يعني الفاصل هنا ظاهر لكن الفاصل هنا مقدر. نعم

48
00:15:41.500 --> 00:15:54.050
رواه الجماعة محذوفة يعني لكن ما هو الجماعة انها موجودة. نعم فهو يقول اذا فصل بين الفعل ونون التوكيد فاصل اللي هو الجماعة يبقى في هذه الحالة الفعل يبقى معرب وليس مبني

49
00:15:54.400 --> 00:16:23.050
طيب ثم قال بخلاف لتبلوهن ولا يصدنك وما ركب من الاعداد والظروف والاحوال والاعلام. نحو احد عشر يا استاز مروان شاركنا هذا. بص احد عشرة ده سد اسمه عدد مركب

50
00:16:23.500 --> 00:16:44.700
يعني ايه عدد مركب فك التركيب يرجع الاعراب اقول حضر احد زرت احدا سلمت على احد ركبهم معاشر يبقى مبني على الفتح مش هيتغير اقول شوف جاء احد عشر يبقى جاء فعل ماضي احد عشر مبني على فتح الجزئين في محل رفع فاعل. نعم

51
00:16:45.250 --> 00:17:02.200
طب زرت احد عشر مبني على الفتح جزئين في محل نصب مفعول. زي اني رأيت احد عشر كوكبا صح يبقى اذا ما ركب من الاعداد. عرفنا الاعداد زي احد عشر خمسة عشر ستة عشر

52
00:17:02.750 --> 00:17:20.850
طيب نشوف بعد كده يا ولادي   خلاص يا اولادي؟ ما ركن العدد؟ تركيب مسجي. تركيب يا ولادي يعني ايه تركيب مزج يا شيخنا؟ كلمتان امتزجتا فصارتا كلمة واحدة انت بتسمع عن كلمة حضرموت

53
00:17:21.200 --> 00:17:36.550
في الاصل كان حضر وبعد كده موت اتاتي بل كلمتين فصارتا كلمة واحدة. نعم وزي كلمة بعلبك زي كلمة حضرموت ده اسمه مركب تركيب مزجي العدد المركب ده مركب تركيب مسجي. يعني كان في الاصل كلمة وكلمة

54
00:17:36.800 --> 00:17:54.050
احدا وعشرا. نعم ركبا فصلاة كلمة واحدة. ده اسمه تركيب مسجي. نعم فده يبقى مبني على فتح الجزئين وبعدين عندنا من الاحد عشر والاحدى عشر الى التسعة عشر خلاص يعني من من حداشر لتسعتاشر هو ده تركيب مسجد

55
00:17:55.150 --> 00:18:12.750
خلاص الا اثني عشر واثنتي عشر لان ده اللي اثنا واثنتان اعرابا الاعرابي المثنى فالجزء الاول يعرب باعراب المثنى ان عدة الشهور عند الله ها اثنا عشر شهرا فانفجر منه اثنتا عشرة عينا

56
00:18:13.100 --> 00:18:26.950
صح يا ولادي ولا ؟ طيب بعد كده قال لي النوع الرابع ما ركب تركيب المسجد من الظروف الزمنية كانت او مكانيا فلان ياتينا صباح مساء. خد بالك للجمال يا شيخنا

57
00:18:27.150 --> 00:18:48.550
او بقول يعني اخونا مروان يزورنا ها خد بالك اهو صباح مساء عارف لو حضرتك حزفت مساء يبقى يقول صباحا وجاوبهم عشاء لكن لو قال القرآن عشاء صباحا لازم يبني على الفتح

58
00:18:49.300 --> 00:19:08.650
يبقى ده ظرف زمان مركب لو انت قلت انا اقابل صديقي صباح مساء مبني على فتح الجزئية لو حذفت مركب مسجد اهو كلمة وكلمة امتزجتها فصلاتها كلمة واحدة لو حذفت احداهم خلاص يرجع الاعراب

59
00:19:08.900 --> 00:19:35.050
وجاوبهم ايه؟ عشاء ازور صاحبي مساء طيب وبعدين  والاصل صباحا ومساء. هو بيقول كده الاصل اقول مسلا ازور صديقي ها او فلان يأتينا صباحا ومساء حذف حرف العطف حزف ايه يا شيخنا

60
00:19:35.350 --> 00:19:48.850
فلما حذف اللي حط في العرف اللي حط في حرف العطف وركبها تركيب المسجد صباحا مساء قصدا للتخفيف. نعم. يعني بدل ما اقول ايه ازوره صباحا ومساء قل صباح مساء تخفيف يعني. نعم

61
00:19:49.500 --> 00:20:11.750
ادي الغرض يا مولانا قال ومن لا يصرف الواشين عنه صباح مساء يبغوه ايه؟ يبغوه خبالا. يبغوه ايه  لا خبالا يا ابوها يا شيخنا خبالة خبالة خبالة بفتح الخاء مش كده

62
00:20:12.750 --> 00:20:31.900
الخبال اللي هو ايه؟ الجنون والافساد ايه المقصود يا مولانا ان من لا يباعد الوشاة عن نفسه كل لحظة لا يسلم من ضررهم لانهم يقصدونه بالشر ويوقعونه في الفساد يعني مسلا لما الواشم يعني ايه الواشم منى عارف الواشي

63
00:20:32.450 --> 00:20:48.000
لا اقول مش عارف حتى لو عارف اقول مش عارف يعني  الواشي يعني انت شخص بتحب صديقك احمد هيجي الواد ده يقول لك على فكرة احمد بيقول عنك كزا وكزا

64
00:20:48.950 --> 00:21:03.150
فانت تخاصم مين وقد لا تتبين الحقيقة ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. نعم ده اسمه واشي اسمه ايه يا شيخنا؟ اللي بيسموه النمام عشان يفسق العلاقة يفسد العلاقة بالمتحابين. نعم

65
00:21:03.450 --> 00:21:18.000
فالشاعر بيقول كده اهو. ومن لا يصرف الواشين عنه. نعم صباح مساء هذا الواش ياتيك في الصباح ويأتيك في الايه؟ في المساء. عشان يبعدك عن من تحب. نعم. يبغوه خبالا. يخلوك يصابك الجنون

66
00:21:18.200 --> 00:21:41.000
فهمت ولا لأ ؟ بس الشاهد طبعا كلمة صباح ومساء. نعم ولو اضفت فقلتها صباح مساء لجاز ها  لو اضفت يبقى يجوز في كلام العرب هكذا قال الشيخ    لو قلت

67
00:21:41.050 --> 00:22:09.750
اهو صباح مساء يعني صباح ذا يعني صاحب مسائي فحذف المضاف ويبقى المضاف اليه بعد حزفه زي وسع القرية اصل وسل اهل القرية طيب امم وان كان الصباح والمساء لا يجتمعان. يعني هو يقول لك يعني يجوز الاضافة وان كان في الحقيقة الصباح والمساء لا يجتمعان

68
00:22:09.900 --> 00:22:27.900
ونظيره في الاضافة قوله تعالى لا ملبث الا عشية او ايه اه فاضاف الضحى الى ضمير العشية خلاص اللي عشية او ضحاها ها عايدة على عشية. نعم صح ولا لا؟ وطبعا معروف ان

69
00:22:27.950 --> 00:22:48.950
الضحى ما تكتملش مع العشي؟ نعم. ده وقت الضحى معروف. نعم لو بعد يعني قبل الظهر لك العشاء ده بالليل صح؟ نعم مم ونقول فلان يأتينا يوم يوما اهو برضه يوم يوم زي حكاية ايه؟ صباح مساء

70
00:22:49.350 --> 00:23:06.600
مش كده؟ نعم طيب ومثال ما ركب من ظروف المكان قولك سهلت الهمزة بين بين بين بين ده في علم التجويد بيقولوا كده يعني سهولة الهمزة بين ايه؟ بين ما يصحش احنا

71
00:23:07.100 --> 00:23:23.350
بقى بين بين المفروض بين ده ظرف مكان. يعني مسلا جلست بين احمد وصديقه بين فده في الاصل ده زرف مكانه. اه تسويرة الهمزة بين بين واصله بينها وبين حرف حركتها

72
00:23:23.950 --> 00:23:47.850
بينها وبين وبينها وبين حرف حركتها. نعم فحذف ما اضيفت اليه يعني اصلها بينها. اه. بينها وبين ها حركة ايه بما ان حركة ايه يا مولانا بينها وبينها وبين حرف حركتها. حرف حركتها

73
00:23:49.800 --> 00:24:15.000
كل ده محذوف هنا. اشبينها عزفنا هادي طيب وبين حرف حركتها حزب برضو حرف حركته صارت بين بين يعني كل منهما حذف المضاف اليه الذي وقع بعده. نعم مم قال الشاعر نحمي حقيقتنا وبعض القوم يسقط بين بيننا

74
00:24:15.550 --> 00:24:35.450
والاصل بين هؤلاء بين هؤلاء. نعم فازيلت الاضافة وركب الاسلام تركيبة خمسة خمسة عشر النوع الخامس ما ركب تركيب خمسة عشر من الاحوال من الاحوال فلانة جاري بيت بيتا خد بال حضرتك ها قل كده المسال تاني

75
00:24:35.650 --> 00:24:59.350
قل يا ولا فلان ايه؟ فلان فلان جاري ها؟ بيت بيت نعم ده مبني على فتح الجزم في محلنا اصبحان يعني فلاني فلان فلان جاري بيت بيت اصله بيتا لبيت. نعم

76
00:24:59.400 --> 00:25:24.700
بيتا لبيت اي ملاصقا اي ينادي ايه ملاصقا يعني فلانة جاري ملاصقا لي ملاصقا ده حال فلما قال بيتا لبيت ايه اللي حصل يا مولانا حذف الجار اللي هو لبيت حذف الحرف الجر ده

77
00:25:25.350 --> 00:25:46.700
خلاص؟ نعم وركب الاستمام اهو ركب الاسنان اه صار حذفنا التانيين صارت بيت بيتا. نعم وعامل حال ما ما في قوله جاري من الفعل فانه في معنى مجاوري وجوزه ان يكون الجار المقدر الي ولا يقدر الجارا اصلا طيب

78
00:25:50.950 --> 00:26:13.150
عاملوا الحال ايه المقصود بكلمة عامل حال يا مولانا عامل حالي يعني الفعل الذي نصبه اسمع كده فخرج منها خائفا خارج يعني موسى خائفا ربنا سبحانه وتعالى بيبين الهيئة اللي خرج عليها سيدنا موسى من مصر. نعم. يبقى خرج فعل ماضي. نعم

79
00:26:13.250 --> 00:26:26.550
والفاعل اعاد الى موسى وخائفا حال اين عامل الحال؟ اللي هو الفئة اللي هو اللي هو خرج هنا لاحز فلان جاري الله! طب ده جاري ده اسم ما هوش فعل. نعم

80
00:26:27.150 --> 00:26:44.600
صح لكن هو في معنى الفعل هو في معنى يا شيخنا ايه؟ فعل. ايوة لانه كلمة جاري معناها مجاوري. شفت الجمال مجاوري يعني جاور فهو مجاور. نعم. مجاور ده اسم فاعل. واسم الفاعل يعمل عمل الفعل. نعم

81
00:26:44.850 --> 00:26:59.950
صح يا ولادي؟ صح. يبقى قد يقول قائل لما نقول فلان جاري بيت بيتا وعربت بيت بيت حال. اين عامل الحال اقول ما كلمة جاري وان كانت اسم لكنها في تأويل اسم فاعل

82
00:27:01.450 --> 00:27:21.150
يعني فلان جاري يعني مجاوري بيت بيته مم. ايه بعد كده يا شيخنا وقالت العرب تساقطوا اخول اخولا يعني متفرقين خلاص؟ نعم اخوالها اخولا معناها يا شيخنا ايه متفرقين. نعم

83
00:27:21.800 --> 00:27:39.850
وده الشسع لما قال يساقط عنه وارقه ضارياتها سقاط شرار القين اخول اخويلا وفي الحديس كان يتخولنا بالموعظة صح؟ نعم يعني يتعهدنا يتعهدنا بها شيئا فشيء مخافة السلامة علينا. نعم

84
00:27:40.600 --> 00:27:54.000
طيب فان قلت فما الفرق بين هذا النوع والبيت الذي انشدته في النوع الذي قبله فانك زعمت ان ثم يعني هناك ان بينها في حال قلت معنى قولي هناك انه متعلق باستقرار محذوف

85
00:27:54.300 --> 00:28:10.450
وذلك المحذوف هو الحال لا انه نفس الحال بخلاف هذا النوع فانه مركب نفسه حال ليس بظرف بخلاف بين بينه مم قلت معنى قولي هناك متعلق باستقرار محذوف اللي هو قال بين بينها صح؟ نعم

86
00:28:11.650 --> 00:28:26.450
يعني لما قال يا شيخنا الهمزة تسهل بين بين. نعم كلمة بينة ده ظرف مكان. نعم الظرف ده متعلق محذوف. نعم يعني مستقرا بين بينه. نعم عارف زي شيخنا؟ يسمع كده

87
00:28:26.950 --> 00:28:43.250
رأيت الهلال بين السحاب يبقى رأيت فعل وفاعل الهلال مفعول به. نعم بين دافرت مكان منصوب. متعلق بالمحذوف. نعم المحذوف ده هو الحال يعني رأيت الهلال بين يعني طالعا بين السحاب

88
00:28:45.100 --> 00:29:03.300
انت فهمت ولا لا مم  بخلاف هذا النوع فان المركب نفسه حال لانه ليس بظرف. اه ليس بظرف اللي هو كلمة بيت بيتا. نعم يعني بيقول لك ليه انت عرفت هناك الهم شف لما يقول

89
00:29:03.550 --> 00:29:17.450
الهمزة تسهل بين بين. نعم قلت بين مين حال؟ لأ هو مش حال ده هو متعلق بمحذوف يعني مستقر هو ده الحال صح لكن لما اقول فلان جاري بيت بيتا لاحظ ان بيته ليست ظرف

90
00:29:18.300 --> 00:29:33.950
ليست ايه؟ ده معناها مجاوري بيت بيته طيب ها ايه تاني يا شيخنا واذا اخذت شيئا من هذه الظروف والاحوال عن الظرفية والحالية تعينت الاضافة وامتنعت تركيب خد بال حضرتك

91
00:29:34.400 --> 00:29:51.000
لما اقول هذه همزة بيني بيني همزة بيني يعني هذه الظروف اذا اخرجت شيء من هذه الظروف والاحوال عن الظرفية والحالية. يعني انت مش عايز تجعلها لا ظرف ولا حال. يبقى لازم تضيفها

92
00:29:51.350 --> 00:29:58.600
لازم يا شيخنا ايه؟ تضيفها والله اعلى واعلم وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين