بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله الشاعر يقول لعمرك ما ادري واني لاوجل على اينا تعدو المنية اول. شف بناها على الضم يا شيخنا ولو الاخر لما قال ايه
انا اذا انا لم اؤمن عليك ولم يكن لقاؤك الا من وراءه وراءه انتبه يا شيخنا لم يقل من ورائي قال من وراء يبقى كلمة وراءه او قدامه او او قبله او بعده او اوله كلها تبنى على الضم في حالة واحدة
اذا حذف المضاف اليه ونوي اي معناه اظن واضح طيب وقولي لفظا احتراز من ان يقطع عنها لفظا ومعنى حينئذ تبقى على اعرابها ابدأ بذا اولا مش انا قلت لك يا شيخنا
اذا نونت الحالة الثالثة اذا نونت معناها قطعت لفظا ومعنى. ما فيش مضاف اليه لا في اللفظ ولا في المعنى. لما يرجع التنوين لما الشاعر قال ايه وكنت قبلا اكاد اغص بالمأذ
الزلالي تصاغ لي الشراب يعني كان هذا الشعر اخذ كان عليه ثأر يعني فحرم على نفسه الطعام والشراب الى ان اخذ بالثأر اخيه قال فساغ لي الشراب. الان اشرب براحتي يعني
وكنت قبلا يعني قبل الاخذ بالثأر اشوف نصابة اهي كنت قبل نونها فالتنوين ده معناه حذف المضاف اليه لفظا ومعنى بقينا هنا في هذه الحالة تعرب ولا تبنى وده قلته انا في الشرح
صح يا شيخنا؟ صح وقرأ لله الامر من قبل ومن بعد. بالخفض مع التنوين ما هي هتبقى معربة يا شيخنا لله الامر من قبل ومن بعد صح؟ تمام لله الامر من قبل ومن بعد
طب ما التنوين ده بيبقى عوض عن المضاف اليه يعني من قبل الغلب ومن بعده بس لا يجوز ذكر المضاف اليه خلاص عشان نونت لله الامر من قبل ومن بعد. دي قراءة الثانية
يبقى القراءة الاولى اللي قرأ بها السبعة لله الامر من قبله ومن بعده ليه يبون يتعظم؟ المضاف اليه حذف ونوي معناه القراءة الثانية لله الامر من قبل ومن بعد حذف المضاف اليه نهائيا لفظا ومعنى
ماشي يا مولانا وطبعا قرأ الجحدري والعاقلي بالجر من غير تنوين على ارادة المضاف اليه وتقدير وجوده يعني الله الامر من قبلي ومن بعدي اللي احنا كنا حذف المضاف اليه ونوي لفظه
يعني هو عايز يقول قراءة ايه؟ لله الامر من قبل الغلب ومن بعده. فحذف الغلب لانه معروف يعني يعني كأنه ذكر يعني يبقى ادي حذف المضاف اليه هو نوع نفس اللفظ يعني
خلاص يا شيخنا ادي الايه القناة الثلاثة فهمتها؟ ونفس اللي قلت لك الحوار اللي احنا دار بينك وبين لزوجة المستقبل يعني ان شاء الله فهمت يا ولدي النوع الرابع ما الحق بقبل وبعد
من اي الماصولة اعلم ان ايا الماصولة معربة في جميع حالاتها الا في حالة واحدة انهم تبنى في على الضم وذلك اذا اجتمع شرطان احدهما ان تضاف الثاني ان يكون صدر صلتها ضميرا محذوفا
قال تعالى ثم ننزعنا من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا ثم قال ده حرف عطف ثم لننزعن اللام دي واقعة في جاب قسم يعني والله لننزعن وده فعل مضارع مبني على الفتح الاتصالي بنون التوكيد اتصال مباشر
الفاعل مستند التقدير نحن من حرف جر قل لي اسم بكل اسمها جوبي من كل ده شيعة ده مضاف اليه شف ادي ايهم اشد ايهم اشد ايهم ادي اي يعني الذي هو اشد دي اسمها اية الموصولة دي. الذي هو اشد
ايهم اشد شف يا شيخنا ننزعن اصلها ايهم يبقى ايهم المفروض المفعول به لننزعنه منصوب بالفتحة لكنه بني على الضم معي يا سيدنا يبقى ننزعن ده قلت ده فعل مضارع مبني على الفتح لاتصالي بنون التوكيد
ورد ولا ردي ردي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد؟ يبقى ايهم؟ هذا مفعول به منصوب. لكن القراءة قال ايهم بناها على الضم في محل النصر ليه بنتعظم؟ اجتمع فيها الشيطان اولا اضيفت
اي هم يبقى اي مضاف وهم مضاف اليه اشد اصلها هو اشد هو اشد هو ده مبتدأ واشد خبر. الجملة دي تسمى صلة المأصول يبقى اسلامها شرطان اذا اي تبنى في حالة واحدة فقط
اذا اضيفت وحذف صدر صلاتها. الصدر يعني المبتدأ مش صدر يعني صدرك ده. ما احنا عندنا الكلمة الاولى اسمها صدر. والتانية عجز فدي جملة اسمية اهي المبتدأ ده اسمه الصدر لانه وقع في صدر الكلام يعني
وده اسمه العجوز في اي كما قال الشيخ تبنى على الضم في حالة واحدة بس ايه هي الحالة الواحدة اذا اضيفت وحذف صدر صلاتها قال تعالى ثم لانزعن من كل شيعة ايهم
من قرأ ايهم يبقى نصابها ايه اغتصبها سامعني يا شيخنا؟ لان المفروض ننزع ده فعل مضارع والفاعل نحن ايهم مفعول به ننزعن الذي هو اشد فده اي مصولة المفروض تبقى منصوبة بالفتحة لانها مفعول به. هم
لكن بنيت على الضم يبقى بنيت على الضم في محل نصب لسببين اضيفت وحذف صدر صلتها طيب اذا اختل اي شرط من هذين الشرطين تعرض لما اقول مسلا يعجبني خد بال حضرتك اهو
يعجبني اقول اي قائم سامعني حضرتك؟ سامعني يعجبه فعل مضارع النون النون الوقاية والياء مفعول. اي اداء فاعل مفعول بالضمة اولا انها لا يعني فقدنا الشرط الاول انها لم تضف ما قلتش اي ايهم
فقدنا الشرط اللي هو الاضافة يعني. تمام وبعدين صدروا سنتيها محذوف مش مشكلة احنا ايه يعني فقدنا شرط واحد لو قلت يعجبني ها اي هو قائم. يبقى ذكر صبره. صدر الصلة بتاعتها ذكر
وهي لم تضف صح؟ صح طيب لو غيرت تقول مسلا مسلا ضربت ها اقول اي اي ها ضربته ايهم هو قائم انصب سامعني حضرتك اقول ضربتها اي هم هو عشان زكرت هو دي
يبقى الشرط الاول موجود انها اضيفت لكن صدر سنتيها موجود يبقى هنا تعرب واقول سلمت على ايهم ضربت اكرمت ايهم يعجبني ايهم يعني تعرض مع ان تعرب يعني ترفع بالضمة تنصب الفتحة تجارب الكسرة
تبنا على الله في حالة واحدة فقط اذا حذف المضاف اليه اذا اذا اضيفت وحذف صدر صلتها اللي هي الاية الكريمة دي ولذلك الشاعر يا مولانا يقول ايه اذا اذا ما مرضت على بني مالك فسلم على شفت قال سلم على ها
قال ايهم افضل ايهم العفو؟ قال سلم على ايهم شف شف لحظة سلم على اي ما قالش ايهم يبقى بنية على الضم في محل جر بعلى لسببين اضيفت الى هم وصدر صلاتها حذف. يعني ايهم هو
افضل صح كده؟ صح هذا ما قاله الشيخ قال ما الحق من قبل وبعد من اجل الماصولة قال اعلم ان اي الماصولة دي اين الماصولة معربة في جميع حالاتها الا في حالة واحدة فانها تبنى فيها على الضم. وذلك اذا اجتمع شرطان احدهما ان تضاف
الثاني ان يكون صبر صليته ضميرا محذوفا وذلك كقوله تعالى ثم ننزعنا من كل شيعة ايهم اشد. اصلها ايه ايهم هو اشد صح وبدأ يعرب قال ثم حرف عطف على جواب القسم
وهو قوله تعالى فوربك لنحشرنهم او الشياطين ثم ثم لنزعنه فهمت؟ يبقى ثم دي حرف عطف حرف على ايش يا اخوان؟ على جواب القسم ثم لننزعن من كل شيعة ايهم الاية بتقول ايه ؟ فوربك
ها فوربك لنحشرنهم يبقى وربك الواو حرف جر وقسم وربك مقسم به. فين جواب القسم؟ لان لنحشرنه ثم لننزعن ده عطف على جواب القسم خلاص طيب ننزع ده فعل مضارع مبني على الفتح. لاتصالي بنون توكيل اتصال مباشر
طيب النون دي بالتوكيد ما لهاش اعراب يعني اين الفاء؟ نحن من كل شيعة تاجر ومجرور متعلق بمنزع كل مضاف شيعة مضاف اليه اي مفعول به مفعول ايه لننزع وهو موصول يعني موصول يعني بمعنى الذي
يحتاج الى صلة الموصول وعائد يعود على اسم الموصول والهاء دين الهاء الميم مضاف اليه اي هم يبقى هم ضمير مبني على السكون في محل جار مضاف اليه اشد خبر للمبتدأ المحذوف يعني هو اشد
ما احنا قلناها دي اللي هو حذف الصدر صلة يعني جملة ايهم هو اشد ده دي صلة الموصول ايهما اشد على الرحمن عتيا؟ طبعا الرحمن جاره مجرور وعتيا تمييز رد يا سيدنا رد يا سيدنا
ومن العرب من يعرب ايا في احوالها كلها وقرأ هارون ومعاذ ويعقوب ايهم بالنصب قال سيبيهم وهي لغة جيدة وقال الجرمي خرجت من الخندق يعني خندق البصرة حتى صرت الى مكة فلم اسمع احدا يقول
اضرب ايهم افضل؟ اي كل ينصب ولا يضن سامعني يا مولانا يا شيخ عايز اقول لك فيه قراءة اخرى يعني يعني ممكن في قراءة اخرى ثم نزلنا من كل شيء ايهم
يعني منصوبة يعني اعربها حتى اذا وجد الشرطان ممكن بعض العرب يعربها سامعني يعني ممكن يقرأ هذه القراءة يقول ايه ثم من زرعة من كل شأن اي هم بالنصب خلاص
ازا ليسوا كل العرب يعني هي اللغة المشهورة ولذلك قرأ السيبويه لما سئل عن هذه اللغة قال هي لغة جيدة لغة يا شيخنا؟ جيدة. جيدة. ازا تفهم من هذه الاية فيها كم قراءة
ايوة فيه بالنصب ايهم وفي البناء على الضم ايهم ونفس البيت الذي قلناه فسلم على ايهم فسلم على ايهم خلاص يا مولانا مم قال والمعنى اقسم بربك لنجمعن المنكرين البعث وقرناءهم من الشياطين الذين ضلوهم مقرنين في السلاسل كل
معه شيطانه في سلسلة ثم لنحضرنهم حول جهنم جاثين على الركب ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا اي جرأة وقيل فجورا وكذبا وقيل كفرا اي لننزعن رؤساءهم في الشر فنبدأ بالاكبر فالاكبر جرما
مم طيب الباب السابع من المبنيات ما لزم الضم او نائبه وهو الالف والواو وهو نوع واحد وهو المنادى المفرد المعرفة ونعني بالمفرد هنا ما ليس مضافا ولا شيء بالمضاف. ولو كان مسنا او مجموع. وقد سبق هذا عند الكلم على اسمي لا
ونعني بالمعرفة ما اريد به معين سواء كان علما او غيره فهذا النوع يبنى على الضم في مسألتين ان يكون غير مسنى ولام جمع مذكر سالم نحو يا زيد. شف يا شيخ مروان صل على النبي قل عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام
احنا الان يا ابني هكلمك على على المنادى. قال يا شيخنا ايه المنادى شف اهو يا زيد يا ذي حرف نداء نابت مناب ادعو او انادي يبقى زايده ده مبني عبدالله في محل النصب
لان المفروض في الزايد ده في الاصل مفعول به. لما اقول انادي زيدا يبقى انادي فعل مضارع والفاعل انا زاد مفعول به حذف الفعل اللي هو انادي وحلت ما كانوا ياء
فاصبح زيد ده مبني على الضم في محل نصب لانه مفعول خلاص وده اسمه عندنا عالم مفرد اسمه ايه يا شيخنا واقصد دعم المفرد يعني قصد به معين يا نوح يبقى بنادي شخص معين
يا ابراهيم بنادي شخص معين يلوط ان بنادي شخص معين. فهمت يا شيخنا طيب هو ده اسمه ايه؟ ما اريد به معين سواء كان علم او غيره. ايه غير العلم؟ اللي هو النكرة المقصودة. يا جبال او معوى طير. دي اسمها نكرة مقصودة
يعني ممكن لو انت مش عارف اسمي لو عارف اسمي تقول يا محمد ده اسمه علم مفرد قصد به معين لو مش عارف تقول يا استاذ دي اسمها نكرة مقصودة
يبقى اذا العلم المفرد لانك المقصودة ابن اعظم اما اذا كان مضاف اذا كان مضاف يا سيدنا هيبقى منصوب لما اقول مسلا يا استاذا النحو تبقى منصوبة طيب مسلا يا طالبا للعلم اقبل
ده اسمه شبه مضاف ده مضاف ده شبه المضاف وبعد كده في نكرة غير مقصودة كقول الاعمى يقول يا رجلا خز بيدي لانه لا يقصد رجل بعينه اذا متى يعرب المنادى في ثلاث حالات
اذا كان مضاف زي مسلا يا استاذ النحو يا شيخ المعهد يا امام المسجد او السبب المضاف يبقى منون يا طالبا للعلم يا امام للمسجد او نكره ايه يا شيخنا؟ نكرة غير مقصودة
تقول يا رجلا اذا اعمى يقول يا رجلا يعني لا يقصد رجلا بعينه لو يقصده يقول يا رجل فهمت حضرتك واضح كده فهو يقول ان يكون غير مسنى ولا مجموع. جمع مذكر سالم. يا زيد
يا رجل يا نوح انه ليس من اهلك. يا لوط شف جايب ايات كثيرة فيها منادى يهود يا لوط يا نوح الثانية ان اكون جمع تكسير يا زيود. ربنا قال يا جبال يبقى ازا لم يكن جمع تكسير زي المفرد بالضبط
يقول يا جبال يعني يبنى عظمة في محل نصب ويبنى على الالف ان كان مثنى يا زيدان ويا رجلان. يبنى على الواو ان كان جمع مذكر سالم يا زيدون خد بال سعادتك
افهمني بقى يا شيخنا افهمني يا مولانا خد بس سعادتك عشان الخلاصة التي اريد ان اقولها لك انت طبعا اسمك مروان صح شف اهو انا هنادي عليك اهو. يا ما رأى ونون
طيب لما هنادي على اثنين اهو اقول اهو يا رجلان يبقى ده مبني على الضم في محل نصب سامعني؟ طيب ده مبنى ايه اللي ينوب عن الضم الالف في المثنى
تقول مسلا يا استاذان يا مدرسان يا طالبان فهمت ولا لا؟ يبقى ده مبني ايه ها؟ مبني على الالف الى ان بديناها بتعضمنا طب لما اقول يا مسلمون شف يا مسلمون الواو دي نابت عن الضمة دي
يبقى ده بيقول الباب السابع المبني على الضم او نائب الضم وده تعرفه ازاي؟ في الاسم في الاسم في في المنادى المنادى يا شيخنا اللي هو العلم المفرد المقصود به معين
او غير المقصود به معين صح يبقى العالم المفرد المفرد العلم ده المفرد يعني ما قصد به معين سواء كان علم او غير علم انا زي ما قلت لك تنادي علي تقول يا محمد
او او تنادي على صفتي تقول يا استاذ او يا رجل فاهم؟ طيب طيب يبقى ده مبنى على الضم في محل نصب ايه لينوب عن الضمة؟ الالف المثنى الالف المسنى
والواو في جمع المذكرة ساهلة يا تنادي يا مسلمون يبقى يا حرف النداء مسلمون ده منادى مبني على الواو في محل نصب الواو ديان نابت عن ايه؟ عن الضمة طب يا مسلمان
يا مهندسان مبنى على ايه؟ الالف نيابة عن الضمة ادي معنى الباب السابع اللي هو المبني على الضم او نائب ما ينوب عن الضم اللي ما ينوب عن الضم الالف المثنى
والواو في جمع المذكر هل وعيت ما قلت لك فهمت يا ابني ولا لأ ؟ يقول فاذا كان المنادى مضافا او شرب مضاف او نكرة غير مقصودة غير معينة فانه يعرب نصبا على المفعولية
فلا يدخل معنا في باب البناء ما انا قلت اهو لو قلت لو حبيت اناديك بالاضافة يا مصور الدروس يبقى هنا منادى مضاف فهمت ولا لا؟ يا مصور الحلقات يبقى هنا ايه؟ صح يا ابني؟ ايوا. يبقى تقول يا حرف النداء مصورا منادى منصوب
رد يا سيدنا رد طيب فلما تقول يا عبد الله يا رسول الله في التنزيل قل اللهم فاطر السماوات اي يا فاطر السماوات ان ادعو الي الي عباد الله يا عباد الله
طيب والشهية المضاف ما اتصل به شيء من تمام ما معناه يقول يا كثيرا بره يا مفيضا خيره يا رفيقا بالعباد النكرة اللي هي غير مقصودة كقول الاعمى يا يا رجل خذ بيدي
اعتقد كده واضح يا سيدنا طيب هو بدأ هنا يقول ايه النكرة ايا راكبا اما عرضت فبلغن داماي من نجرن الا تلاقيا لما قال ايا راكبا. اية ده حرف النداء للبعيد
راكبا يبقى لا يخص راكبا بعينه اي واحد في القافلة يبلغ الرسالة دي اذا الاية ما قال اية راكبو لا يبقى يقصد معين لقى الاية راكبا طالما ناصب يبقى لا يقصد شخصا معين
ماذا يقصد به؟ قال اما عرضتها فبلغن مدام ها هي فهمت ولا لا كلمة عرضت يعني اتيت العروض اللي هو مكة المكرمة مكة يسموها عروض سموها شيخنا ايه ايوة عروض
طيب لو يعني بيقول لو وصلت مكة بلغ النداماي الندي معنى الصاحب طيب بلغنا دعماية من نجران. يعني هذان الصديقان من قبيل اسمها نجران. الا تلاقيا. يعني واضح انه كان بيودع. يعني الشخص ده كان بيودع
فبيقول له يعني اي حد راكب لما يوصل مكة يبلغ نداماه منا جيران الا تلاقيه يعني بعد اليوم مش مش هقابلكم تاني يعني ضرب صدرها وقالت يا عديا طالما نصب يبقى لا يقصد ايه؟ انسانا معينا. دي اسمها نكرة
غير مقصودة. فهمت يا شيخنا يجوز في المنادى ايضا ان يفتح فتحة اتباع. وذلك اذا كان علما موصوفا متصل به مضاف الى علم شف القصة دي يا مولانا اقولها يا
يا زيد ابن عمرو يا طلحة ابن عبيد الله فقال يا حرف اداء طلحة منادى يجوز ضمه وفتحه فان ضممته فهو مبني على الضم في محل نصب لانه علم مفرط
او مفرد وان فتحته فقير وهو مبني على الضمة المقدر على اخره منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة الاتباع طيب وبعدين مم شوف يا مولانا بيقول ايه انتبه للموضوع يجوز في المنادى ان يفتح فتحة اتباع
اذا كان علما موصوف بابنه شف يا مولانا يا حرف يد ده الزيت ده المفروض منادى الابنة دي المفروض تبقى صفة صفري زايد وبعدين اضفت ابني الى الى عمرو فهنا ممكن اقول يا زيد
ابن عمرو فهمت اقولها يا زيد وايه حلو قوي يبقى يا حرف النداء زيده منادى مبني على الضم في محل نصب يجوز تقول يا زيد ده يا زيدان يبقى مبني على الضم المقدر
منع منظور الضم الفتحة فتحة الاتباع. يعني ايه فتحة اتباع؟ يعني ابن منصوبة بالفتحة. اه فجت الفتحة دين تاب عليها زي ما زي قراءة الحمد لله هي بتشوف الحمد لله
في بعضهم قال الحمد لله الكسرة دي اسمها كسرة اتباع عشان تتبع الكسرة اللي في اللام يعني فلما ممكن تيجي في فتحة تقول يا زيد ابن عمرو بس امتى يعني يجوز البناء على الفتح
اذا كان ده علم موصوف بابن وبعد ابني كمان علم تاني مضاف اليه. مم ادي الشروط يعني. يعني خلاص يعني اذا هذا المنادى اللي هو مبنى على الضم يجوز ان يبنى على الفتح
الفتحة دي بيسموها فتحة اتباع فاتت ايه يا شيخنا يبقى ده خد بالك اهو يا زيد اكل ده منادى مبني على الضم المقدر. لان اصلها يا زيد منع موتور الضمة ده اشتغال المحل بحركة الاتباع. حركة الايه
لانها تابعة لكلمة ابني يعني وصلت يا سيدنا ثم انهى الباب بقوله واقول لما نهيت القول في المبنيات السبعة المختصة شرعت في بيان ما لا يختص وحصلت ذلك في نوعين
الحروف الحروف ده قال قدمتها لانها اقعد في باب البناء. يعني اصيلة في باب لان كل الحروف مبنية قال الشيخ والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف المدني لسبب من الحروف ندني يعني قريب يعني اي اسم يبنى اذا اشبه الحرف
فالاصل في الاسماء انها تعرب لكن متى تبنى اذا اشبهت الحرف فهو بدأ بالحروف واخد بال حضرتك؟ ايوة طبعا السبعة المذكورة مختصة مختصة يعني مسلا اسم الله اسم الله يعني خصوصيات يعني المنادى اللي هو على المفرد
لكن الحروف كلها مبنية مش مختص اي حرف من عن الى في اي حرف مبني لكن بعكس الاسماء مختصة يعني اسماء بعينها يدخلها البناء فهمت طيب والثاني الاسماء غير المتمكنة
وحصرتها في سبعة انواع وفصلتها فمثال ما بني على السكون اولا شف الحروف يا مولانا شف الحروف عندك هل مبني على ايه السكوت. طب بل على السكون. قد على السكون. لا مع السكون
يعني بيقول لك الحروف منها ما هو مبني على السكون كالامسلة التي ذكرتها الان منها ما ببني على الفتح شايف زي ثم ان ان لعل ليت كل مبني على الفتح
ومثال ما بنى بنا على الكسر جيري بمعنى نعم اقول هل انت مصور؟ تقول جيري يعني نعم. ده مبني على الكسر فهمت يا شيخنا؟ ايوا طيب وفيه اللام اقول مسلا القلم
اللي زايد ليه؟ يبقى اللام دي حرف جر بس مبنية على الكسر طيب بزيد لما اقول كتبت بالقلم بي قال باديا حرف الجر المبني على الكسر صح يا شيخنا؟ صح
وفي مسلا كلمة يعني انتبه كده يا مولانا منذ اداء حرف جر مبني على الضم طيب لما اقول مسلا والله يعني مو الله يعني وايمن الله يعني ده مبني على الضم
ازن كده واضحة يعني هو الان بيتكلم على الحروف كلها فقل منها المبني على الفتح ومنها المبني على ايه؟ على الكسر. ومنها المبني على السكون كده واضح سيدنا طيب عقد كده يعني انتهينا من
الباب ان شاء الله نقف عند قول ايه ومثال ما بني من من السكون على من اسماء الافعال يعني انتهينا من الحروف ان شاء الله بامر الله يعني اه نبقى نكمل
في محاضرة قادمة بقية الدرس يعني اسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة من النار اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم