1
00:00:00.900 --> 00:00:15.550
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين

2
00:00:18.500 --> 00:00:39.000
وبعد فقد وقفنا في اللقاء السابق عند ايه آآ اسم فعل الامر قلنا ينقسم الى مبني على السكون مسا صه ومه ومبني على الفتح مسل امينة صح يا شيخنا ثم انتقلنا الى الكسر

3
00:00:40.100 --> 00:00:57.700
قال ومثال ما بني منها ضمير عائد على قال ايوة الاسماك المتمكنة اللي منها اسم الفعل يعني. اسم فعل الامر قال ايه بمعنى امضي في حديثك يعني لو اخونا مروان تكلم في حديث

4
00:00:58.950 --> 00:01:16.650
وقلن له ايه يعني امضي في حديسك يعني يدل على ايه؟ ان المستمع يعني احب ايه هذا الكلام يعني صح ادي معنى ايه؟ بمعنى امضي في حديسك نعربها ازاي يا شيخنا؟ ايه؟ اقول عليها اسم فعل امر

5
00:01:16.700 --> 00:01:36.100
مبني على الكسر ليس له محل من الاعراب اين فاعل ايه مستتر تقديره انت امض انت في حديسك واضح كده قال ولا تقل بمعنى حدث كما يقولون يعني هنا بدأ يصوب

6
00:01:36.200 --> 00:01:49.250
ما يقوله بعض الناس يقول يعني ايه؟ يقول بعض الناس معناه ايه؟ حدس قال لأ دي معناها امضي في حديسك هو برضو يصحح جزاه الله خيرا يعني هو لم يكتفي

7
00:01:49.350 --> 00:02:08.100
بسرد المعلومة انما يبين الخطأ الذي يقع فيه غيره لكي ينبه عليه طيب كما يقولون لما بينت لك في مهد بما بينت لك فيما مش احنا قلنا في مه يقولون في معناها انكف. نعم

8
00:02:08.650 --> 00:02:31.000
وقال هو معناها ايه؟ اكفف  تتعدى نكافف ايه؟ لازم طيب هم يقولون فيها ايه يا شيخنا وبين ان المراد من   طيب تمام طيب طيب على كل شرحنا هذا قبل ذلك

9
00:02:31.350 --> 00:03:09.050
واما قوله ايه احاديثا نعمان وساكنه ان الحديث عن الاحباب اسمار يا سلام  ان الحديث عن الاحباب اسمار ان الحديث عن الاحباب  اسمار ثم قال ايه احاديث ايه ها احاديث

10
00:03:10.400 --> 00:03:57.200
نعمان ها وساكنه يقال ان هذا الحديس نسب لابن لابن الاسير وهو يقول هم ثلاثة من افذاذ العلماء. احدهم محدث والثاني مؤرخ والثالث اديب كبير ماشي يا سيدنا؟   طيب اولا يا شيخنا

11
00:03:57.750 --> 00:04:16.200
لما قالوا ايه؟ وقال واما ساعة ما يقول واما كان معترضا اعترض عليه انت قلت ان ايه ده اسم مبني على الكسر طيب فما بالك الشاعر يقول يقول ايه يعني المنونة قال ايه هن

12
00:04:17.300 --> 00:04:36.300
صح يا شيخنا؟ نعم طيب  الشاهد فيه ايه فقد وردت هذه الكلمة غير منونة في البيت اه فقد وردت في هذه الكلمة غير مناونة في البيت وقد اختلف العلماء في توجيه ذلك

13
00:04:36.400 --> 00:04:49.050
فذهب الاصمعي الى انه خطأ وانه لا يجوز ترك التنوين وكان الاصمعي يتحامل على جماعة من الشعراء منهم ذو الرمة ولكن العلماء غير الاصمعي صححوا ذلك الذي نطق به ذو الرمة

14
00:04:49.250 --> 00:05:07.150
وذهبوا الى ان هذه الكلمة وهي ايه بمعنى انك تطلب من مخاطبك من مخاطبك الزيادة من الحديس فان كنت تطلب الزيادة من حديس معين لم تنون وان قطت له الزيادة من من حديس اي حديس نومته ويسمى هذا تنوين التنكير

15
00:05:08.700 --> 00:05:52.150
ايوة   سيدنا الشيخ مولانا الشاعر يقول ان الحديث عن الاحباب اسمار يعني باب السمر بالليل والواحد يتحدس مع اقرانه او اصحابه عن الاحبة الذين الذين فارقهم طيب هو يقول مبني على الكسر

16
00:05:52.750 --> 00:06:12.200
وهو انكر بعضهم ان يكون يكون منونة قالوا لا ما هو ده اسمه تنوين تنكير يعني اذا طلبت من مخاطبك للزيادة من من حديس معين تقول ايه بالكسر اي حديس قل له ايه هن زي صهي وصهن

17
00:06:12.600 --> 00:06:29.450
صهي البناء على الكسر كده بمعنى ايه انتهي عن هذا الفعل المعين لو قلت يعني لا تتكلم باي كلمة زي ولا تقل لهما اف ولا تقل لهما اف خلاص يا مولانا

18
00:06:30.100 --> 00:06:41.850
ولا تقل لهما اف يعني لا تتأفف من موقف معين ولا تقل لهما اف لا تتأفف ابدا من اي موقف كان ده اسمه يسمى تنوين التنكير يلحق بعض الاسماء المبنية

19
00:06:41.900 --> 00:07:02.800
للفرق بين المعرفة وبين نكرة لم قل جاء سيبويه ومعه سيبويه اخر جاء سيبويه العالم المشهور ومعه سيبويه الشخص الغير معروف على كل هو الاصمعي  لما قال لما قال اللي قالوا ايه

20
00:07:03.000 --> 00:07:16.000
بدأ العلماء يقولوا لا هذه ليس بعربي ده ما فيش ايه؟ هن خلاص ما فيش يبقى دي كلمة ليست عربية عند الاصمعي وده عالم من علماء اللغة انها لا تستعمل الا منونة

21
00:07:16.400 --> 00:07:36.950
يعني الاصمعي قال لا تستعمل ايه هي لازم ايه هن عند الاصمعي وخالفوهم في ذلك ان علماء اللغة خالفوه في ذلك فهمت يا شيخنا؟ نعم. بقول ذو الرمة. ذو الرمة ده عالم من من الشعراء الذين احتجوا بكلامهم. قال وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم

22
00:07:37.150 --> 00:07:53.650
خد بالك فوقفنا وقفنا على الدار فقلنا يعني حدثنا عن ام سالم هذه المرأة على فكرة دي بتبقى كنية يعني ليس بالضرورة ان تكون ام سالم يعني واحدة متزوجة وولد ولها ولد اسمه سالم

23
00:07:53.750 --> 00:08:06.500
لا هي ممكن وهي طفلة يسموها ام سالم دي اسمها كونيا خلاص؟ لان البعض لما يقوله مسالم معناه متزوجة. لا ممكن مش متزوجة اصلا هي لازم يبقى لها اسم كنية

24
00:08:07.050 --> 00:08:25.600
ولقب خلاص فالشاعر والا هيتغزى لواحدة متزوجة ازاي يعني العقل كده فاهم يا شيخنا؟ يعني كان ابو بكر يعني اي نعم اي نعم خلاص؟ فهو يقول وقفنا يعني وقفنا على الديار

25
00:08:25.750 --> 00:08:47.550
فقلنا ايه عن ام سالم؟ ايه هي يبقى الاصمعي يقال ان ايه تستعمل منونة فقط وانكر ان تأتي من غير منونة خلاص وكان الاصمعي خط ذا الرومى في ذلك وغيره ولا يحتج بكلامه. يعني لا يحتج بكلام الايه؟ الاصمعي. الخلاصة التي اريد ان اقولها من هذا الكلام

26
00:08:48.650 --> 00:09:04.850
ايه هو قال ان ده اسم فعل امر بمعنى امضي في حديثك مبني على الكسر بل واما قوله عندما يقول واما كأن معترض اعترض عليه القول القائل يقول ان الحديث عن الاحباب اسمار

27
00:09:05.200 --> 00:09:21.600
ايه منونة وانت قلت ايه هي بس ؟ من غير تنوين. يبقى كان بيعترض على ايه ؟ فاجاب قال ايه هن قيل انها ليست بعربية وبعد كده بدأ يقول ايه ها

28
00:09:22.500 --> 00:09:37.100
ماذا يقول يا شيخنا ان علماء اللغة اختلفوا بعضهم كالاصمعي قال لا هي الواردة عن العرب انها منونة تنوين تنكر بعضهم قال لا هي منونة وغير منونة خلاص؟ واصلي عليه

29
00:09:37.250 --> 00:09:50.700
ايوة خلاص كده ها قد رحم الله ورسوله ما بني منها على الظن  تهيأت تهيأت. ومثال ما بني منها على الضم. الحمد لله انتهينا من الكسر. هننتهي ايه؟ ان نقرأ ايه بعد كده؟ الضم يا شيخنا

30
00:09:50.750 --> 00:10:11.400
ضمها شوفي يا مولانا ايوة هيتوب حيث هيتو ودي قراءة يا مولانا. قراءة من القرآن. وقالت حيت لك وقالت هيت لك يبقى هايته بمعنى تهيأتوا بمعنى ايه يا شيخنا يبقى هيت بمعنى تهيأت

31
00:10:12.100 --> 00:10:27.550
وقالت هيت لك احنا بنقرأ وقالت هيت لك. نعم وقالت هيتا هو في قراءة وقالت هيت لك هيت بمعنى تهيأت لك. يعني تزينت بيقول يعني هي تقول عن نفسها انها تجملت

32
00:10:27.700 --> 00:10:58.800
وتعطلت لاجله ادي معنى هيت بمعنى تهيأت. قال تعالى وقالت هيت لك وقيل المعنى هلم لك سامعنا يا شيخنا وقيل ايه الامة فلك تبيين مصر سقيا لك ايوة يقول الشيخ محمد محي الدين عبدالحميد رحمه الله

33
00:10:59.200 --> 00:11:11.800
يقول اعلم انها في هذا الموضوع مورا. الامر الاول ان العلماء الذين قرأوا القرآن الكريم قد اختلفوا في قراءة هذه الجملة وهي قوله تعالى هيت لك اشهر هذه القراءات الثلاث الاولى قراءة لهشام

34
00:11:12.000 --> 00:11:29.350
ائتوا لك بكسر الهاء بعدها همزة ساكنة خلاص فتاة مضمومة ماشي يا مولانا يبقى عندنا القراءة الاولى ايه هيئت لك ده قراءة مين؟ قراءة هشام اللي هو الراوي الاول لسيدنا ابن عامر

35
00:11:30.100 --> 00:11:48.100
قارئ الايه؟ قارئ الشام. الثانية قراءة ذكوان خلاص لك بكسر الهاء بكسر الهاء يا شيخنا. نعم ماشي هيت لك ده قراءة ايه؟ ابن ذكوان ماشي اللي هو قارئ ابن كثير يعني

36
00:11:49.500 --> 00:12:06.000
وبعدين القراءة الثالثة هيت بفتح الهاء واذكر ياء وبعدها تاء مضمومة او مفتوحة مكسورة. يبقى عندك انتبه هيت هيت هيت آآ كم كم قراءة فيها اه يعني هايته دي هايته دي يا مولانا. لوحدها

37
00:12:06.350 --> 00:12:23.600
ادي هيت بفتح الهاء وسكون الياء هيط هيت هيتي طيب يبقى هي نفس القراءة دي؟ فيها ثلاث ايوة بتسليس التاء. وفيه عندنا يا مولانا ها هيئت بكسر الهاء وسكون الهاء خلاص

38
00:12:23.750 --> 00:12:43.200
وفي قراتب للزكوان ايه اللي احنا بنتزكون لك قد هيتم ها كيتو نسيتوا يعني قلب الهمزة ياء بس قلب الهمزة ياء بدل ما هيئته يقول هي تو مسألة قراءة السلاس. ماشي يا شيخنا

39
00:12:43.550 --> 00:13:14.150
مم اما التوجيه القرائي يا مولانا هيئتوا فعلا تاء الفاعل. بمعنى كما تقول جئت شيخنا يا شيخنا. اه. فاهم كده يبقى هي تبقى زي ايه اما القراءة الثانية اه مسل الاولى غير ان القارئ قلب الهمزة الساكنة ياء لوقوع ساكنة بعد كسرة

40
00:13:14.300 --> 00:13:28.250
يعني بدل ما يقول لي هيئته يقول لي ها بيتو بس قلب الهمزة ايه الي بس زي مسلا بئر تقول بير بالزبط كده يعني بطريقة ثالثة للعلماء يختلفوا في تخريجها

41
00:13:28.700 --> 00:13:48.700
الاول هيت لا اسم فعل ماضي بمعنى تهيأته اللي هو هايتو دي اللقاءات الثالثة دي نهايته دي قالوا ده اسم فعل ماضي بمعنى تهيأته عارف يا مولانا زي ايه زي كلمة هيهات بمعنى بعد

42
00:13:48.900 --> 00:14:08.250
شتان بمعنى افترقا ده اسم فعل ماضي الفعل ماضي يقبل تاء التأنيس لك نسبة فعل ماضي ما يقبلش تاء التانيوس. ما ينفعش نقول هيهات فهيت لعفوا هيت هيت او هيتا او هيتي

43
00:14:09.450 --> 00:14:28.500
قال ده اسم فعل ماضي ما يسمونها اسم فعل ايه؟ ماضي. بمعنى ايه يا شيخنا بمعنى تهيأت واستعددت ماشي؟ نعم. وهذه التاء جزء من الكلمة يعني في الكلمة الاولى اللي هي القراءة دي يا مولانا اللي هي فين القراءة اللي احنا اللي هيئته

44
00:14:28.700 --> 00:14:48.150
دي تاتأ الفاعل تاتوا انما هيت هيت هاي تدين بمعنى تهيأتوا فهي اسمي فعل ما اصبحت التاء من جنس الكلمة من زي هيهاته كده من جنس الكلمة. ايوة الله يفتح عليك

45
00:14:49.000 --> 00:15:07.150
يبقى القراءة الثالثة القراءة الثالثة اللي احنا قلنا عليها مولانا ايه يبقى فيه عندنا ده ده قراءة مين يا شيخنا   اي قرأ لهشام وفي عندنا اه في يا شيخنا اللي هي ايه

46
00:15:07.450 --> 00:15:22.200
ايتو لابن ذكوان انما هيئته دين المفروض ده فعل ماضي. مم. لأ اللي فيها يا شيخنا اللي هي التالتة اللي هي ايه هيته ايوة بس هو ده القراء يا مولانا اهو

47
00:15:22.600 --> 00:15:34.050
ده اسم فعل ماضي بمعنى تهيأته بس يبقى ده اسم فعل ماض بمعنى تهيأته اللي هيته دي اسم فعل ماضي بمعنى تهيأت لك خلاص يا شيخنا نشوف السيخ بيقول ايه

48
00:15:35.200 --> 00:15:56.650
وقالت هيت لك يبقى ده منع الضرب يمنع الضرب كلمة هيتوا عدة قرأة هي هي مبنية على الضم. بمعنى تهيأته. قال تعالى ها وقالت هيت لك المعنى هلم لك فلك تبيين مسل سقيا لك

49
00:15:56.850 --> 00:16:15.300
عايزين نفهم حكاية حكاية الساقية اللاك دي تبين  اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد. انتبه يا شيخنا تابع يا سيدي لما اقول كلمة انت فاهمني يا شيخنا طيب انت

50
00:16:15.450 --> 00:16:33.950
والعلماء كثير من العلماء قالوا الضمير ان بس التاء بينت مين هو الضمير؟ لما تفتح كده معناها جعلتم مذكر. تكسر جعلتها لمؤنسا فده تبيين للضمير لما اقول ان طب ما ان دي تدخل ايه للمزكر والمؤنس. صح

51
00:16:34.200 --> 00:16:52.050
فلما افتح التاء معناها ايه؟ جعلت المذاكرة اكسر التاء يبقى بتبين المقصود بالضمير. ادي المقصود بالضمير. فلما قالت ايه؟ ها؟ كلمة يا شيخنا هيت لك مش احنا اللي قاعدين نقول هيتوا صح مش من ابني عبد الله

52
00:16:52.350 --> 00:17:09.700
فلما قالت هيت لك تبين للضمير ده. يعني انا تهاتي لك انت وليس لغيرك لك انت ولا وليس لغيرك ده بتبين مقصود المقصود بها فهمت يا شيخنا زي ما اقول مسلا سقيا

53
00:17:10.000 --> 00:17:27.800
ما كل ما سقيا عصا سقاك الله سقيا لامه سقيا لك يبقى اتبينت المقصود بالدعاء ده لك انت وليس لغيرك يعني اه يبقى دي معنى هيت لك يعني مش مش بتقول انا تهيأتي لزوجي لأ دي تهيأتي لك انت

54
00:17:27.900 --> 00:17:45.400
تجاملت انك انت صح ولا؟ ادي ايه؟ يعني سبب التزيين ده لك وليس لغيرك يعني فهمت يا حاج طيب يبقى قيل المعنى اللي مبيع ضمة بمعنى تهيأت يبقى لما اقول هايتوا بمعنى تهيئته اصبحت ايه؟ اسم فعل ماضي

55
00:17:45.850 --> 00:18:01.250
بمعنى تهيأتوا اسم فعل ماضي مبني على الضم طيب طب ما اقول تهيأت وخلاص. لا لما اقول لك ده تبين لتهيئته خلاص وقرأ ها وخد بالك يا شيخنا وقرأ ها

56
00:18:01.300 --> 00:18:26.200
هي اللي هي المثلثة دي يبقى احنا هو بيوجه قراءة هايتو اه وقرأ هيت وهيت وهيت المثلثة ما هو سلاسة التاء يا مولانا فالكسر على اصل التقاء الساكنين ها القصر على الاصل التقاء ايه

57
00:18:26.700 --> 00:18:45.600
فهمتي والمش فاهم لا مش فاهم ايوة كده خليك محترم كده قل قل انك مش فاهم شف يا مولانا ادي هاي  عندنا ساكنان هم فاللي كسر اصل التخلص من طاقة سكن الكسر

58
00:18:46.000 --> 00:19:09.550
زي قالت امرأة العزيز شف قالت ادي التاء ساكنة اهي امرأة الميم ساكنة فالتقى ايه ساكنة فتخلصن منهما بالكسر. قالت امرأته فيوتولع واضحة دي يبقى من قرأها هيت وضم عفوا هايتي اتكسرت تاء قال على ان الكسرة

59
00:19:09.850 --> 00:19:29.150
اصل التخلص من التقاء الساكنين. واضحة دي يا ولدي؟ والفتح للتخفيف والفتح ايه طيب مش هايته دي مش لها ساكنة طيب واحنا سايق الساكن ده تقيل لا لا مستقيل الياء السقل في ايوة الياء ساكنة

60
00:19:29.400 --> 00:19:48.750
فليه سقيلة فنخفف نجيب الفتح نقول زي اين وكيف يبقى ما انفتح يبقى نزر للتخفيف عشان ما ينتقلش يا مولانا ايه من من من ثقل لثقلي لكن اللي جاب الكسرة لان الكسرة دي اصل التخلص من التقاء الساكنين. ومن فتح قال الفتحة دي اخف

61
00:19:49.200 --> 00:20:06.750
ها وبعد نشانها والضم تشبيها بحيث تشبيها ايه طب ما عندك بحايس اهي ادي حيس ادي حيس مش قبلها ايه ها قبل هيئة ساكنة جت الضمة اهو يبقى من قرأ بالضم اصبحت شبيهة عنده بحيسه

62
00:20:06.850 --> 00:20:22.750
ماذا؟ ظرف مكان مبني على الضم ثم افيضوا من حيث افاض الناس ازن والقناعات كويسة كده يبقى من قرأ يشوفنا اهو هيت بمعنى اسم فعل ماضي بمعنى تهيأت وفيها في الثاء فيها كم لغة

63
00:20:22.850 --> 00:20:39.500
تلاتة ونهايتي للتخلص من ايه؟ التقاء الساكنين. اللي هي الاصل الكسرة يعني ومن فتح لان الفتح اخف زي زي اين؟ وكيف ومنضم تجميع بحيسه. اصله واضح الكلام؟ ما شاء الله على شيخ ما شاء الله رحمه الله رحمة واسعة

64
00:20:40.750 --> 00:20:55.550
وخد بال حضرتك وقرأ هيئت بكسر الهاء وبالهمزة الساكنة وبضم التاء وهو على هذا فعل فعل ماضي وفاعل يبقى هيتو فعله فاعل. نعم. مش اسم فعل امر. مش مش اسم فعل ماضي يعني

65
00:20:55.900 --> 00:21:17.600
هيقتوا خلاص هيئتم خلاص اه تشاء يشاء يبقى اصبح من هاء يبقى هاء يهاء زي شاء. شاء دي. سامعني يا شيخنا؟ نعم. شاء يهاء شاء يشاء او من هاء يهي زيجاء يجي

66
00:21:18.500 --> 00:21:34.600
من جاء يجي فيقول جئت ازن الحمد لله يا شيخ زكر فيها كل القراءات والشيخ ابدع الشيخ الشيخ رحمه الله اللي هو القارئ المشهور عبدالباسط عبدالصمد يعني ابدع فيها يعني

67
00:21:34.750 --> 00:21:51.050
يقراها بالقنوات كلها يعني مم ومثال ما بني من مدمرات. الحمد لله يا شيخنا بفضل الله احنا انتهينا من نسب فعل من اسم الفعل قسم اللي مبني على السكون ومبني على الفتح ومبني على الكسر ومبني على الضمة. خلاص

68
00:21:51.400 --> 00:22:08.100
طيب الان هندخل في في المضمرات يلا يا سيدنا اقرأ كده بسرعة الله يرضى عليك يلا   ايوة  قالوا ما بني من المضمرات على مم. ايوة الله يفتح عليك يبقى رقم اتنين اهو من الاسماء غير المتمكناة

69
00:22:08.500 --> 00:22:33.050
يبقى يا شيخ نايم المضمرات ها هانقسم الى مبنى على ايه؟ السكون. على السكون. زي ايه يا مولانا ها قومي وقوما وقوما. قومي ايوة وقوما ها؟ وقوموا هيقوم كده الفتح ايوة

70
00:22:33.100 --> 00:22:53.800
يا سلام ادي قم ت ها ما بني منها على الكسر قمت على الكسر ها قمت. ومثال ما بني منها على امي قل قمت ايه؟ قمت قمت خلاص كده ؟ شف يا سيدنا الشيخ مروان عشان تبقى فاهم

71
00:22:53.950 --> 00:23:09.650
هو انتهى من اسم الفعل تثنى من الاسماء الغير متمكنة بالمضمرات طيب في مضمر في ضمائر مبنية على السكون شوف يا شيخ ما انت بتقومي دافعي الامر مبني على حزف النون اصلها انت تقومين

72
00:23:10.100 --> 00:23:21.850
فاي فعل امر تتصل بي المخاطبة يبقى مبني على حزف النون احنا الان ما بنتكلمش على حازف فنون او غيرها. بنتكلم على الضمير ده. ده فعل امر اين الفاعل؟ اللي هي ضمير المخاطبة دي

73
00:23:22.050 --> 00:23:42.450
الضمير هنا ساكن بما بمنع السكوت من دايما حروف العلة ساكنة يعني دقيقة قبلها كسرة خلاص كده طيب لما اقول قوما زي اذهبا اذهبا امر لموسى وهارون عليهما السلام. صح

74
00:23:42.800 --> 00:24:00.750
اذهبا الى فرعون اصل الكلام موسى واخوه يذهبان يذهبان فده امر اتصل به الف الاثنين يبقى مبني على حزف النون. اقول اذهبا الف الاسنين دي فاعل الفاعل ده مبني على السكون

75
00:24:00.800 --> 00:24:14.800
اللي هي الالف الاسنين لانها ساكنة الالب ساكنة ما تقبلش الحركة تقوم يبقى الخلاصة اللي اريد ان اقولها اي امر تتصل بي المخاطبة الف اثنين واو جماعة يبقى مبني على حذف النون

76
00:24:15.700 --> 00:24:30.600
فقوموا زي ادخلوا مصر ادخلوا اصلها اولاد يعقوب يدخلون يبقى ده امر مبني على حزف النون. اقول ادخلوا زيها قوموا ده مبنى على السكون يبقى الواو ساكنة والف لا سين ساكنة ويا المخاطبة الساكنة

77
00:24:31.350 --> 00:24:48.800
وجود دفاع للفعل طب قمت دي اسمها مخاطب يا عيسى ابن مريم اانت قلت يبقى مبني على الفتح يبقى لما تخاطب شخص يبقى التاء مفتوحة اسمها تاء المخاطبة خلاص لو ضميت التاء اسمها تاء متكلم

78
00:24:49.500 --> 00:25:07.600
قمت دي اسمها تاء متكلم فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا لما تخليها كسر تبقى معناها بتخاطب انثى. قمت زي قلت ولايات وضحة عايزين فعل اتصل به تاء المخاطبة فاذا خفت عليه فالقيه في اليم. خفت

79
00:25:08.100 --> 00:25:20.250
طب مبنية على الضمة؟ فقلت استغفروا ربكم قلت طب ابني على الفتح. اانت قلت للناس؟ قلت خلاص كده واضحة واضحة كده. يلا يا سيدنا يلا بسرعة وله مثال وبني على السكون

80
00:25:20.300 --> 00:25:38.100
من اسماء الاشارة اه يبقى انتهينا من المؤتمرات هننتقل اليها نحسب كده نتكلم عليه يا شيخنا يا سلام! اسماء الاشارة وليه يا شيخنا اسماء لي شرعية؟ قالوا اه الحاجة السكون. وبعد كده الفتح

81
00:25:38.150 --> 00:25:54.650
والكسر والضم. قل يا سيدنا ها السكون. ذا. ذا ها. وذي للمؤنث. وذي. لا للمذكر وذي للمؤنث. ها. ومثال ما بني منها على الفتح مم تم يا سلام سم ها

82
00:25:56.100 --> 00:26:10.300
تم اشارة المكان البعيد قال الله تعالى وازلفنا ثم الاخرين. نعم. اسلفنا الاخرين هناك. طيب نعم. اي قربناهم وامثال ما بني منها على الكسر. ها. هؤلاء. هؤلاء بني منها على الضم. ها

83
00:26:10.700 --> 00:26:25.100
ما حكاه قطر بن ان بعض العرب تقول هؤلاء بس ثم فلذلك خلاص انتهى وهؤلاء في المقدمة مرة اخرى اسمع يا سيدنا الشيخ اسمع هو انت يعني انتهى من المدمرات

84
00:26:25.400 --> 00:26:42.700
فثنى بالايه؟ فثلث بالايه شيخنا باسم الاشارة. ماشي يا مولانا شف اسم الاشارة يا مولانا اسم الاشارة نشوف اسم الاشارة لما اقول ذا اخي يقول انا ما بقولش الهاء دي حرف تنبيه

85
00:26:43.250 --> 00:26:57.100
انما اسمي سارة ده بس خلاص لما يقول ان هذا اخي الهادي حرف تنبيه وزائد ده اسم اشارة قال ابن مالك بذا لمفرد مذكر اشر بذي وذه تيتا على الانثى اقتصر

86
00:26:57.300 --> 00:27:10.050
فيقول يعني اشر بذا للمفرد المذكر خلاص يا شيخنا؟ يقول هذي ما هيش داخلة معنا في اسم الاشارة. اسم اشارة ذا بس. فاسم الاشارة ذا اسم اشارة مبني على السكون في محد رفع. اقول ذا اخي

87
00:27:10.400 --> 00:27:24.900
طب ذي ده اسم شر مبني على السكون لان المفردة المؤنثة طيب ثم قال تعالى وازلفنا ايه؟ ثم الاخرين. ده ثم اشار المكان البعيد المكان ايه؟ زي هنالك بالزبط كده

88
00:27:24.950 --> 00:27:42.250
هنالك بيتي لما نقول مسلا ثم بيتي بمعنى هنالك خلاص يبقى كده يا شيخنا اه قال تعالى وازلفنا ثم الاخرين. يعني قربناهم قربناهم ماشي يا مولانا؟ اه وازلفنا ثم الاخرين

89
00:27:42.300 --> 00:28:02.650
يعني قربناهم وده اسم شرم المكان البعيد. مثال ما بني على الكسر. هؤلاء هؤلاء هؤلاء ما بنعكس هؤلاء بناتهن اطهر لكم قطرب ده عالم من علماء النحو حكى لما يقول حكى يعني سمع بعض العرب يقول ادي معنى كلمة حكم. مش حكى يعني جلس وقعد يحكي للناس

90
00:28:02.700 --> 00:28:25.250
هاك يعني سمع فحكى ما سماعه خلاص ان بعض العرب يقولون هؤلاء بالضم فهمت ولا لا؟ بعض الالعاب تقول كده بس دي لغة نادرة يعني او قليلة خلاص يا شيخنا انت واضح كده؟ نعم. هننتقل بعد ذلك الى اسماء مأصولة. يلا يا مولانا هات المأصولة. قال استنى لحظة. لحظة كده عشان يبقى الايه؟ الكلام واضح

91
00:28:25.550 --> 00:28:36.950
يبقى هنحزف اسماء الاشارة ونخليها ايه يا شيخنا يا سلام على جمالك يا سلام! ها! يقول اسماء ايه يا شيخنا! اسماء الموصولة. قل يا سيدنا. قال ومثال ما بني على السكون

92
00:28:37.000 --> 00:29:01.150
ها؟ الذي الذي والتي ومن وما ومن وما ما بني على الفتح الذين الذين مثال ما بني على الكسر هم الاولاء الاولاء  لغة في الاولى مم بمعنى الذين هي اللغة الاولى. نعم

93
00:29:01.500 --> 00:29:19.350
الاولى مم ابا الله هم من اولئك انهم سيوف خلاص انا هات اللي بعدها ها تلوا ما بني على الضم بمعنى النتيجة ذاته بمعنى التي طيب صلوا على النبي. عليه الصلاة والسلام. ركز معي يا سيدنا

94
00:29:19.700 --> 00:29:31.200
زاكر معاش انت تستفيد من الكلام اللي احنا بنقوله اولا الذي ده اسم منصور مبني على السكون ليه يا مولانا سمانا اسم معصول؟ لانه يحتاج الى جملة تسمى صلة المأصول

95
00:29:31.650 --> 00:29:46.150
واذ تقول للذي انعم الله عليه للذي هذا اسم مقصود مبني على سكونه طب ليه اسمه اسم اصول؟ لانه يحتاج الى صلة تتمم معناه انعم الله علي خلاص عرف من هو اللذيذ ده

96
00:29:46.750 --> 00:29:55.600
عشان كده سموها اسماء مأصولة. فالذي اسم موصول للمذكر المفرد المذكر والتي اسم اصول المفردة المؤنثة هذا والله اعلى واعلم