بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه
واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين في لقاء سابق وقفنا عند قول الناظم او عند قول المؤلف رحمه الله ومثال ما بني على السكون من الموصولات الذي والتي ومن وماء
الان نتحدث بمشيئة الله تبارك وتعالى عن اسماء الماصولة ودي يا مولانا دي اسماء يعني غير متمكنة لانها مبنية ان اسبات الحروف والاسم منه معرب لشبه من الحروف مذنب فعندنا اسم الفعل ما هو ده مبني لانه اشبه الحرف
واسماء الموصولة برضو مبنية طيب الذي اسمه اصول مبني على السكون لماذا سمي اسم موصول لانه يحتاج الى جملة تسمى صلة الموصول وهي المتمم الاسم الموصول فعندما تقرأ قوله تعالى واذ تقول للذي
انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك لو وقفت عند الذي لا نعرف من هو واذ تقول للذي لا نعرف من هو عندما تقول انعم الله عليه وانعمت عليه
انعم الله عليه بهداية الاسلام وانعمت عليه يعني حررتهم من الرق وجعلته في منزلة ابنك والله تبارك وتعالى اعلم يبقى ده يا شيخنا اسمه ايه؟ اسم معصوم لانه يحتاج الى جملة تسمى تسمى صلة الماصول
صح الذي ده اسمه اصول مبني على السكون طب ان يعرب ابن عثمان بمحل رفع او نصب او جر حسب ايه حسب وروده في المثال يعني جاء الذي يبقى في محل رفع فاعل. رأيت الذي في محل نص مفعول
سلمت على الذي يبقى مبني على السكون في محل جر التي كذلك اسم اصول لك للمفردة المؤنثة موصول لاسماء الذي والانثى التي من؟ ده اسم موصول مشترك. يعني ايه مشترك؟ يعني يصلح للمفرد والمثنى والجمع
اقول حضرا من قام ومن قامت ومن قام ومن قامتا ومن قاموا ومن قمنا فمن هذه اسم اصول مشترك؟ يعني تصلح للمفرد المذكر والمفردة المؤنثة والمثنى بنوعيه والجمع بنوعيه كذلك ماء بس الفرق بين ماء ومن
من للعاقل وما لغير العاقل يعني اقول مسلا اعجبني ما قرأت اعجبني ما ركبت يعني الحمار او مسلا اعجبني عفوا اعجبني ما ركبت الناقة ما ركب يعني الجمل مسلا واخد بالك؟ ما ركب يا الحمارين ما ركبوا يعني الجمال ما ركبن اي يعني نوق وهكذا. صح كده ؟ نعم
فدي لغير العاقل بقول مسلا اعجبني ما قرأت يعني الذي قرأت كل دي اسماء موصولة ها مبنية على السكون. صح يا شيخنا طيب انتقل الى الفتح دي سهلة اهي الذين
الذين دمبنا على الفتح قد سمع شف قد افلح المؤمنون الذين ده اسم اصول مبني على الفتح وطبعا مبني على الفتح في في محل رفع او نصب او حسب وروده في المثال
يعني جاء الذين رأيت الذين مررت بالذين اما الاولاء في عندنا جسم موصول بمعنى الذين يليه الاولى بدل ان تقول جاء الذين كتبوا تقول جاء الاولى كتبوا فاولى اسم موصول لذين بالضبط
بعض العرب بدل ما يقول الاولى يقول ايه؟ قال اولئك يبنيها على الكسر لأ لكن لما اقول الاولى اصبحت مبنية على السكون مسل الذي خلاص لكن لما اقولها دي لغة من لغات العرب
قال الشاعر ابى الله للشمي هذا البيت من بحر الطويل وهو لكسير ابن عبدالرحمن المعروف بكثير عزة كان بيحب واحدة اسمها عزة تلقبوه بها قالوا الكثير عزة فهو يقول يا شيخنا
ابى الله للشم الشم جمعة شم مأخوذ من الشمم اللي هو استواء قصبة الانف مع ارتفاع يسير في انضباطه والعرب تعد ذلك من علامات السؤدد في الرجال لما يبقى الواحد يعني انفه منصوبة كده
يعني ده يعني من الناس زوي الجاه المكان العالي يعني او يسود يعني يسودوا قومهم يعني ولذلك سيدنا حسان يمدح بني جفنة يقول يا شيخنا بيض الوجوه وجوم بيضة يعني
كريمة احسابهم ناس متأصلين يعني بعدين قال شموا الانوف من الطراز الاولي فهمت يا شيخنا طيب ابى الله لسم ان لا قال اولائي شوف يا شيخنا قال ايه قال اولئك
كده قال اولئك ماشي يا مولانا؟ اهي ال او بعد كده نلاقي هكذا ادي او لائي هكذا يا شيخنا ال او لائي يبقى الشاعر قال ابى الله للشم الأولاء ما قالش الاولى
ولم يقل الذين لم يقل الذين ولم يقل اولى لان اولى تساوي الذين بالضبط لكن الذين اكثر استعمالا صح هو حول الاولى الى الاولائي بناه على الكسرة. هذه لغة من لغات العرب. مثال ما بني منها على الضم ذاته بمعنى التي وذلك في لغة طيء
وحكى الفراء انه سمع بعض السؤال يقول في المسجد الجامعي بالفضل ذو فضلكم به والكرامة ذاته اكرمكم الله به بضم زات معناها صفة للكرامة اي اسألكم بالفضل وقوله به بفتح الباء اصوبها
فحذفت الالف ونقلت حركة الهاء الى الباء بعد تقدير سلب حركتها. الكلام ده كله اللي احنا اللي وقاله الشيخ اعتقد مش مفهوم مش فاهم يبقى نكتبه ان شاء الله كلمة كلمة. اقرأ يا سيدنا اللي قرأ وشير. بص يا سيدنا. هم
اولا ذات زات بلغة العرب بمعنى صاحبة وفي الحديث فاظفر بذات الدين يعني بصاحبة الدين تربت يداك يعني ان لم تسمع لنصيحة النبي صلى الله عليه وسلم يبقى ده كناية عن الفقر يعني التصق بالتراب
كانها على الفقر الذي يلزم الشخص المستمع الذي لم يسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم فلما اقول يا شيخنا حضرة ذات الجمال يعني صاحبة الجمال فهمت يبقى ذات عند العرب بمعنى ايه؟ صاحبة
في قبيلة من قبائل العرب اسمها طيء اسمها ايه يا شيخنا طيب يبقى عندنا يا مولانا كده انتبه ذو ده بمعنى صاحب ذات بمعنى صاحبة قال تعالى عن سيدنا يعقوب وانه لذو علم يعني صاحب علم
عليك بذات الدين يعني بصاحبة الدين ذو قبل الطي يستعملونها بمعنى الذي يقولون مسلا حضر ذوقا ماء يعني الذي قام. العرب تقول حضر الذي قام هم يقولوا ذو قامة طيب حضرة ذو قامت يعني التي قامت
فعند طيء يستعملون الزيات بمعنى التي ها وذو بمعنى الذي واضح كده واضح فذات مبنية عالضم بمعنى اسم موصول بمعنى الذي عند قبيل الطيب فقط ازن كده واضح؟ واضح. طيب
ولذلك لذلك في اللغة الطيبة بس تقول ها ذات بمعنى التي يعني وبيقول في لغة بعض طيب وحكى الفراغ مين الفراغ ده يا شيخنا ده عالم من علماء الكوفة تمام يا مولانا؟ نعم
يعني ما سعدنا الكسائي يعني العالم ده سموه الفراء لانه يفري الكلام يعني من شدة فصاحته يتكلم كثير ولا يخطئ يعني طيب على كل الفراء ده سمع بعض السؤال السؤال يعني فلان سأل يعني كثير الاسئلة
اللي هو بيشحت يعني يسأل الاحسان يعني وقف تدخل المسجد وتقول لك اعطني حاجة لله وكده هو هذا السؤال هذا السائل هو كثير الاسئلة من قبيل الطيء فهمت ولا لا؟ فيتكلم بلهجته
فقال بالفضل انتبه يا شيخنا يا مروان قلبي الفضل ها ذو فضلكم الله به. هم. والكرامة. والكرامة. ذات ها ذات اكرمكم الله بها لان المفروض والكرامة ذاتي ولا جل ذاته
بمعنى التي طيب ذاته ايوة مم ايه اكرمكم الله به انتبه يا مولانا بالفضل البادية حرف جر والفضل اسمه مجرور. الجر والمجرور متعلق بفعل يعني اسألكم بالفضل الاسد من فضلي
بدل ما اقول الذي فضلكم الله به ربنا تفضل عليك فانا اسألك بالفضل الذي فضلك الله به اديني حاجة فبعد ما اقول اسألكم بالفضل الذي قلذوه فضلكم يبقى استعمل الزو بمعنى الذي
طيب والكرامة زات ذات ها؟ ها زات ايه؟ يبقى والكرامة ذاته اكرمكم الله به يبقى الكرامة التي اهذاك بمعنى التي صح يا شيخنا يبقى واسألكم بالكرامة يا اسألكم بالفضل وبالكرامة
زاته بمعنى بمعنى ايه؟ التي عندهم اني اسألكم بالكرامة التي اكرمكم الله بها اكرمكم الله ايه لا هو راح قالبة الله ايه حتا تبهدل اصلها بها شف قالت بها فاهماني يا شيخنا؟ نعم
طيب حذفت الالف تخفيفا وبعد الفتحة اللي على الهاء نقلت الى ايه يخلط الايه؟ الباء بعد سلب حركتها ايه بعد سلب حركة ده؟ جبنا الكسرة دي اللي هو بي رمناها كده وحطينا مكانها الفتحة. ادي السلب ده
وطبعا كل ده تعليم نحوي هو الفكرة ان القائل مش في زهنه هذا كله هو قلبه هو بيعلي القول به لقلبه خلاص دي لهجته بس هو بيبين لك ازاي اللهجة دي حصلت
قال لي ما عندوش وقت يقول بها لانه كثير الاسئلة فبيردد هذا الكلام كثير فعشان بلدهم لازم التخفيف لان اللفظ لما يستعمل بكثرة يبقى لازم تخفف يعني لو لك اخت اسمها اسماء
ما توجع اسماء يا اسماء لما تناديها كثير تقول يا اسماء وتحسب الهمزة تخفيفا هو قال ايه؟ بالكرامة التي بالكرم الذات واكرمكم الله بها اصلها بها فحذف الالف ونقل حركة الهاء الى المفتوحة وضعها على الكسرة على الباء
بعد سنة بعد سلب حركة الباء اللي هي الكسرة حذفها وقت اماكنها بالفتحة فصارت به صح يا مشايخنا؟ يلا ها يلاه الاشارة والاسماء الموصولة. لا ثم استثنيت هو يقول ثم استثنيت من اسماء الاشارة. احنا عندنا اسماء الاشارة
هذا وهذهن وهاتان خلاص وهؤلاء استسنى من اسماء الاشارة هذان وهاتان طب اسماء المأصولة؟ الذي التي اللذان اللتان الذين اللاتي فاستثنى من هذه الاسماء ايه؟ يعني ايه؟ اللتان واللاتين يقول سم استسنيت من اسماء الاشارة والموصولة هذين وتين واللذين واللتين
فذكرت انهما كالمثنى مش مثنى كالمثنى واعني بذلك انهما معربان بالالف رفعا وبالياء المفتوح ما قبلهما جرا ونصبا كما ان اللذين كما ان الزيدين والرجلين كذلك يعني عايز اقول ايه شوفي يا مولانا
او يبقى لما اقول حضر اللذان وحضرت اللتان طيب وحضرة ايوة نعم ورأيت اللذين هاه رأيت الذين واللتين ومرة باللذين واللتين وانا اقول مثلا هذان وهاتان ورأيت هذين وهاتين ومررت بهذين وهاتين
يقول هما يعربان اعراب المثنى يعربان اعراب ايه عشان كده بيقول كالمثنى كالمثنى فهما يعربان اعراب المثنى فيرفعان بالالف. تقول حضر اللذان كتبا الدرس حضرة اللتان فهمتا الدرس طب بالنسبة لاسماء الماصولة
اقول رأيت هذين الرجلين وهاتين الفتاتين يقول ووقفوها من قبل كالمثنى الى انهما ليسا مسنين حقيقة وهو كذلك ليه مش مسنى حقيقي يا مولانا اصل المفروض المثنى ان يزيد عن مفرد الف ونون
صح يا مروان؟ انا في ايدك ده دلوقتي ايه؟ قلم لما اقول لك شف قلم اهي شوف يا مولانا ادي قالم اقول قلمان. ازا زدنا على المفرد الف ونون لكن الذي المفترض لو ده مثنى حقيقي ازيد ياء الف ونون
اقول اللذيان صح ولا لأ وقل التي اقول اللتيان لكن حذفت الياء عشان اشارة الى ان ده تسنية اسم مبني فالعرب فرقت بين تسنية المبني والمعرب بحزف الاخر يعني الذي تكون ها اللذان والتي تقول اللتان ولا تقل اللاتيان
ماشي مولانا ؟ واضح هم يقول وذلك انه لا يجوز ان يسن من معارف الا ما يقبله التنكير كزاد وعمرو كزاد وايه وعمرو الا ترى انهما لما اعتقدا فيهما الشياع والتنكير جازت تثنيتهما
ولهذا قلت الزيدان والعمران فاهم حاجة انت؟ مش فاهم حاجة صح ولا مش فاهم صلي على رسول الله هل كلمة هذا طيب كلمة الذي هل يمكن ان تنكر لا هي معرفة
ما تجيش نكرة صح؟ صح طب ده اسمه مروان معرفة ولا نكرة معرفة اذا اردنا ان نثنيه قصدنا فيه قصدنا فيه خد بال سعادتك مم قصدنا فيه الشياع والتنكير ايه حكاية الشيعة
عندنا مروان اللي هو المصور ده عند التثنية يبقى بتكلم على اثنين ما اعرفهمش يعني ده مروان ومروان بس غير معروفين غير معروفين فهمت ولا لأ ؟ فاقول ايه ؟ حاضر المروة المروان
انا او مسلا الزيدان المحمدان الاحمدان فعند التسنية قصد تنكيرهما يعني انا دلوقتي اسمي محمد لما لجأ محمد يعني الشخص اللي انت عارفه عند التسلية ليه قلت ال محمدان؟ طب الدال دي تدخل على النكرة. لما اقول قلم تقول القلم
ايه الفرق بين قلم والقلم؟ قلم ده نكرة لكن لما بنقول القلم يعني القلم المعهود المعروف اللي بكتب به لكن لو اتقلم كده بدون قل يصدق على اي قلم قد يكون قلم حبر او جاف
جديد او قديم بتاعي او بتاعك مش معروف فلابد مسلا امسكت بالقلم القلم القلم المعروف فقلم هي قلم بس القلم الاولى نكرة والثانية معرفة. هل علم كذلك محمد ومحمد قال محمدان
لماذا ادخلت عند التثنية قصدت التنكير يعني شخصين اسمهم محمد بس ما اعرفهمشي خلاص يبقى ادي الفرق ليه؟ قال ان هذا والذي كالمثنى وليس مثنى راح جاب لك الاجابة اهو
وذلك انه لا يجوز ان يسن من معارف الا ما الا ما يقبل التنكير كزيد وعمرو الا ترى انهما لما اعتقدا فيهما الشياع يعني حاجة شيعة والتنكيل جازت تسليتهما فعندما تقول جاء الزيدان
يبقى يبقى ايه الفرق بين الزيادان وزيدان زيدان بدون الف نكرة والزيدان بالالف معرفة هذا الفرق بينهم لو قلت جاء مدرسان يعني اتنين ما اعرفهمش لو اتقال مدرسان يعني تنعرفهم
ازن كده واضحة لكن هذا وهذا ما يصحش فيهم كده يا شيخنا وقال فادخلت عليهما حرف التعريف ولو كانا باقيين على تعريف العلمين لم يجد دخول حرف التعريف عليهما يعني لو زيت ده معرفة
كيف تدخل عليه قال وهو معرفة؟ ايوة الله يفتح علينا ما هو معرفة ازا لما سني قصد تنكيره وذا والذي لا يقبلان التنكير سبتم ولا لا؟ لا يقبلان ايه عشان كذا طالما لا يقبلان التنكير
يبقى شبه ايوة ايوه الله يفتح عليك. لان تعريف الذاء بالاشارة اسمع ده مش معرف بالعالمية اسم الزات يعني معرض بالاشارة لم يجزاه اخي فتعرف بالاشارة اليه طب لو ما اشرتش يبقى مش معرفة
يعني انت وانت ماشي معي بتقول ايه ازاي يا اخي وانا مش شايف حاجة مش شايف يبقى مش هاعرف. لما اقول ازاي اخي لازم تشير عليه تقول لزا اذا يتعرض بالاشارة
واسم المقصود هدايا بصلة المقصود فدل ذلك على انذين واللذين ونحوهما من اسماء من اسماء التثنية آآ بمنزلة قولك هما وانتما وليس بتثني حقيقة. ما انت عندك هو يا سيدنا شف مش هو
خلي في المسمى ايه؟ هما هل تقدر هو تقول ان ده نكرة؟ لأ ولهذا لما يصح في ايدين ان تدخل عليهما قال كما لا يصح ذلك فيهما وانتما فان قلت هلا فهلا استثنيت من الصلاة ايا
فانها معربة الا اذا اضيفت وكان صدر صلاتها ضميرا محذوفا. قلت قد علم مما قدمت ان اي مبنية في هذه الحالة معربة فيما عداها فلم احتاج الى اعادته في سؤال يا شيخنا عايز اسأله حضرتك
مش هو يا مولانا بعد ما ذكر اسماء الموصولة استثنى استثنى ايه يا مولانا هذان وهاتان في اسماء الاشارة واستثنى اللاذان ولتان كاسماء مأصولة صح طيب طب ما انت عندك كلمة اي
مدينة مبنية ايد يا مولانا مرمية تبنا في حالة واحدة وتعرف في ثلاث صح لما اقول مسلا اعجبني خد بالك اهو. ايهم قائم تقدير اعجبني الذي هو قائم يبقى اجب يا مولانا اضيفت
اي اضيفت الى هم طب اين صلة المأصول؟ جملة اسمية هو قائم هو قائم يبقى هو مبتدع وقايم خبر والجملة صلة المنصوب حذف صدر الصلة الصدر مش زهق الصدر يعني الكلمة الاولى يعني
ثم نازعنا من كل شيعة ايه؟ ايهم اشد ايهم يعني الذي هو اشد فحذف الضمير اللي هو هو ده واي اضيفت هي الوحيدة التي تبنى لما تضاف لما بعدها ويحذف صدر صلتها
طيب هو بيقول لك طب ما انا ذكرت ده قبل ذلك لما زكرت وقلت يعني تبنا في حالة واحدة معناها تعرف في بقية الحالات فمش محتاج للاعادة انت فهمت ولا لأ ؟ اه. لان عندنا اي تبنى
اذا اضيفت وحذف صدر صلاتها لما نقرأ الاية الكريمة وهو طبعا اعرب لنا الاية قبل ذلك مرت يعني ثم ننزعن من كل شيعة ايهم المفروض على اليوم ده اسم موصول مبنى عبدالله في محل نصب لان مفعولنا
لننزعن ايهم بدل ما المفروض مفعول به لكن بني على الضم. لماذا بني على الضم؟ لانه اضيف وحذف صدر صلاته فهو يقول انا قلت هذا قبل ذلك فلا حاجة لاعادته لانها يفهم
من كلامي انه في غير هذا الحالة يعرب مش هو بيتكلم عن المبنيات يا مولانا؟ اه وقال ده كان المبنى على ضم في ايوب وقال تبنى في حالة واحدة معناها لا تحتاج الى استسناء لانني ذكرت انها تبنى في هذه الحالة معناها تعرف في بقية الحالات
يلا يا شيخ نكمل ومثال مبني من اسماء الشرط. يا سلام قل يا مولانا اسماء الشرط قل. قال رحمه الله تعالى. ايوة. ومثال مبني من اسماء الشرط ايوة بل وما
قلت انا يا شيخنا ايوة ها من اسماء الشرط مم بس اثناء الشغل ايوة قل يا مولانا مبني على ايه؟ السكون. من وما ايوة على الفتح. هم. اين وايانا؟ اين؟ وايانا. ها؟ ايانا
بني على على امي. مم طيب اولا بيتكلم عن ايه يا شيخنا عن اسم الشرط هم اولا يا استاز مروان من هذه؟ ممكن تكون شرطية وممكن استفهامية الصفها مية لما استفهم بس اقول من انت
تقول انا مصور يبقى من انت طيب ما هذا؟ تقول هذا مسلا دار او هذا كتاب او كده يعني صح يا شيخنا يبقى من يعني تستغنى اسم استفهام من هذا
طيب بقول ما هذا؟ يبقى ده الشيء اللي هو لا يعقل يعني ما هذا؟ صح يا شيخنا؟ لكن لما نقل اقول من هذا يبقى ده اسم الصفة مبني على السكون
طيب وما اسم الصفات مبني على السكون طب اذا جعلتها شرطية اجيب لها فعل شرط وجاوب شرط قال تعالى من يعمل سوءا يجزى به. صح اهي من يزاكر ينجح خلاص
ما تقرأه تستفد اهدمة شرطية ودي من شرطية دي لها فعل شرط وجواب شرط. واذا هذه لها فعل شرط واجاوب شرط يبقى سواء كان الشرطية او او استفهامية مبنية على السكون
طب في الاعراب سهل اهو من اما اقول مسلا من اخوك يبقى من ده اسم السفاء مبتدأ واخوك ده له خبر بس مرفوع بالواو صح يا شيخنا؟ عشان من الاسماء الستة
طيب ما هذا في القرآن الكريم الحاقة ما الحاقة ملحقة؟ يبقى ما اسم الصفة المبتدأ؟ والحاقة خبر دائما طيب وفي الاعراب لما اقول من يذاكر ينجح برضه اسم شرط ما اقولش اسم اسم شرط لان له فعل شرط وله جاب شرط
وفي الحالتين مبني على السكون الفتحة اين ايمن باجيب آآ استفهام اقول اين بيتك هنا يا شيخنا نعربها خبر مقدم لانك اذا استفهمت عن مكان او زمان او حال يبقى خبر مقدم. اين بيتك
اين كتابك يبقى ده يا شيخنا مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم تمون مسلا مسلا كيف حالك؟ كيف اسم الصفة؟ مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم
متى سفرك؟ اسم السفهام للزمان المبنى عايز يكون فيه محل رفع خبر مقدم لكن اي استفهام اخر يعرب مبتدأ يعني اجيب استفهام غير اين وكيف ومتى يبقى مبتدأ يقول له مسلا من انت؟ ما هذا؟ يبقى مبتدأ
خلاص؟ فهمتها يبقى ده اين ده اسم اسراف مبني على الفتح اهو في محل في محل اه رفع خبر مقدم عيانة زي ايه اين بيتك؟ معناها ان بيتك يعني ممكن اعملها اعملها اسم شرط يا مولانا
يعني مسلا اين تسكن؟ اسكن معك مسلا اين تجلس؟ اين تجلس اجلس معك خلاص يا مدام ازن ده ده واضحة كده يا ماما. هو على الاقل بالنسبة لاسماء اسماء الاستفهام واسماء الشرط لا يوجد مبني على الكسر ولا على الضم. عشان كده ايه لم يذكرهما
يلا يا كان شيخنا كمل ها؟ قال من اسماء الشرط حيث هي مبنية على الضم منذ النبي على الضم حيث انما هو حيثما وصلت بحيث طاف ما اتصلت بحيث وصار جزءا منها
تضم الكلمة لا في اخرها اولا يا مولانا كلمة حيث حيث حيث فقط كده بدون ما ده ظرف مكان ثم افيضوا من حيث افاض الناس يبقى ده ظرف مكان مبني على الضم في محل جر. من حيث
من حرف جر وحيث مبنى في محل جر بمن صح يا شيخنا مفهوم طيب لكن عندما تقول حيثما اصبحنا يا شيخنا ايه اسم شرط جازم اسم شرط ايه؟ جزم طيب لما اقول حيثما هي انتبه كده ادي حي ثما
ما عندما دخلت على حيس واصبحت اسم نقلتها من انها ظرف مكان الى اسم شرط جازم والله اعلى واعلم