1
00:00:01.400 --> 00:00:20.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:20.450 --> 00:00:36.200
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وقفنا في كتاب شذور الذهب لشيخنا ابن هشام عند قوله ثم

3
00:00:36.200 --> 00:00:57.700
قلت السادس يعني الباب السالس مما خرج عن الاصل الامثلة الخمسة ويا كل فعل مضارع اتصلت به الف الاثنين او واو الجماعة او يا المخاطبة اتصلت به الف الاثنين او واو الجماعة او ياء مخاطبة

4
00:00:59.500 --> 00:02:29.250
طيب      الشيخ العمريطي قال بيتين قال والنون  في المضارع  الذي عرف   بيفعلان  تفعلان انتما ويفعلون تفعلون معهما وتف علينا  ترحمين حالي   واشتهرت بالخمسة الافعال  يقول الشيخ رحمة الله عليه الباب السادس مما خرج عن الاصل

5
00:02:29.550 --> 00:02:47.700
احنا قلنا الاصل الضم علامة الرفع الفتحة علامة النصب الكسرة علامة الجر السكون علامة الجزر هذه علامات اعراب اصلية خرج عنها المثنى فيرفع بالالف نيابة عن ضمة بينصب ويجر بالياء نيابة عن كسرته والفتحة

6
00:02:48.300 --> 00:03:07.750
وخرج عن ذلك جمع المذكر السالم فهو يرفع بالواو يبع ضمة وينصب ويجر بالياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها نيابة عن الكسرة واعمل فتحة خرج عن ذلك الاسماء الستة فانها ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء

7
00:03:08.300 --> 00:03:27.600
وكل هذا اجتمع في اية في القرآن الكريم اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين يبقى يوسف واخوه مرفوع بالواو اهو احب الى ابينا مجرور بالياء. ان اباءنا مقصود بالالف

8
00:03:28.400 --> 00:03:47.450
هو يقول السادس مما خرج عن عن الاصل الامثلة الخمسة الامثلة الخامسة وبعض العلماء يقول عليها افعال خمسة افعال خمسة اطرق الباب يا ابني قال والنون والنون في المضارع الذي عرف

9
00:03:48.500 --> 00:04:11.100
بيفعلان تفعلان انت ما ويفعلون تفعلون معهما وتفعلين ترحمين حالي واشتهرت بالخمسة الافعال ما هي الافعال الخمسة او الامثلة الخمسة؟ الشيخ يقول كل فعل مضارع اتصلت به الف الاثنين اهو الرجال او الرجلان يفعلان زي يكتبان

10
00:04:11.550 --> 00:04:31.050
او تفعلان انت ما تكتبان هم يفعلون وانتم تفعلون وتفعلين بتاء الخطاب اذا هذه الافعال كل فعل مضارع اتصلت به الف الاثنين او واو الجماعة او هي المخاطبة. قد يقول قائل منكم

11
00:04:31.400 --> 00:04:51.750
لماذا جعله العلماء خمسة وهي ثلاثة فقط؟ لان الشيخ لما شرح قال كل فعل مضارع اتصل به خد بالك شيخ مصطفى كل فعل ها مضارع اتصلت به ها الف الاثنين. او واو

12
00:04:51.750 --> 00:05:09.450
جماعة اوياء المخاطبة  هو ذكر ثلاثة فقط. لماذا جعلت خمسة لان المضارع عند اتصاله بالف لاثنين له صورتان. اما ان يبدأ بها الغيبة واما ان يبدأ بتاء الخطاب وكذلك واو الجماعة

13
00:05:09.850 --> 00:05:32.550
فيقول مسلا اين زيد وعمرو؟ اقولهما يلعبان دي اسمها ايه؟ الغيبة. ايوا. وعندما يأتيان اقول هل كنتما تلعبان بتاع الخطاب واقول مسلا الاطفال يلعبون. وانتم تلعبون كم صيغة ذكرتها الان؟ اربعة. اربعة. يا المخاطبة لها صورة واحدة فقط تبدأ بالتاء

14
00:05:32.650 --> 00:05:54.600
ها اقول انت تقرأين تجلسين. عشان كده العلماء سموها افعال ايه؟ خمسة. يعني السور التي تأتي عليها خمسة فقط. نعم خلاص؟ ولذلك يا شيخنا في سورة البقرة والله خير بما تعملون بما يعملون. يعني فيها قراءتان. ايوة لا خمسة وتمانين. اه الاية خمسة وتمانين

15
00:05:55.100 --> 00:06:15.500
ها في الشاطبية قال ايه  على كل هما يعني يعني ما يعملون باسماء الغيبة ويتعاملون الخطاب هو يقول في في المقدمة يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين. فانها ترفع بثبوت النون ترفع الولادة بايه؟ وهذا ما قاله

16
00:06:15.750 --> 00:06:41.300
العمريطي قال والنون في المضارع الذي عرف بيفعلان تفعلان انت ما ويفعلون تفعلون معهما وتفعلين ترحمين حالي واشتهرت بالخمسة الافعال فهذه الافعال ترفع بثبوت النون نيابة عن الضمة يبعث جنه عن الضم. اسمعوا كده يا اولادي. اسمع كده اهو

17
00:06:41.350 --> 00:07:08.300
لما اقول مسلا ها زيد انتبهوا كده اهو يقرأ الدرس او يجلس في المسجد يجلس اهو. زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. يجلس فعل مضارع مرفوع وعلامة طرفه والضمة الزاهرة ودي علامة اصلية. اقول الزيداني يجلسان

18
00:07:08.300 --> 00:07:26.050
زي ده مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه ايه؟ مثنى. يجلسان فعل مضارع. مرفوع بثبوت النون يبعت ضمة. مم. الضمة مشيت حذفت وجت مكانها النون. يبقى ده مرفوع بثبوت النون. مرفوع يا ولاد ايه؟ بسوت النون. اي يعني هذه الافعال

19
00:07:26.100 --> 00:07:44.000
هرفعها بثبوت النون. نيابة عن ايه؟ عن الضمة. طب اذا قلت زيد لن يجلس لن يجلس دا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه ايه؟ لانه مسبوق بايه يا ولادي؟ اقولها تلميذان لن يجلسا

20
00:07:44.000 --> 00:08:06.500
واحزف النوم لن يجلسوا. اصلها يجلسون احد في النون. نعم. صح ولا لأ يبقى هذه الافعال تنصب بحذف النور بتوصى بايه؟ نيابة عن الفتحة. نعم. طب لما اقول زيد لم يجلس. ده فعل مضارع مجزوم بلام. علامة الجزم وايه

21
00:08:06.500 --> 00:08:28.000
اقول الزيتون لم يجلسوا. طبعا في اية جمعت بين النصب والجزم في سورة البقرة فان لم تفعلوا ولن تفعلوا صح يا شيخنا؟ لأ. اشوف لم تفعلوا لن تفعلوا. لن دي اداة جزم

22
00:08:28.400 --> 00:08:42.250
يبقى ده فعل مضارع مجزوم بلام علامة الجزم حزف النون. ولن اداة نصب ده فعل مضارع منصوب بحزف النون يبقى هذه الافعال كما قال شيخنا الباب السادس مما خرج عن الاصل

23
00:08:42.700 --> 00:09:00.150
خلاص يا مولانا وادي هي الامسلة الخمسة كل فعل مضارع اتصل به الف الاثنين ها اواه الجماعة او ياء المخاطبة. حكمها ان ان ترفع بثبوت النون ابدا عن الضمة. نعم. وتنصب وتلزم بحذفها. نيابة عن ايه

24
00:09:00.400 --> 00:09:20.750
على الفتحة والسكون. مثال الرفع فيها عينان تجريان. ها؟ سامعين ولاد ولا لا؟ نعم فيها عينان ايه؟ الاجرياء. اه شف الجميل في الشيخ هنا يا ولادي مم  الجميل انه بيستشرف الايات القرآنية

25
00:09:21.000 --> 00:09:41.900
فيها عينان تجريان يبقى فيها جر ومجون الخبر المقدم عينان مبتدأ مؤخر مرفوع بالالف لانه مثنى تجريان ده فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. نيابة عن الضمة. الف الاثنين فاعل. فيها عينان ايه ها؟ طيب

26
00:09:41.900 --> 00:10:09.150
وانتم تشهدون وانتم ايه ها؟ تشهدون وانتم وانتم تعلمون الاول وانتم تعلمون وانتم تشهدون. نعم. طيب وانتم تعلمون يبقى اتى بفعل مضارع اتصل به او جماعة بس هبقى ايه خلاص يا ولادي؟ مسلها وانتم تشهدون. يبقى انتم ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ

27
00:10:09.200 --> 00:10:31.950
تعلمون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون نيابة عن الضمة واو الجماعة فاعل الجملة الجملة الفعلية خبر مبتدأ. صح يا شيخنا؟ نعم طيب وهم لا يشعرون. شف وهم لا يشعرون جميل الاية وانتم تشعرون وهم لا يشعرون. ده جميل يا شيخنا صح

28
00:10:32.000 --> 00:10:52.500
بتعملي ليه عشان ايه جاب ياء ياء الغيبة وتاء الخطاب. وانتم ايه ها وانتم تشهدون وانتم تشهدون يبقى وانتم تشهدون وهم لا يشعرون انتم تشهدون بدأ بشيخنا ايه؟ بالتاء. وهم لا يشعرون بدء ايه؟ بالياء. بالياء

29
00:10:52.700 --> 00:11:12.000
فيه عينان ايه؟ تجري تجري. تجريان طيب مم ومثال الجزم والنصب قوله تعالى فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. مش احنا عرضناها دي؟ ايوة. عرضناها ولا لا؟ فان لم تفعلوا ولن

30
00:11:12.000 --> 00:11:38.500
ايوة الله يفتح عليك. حرف شرط جازم لم حرف جزم ينفي المضارع ويقلب زمن ماضي. فان لم تفعلوا ده فعل مضارع مجزوم بلام علامة لازم حزة النون لانهم الافعال الخمسة. واو الجماعة دى فاعل. طيب لم تفعلوا في محل جزم

31
00:11:39.550 --> 00:11:57.300
فعل الشرط خلاص ولن تفعلوا  الواو حرف عطف لام حرف نصب ينصب الفعل مضارع. تفعلوا فعل مضارع منصوب بلان علامة النصب حزف النون. نعم. واو الجماعة فاعل. يبقى هذه الاية

32
00:11:57.300 --> 00:12:24.100
مثال للجزم والنصب خلاص  قال لم تفعلوا جازم ومجزوم. شف الاختصار والجمال. لم تفعلوا ايه؟ جازم ومجزوم. اين الجازم؟ لم واين المجزوم تفعلوا. طب ولن تفعلوا ناصب ومنصوب. ناصب اللي هو لنصوب. تفعلوا. تفعلوا. فان قلت كان

33
00:12:24.100 --> 00:12:45.950
ان معترضا اعترض عليه فما تصنع في قوله تعالى الا ان يعفونا ما احنا عندنا ادوات النصب يا شيخنا ان ولن ولن وكي واذا هذه ادوات النصب. لان هذه تدخل على الفعل المضارع تنصبه. اسمع كده والذي اطمعه ان يغفر لي

34
00:12:46.400 --> 00:13:09.200
لن اكلم اليوم انسيا حضرت لكي اتعلم اذا تنجح جوابا لما قال سازاكر المهم هذي الا شوفي الا ان يعفون ظاهر هذه الاية ان يعفون ده فعل مضارع اتصل بي واو الجماعة؟ لا

35
00:13:09.850 --> 00:13:29.250
والنون ديان الياء علامة رفع ما ترفع بثوبة النوم. اه. ودخلت ان اللي هي الناصبة. الناصبة. طيب ازاي ده يبقى فعل مضارع مرفوع بثبوت النون؟ وفي نفس الوقت مسبوق باداة نص. وكان ينبغي ان تحذف النون. خلاص؟ فان قلت يعني

36
00:13:29.250 --> 00:13:46.650
اهل الاية دي لان ده اداة نصب وده فعل مضارع منصوب بان. ومع ذلك النون ثبتت وكان ينبغي ان تحذف فهمنا الاعتراض؟ فهمنا الاعتراض؟ طيب هو يقول قلت ليست الواو هنا واو الجماعة

37
00:13:46.750 --> 00:14:01.300
قل انتبه الواو دي ليست واو جماعة. هم. لان يا اولادي يعني خدوا بالكم اصل الموضوع ايه ها عشان نفهم الموضوع ان شاء الله لمول عفا يعفو ابي عفا المضارع يعفو

38
00:14:01.900 --> 00:14:17.450
ومسلا زي رجا ها يرجو صح ولا لا؟ القلب دي اصلها واو. صح يا ولادي؟ صو. واو صح؟ نعم. ازا دي واو علة قومي يا ولادي. يعني حرف علة يعني. نعم

39
00:14:17.700 --> 00:14:39.150
يعني زي دعا يدعو خلاص؟ او مسلا دعا اهو دعا اقول يدعو دي واو علتي يعني حرف علة صح؟ صح. كويس لو قلت الرجال ها يدعون خد بالك يدعون المفروض يدعو ده فعل مضارع متل بالواو. ايوة

40
00:14:39.150 --> 00:14:53.150
وفي يوم جماعة يدعون ها صح كده ولا لأ ؟ ايوة. فالسمع كم واو؟ واو لام الكلمة والواو والواو السانية واو جماعة. الواو العلامة فلا يمكن ان يلتقي ساكنان. نعم

41
00:14:53.400 --> 00:15:10.200
يعني هذه واو ساكنة وهذه واو ساكنة خلاص؟ هم فاذا قصدت الرجال احزف الواو دي اللي هو والعلة. هم. واقول الرجال ايه ؟ يدعون طيب لم احذف واو العلة ده

42
00:15:10.400 --> 00:15:31.500
يبقى وزن الفعل ايه يا مولانا ها يفعون لان لام الكلمة حذفت. لام الكلمة ايه؟ حذف. وبقت واو الجماعة. نعم. يبقى الاول ده فعل مضارع مرفوع بثبوته صح؟ نعم. والواو الموجودة دي واو الجماعة. اين واو الفعل؟ حذفت لالتقاء الساكنين

43
00:15:31.550 --> 00:15:48.750
طب لما اقول مسلا النسوة ها يدعون بالوفد ليست فوق جماعة لان النسوة مش جمع مذكر. مش نعم. مش واو جماعة عودة على مذكرين يعني. يبقى النسبة تدعونا دي واو العلة دي. دي واو ايه يا شيخنا؟ والعلة

44
00:15:48.750 --> 00:16:04.700
والنون دي علامة رفع زي مسلا والوالدات ها يرضعن صح ولا لأ يبقى خد بالك يرضعن ده فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بدون نسوة. نعم. هي نفسها يدعونا الى ان يعفونا

45
00:16:04.750 --> 00:16:23.800
فندين النسوة رفع علامة رفع فاعل يعني طيب والواو الموجودة دي ها دي الواو ايه ها؟ ووصل الفعل. اصل الفعل لهلام الكلمة يعني. نعم. يبقى ده على وزن يفعلن اه. على وزن اولادي؟ يعني لام الكلمة موجودة. اه. ازا النون في النسوة

46
00:16:24.100 --> 00:16:42.600
نقول ايه جماعة النسوة فاعل. ايوة. والواو لام الكلمة صح؟ ايوا فقوله تعالى الا ان يعفونا  الا ان يعفونا يقصد النساء او يعفو الذي بيده عقدة النكاح يعني المهر مسلا

47
00:16:42.900 --> 00:17:06.200
يمكن للمرأة ان تتنازل لزوجها او ولي امرها صح ولا لأ؟ قال الا ان يعفونا او يعفو الذي بيده عقدة النكاح. يبقى يعفون مش الرجال النساء يبقى الا ان يعفون اقول ده فعل مضارع. مبني على السكون

48
00:17:07.550 --> 00:17:28.050
في محل النصب بان مبني على السكون الاتصالي بدون نسوة في محل نصب بان. نون النسوة ديان ده ضمير رافع فيه محل رفع فاعل صح؟ صح. فبيقول لك ليست الواو هنا واو جماعة. انما دي واو العلة. نعم. والنون اللي بعدها ما هياش النون اللي داخلة على الافعال الخمسة

49
00:17:28.350 --> 00:17:54.550
للافعال الخمسة عايزين كل فعل مضارع يتصل بالف في الاثنين او واو ياء وهذه ليست هو جماعة؟ نعم. هل ليس ايه؟ يبقى خرج هو قال هزا قال قلت ليست الواو هنا واو الجماعة وانما هي لام الكلمة. في قولك زاد يعفو على وزن يفعل. وليست هنا نون الرفع

50
00:17:54.550 --> 00:18:12.450
انما هي اسم ضمير عائد على المطلقات. مم المطلقات يعني المرأة اذا طلقها زوجها فلها المهر. نعم. وبقية المهر صح ولا؟ ايوة الا ان يعفونا او يعفو الذي باديء عقدة النكاح. يا منكر المرأة

51
00:18:13.150 --> 00:18:29.600
تتنازل عن حقها. هذا معنى الا ان يعفونا. نعم او يعفو الذي بيده عقدته ايه؟ النكاح. صح يبقى الواو هنا ليست واو جماعة انما هي واو الفعل. ومن هنا ده ضمير عائد على انه مطلقات. صح يا ولاد ولا لأ؟ ايوة

52
00:18:29.650 --> 00:18:53.150
كما انك اذا قلت النسوة يخرجن ايخرجن الا ان يعفون زيها كده. اي نعم. خلاص؟ نعم. او يكتبن كان ذلك وزنه. واما اذا قلت الرجال يعفون يبقى الواو والجماعة ونون علامة الرفع يعني فعل مضارع مرفوع بثوبة النون اللي من الافعال الخمسة. ايوة. طب اين واو الفعل حذفت؟ نعم. والاصل يعفو بواوين. واوين

53
00:18:53.150 --> 00:19:19.600
واو الفعل واو الجماعة. لكن حذفت واو الفعل لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة. نعم خلاص يا ولاده؟ طيب   طيب هنا بقى قال ايه  ليه يا شيخنا حذفت الواو الاولى دون الثانية

54
00:19:19.950 --> 00:19:47.200
انتبه كده يعني اهو الرجال  فون ادي واو الفعل ده. نعم. على وزن ها؟ يف. الواو نقول الذي لام الكلمة. نعم. ودي واو الجماعة. ايوة لماذا حذفنا الواو الاولى اللي هي لام كلمة وابقينا الواو الثانية اللي هي اللي هي واو الجماعة؟ ده السؤال يعني. اي نعم. فهمتوا يا اولادي؟ قال لثلاثة امور

55
00:19:47.550 --> 00:20:07.000
ان الاولى جزء كلمة. جزء ايه؟ لان يعفو ازاي يرجو. صح ولا لأ؟ جزء من كلمة ما هي عندنا لما اقول له خد بالك اهو كتب على وزن ايه؟ فعل. لما تحزف الباء. الباء ده جزء من كلمة. ايوا. صح ولا لأ؟ جزء من كلمة. نعم. فالواو

56
00:20:07.000 --> 00:20:21.500
وده جزء من كلمة صح؟ بالزبط. طيب والثانية كلمة. الواو جمع لي كلمة. نعم. اه. لنعيدها على جماعة مذكرين. نعم. نعم. يعني الواو لوحدها كلمة لانها عائدة على جمع. فهمت

57
00:20:21.500 --> 00:20:38.500
ولا لأ ؟ ايوة يا فندم. لكن الواو دي جزء من كلمة. وحزف الجزء ايسر من حزف الكلمة. حزف. يعني كونك تحزف. يعني حزف اسهل من حزب كل بدل ما تحزف الكلمة كلها احزف ايه؟ الجزء. جزء. الثاني

58
00:20:38.800 --> 00:20:55.000
ان الاولى دي اخر الكلمة صح ولا لأ؟ اخر الفعل يعني. ايوة صح صح ولا ما عفى يعفو اهو عفا ايه يعفو صح ولا لأ؟ ادي العين الفاء الواو الالف دي اصلها واو اهي. نعم. مش كده؟ ايوة ايوة. يبقى الواو دي

59
00:20:55.000 --> 00:21:21.450
اخر جزء في الكلمة صح والحذف بالاواخر اولى الحزف بالاواخر ايه؟ لان بيبقى فيها خفة. يعني بنقول يا اسماء تقول يا اسماء وتحذف الهمزة تخفيفا. صح ولا مم وبعدين قال الثالث ان الاولى لا تدل على معنى والثانية تدل على معنى. يعني الواو ديان ما لهاش معنى. ده حرف علة بس. لكن الثانية لها معنى

60
00:21:21.450 --> 00:21:34.150
عن اللهم لان معنى الجماعة ضمير يعود على جمع. نعم. حزف ما لا ليس لهم معنى اولى. نعم. ازن واضح؟ شف الشيخ مبارح يعني ما شاء الله. الله يكرمك ها؟ رحمه الله

61
00:21:35.200 --> 00:21:55.850
ولهذه الاوجه حذفوا لام الكلمة في غاز وقاض دون التنويم. لانه جيء به لمعنى وهو وهو كلمة مستقلة ولا يوصف انه اخر اذا الاخر الياء طب انتم مش فاهمين دي. قولوا لهم مش فاهمين وخلاص. طيب صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم

62
00:21:56.300 --> 00:22:20.850
مش في واحد يا مولانا لاعب كرة اسمه هادي خشبة باين. اه. شف شف. كلمة هادي شف ادي هادي خلاص سهلة دي؟ هادي المفروض ارفعه بدال الضمة اقول هادي الضمة ثقيلة على الياء. نعم. وطالما ثقيلة حزفت

63
00:22:20.900 --> 00:22:37.550
حذفت به ثقلها. نعم. يقول اقول هادي بس يبقى ده ده مبتدأ مسلا مرفوع بضمة مقدرة منع بذور الضم الثقل. فهمت يا ابني؟ ايوة. طيب بعد ما حذفنا الضمة دي. لاحز ان هذا دي

64
00:22:38.200 --> 00:22:50.200
هل هي معرفة بالف ولا لا؟ ولام ولد ولا ليست معرفة؟ لا هي اسم معرفة. ما اقولش الهادي. نعم. قلت هادي بس. يبقى لابد ان تنون يعني شف ده قلمه

65
00:22:50.750 --> 00:23:10.750
القلم يبقى ما ينومنش. احذف الف تقول قلم. قلم. اه. يبقى الاسم لما يبقى فيه ال التنوين لا يوجد. نعم. حذفت ان يبقى يجي التنوين التنوين القلم لا تقل القلم صح ولا؟ اذا حذفت قلم للكلمة لابد ان تنون

66
00:23:10.750 --> 00:23:26.650
نعم. طب اذا دخل قال حذف التنوين؟ نعم. ما احنا لسة نتعرف اما الدخول قل واما بدخول التنوين. نعم يبقى فيه قل التاني ونمشي طب التنوين وصل يبقى قال تمشي. فهمت ولا لأ ؟ اي نعم. طيب. هنا الكلمة فيها ال

67
00:23:26.750 --> 00:23:43.400
يبقى لابد ان تنوم. شف كده ها. هادي اه. خد بالك عشان الباقيين ده اسم يعني. ايوة. اللياء ساكنة. مش بعد ما حزفت الضمة اصبحت ساكن؟ لا. ما احنا حذفنا الضمة لثقلها. نعم. نعم

68
00:23:43.400 --> 00:24:00.250
فاصبحت الالياء ساكنة. لما حذفت الحركة اصبحت الحرف ايه؟ ساكن. ساكن وعايزين نلحقه التنوين. التنوين عبارة عن نون ايه؟ ساكنة. شف شف محمد. انا قطعت نون ساكنة. نعم. يبقى التنوين نون ساكنة

69
00:24:00.250 --> 00:24:17.550
والياقة ساكنة فالتقى ايه؟ لما التقى ساكنان عملوا قافلة مع بعضهم. فايه؟ نحذف اليد لما نحزف الياء دي نروح نجيب التنوين. طب التنوين دي اللي كان اللي كان ضمتين خلينا كسرتين. ليه؟ علشان اعرفك المحزوفياء

70
00:24:17.600 --> 00:24:35.150
فهمت ولا لا؟ ادي الحكمة لما اكسرها اقول لك انتبه في اتحذفت. بعكس هدى اخلي الضمتين فتحتين عشان لو فيه الف محذوفة. اه. فهمت ولا لا؟ نعم. اظن وصل كده؟ ايوا ما شاء الله. فهنا بيقول لك نفس العلة اللي احنا قلناها

71
00:24:35.150 --> 00:24:48.650
الا ان يعفون وحذفنا لا من فعل وابقينا واو الجماعة نفس العلة هنا. ايوة. اولا الياء اللي محذوفة دي. مش دي جزء كلمة؟ نعم. ما اسم هذه خشبة صح ولا لا؟ صح

72
00:24:48.650 --> 00:25:01.000
يبقى الياء دي جزء من كلمة. لا لا. وحذفنا الجزء ده. ايوة. لكن التنوين جاء لمعنى. ايه معنى ان اعرفك ده اسم؟ نعم. يعني التنويم ده بالجر والتنوين والنداء وقال

73
00:25:01.050 --> 00:25:16.800
ايوة. ومسند الاسم تمييز حصل. يعني حصل تمييز الاسم بالجر بالتنوي. لا. يبقى ازا التنوين جاء بمعنى عشان يعرفنا الكلمة ده اسم. صح يا ابني ولا لأ  لكن الحرف الياء دين ما لهاش معنى ده جزء كلمة

74
00:25:16.850 --> 00:25:39.900
فحذفنا ما ليس له معنى وابقينا ما له معنى. نعم. يبقى ليه ما قلنا هاد ومن فوقهم غواش. فهمت ولا لا؟ اقول هاد. نعم او قاض او داع. مش كده ولا لأ ؟ ليبقنا التنوين لان التنوين لهم معنى. لا بعكس حزف الحرف الاخير ده ليس له معنى. ايوة

75
00:25:40.200 --> 00:25:57.500
يبقى ادي السبب في حزف الحرف الاخر اللي احنا قلنا. الحرف الاخر الحزف بالاواخر. هم سهل. اه نعم. وده جزء كلمة. نعم. صح؟ ايوة. صح. وبعدين ابقينا ليه التنوين؟ لان التنوين له معنى لكن الياء ليس لها معنى. ايوة. فابقينا ما ما

76
00:25:57.500 --> 00:26:17.850
له معنى. نعم. نعم. انت عرفت العلة دي ؟ ايوة. صح ولا لأ ؟ ازن واضحة. اه واضحة يا شيخنا يا سلام! شفت تعليم النحو جميل ازاي! هم  طيب  ويزيد وجها رابعا وهو انه صحيح والياء معتلة

77
00:26:18.750 --> 00:27:07.300
اه   اللي هي دي يا اولادي حرف علة صح؟ اللي هي دي حرف ايه؟ حرف العلة. لكن التنوين صحيح  خلاص يا بندق فاهم؟ نعم. طيب  ثم قلت السابع العجيب يا شيخنا

78
00:27:07.450 --> 00:27:38.050
انه في في المتن قال واما نحن تحاجون فالمحذوف نون الوقاية  الشيخ سبحان الله يعني ذكر هذا في المتن ونسي ان يشرحه  عشان كده ربنا قال عن القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. اه شوفوا نص عليها في المتن ولم يسرحها في الايه؟ دي فيها لغتها

79
00:27:38.050 --> 00:28:01.650
شيخنا فيها فيها قراءات دي ها صح؟ اتحاجوا نا ني   سامع يا مولانا؟ اي نعم. يبقى تحاجوني تحاجون. ده فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. نعم. واو الجمع دفاعا. النون دي اسمها

80
00:28:01.650 --> 00:28:25.300
الوقاية يعني تقي الفعل من الكسر. نعم  اي فعل بعده او متكلم لازم نجيب نون. اه. اقول فلان اكرمني شفت فلان اكرمني لو حذفت النون هتقول اكرميه احنا عايزين نقي الفعل من الكسر فجبنا النون دي. تسمى نون الوقاية يعني. زي ما انا لابس كده اهو شف عشان اقي نفسي من البرد

81
00:28:25.550 --> 00:28:44.650
فاي فعل تأتي بعده يا متكلم تسبقه نون اسمها نون وقاية. نعم. عشان تقييم الكسر. فهمتم؟ اي نعم طيب دي فئة حاج يبقى النون امة دين. ده فعل مضارع مرفوع بثوت النون. واو الجماعة فعل. النون اللي بعدها نون وقاية. نعم. طب من قرأ

82
00:28:44.750 --> 00:29:04.700
اتحاجوني بدون واحدة. هم. هل المحذوفة نون الرفع ولا نون الوقاية؟ اختلف العلماء فهمت ولا لا؟ يبقى احنا عندنا كم نون؟ الاتنين. النون الاولى. ما احنا قلنا دي ترفع بثبوت النون. لا. خلاص؟ ايوا. خلاص. طيب والنون

83
00:29:04.700 --> 00:29:21.800
سانية نون الوقاية. ايهما الموجودة وايهما المحذوفة هو قال كده ايه ها فالمحذوف نون وقاية المحذوف ايه نقول الوقاية. صح يا شيخنا؟ نعم. ليه يا مولانا؟ ليه محذوف من الوقاية

84
00:29:22.150 --> 00:29:44.250
اصل دي علامة رفع مم علامة رفع يعني نابت عن الضمة ايوة. فجاءت لمعنى ان الفعل ده مرفوع. نعم. هم فلو حذفنا نور رفع هي نون الوقاية بتيجي بس عشان تقي الفعل من الكسر. صح ولا لأ ؟ ايوة. طب ما هي ما هي حلت محلها نون الرفع دي. ايوة. ما احنا حملنا الفعل. اه

85
00:29:44.250 --> 00:29:53.695
بس لماذا حدثنا نون الوقاية وابقينا نقول الرفع للنون الرفع ده هي هي علامة اصلية