الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق عند قول الشيخ رحمه الله ولما فرغت من ذكر المبني على الضم
ذكرت المبني على السكون ومثلت له بمن وكم تقول جاءني من قام اقرأ اقرأ لي يا شيخنا ها جاءني من قام اي نعم ورأيت من قام ورأيت من قام. نعم
مررت مم ومراته بمن قام بمن قام. نعم. كمل ايوة وتجد من ملازمة للسكون في الاحوال الثلاثة طيب وتقول كم ايه؟ وكذا تقول كم كم مالك؟ كم مالك وكم عبدا ملكت كم عبدا ملكت ملكت
وبكم بدرهم اشتريتها. بكم؟ درهم اشتريتها. اشتريتها. نعم يقول فكم في المثال الاول في موضع رفع البترول عند السبوية وعلى الخبرات عند الاخفش وفي الثاني فمواضع النصب على الموفرية بالفعل الذي بعدها وفي الثالث في مضى خفض بالباء
بالباء وهي ساكنة بالاحوال الثلاثة كما ترى طيب صلوا على الحبيب. عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام الشيخ بدأ اولا بالمبني على الكسر. نعم ثم ثنى بالمبني على الفتح. صح
ثم ثلث بالمبني على السكون المبنى ما هو قال والمبني على الضم برضو. نعم. احنا قال المبني على الكسر والضم الان هنتكلم على ايه؟ السكون. طب هنلاحز انه اخر ايه يا ولادي؟ السكون
رغم انه الاصل في البناء على فكرة يعني هو الاصل في البناء السكون لان السكون اخف من الحركة طب والاصل في البناء بواساتي الحديس ان شاء الله بعد قليل يقول ولما ذكرت المبني عليه السكون متأخرا. نعم
خشيت من وهم من يتوهم انه خلاف الاصل فدفعت هذا الوهم بقوله وهو اصل البناء خلاص طيب على كل لما نأتي يا شيخ ابو بكر. نعم. جاءني من قام جاء فعل ماضي مبني على الفتح. النون تسمى نون الوقاية والياء مفعول
من ده اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل رفع فاعل قام فعل النار مبني على الفتح والفاعل مستقديره هو والجملة صلة المعصوم ليس لها محل في المثال الثاني رأيت من قام رأيت فعل وفاعل من اسم موصول
بمعنى الذي مبنى على السكون في محل نصب مفعول قامت بصلة معصوبة مررت بمن؟ الباء حرف جر ومن؟ اسم من مقصود مبني على السكون في محل جر بالباء صح؟ نلاحظ ان في الامثلة الثلاثة ملازمة للسكون
ملازمة يا ولادي؟ طيب كم لما اقول كم ما لك رحمه الله اعرب كم اسم الصفان مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ومالك ما له خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والكاف مضاف اليه
الاخفش تلميز الخليل اعرب اعرابا خالف فيه شيخه قال اني مكامدي خبر مقدم ومالك مرتدى مؤخر خلاص يا ولادي طيب لما اقول كم عبدا ملكت كم اسم استفهام مبني على السكون
في محل نصب مفعول به مقدم خلاص اولادي؟ لأ وعبدا ده تمييز منصوب ملكت فعل وفاعل قد يقول قائل منكم لماذا اعربنا كم هنا مفعولا لان الفعل ملك يحتاج الى مفعول
يحتاج اولاده ايه؟ لو قال كم عبدا ملكته يبقى اصبح ملكة نصبت الضمير فتعرب كم مبتدأ والجملة بعدها خبر لكن طالما الفعل لم يستوفي مفعوله يبقى دي ايضا هي المفعول. واضح يا شيخنا؟ نعم
طيب بكم درهم اشتريت بكم كم اسم استفهام؟ مبني على السكون في محل جر بالايه بالباء صح ولا لا؟ فنلاحظ ان كان في الامثلة الثلاثة ملازمة ايه يا ولادي؟ للسكون
ازن كده واضحة طب يلا يا ابني ها واما الفعل فثلاثة اقسام. هم. ويعرض بتاء التأنيث الساكنة. هم بناؤه على الفتح كضرب معاوي الجماعة فيضم قدره او الضمير المرفوع. الشيخ يقول
لما فرغت من ذكري علامات الاسم وبيان انقسامه لمعرب وابني وبانقسام المبني منه الى مكسور مفتوح مضموم وموقوف. شرعت في ذكر الفعل فذكرت انه اي الفعل ينقسم الى ثلاثة اقسام ماض ومضارع وامر
وذكرت لكل واحد منها علامته الدالة عليه وحكمه الثابت له من بناء واعراب وبنات من ذلك بالماضي تذكرت ان علامته ان يقبل تاء التأنيس الساكنة تقول مسلا قام وقعد. صلوا على الحبيب عليه الصلاة والسلام. لما اقول قام زيد
قعد عمرو قام هنا ده فعل ماضي مبني على الفتح ما العلامة التي ميزته عن اخويه المضارع والامر انه يقبل تاء التأنيس الساكنة؟ اقول قامت هند قامت. طبعا لماذا قال الساكنة عشان يخرج المتحركة داخلة على اسماء زي فاطمة او عائشة
خلاص يا ولادي طيب وان حكمه في الاصل البناء على الفتح كما مثلنا. البناء على الفتح. لما اقول قام اداة مبني على الفتح. ده الاصل قد يخرج عن هذا الاصل للبناء على السكون او الضم
خلاص طيب وقد يخرج عنه الى الضم وذلك اذا اتصل به واو الجماعة. اقول قاموا شف قاموا ده مبني على الضم لاتصاله هيبقى خرج عن الاصل خلاص؟ لعارض عرض لان واو الجماعة لابد ان يضمم ما قبلها
اقول قام فعل مضمني على الضم لاتصالي بايه بواو الجماعة طيب او السكون وذلك اذا اتصل به الضمير المرفوع المتحرك الضمير يا ولاد يا شيخ عثمان الضمير المرفوع ايه؟ المتحرك. ودي ثلاثة يا اولادي
يعني عندنا تاء الفاعل وناء الفاعلين ونون النسوة تاء الفاعل اقول مسلا قمت لو ضممت التاء تبقى متكلم فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. اذا فتحت التاء اسمها تاء مخاطب
اانت قلت للناس اذا كسرت التاء يبقى تاء مخاطبة فاذا خفت عليه فالقيه في اليوم. والثلاثة ها؟ كلها متحركة اهو. ليه قال ضمير رفع؟ لان ده في محل رفع فاعل
طيب متحرك لانه عليه حركة اهي ضمة وفتحة وكسرة. صح يا شيخ جبريل نقل فاعلين يعني متكلم ومعه غيره اكون مسلا كتبنا الدرس شف كتبنا يبقى ده فعل مبني على السكون لاتصاله بناء
ابناء الفاعلين يعني وتكلموا معه غيره خلاص اهي مبني على الفاتحة اهو ماشي يا ولادي؟ لأ النسوة كتبن الدرس النسوة كتبن هادو كتبن يبقى ده مبني على سكون اتصاله بنون ايه يا ولادي؟ النسوة
طبعا نلاحظ ان الشيخ في هذا اعتد بالعارض في بعض العلماء لا يعتد بالعارض طب انتم مش فاهمين يعني ايه الاعتداد بالعارض صح بيقول مش فاهم ياد وخلاص وريحنا اخونا
صديق ذهب الى صديقه مختار ومكث معه سنين كثيرة فاراد ان يزوجه من احدى قريباتهم خلاص فقالت الجماعة لا لا يتزوج منا هذا رجل صومالي ونحن من اهل تشاد قال لأ ده ومكث معنا سنا كثيرة وبدأ يتكلم بلهجتنا
ويلبس زينا وياكل طعامنا وصل منا. قال لا هذا عارض الذي حدث منه ده عارض لا يعتد به. اصله صوم ايوب لا يتزوج منا فهمتوا ولا لأ؟ فاذا في بعض العلماء يعتد بالعدل يقول لها خلاص
يعني زي ما انت بتروح مسلا دولة من دول الخليج وتمكث فترة يعطوك الجنسية ويزوجوه ليه وهو خلاص يقول لك صار كانه منا لا واحد يقول لك لا هو اصله ايه
ليس مسلا خليجي يقول لا يتزوج منا فهمت ولا لا فلما اقول مسلا كتبت او كتبت المفروض كتب فعل ماض مبني على الفتح طيب هنا بنيت على السكون. السكون ده عارض
كراهة توالي اربع حركات فيما هو كالكلمة الواحدة اصلها كتب تو صح ولا ايه يا ولاد؟ اه صح فهذا العارض جعل الفعل يبنى على السكون فبعض العلماء اعتد بالعرض يبقى مبني على سكون ليه؟ لاتصاله بتاء الفاعل اللي هو ضمير رفع متحرك يعني
بعضهم قال لا هو مبني على الفتح طب وسكون العاب لا يعتد به عندي. لا يعتد به كانه غير موجود. نعم. عشان كده لما تقرأ مسلا كتبنا النسوة وكتبنا عند من يعتد بالعارض يقول مبني على الفتح. المقدر
منع من ظهوري السكون العارض. قراءة توالي اربع حركات فيما هو كالكلمة الواحدة ثم قال وتلخص من ذلك ان له ها ان له يا اولاد ايه؟ ثلاث حالات. نعم ضم وفتح وسكون صح ولا لأ؟ يبنى على الضم التصحيح عند اتصاله
دعاء الجماعة وعلى الفتح اذا لم يتصل باخره شيء وعند ايه؟ واتصاله بالسكون عند اتصاله بضم رفع متحرك ولما كان من الافعال الماضية ما اختلف في في نصصت عليه ونبهت ان الاصح
ان الاصح فعليته وهو اربع كلمات نعمة وبئس وعسى وليس. نعم اما نعمة وبئس فذهب الفراء وجماعة من الكوفيين الى انهما اسنان واستدلوا على ذلك بدخول حرف الجر عليهما في قول بعضهم وقد بشر ببنت
والله ما هي بنعم الولد صح يا شيخنا؟ يا سلام على الجمال! الحمد لله انتم فاهمين! قال ايه والله ما هي ها بنعم الولد. نعم. والثاني قد صار المحام قال ايه ؟ نعم السير على بئس على بئس العير
على بئس العين. صلوا على الحبيب الشيخ نصى ان في اربع كلمات اختلف فيها العلماء الاولى نعمة والثانية بئسة الان يا شيخ الصديق هنعتبر الشيخ اللي هو مختار ده زعيم مدرسة الكوفة اللي هو الفراء
ومعه جماعته ونعتبر الشيخ ابو بكر او جبريل ده زعيم مدرسة البصرة وانتصرت حكما بينهما فجلست على كرسي القضاء وبدأت تستمع الى رأي اهل الكوفة يا اهل الكوفة ما رأيكم
في نعمة وبئس هل هما فعلان او اسمان قال لهما اسمان ما الدليل على قولكم؟ قال الدليل دخول حرف الجر لان حرف الجر لا يدخل الا على الاسماء بالجر والتنوين والندا ومسند الاسم تمييز
او العربي اللي هو في عصر الجاهلية يعني بتكلم بالفصحى صح لما بشوف ببنت قال والله ما هي بنعم الولد فادخل الباء على نعمة يؤذن نعمة اسم قلنا طيب والثاني
شخص صار الى محبوبته فركب حمارا اعرج فقال والله نعم السير لانه يسير الى محبوبته على بئس العير والعاير اللي هو يعني ايه يعني الدابة عندما تركب يكون عليها يعني احماله كده وخلاص يا ولاد
طيب في القرآن الكريم ايتها العير انكم لسارقون خلاص استمع القاضي اللي هو صديق الى رأي مين اهل الكوفة نأتي الى اهل البصرة ما قولكم بما قاله الكوفيين قالوا هم مخطئون
لماذا قالوا هو الاصل ان حرف الجر دخل على اسم مع صفة محذوفة لك من باب التخفيف حذف الموصوف مع صفته وباقي الايه؟ داخل حرف الجر على النعمة. اصل الكلام والله ما هي بولد
مقول فيه نعم الولد نعم الولد فحذف الاسم مع صفاته فدخل حرف الجر على نعمة. يبقى هو في الاصل داخل على اسم عاصفته محذوف صح ولاده ولا لأ فلم يصدق
الكوفيون هذا الكلام؟ قالوا لا. العربي قال ما هي بنعم الولد. لم يقولوا ما هي بولد مقول فيه فهمت ولا لا؟ فلماذا يعني ها اللفة دي كلها لازمتها ايه قال يعني انتم مش مصدقينا؟ طب تعالوا
ما رأيكم في كلمة ناما قال ده فعل ماضي قولا واحدا يعني انما فعل ماضي قال له ايوة. طب ايه رأيك الشعر قوله؟ قال والله ما لي بنام صاحبه بنام
اهو دخل حرف الجر اهو معناه ديناما اسم لا اقول لها ده فعل اه طب ما حرف الجر دخل اهو معناها ايه؟ والله ما ليلي بليل مقول فيه نام صاحبه
يعني طول الليل حصل عنده ارق كما قال امرؤ القيس. نعم خلاص في القصيدة بتاعته قال ايه ها وموج ها وليل كموج البحر ارخى صدوره علي بانواع الهموم ليبتلي. قال وليل يعني ورب ليل
اذا الشيخ بعد ان عرض هاتين الكلمتين قال المختار والراجح انهما تعلان بدليل دخول تاء التأنيس تكون مسلا نعمة المرأة هند نعمة جزاء المتقين الجنة. وفي الحديس ها من اغتسل
ومن توضأ فبها ونعمة يعني فبالرخصة اخذ ونعمة الرخص صح ولا لأ طيب نأتي الى الكلمة ايه؟ هم الثالثة ليس ذهب الفارسي في الحلبيات الحلبيات يا ولاد الكتاب الفه ابو علي الفارسي
وسماه الحليبيات تقريب لانه كان جالس في في حلب اللي هي في سوريا. صح يا ولاد ولا لأ فسماه سمى الكتاب في المكان اللي هو قال الحلبيات قال هي حرف نفي من منزلة ماء النافية
وتبعهم على ذلك ابو بكر ابن شقير. يعني تلميز من تلامزته. قال والله انا مقتنع برئيسي اللي ابو علي الفارسي صح ولا لأ شوفوا يا ولادي الموضوع حصل ازاي اولا ليس وما كلاهما يدل على النفي
كلامه يدل على ايه؟ النفي لما يكون ليس صديق مذاكرا ما صديقه ذاكرا يبقى ما تدل على النفي وليس ايه يبقى اذا هو لم ينظر الى لفظها نظر الى معناها
وده الخطأ اللي وقع فيه الشيخ هي دي معناها النفي ودي معناها نفي. لكن اللفظ نفسه اللفظ ده فعله واللفظ ده حرف ايه دل على انه ليس فعلا انها تقبل تاء التنيس وتاء الفاعل
لست عليهم بمسيطر ليست هند مذاكرة. صح يا ولاد ولا بس فالشيخ رجح انها بردو ايه ها بفعل وليس اسم طيب ايه كمان الفعل ليس حرف. نعم البعد كده وعسى فذهب الكفون الى ان حرف ايه؟ ترجم بمنزلة لعل وتم معنى ذلك ابن السراج
ابن السراج صاحب الاصول في النحو هو الوحيد من اهل البصرة الذي تبع الكوفيين في ان عسى حرف رجاء زي لعلاء لعل باتفاق حرف رجاء لا تدري لعل الله فلعل حرف رجاء
طب عسى قال لك ما هو برضو تدل على الرجاء. الرجاء يعني طلب شيء محبب لنفس قريب الحصول برضو نزر للمعنى ما نزرش ايه يا ولادي؟ اللفز. قال لا طب ما اللفز مختلف. هو المعنى واحد لكن لفظ يا ولادي
مختلف صح ولا لأ؟ طيب اللفز مختلف ازاي؟ قال ما هي لعل دي ما تقبلش تاء التأنيس لكن عسى تقبل تاء التنيسة اقول عست هند ان تزورنا صح ولا لأ
الحمد لله كده انا ايه واضح كده. قال والصحيح ان الاربعة افعال بدليل اتصال تاء التأنيث بهن. كقوله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت. ومن اغتسل
فالغسل افضل والمعنى من توضأ يوم الجمعة فبالرخصة اخذ ونعمة الرخص ونعمة رخصة الوضوء. نعم. وتقول بئسة المرء واتوا حمالة الحطب. نعم. وليست هند مفلحة. وعاسة هنون ان تزورنا. نعم. واما ما استدل به الكوفيون فمؤول
على حذف الموصوف وصفاته. واقامة معمول الصفة مقامها. اقامة اولاد ايه؟ نعم. عارفة ايه؟ عارف معمول الصفة ولادهم مش عارفينه ياض رد انت اهو طيب ما احنا بنقول يا ولاد اهو والله ما هي بولد
مقول فيه ها نعم الولد. صح طيب ادي الموصوف اللي هو الولد الصفة اللي هي مقول خلاص معمول الصفة معمول يا اولادي صفة. اتفضل يا سيدنا. معمول يا ولاد ها؟ الصفة. الصفة
مش احنا فيه ده جر مجرور متعلق باولاد ايه بمقول صح ولا لا؟ مش احنا قلنا قبل ذلك الجرمج اما ان يتعلق بالفعل؟ او ما يعمل عمل الفعل زي اسم المفعول
زي غير المغضوب عليهم صح ولا لا يبقى الشيخ قال ايه ها؟ حذف الموصوف مع صفته وبقي مع مول الصفة. نعم لانه لانه نعمة فيه نعم الولد مهما فيه نعمة الولد كلها داخلة من مقول من من ايه؟ من من معمول المقول يعني. نعم. فهمت ولا لأ
هاد الكلام اللي قاله الايه؟ البصريون طيب والدليل على هذا والله ما لي بنامة ايه ؟ صحيحة يعني بليل مقول فيه نام صاحبه. نعم ولما فرغت من الذكر علامات الماضي
وحكمه وبين ما اختلف فيه سنيت بالكلام على فعل الامر. فذكرت ان علامته التي يعرف بها مركبة من مجموع شيئين جنيه. نعم اذا علمت الامر ها مركبة من ايه وهم دلالته على طلب وقبول المخاطبة
صح يا ولاد ولا لأ؟ ونحو قم قم باولادي تدل على طلب يعني المتكلم يطلب من السامع شيء اللي هو القيام يعني ويقبل ياء المخاطبة فاذا امرت المرأة تقول ايه قومي
قال تعالى فقلي ايه؟ واشرب. ازن كده واضح كلام سهل. صح يا ولادي فلو دلت الكلمة على الطلب ولم تقبل ياء المخاطبة نحو صه بمعنى ايه؟ اسكت صاح طلب يعني انا بطلب منك السكون لكن لا تقبل يا المخاطب لا تقل صهي. نعم. صح ولا دي ولا لأ؟ فهنا يا اولادي ها؟ بنسميها ايه؟ اسم فعل امر
اسمها ايه يا اولادي ها؟ كويس يا سلام طيب ثم بينت ان حكم فعل الامر في الاصل بناء على السكون. اضرب يتبنى علي ولادي؟ العجيب ان شيخنا في كتابه المغني
ذهب الى ما ذهب اليه الكوفيون الذين قالوا ان فعل الامر معرب وليس مبني يعني عندك مسلا اضرب اصلها عندهم لتضرب فحذفت اللام ثم حذف التاء المضارع فصارت ايه؟ وجبنا همزة
يعني شف يا شيخ عثمان اهو لتضرب شفت ادي لتضرب لي طب قريب يبقى ده فعل مضارع مجزوم بمين؟ بلام الامر حذفت اللام خلاص وحذفت التاء عشان ما تبقاش مضارع
اصبحت الضاد ساكنة فلا يبدأ بساكن فاتينا لها همزة الوصل قاليه اضرب اضرب بعصاك الايه؟ الحزن. يقف وهو في الاصل يعني ايه لان هو مقتطع ومأخوذ من المضارع فاضرب اصلها لتضرب
برضه ثقة الدين صيغة امر خد بالك دي صيغة امر بس مش امر دي صيغة امر صح ولا لا؟ يعني تضرب دي صيغة امر صح ولادي؟ نعم ما عشان كده اللام دي بيسموها لام الامر
ده بيبقى مجزوم بلام الامر. نعم صح ولاده ولا لأ والعجيب انه وافقهم قال وبهذا القول اقول ورجحه لكن في كتابه القطر والشزور. نعم ذهب الى مذهب به ايه؟ اهل الايه؟ البصرة
طيب يا شيخنا اذا كان معتل الاخر هيبنى على حزف ايه؟ حرف العلة. لما تقول مسلا اسعى وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم. اسعى وصلى على النبي اسعى العين عليها فتحة. الفتحة دي معناها في الف محذوفة. صح. اصلها اسعى
مصلي اساسا ادعوا الى سبيل ربك. الضمة اللي على عين معناها في واو علة محذوفة. نعم يبقى اذا كان معتل الاخر هيبنى على حذف حرف العلة. نعم اما عند اتصاله بالف الاثنين او واو الجماعة او المخاطبة يبنى على حذف النون. يعني اذهبا اذهبوا
اذهبي خلاص يا ولاد ثم قال ولما كان بعض كلمات الامر مختلفا فيه؟ هل هو فعل او اسل؟ نبهت عليه كما فعلتم مثل ذلك في الفعل الماضي. قال وهو ثلاثة هلم وهات وتعال
هلم اختلف فيها العرب على لغتين مش النحاة دي لغة بس احداهما ان تلزم طريقة واحدة ولا يختلف لفظها بحسب من هي مسندة اليه تقول هلم يا زيد. شف كلمة هلم
هلم بمعنى تعالى يعني هلم يا زيد هلم يا زيدان هلموا لأ اقول هلم يا زيدون صح ولا لا؟ هل هم اعتبروها يا شيخنا ده اسم فعل امر. نعم خلاص
دي دي اللغة الاولى يا شيخنا وهي لغة اهل الحجاز وبها جاء التنزيل والقائلين لاخوانهم هلم ما قالش هلموا الينا فهمت ولا لا؟ ده ترجيح لهذه اللغة على ايه؟ اللغة الاخرى. صح ولا هادي ولا لا؟ صح
طيب هلم قل هل هم شهداءكم؟ يعني احضروا شهداءكم وهي عندهم اي عند الحجازين اسم فعل امر خلاص يا ولادي؟ لا فعل امر ازن كده واضح؟ يبقى عند غيرهم فالامر
يقول هلموا يا رجال خلاص يا ولادي الثانية ان تلحقها الضمائر البارزة. بحسب من هي مسندة اليه فتقول هلم وهلم وهلم وهلم وهلمي ودي لغة لبعض بني تميم. وهي لغة
لغة بني تميم لغة ولادة؟ بنوا تالين. اعتبروها فعل ايه؟ فعل امر طيب مم وقد بينت بما استشهدت بهم من الايتين انهم تستعمل قاصرا ومتعدية ايه الاياتنا يا شيخنا صل على الحبيب
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والقائلين لاخوانهم هلم ايه طيب شف والقانون لاخوانهم هلم الينا هل هم بمعنى تعالوا او احضره يعني شف احضروا احضروا الينا شوف الاية الثانية ايه؟ قل هلم شهداءكم يعني احضروا ايه
شف الشيخ وروعته وجماله استشهد بالايتين. قال هلم هذه تستعمل احيانا قاصرة؟ يعني تكتفي بالفاعل ليس لها مفعول. نعم. الاية الاولى والثانية هلم شهداءكم يبقوا شهداءكم مفعول به لهالمة. يبقى دي متعدية
واعلم ان اخر هات مكسور ابدا. الا اذا كان لجماعة المذكرين فانه يضم تقول هات يا زيد. يلا نعرب صديق هاتي ها عايزين نشوف الاول اه يبقى هات يا مولانا
على اللغة دي قل هاتوا برهانكم. نعم. تبقى فعل امر. صح ولا لأ؟ نعم لما اقول هاتي اقول اقول ايه؟ فعل امر مبني على الكسر مبنى عليه ايه يا شيخنا؟ الكسر
طب هاتي يبقى الكسر مع الياء المخاطبة. نعم طب لما هاتوا مبنى على الضم عشان واو الجماعة لكن هاتي طيب المهم تقول هات يا زيد هات يا هند هاتيا شف هاتيا
يا زيدان او يا هندان هاتينا يا هندات كل ذلك بكسرة تاء. نعم وتقول هاتوا يا قوم بضمها. قال تعالى قل هاتوا ايه برهانكم وان اخر تعال مفتوح في جميع احواله من غير استسناء. نعم. تعال يا زيد
تعالي ولما قال تعالي معناها فعل امر صح ولا لأ بس خطأوا الشاعر المشهور ده اللي اسمه ايه لا لا اي ابو فراس الحمداني لما قال ايه تعالي اقاسمك الحموم ايه؟ اه المفروض يقول تعالي كما قال القرآن فتعالين ومتعكن
ايوة ولما فرغت من ذكر علامات الامر وحكمه وبيان ما اختلف فيه ثلثت بالمضارع. نعم. فذكرت ان علامته ان يصلح دخول لمعة عليه لم يرد ولم ايه يولد وذكرت انه لابد ان يكون في اول حرف من حرف الاي تو
حروف يا ولاد ايه؟ رأيت في بعض العلماء يا شيخ قد رأيت في بعضهم قال انيت نفس المثال زي حروف الزيادة كده حروف سألتمونيها اقول يوم تنسوا او هنا وتسليم
فلما اكون مسلا حروف الزيادة اليوم تنساه وهناء وهناء وتسليم طيب اي تعبان تختار؟ هنوى تسليم واليوم تنساهم عشان فيها تفاؤل. هنا فهمتوا ولا لأ ؟ انما اليوم تنساه انت واخد بالك ولا لأ
في نفس الحروف طب هناك يبقى فيه نأيته بمعنى ابتعدتم وفيه انايته بمعنى التأني فيبقى ايهما ايه انيت وانيته يبقى ايه اللفز نفسه احسن من لا احسن من نهايته بمعنى بتاعته
صح ولا لأ ايوة وبعدين انيت بدأ بالهمزة لان دي الحروف الطبيعية للمضارع بدأ بهمزة التكلم خلاص اني وبدأ بعد كده يبيع الغائب قوة يعني عني يبقى لأ بدل الهمزة والنون
الهمزة اتنين متكلم والنون للمتكلمون معهم غيره والياء ده الغائب والتاء للخطاب طيب في الترتيب كويس قوي. ايوة طبعا الترتيب مزبوط. وتسمى هذه وتسمى هذه هذه الاربعة احرفا مضارعة ليه يا شيخ جبريل سموها احرف المضارعة
انتبه يا شيخ جبريل صل على الحبيب عليه الصلاة والسلام لما اقول ضرب. ده فعل ايه يا ولدي؟ ماضي شف انتبه اقول اهو ادي وبعدين ها نبض هربوا وبعدين ها تضرب
يضرب انتبهوا ضرب ثلاث احرف لكن لما اقول اضربه كم حرف يا ولادي؟ اربعة اهي اضرب دي تساوي ضارب. اهي شف الجمال ضارب فشوف يا شيخ صديق بين اسم الفاعل
وبين المضارع شبه حتى بيسموها يعني المضارعة معناها اجتماع الاثنين على ايه؟ على سد واحد من رضاعة يعني. نعم فتجد ان بين اضرب وضارب شبه لفظي ومعنوي الشبه اللفظي ده اربعة احرف وده اربعة احرف. ونفس الحركات اهي فتحة سكون كسرة ضمة فتحة سكون كسرة ضمة
والزمن نفسه واحد اضربه الان ضاربني الان صاحبني ولا لا؟ عشان كده سموها ايه؟ بركة. لانها ضارعت اسم الفاعل. نعم. وبسموه مضارع لانه ضارع ايه؟ اسم الفاعل صاحي ولاده ولا لأ؟ صح
ادي كده عشان كده سموها ايه؟ احرف الايه؟ المضارعة. طيب احرف المضارعة دي وانما ذكرت هذه الاحرف بساطا وتمهيدا. للحكم الذي بعدها لا ليعرض بها الفعل لانا وجدناها تدخل في اول ماضي يعني اكرمت ما بدأ بالهمزة وتعلمت وبدأ بالتاء ونرجست بدأ بالنون
ويرمأت شيبا بدأ بالياء واو الحناء العمدة في تعريف المضارع دخول اللام عليه بيقول لك العلامة المميزة ان تدخل لم. نعم. اي كلمة تقبل لم تبقى فعل ايه يا ولادي؟ فعل مضارع. فعل مضارع
بس وان شاء الله ايه انا اقف عند قوله ولما فرغت من ذكري علامات المضارع شرعت في ذكر حكمه والله اعلى واعلم