1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:20.000 --> 00:00:36.550
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. ارى بعضكم عنده طبعاات مختلفة. هل هل عندما نقرأ يوجد اختلاف في الطبعات او لا يوجد

3
00:00:37.400 --> 00:00:57.400
لا يوجد قليل نبه نبه عندما يوجد اختلاف حمزة طبعتك يوجد فيها اختلاف ولا لا؟ عند ان اخطاء عندكم؟ اه يعني عندكم اخطاء اظن هذي افضل. التي حققها او طبعت في مكتبة

4
00:00:57.400 --> 00:01:15.900
تلمسيه هذا استاذ ابن حرجو الجاوي ها جزاه الله خير هذا استاذ فاضل له عناية باخراج الكتب لعلماء اندونيسيا طيب بارك الله فيكم. قال باب العوامل الداخلة عن المتداول والخبر

5
00:01:16.200 --> 00:01:48.750
قال هذا الباب منعقد للعوامل الداخلة على المبتدأ والخبر فتغير فتغيرهما وتنسخ حكمهما السابق. واذا ولهذا تسمى النواسخ. اذا لماذا تسمى النواسخ؟ لانها تنسخ الحكم السابق قال وهي كان واخواتها. نحو كان زيد قائما. وان واخواتها نحو ان زيد

6
00:01:48.750 --> 00:02:24.850
قائم وظن واخواتها ظننت زيدا قائما. انتبه معي. بارك الله فيك الاصل ان المبتدأ المبتدأ مرفوع. بالابتداء. والخبر مرفوض بالمبتدأ. صح؟ تدخل كان واخواتها ماذا تفعل؟ ترفع بدأ وتنصب الخبر

7
00:02:25.000 --> 00:02:57.650
هذا الرفع للمبتدأ الذي تفعله كان هو رفع جديد غير الرفع الاصلي الذي كان في المبتدأ. تمام. وتنصب الخبر. اذا هذا مرفوع وهذا مرفوع هذا مرفوع وهذا منصوب اما ان واخواتها فانها تنصب المبتدأ وترفع

8
00:02:57.650 --> 00:03:27.650
الخبر ممكن نضع الاشارة هذه. صح. واما ظن واخواه ها فانها تنصب المبتدأ وتنصب الخبر. يعني في القسم العقلية هل يمكن اضافة حالة؟ في القسم العقلية هل يمكن ان نضيف رفع

9
00:03:27.650 --> 00:03:48.050
هنا وهنا نصب هنا وهنا. رفع في الاول ونصب في الثاني. نصب في الاول رفع في الثاني. واضح؟ هل يمكن ان نضيف حالة ممكن نضيف على خمسة ولا؟ لا يوجد خلاص يعني ايش من حالة خامسة بنجيب؟ ما في خلاص

10
00:03:48.050 --> 00:04:08.050
اذا هذه الحالات الاربع. فيمكن بارك الله فيكم هذه الحالات الاربع. ولذلك مثلا كاد واخواتها ماذا تفعل؟ ترفع الاول وتنصب الثاني اذا هي داخلة في كان واخواتها. لا التي تنفي الجنس ماذا تفعل

11
00:04:08.050 --> 00:04:29.050
تنصب الاول ترفع الثاني اذا هي داخلة في ان واخواتها. واضح ولا لا؟ واضح. اذا هي لا تخرج عن اربع حالات. الرفع فيهما هذا هو الاصل رفعه الاول نصبه الثاني هذا عمله كان واخواتها هذا عمله كان واخواتها نصب الاول ربعه الثاني هذا عمل ان

12
00:04:29.050 --> 00:04:55.200
نصبهما هذا عمل ظن واخواتها. فهم او لا؟ قال هنا بارك الله فيكم. قال فاما كان بدأ كان يسأل سائل يقول لماذا بدأ بك انا؟ لماذا لا يبدأ بانا واضح؟ بدأ بكانا بارك الله فيكم لانها فعل. ولانها

13
00:04:55.450 --> 00:05:22.000
ترفع المبتدأ اخرت ان لانها حرف طب يقول وظن لماذا اخيرت؟ لانها تنصب. واضح. لانها تنصبهما. والرفع لا شك انه اشرف من النصب. واضح ولا لا؟ واقوى هو طبعا هو اقوى. تمام؟ ايوا. فقال هنا فاما كان

14
00:05:22.000 --> 00:05:46.900
اخواتها ما هي اخواتها؟ ترفع كان ترفع كان المبتدأ اسما والخبر تنصبه فكان سيدا عمر. فكان سيدا عمر. ترفع كان المبتدى اسما والخبر تنصبه كان سيدا عمر فكان ظل بات

15
00:05:47.100 --> 00:06:36.100
اضحى اضحى ما عجبتني اضحى اصبح امسى وصار ليس زال برح فتئ وانفك. ها ودام كم عددهن ها واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة احد عشر

16
00:06:36.150 --> 00:07:06.500
ها؟ اثنى عشر ثلاثة عشر نعم ثلاثة عشر ثلاثة ثلاثة انتم اثنى عشر وانا معكم ثلاثة عشر ما شاء الله. وكلهن عازبات. كلهن عازبات. فرصة ما رأيكم؟ ان نتزوج كان مع خواتها. كل واحد يأخذ واحدة. انا بالنسبة

17
00:07:06.500 --> 00:07:26.500
هنا انا مستعد للتعدد حتى زوجتي زوجتي ستوافق. اذا كان التعدد في كان واخواتي زوجتي تتوافق ما ما اشكال واظن زوجتك ستوافق ايضا صح ستوافق زوجة الاستاذ سلطان. ما رأيكم انتم عزاب بدل ان تبقوا عزاب تسوقوا. عازبات

18
00:07:26.500 --> 00:07:54.700
ما رأيك يا استاذ نوفل؟ تريد لا تريد. طيب. هذه الافعال كان واخواتها تنقسم الى ثلاث مجموعات. المجموعة الاولى الى هنا الى ليس الى ليس والمجموعة الثانية زال واخواتها اربعة زال برح فتئا فكه. والمجموعة الخامسة دامه

19
00:07:54.800 --> 00:08:24.800
اسمه مجموعة ثلاث مجموعات المجموعة الاولى كان واخواتها المجموعة الثانية زال واخواتها وهن اربع مجموعة ثالثة دام هؤلاء يعملن بلا شرط. يعني سعيد الحظ من يتزوج منهن ما في شروط كثيرة لا يشترطون مؤخر ولا ذهبا ولا شيء. تمام. وهؤلاء الاربع لهن شرط واحد

20
00:08:24.800 --> 00:08:51.300
شرط سابقين نفي او شبهه فقط. واضح ولا لا؟ واما هذه فسبق ما الظرفية. تراعي ظروفك يعني واضح اذا كانت ظروفك فقيرة او شي تراعيك. طيب اوه جميل هذا. تمام. وانا فكرت بهذا. ما ما رأيك يا استاذ غثار؟ تتزوج

21
00:08:51.300 --> 00:09:14.350
بسم الله. طيب اذا كم كم مجموعات هؤلاء؟ ثلاث مجموعات. انظر ماذا قال. فاما كان واخواتها فانها ترفع الاسم الذي ان كان مبتدأ ويسمى بعد دخولها اسما. انظر ماذا قال فانها ترفع الاسم. قوله فانها ترفع الاسم

22
00:09:14.350 --> 00:09:34.350
هذا يشعر ان هذا الرفع رفع جديد. وليس هو الرفع السابق. لم يقل فانها تبقي الاسم على رفعه الاول يقل هذا، بل قالت فانها ترفع الاسم. واضح ولا لا؟ قال فانها ترفع الاسم الذي كان مبتدأ ويسمى بعد دخول

23
00:09:34.350 --> 00:10:01.650
بعد دخولها اسمها نعم قد تجد في بعض الكتب خاصة كتب المتقدمين انهم يسمون اسم كان فاعلا. فتسمية كان فاعلا مجاز. والا هو اسمها. واضح ولا لا؟ قال وتنصب الخبر الذي كان خبرا للمبتدأ ويسمى بعد دخولها خبرها. وهي كان واخواتها

24
00:10:01.650 --> 00:10:29.100
كان نحو وكان الله غفورا رحيما. وكان الاعرابه كان فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر. تمام. ولفظ الجلالة اسمها مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وغفورا خبرها منصوب بها وعلامة منصوب بها اي بماذا

25
00:10:29.400 --> 00:10:47.900
بيكانا ها وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. ورحيم ورحيما خبر بعد خبر واضح ولا لا؟ قد مر معنا انه يمكن ان يخبر عن مفرد واحد؟ باكثر من خبر. قبل كم مرة معنا هذا

26
00:10:47.900 --> 00:11:17.900
يوم الخميس قبل يومين. نعم. ماذا قال ابن مالك؟ واخبروا باثنين او باكثر عن واحد سرات شعراء. سراة شعراء احسنتم ممتاز. هكذا جيد. الله يحفظكم. قال وسميت هذه الافعال ناقصة لماذا سميت ناقصة؟ لانها لا تكتفي بالمرفوع بل لا يتم معناها الا بالمنصوب

27
00:11:17.900 --> 00:11:47.900
واضح؟ يقال ان الكوفيين يسمون هذا المنصوب حالا. يسمون الاول اسمك انا ويسمون الثاني حالا. او يسمون الاول فاعلا والثاني حالا. لكن هذه الطريقة المشهورة هي طريقة البصريين اول اسمه كان والثاني ما خبره كان. نعم. قال هنا بل لا يتم معناه الا بالمنصوب. ولذلك تفهم من هذا الكلام

28
00:11:47.900 --> 00:12:11.900
ان كان اذا تم معناها بالفاعل لا تحتاج الى خبر. وذلك اذا كانت كان بمعنى بمعنى حصل او وجد ما يا الله كان. ما معنى كان؟ اي تم وحصل. فكان هنا تامة. لا تحتاج الى اسم وخبر

29
00:12:11.900 --> 00:12:31.900
واضح بل هي فعل وفاعل. واضح ولا لا؟ واظن مرة معنا مثال اخر اما في هذا الدرس او في درس اخر لو تذكرون تمام فقال هنا وامسى نحو امسى زيد غنيا. كيف امسى غنيا؟ كان في الصباح فقيرا وامسى غنيا

30
00:12:31.900 --> 00:12:51.900
او تزوج بغنية واعرابه امسى فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر. تمام. مع انه لو تزوج بغنية لا يكون غنيا لانها لا يجب عليه عليها ان تنفق عليه. الا اذا

31
00:12:51.900 --> 00:13:22.400
اعطته شيئا هبة تماما وبالتالي يبقى مستحقا للزكاة. تمام هذا ربطه بالفقه قال وزيد اسمها مرفوع بالضمة الظاهرة ويا خبرها منصوب من فتحة الظاهرة. واصبح نحو اصبح البرد شديدا مثل هذا هذين الاسبوعين البرد الشديد. نعم. قال اصبح فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر والبرد اسمها مرفوع بالضمة

32
00:13:22.400 --> 00:13:49.100
الظاهرة وشديدا خبرها منصوب بالفتحة الظاهرة. واضحى نحو اضحى الفقيه وريعا وهذا ينبغي ان يكون عليه الفقيه خاصة المفتي من الفقهاء. وليس في فتواه مفتي متبع ما لم يضف الى الدين الورع. تمام لابد انه خير دينكم الورع كما يقول النبي عليه الصلاة والسلام. قال واعرابه اضحى فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب

33
00:13:49.100 --> 00:14:17.300
الخبر والفقيه اسمها مرفوع بالضمة الظاهرة ورعا خبرها منصوب بالفتحة الظاهرة قال وظل نحو ظل زيد صائما واعرابه ظل فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر اسمها مرفوع بالضمة الظاهرة. وصائما خبرها منصوب بالفتحة الظاهرة. ثم قال وبات نحو

34
00:14:17.300 --> 00:14:37.300
اتى زيد ساهرا واعرابه بات فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر. وزيد اسمها مرفوع بالضمة الظاهرة وساهرا خبرها منصوب بالفتحة الظاهرة. وصار نحو صار السعر رخيصا. اظن هذا غير صحيح. في الواقع

35
00:14:37.300 --> 00:15:04.250
صحيح. في النحو صحيح. قال واعرابه صار فعل ماض ناقص. يرفع الاسم وينصب الخبر. والسعر اسمها مرفوع بالضمة الظاهرة رخيصا خبرها منصوب بالفتحة الظاهرة وليس نحو ليس زيد قائما واعرابه ليس فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر. وزيد اسمها مرفوع

36
00:15:04.250 --> 00:15:31.650
بالضمة الظاهرة وقائما خبرها منصوب بالفتحة الظاهرة هنا انتهى من الاخوات الثمان اللواتي يقبلن باي عريس دون شرط. تمام. ثم ذكر الاربع اللواتي لهن شرط بسيط وهو النفي او شبه النفي وشبه النفي بارك الله فيكم كالنهي كالنهي كالدعاء بلا

37
00:15:31.650 --> 00:15:59.050
لأ نعم قال هنا يعني تأتي بجولة دعائية تبدأ بلا قال هنا مثلا ما زال زيد عالما واعرابهما نافية جانا طبعا يقول قائل لماذا نشترط النفي مع زلالة وبرح وانفك

38
00:15:59.050 --> 00:16:17.700
لماذا؟ فتئ لماذا نشترط النفي؟ لان هذه اصلا هي هي اصلا منفية. هي تفيد النفي كلمة زال تفيد النفي فلما تدخل النفي على النفي. اه اثبات يصبح. نفي النفي اثبات

39
00:16:17.850 --> 00:16:37.850
نفي النفي اثبات. فاذا دخل النفي عليها افادت الاثبات والاستمرار. تقول ما زال زيد عالما واعرابه ما نافية وزال فعل ماض ناقص يرفع الاسم ويرفع وينصب الخبر. وزيد اسمها مرفوع بالضمة الظاهرة وعالما خبرها منصوب

40
00:16:37.850 --> 00:16:57.850
فتحت الظاهرة ومن فك نحو من فك عمرو جالسا وما فتئ نحو ما فتئ بكر محسنا وما نحو ما برح محمد كريما. واعراب الجميع مثل اعراب ما زال زيد عالما نفس العراق

41
00:16:57.850 --> 00:17:18.800
تمام. ولذلك ابن مالك قال ترفع كان المبتدى اسما والخبر تنصبه فكان سيدا عمر ككان ظل بات اضحى اصبح امسى وصار ليس زال برحا وفتئ وانفك وهذه الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعة

42
00:17:18.800 --> 00:17:48.800
واضح؟ ثم قال وما دام نحو لا اصحبك ما دام زيد مترددا اليه واعراب ما دام ما مصدرية ظرفية اذا ليست نافية. اي مدة دوام صحبتك مدة دوام ترددي زيد اليك انا لا اصحبك. تمام. ودام فعل ماض ناقص

43
00:17:48.800 --> 00:18:18.800
ترفع الاسم وينصب الخبر. وزيد اسمها مرفوع بالضمة الظاهرة. ومترددا خبرها منصوب بالفتحة الظاهرة واليك جار مجرور متعلق بمترددا وسميت ما هذه ظرفية لنيابتها عن الظرف اي مدة تمام ومصدرية لانها تسبق ما لانها تسبك ما بعدها بمصدر والتقدير اي مدة

44
00:18:18.800 --> 00:18:45.900
زيد مترددا اليك وما تصرف منها اي ما تصرف من هذه الافعال يعمل عمل ماضيها واضح ولا لا؟ هذه الافعال بارك الله فيكم  تنقسم الى ثلاث مجموعات من حيث التصرف عدم التصرف. تمام؟ من حيث التصرف وعدم التصرف

45
00:18:46.050 --> 00:19:16.050
هذه كلها من كان الى صار. هذه متصرفة تصرفا تاما. ما معنى تاما؟ اي تفعله بصيغة الماضي. بصيغة المضارع بصيغة الامر. بصيغة اسم الفاعل، بصيغة المفعول بكل ما شاء الله. تشتغل جيدا هذي. تمام. واما واما

46
00:19:16.050 --> 00:19:48.050
زال واخواتها هؤلاء تصرف ناقص. يعملن في الماضي والمظاهر واما ليس اتفاقا ليس ودام على الاصح فهؤلاء لا يتصرفن مطلقا بل بصيغة الماضي. بل حصل حتى الخلاف ليس بعضهم قال ليس حرف. والصحيح ان ليس هذه فعل

47
00:19:48.050 --> 00:20:08.050
تاء التأنيث الساكنة. واضح ولا لا؟ فقال هنا. وما تصرف منها يعني ان ما تصرف من هذه الافعال يعمل عمل ماضيها من كون من كونه يرفع الاسم وينصب القبر. نحو كان ويكون وكن

48
00:20:08.050 --> 00:20:32.250
اول ماض والثاني مضارع والثالث امر. وكلها ترفع الاسم وتنصب الخبر. واصبح يصبح واصبح تمام مثل مثل ها مثل الاول ماض ومضارع وامر هكذا عندكم مثله ولا مثله؟ مثله ها

49
00:20:32.250 --> 00:20:48.750
مثل الاول هكذا. نعم. هكذا العبارة ما فيش تغيير. مثل الاول ماض ومضارع امر لعله يقصد مثل الاول اي ان اصبح مثل الاول اي مثل كان. لعله يقصد هذا. قال تقول في عمل ماضي

50
00:20:48.750 --> 00:21:13.850
كان زيد قائما وتقدم عرابه. وتقول في عمل مضارع يكون زيد قائما تمام واعرابه يكون فعل مضارع ناقص من متصرفاته كان الناقصة. يرفع الاسم وينصب الخبر. وزيد مرفوع بالضمة الظاهرة وقائما خبرها منصوب بالفتحة الظاهرة

51
00:21:13.950 --> 00:21:39.000
تمام وتقول في عمل الامر كن قائما واعرابه كن فعل امر ناقص من متصرفات كان. الناقصة يرفع الاسم وينصب الخبر. واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره انت وقائما خبرها منصوب بالفتحة الظاهرة وقس الباقي مما يتصرف. في القرآن الكريم

52
00:21:39.000 --> 00:22:18.550
مثاله قوله سبحانه وتعالى كونوا حجارة تمام تقول كونوا فعل امر مبني على ناقص مبني على مم انا حذف النون اه كونوا فعل امر مبني على حذف الامر ناقص مبني على حرف النون. ها؟ كيفه؟ لا اسمع

53
00:22:18.700 --> 00:22:48.700
لماذا على الظن؟ اليس الفعل الفعل الامر يبنى على ما يجزم به مطارعه بماذا يجزم هذا؟ اذا اتصل بواب الجماعة الفعل المضارع ماذا يجزم؟ حرف النون. واضح درسنا هذولا الله

54
00:22:48.700 --> 00:23:28.700
ها وان كان مسندا ها افتح في صفحة اربعة واربعين  القى الضيف. السلام عليكم ورحمة الله. اه دقائق وات اليكم. الله يحفظكم. جاء الضيف طيب. قال في صفحة اربعة واربعين وان كان مسندا الى الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة يبنى على حذف

55
00:23:28.700 --> 00:23:58.700
نحو يضربا واضربا واضربي. انتم لستم مؤهلين للزواج بكان واخواتها. ما الدروس الاولى واضح موجود درسناه بارك الله فيكم. قلت لكم بداية الدرس العلم حفظ حرف ومذاكرة الف ها هذا مقدمة للكفراوي. بعد الكفراوي. بعده قطر. لا بد ان تذاكر جيدا. تمام. كونوا

56
00:23:58.700 --> 00:24:18.700
فعل امر مبني على ماذا؟ حذف النون تمام والواو ضمير متصل مبني على السكون في محله. ها؟ اه فاعل وحجارة في محل رفع فاعل مجازا مجازا لا بأس مجازا تمام كما قلنا بداية الدرس نحمله عالمجاز في محل رفع اسم

57
00:24:18.700 --> 00:24:34.500
اسم كونو المتصرفة من كان. وحجارة خبرها منصوب. تمام؟ اه. طيب انا سأكتب لكم حديثا انا لا اعلم صحته تمام ساكتب لكم هذا الحديث هنا واطلب منكم واجب ان تعربوه بالورق

58
00:24:34.600 --> 00:25:14.600
تمام. ان هذا القرآن هو رواه سعيد ابن منصور في سننه وغير واحد لكن لا اعلم صحته. ان هذا القرآن كائن لكم اجرا وكائن لكم. وزرا تمام. ان هذا القرآن كائن لكم اجرا وكان اريد اعراب الجملة كاملة ها؟ اعراب الجملة كاملة

59
00:25:14.600 --> 00:25:38.050
غدا اريد الاعراب غدا في في ورق. تمام. قال وتقول في عملي الامر هذا قرانه ثم قال وليس عمر شاخصا تابعونا بعد ذلك اكتبوه. قال وليس امر شاخصا واعرابه ليس فعل فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر

60
00:25:38.050 --> 00:25:58.050
امر اسمها مرفوع بالضمة الظاهرة وشاخصا خبرها منصوب بالفتحة الظاهرة. ثم قال وليس لا الا بصيغة الماضي. ليس لها مضارع ولا امر ولا مصدر. واضح فعل جامد. ولهذا ذهب بعضهم

61
00:25:58.050 --> 00:26:18.050
شوف ولهذا ولهذا التعليل اي لما كانت جامدة لا تتصرف. تمام. قال لك هذه ايش؟ ونحطها حروف الفعل تصرف هذا الذي لا يتصرف لا يتحرك لا يتغير. لا احد يحبه. تمام. قال وليست فعلا ولكن مذهب الجمهور انها فعل

62
00:26:18.050 --> 00:26:38.050
لانها تقبل تاء التأنيث الساكنة. نحو ليست هند جالسة وقوله ما اشبه ذلك يعني ان ما كان لهذه الامثلة فهو مثلها في العمل والاعراب فقسه عليه. ولا حاجة الى الاطالة بكثرة الامثلة. فان

63
00:26:38.050 --> 00:26:52.742
لبيبة بالاشارة يفهموها. واضح؟ والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين