1
00:00:00.050 --> 00:00:23.900
بالعالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فوصلنا بارك الله فيكم الى باب معرفتي علامات الاعراب افتكرنا في درس امس

2
00:00:25.200 --> 00:01:13.750
ان الرفع له اربع علامات كمان نحب ان نلخص هذه المعلومات قبل ان نستطرد في قراءة الشرع. ونقول بارك الله فيكم   مرحبا الأستاذ سلطان. عليكم السلام. تفضل  علامات الاعراب  تمام؟ اهو. علامات اقسام العراق

3
00:01:14.200 --> 00:02:06.900
علامات اقسام العرب. عندنا اقسام العرب كم اربعة ماهية الرفع النصب الخفظ او الجر  والجزء صح طيب   الرفع هذا كم له علامة اربع علامات الضمة الواو الالف ثبوت النون  يعني

4
00:02:07.350 --> 00:02:49.400
والنصب هذا كم له علامات؟ خمس الفتحة   الالف الكسرة الياء النون والخف هذا كم له علامات؟ ثلاثة ما هي؟ الكسرة  وفتحة تمام؟ ثم الجزء وهذا كم له علامات؟ على متى؟ السكون

5
00:02:49.500 --> 00:03:19.650
والحسن  ولذلك لو اردنا ان نحسب المجموع. مجموع العلامات الاصلية والفرعية. فانها اربعة عشر. واحد اثنين ثلاثة  اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة واحد عشرة احد عشر المعاشة ثلاثة عشر اربعة عشر علامة

6
00:03:20.650 --> 00:03:46.000
الاصلي منها اربعة وهي الضمة علامة الرفع والفتحة علامة النصب والكسرة علامة الفضل والسكون علامة الجسم يأتي السؤال عادة العلماء انهم يبدأون اولا بذكر علامات الرفض ثم النصب ثم الخفظ

7
00:03:46.300 --> 00:04:13.700
ثم الجزم السؤال لماذا يرتبون هذا الترتيب لماذا لا يبدأون بالجزم ثم الخبط ثم النصب ثم الرقم جواب السؤال لان الرفع والنصب يشترك فيه الاسم والفعل فقدم المشترك على المختص. فقدم الربع والنصب على القبض والجزم

8
00:04:13.900 --> 00:04:39.050
فالخفظ يختص به الاسم والجزم يختص به الفعل المهم فان قال قائل لماذا قدموا الخفضة على الجسم؟ الجواب قدموا الخفظ على الجزم لانه يتعلق بالاسماء والاسماء اشرف من الافعال كما مر معنا فيما سبق

9
00:04:39.150 --> 00:04:59.250
ان الاسم يستقل بنفسه في تركيب الكلام فلا يحتاجون للفعل بخلاف الفعل لا يستقل بنفسه في تركيب الكلام فلما كان الاسم اشرف من الفعل واعلى رتبة قدمت علامته او قدمت علامة اعرابه المختصة به على علامة

10
00:04:59.250 --> 00:05:26.600
اعرابي الفعل المختص به. فهمت؟ فان قيل فلماذا قدموا الرفع على النصب مع ان هذا مشترك وهذا مشترك واضحة ولا؟ فالجواب بان الرفع يتعلق بعمد الكلام فيتعلق بالمبتدأ والخبر والفاعل ونائب الفاعل هذه عمد الكلام

11
00:05:27.000 --> 00:05:52.500
بخلاف النصب فانه يتعلق بما هو فضله واضح كالحال والتمييز هذا يكون زائدا على الكلام المفيد. واضح او لا؟ جاء زيد راكبا جاء زيد هو هو الاصل راتبا هذا بيان حال. صح ولا لا؟ فقدم الرفع لذلك

12
00:05:52.950 --> 00:06:15.600
المهم طيب فان قال قائل انتبه لهذا الكلام فان قال قائل لماذا في الرفع مثلا ذكروا الضمة اولا قبل بقية العامة. الجواب ذكروا الضمة لانها اصلية فان قال لماذا بعد الضمة اتوا بالواو

13
00:06:16.200 --> 00:06:39.300
لماذا لا يأتون بالضمة ثم مثلا الالف ثبوت النون لماذا الواو الجوار لان الضمة بنت الواو بنتها بنت هؤلاء هذه الصغيرة الضمة والام كبيرة اليس هكذا؟ صح لان الضمة بنت الوحي

14
00:06:40.400 --> 00:07:01.650
تمام فبعد العلامة الاصلية التي هي البنت جئنا بايش؟ جئنا بامها التي هي من؟ الواو. ثم جئنا بالخالة. اخت الام فالالف اخت واو لانها تشترك معها في كونها من حروف اللين وحروف المد

15
00:07:01.850 --> 00:07:37.650
والام مقدمة في الحضانة على الخالة تمام؟ اذا الام اولا ثم ثم الخالق. فان قال لماذا اخرت ثبوت النون؟ فالجواب لان ثبوت النون هذا من علامات الرفع في الفعل. لا لا لكنه من علامات الرفع في الفعل

16
00:07:38.250 --> 00:08:04.550
وهذه الضمة تشترك في الفعل والاسم. والواو في الاسم والالف؟ الاسم. في الاسم والثبوت النون خاصة بالفعل فعل مضارع صح من افعال خمسة يعني صح؟ فاخذ لان رتبة الفعل دون رتبة الاسم. فقدم الماء هو اصلي ومشترك ثم ما اختص بالاسماء ثم ما اختص

17
00:08:04.550 --> 00:08:24.400
بالافعال. اذا ها هو ترتيبه منطقي فلا تظن ان ترتيبه في المتنين ترتيب عبثي. ولذلك ليس كل من جاء وصنف وقال تأليف العلامة فلان واضح هذا ما يؤلف الا ما يكتب لك هذا المختصر الا وقد سبر الكتب

18
00:08:24.500 --> 00:08:39.500
وعرف ماذا يقدم وماذا يؤخر وبماذا يبدأ وبماذا ينتهي ولذلك لما نقول في بداية المختصرات قوله اما بعد فهذا اشارة الى ما هو حاضر في الذهن هو حاضر في الذهن جزما

19
00:08:39.800 --> 00:08:54.950
يعني قد تصور في ذهنه خريطة الكتاب وليس يكتب المقدمة وهو لا يدري ماذا يكتب في الاسلام. واضح؟ هذا ميت في الذهن. واضح بارك الله فيكم. ايوه في الترتيب هنا

20
00:08:55.200 --> 00:09:18.850
فبدأ بالفتحة لانها علامة اصلية ثم الالف لماذا الالف؟ والد الفتحة ابوها تمام ثم الكسرة اخت الفتحة تمام ثم الياء اخت الالف اخت الاب هذه ها عمتها نعم ثم حذف النون لانه يتعلق بماذا

21
00:09:18.850 --> 00:09:44.400
بالافعال. جيد تمام والكسرة لانها علامة اصلية ثم اتى بالام ام الكسرة التي هي ايش ثم اخت الكسرة. فالام مقدمة على الاخت تمام ثم السكون ثم الحذف واخر القسم كما قلت لك لماذا اخره قبل قليل

22
00:09:44.450 --> 00:10:03.650
اذا الذي يريدك ان تفهم من هذا انك ان شاء الله عندما تدرس هذا الكتاب تعرف ان ترتيبه كان ترتيبا منطقيا تسلسليا. ليس ترتيبا عبثيا. واضح وتفهم لماذا بدأ بهذا ولماذا اخر هذا وقدم هذا

23
00:10:04.000 --> 00:10:28.000
اذا تقرر هذا فقال هنا للرفع اربع علامات الضمة والواو والالف والنون فالضمة علامة للرفع في اربعة مواضع. في الاسم المفرد ما المراد بالاسم المفرد ما ليس مثنى ولا جمعة. جميل. ولا ملحقا بهما

24
00:10:29.200 --> 00:10:47.650
وليس من الاسماء الخمسة احسن اربعة اشياء لانك لو قلت ما ليس مثنى ولا جمع يأتيك ايران يريد عليك تعرفون ما معنى يرد عليك؟ اي لا يمكن دفعه واضح ايوه يرد عليك ايران جاء

25
00:10:47.650 --> 00:11:02.050
اخوك هذا لابد يكون مرفوع بالضمة لانه ليس مثنى ولا جمع ويأتيك الملحقات تمام ليست مثنى ولا جمع اذا نقول المراد بالمفرد هنا في هذا الموضع هنا ما ليس مثنى

26
00:11:02.300 --> 00:11:22.350
ولا جمع ولا ملحق بهما ولا من الاسماء الخمسة. اربعة اشياء منفية. تمام؟ ايوا. لكن المفرد يراد في موضع اخر يراد به اصطلاح اخر فمثلا في باب النداء المفرد ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف

27
00:11:22.500 --> 00:11:46.450
وفي باب الخبر ما ليس جملة ولا شبه جملة. نعم قالوا جمع التكسير تمام وجمع المؤنث السالم ومثل جمع المؤنث السالم الملحق بجمع المؤنث السالم. فانه يرفع بالضمة ايضا. صح؟ ولذلك يمكن ان تضيف الى قوله وجمع المؤنث

28
00:11:46.450 --> 00:12:09.750
سالم اي والملحق به تمام فان قول الله عز وجل وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وولاد لو قلنا الواو استئنافية ولاة مبتدأ مرفوع علامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره لانه

29
00:12:10.050 --> 00:12:36.700
ملحق بجمع المؤنث الصالح تمام؟ طيب هذا هو الفعل المضارع الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء خرج يا جماعة لو اتصل باخذه واو الجماعة او الف الاثنين او ياء مخاطبة فانه يرفع وعلامة رفعه ثبوت النون. النون الثابت

30
00:12:37.300 --> 00:12:59.950
واذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة او الخفيفة فانه يبنى على الفتح واذا اتصلت به نون النسوة فانه يبنى على السكون. احسنتم فالفعل المضارع اذا لم يتصل باخر شيء علامة رفعه ماذا؟ الظمأ سواء كان الفعل مضارع صحيحا

31
00:13:00.400 --> 00:13:32.850
او معتلا معتلا مثل مثل يسعى. تمام؟ يدعو يجري فهنا الفعل المضارع مرفوع بضمته مقدرة منع من ظهورها اما التعذر واما الثقة وجماعة دولة طيب هذا درسناه في الدرس الماضي. نبدأ درسنا الجديد الان. قال رحمه الله تعالى واما الواو

32
00:13:33.100 --> 00:13:59.050
واما الوقف هذه العلامة الثانية من علامات الرفع. تمام. قال فتكون علامة للرفع في موضعي في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الخمسة ولي ابوك واخوك وحموكي وفوكا وذو معي يعني

33
00:13:59.400 --> 00:14:36.600
ان جمع المذكر السالم اي والملحق بجمع الذكر الثاني واضح الجمع انقطع وماذا؟ يمشي؟ اوه طفى هنا انتهاء البطارية قوله يعني ان جمع مذكر السالم والاسماء الخمسة يعرف رفعها بوجود الواو

34
00:14:36.800 --> 00:15:04.400
المراد جمع المذكر السالم اي والملحق به. تمام قال فتكون مرفوعة بالواو نيابة عن الضمة تمام الملحق به  فالملحق بيه جمع مذكر سالم ايضا يرفع بالواو في القرآن الكريم يقول الله سبحانه وتعالى شغلتنا اموالنا واهلنا اهلنا هذا ملحق

35
00:15:04.400 --> 00:15:32.150
لجمع المذكر الشاعر صح؟ مرفوع وعلامة رفعه ارواح والمراد بالجمع المذكر السالم اللفظ الدال على الجمعية بواو ونون في اخره في حالة الرفع وياء ونون في حالة النصب والجرح تمام

36
00:15:32.300 --> 00:15:54.950
هذا ربما يشغل يشغل الناس يقولون هذا يدرس ويأكل يظنون انني اكل مادة حلوى او شيء. جميل فاستعينوا به على الهدف قال جاء الزيدون ورأيت الزي دين ومررت بالزيدين فالزيدون

37
00:15:55.000 --> 00:16:26.150
في قولك جاء الزيدون فاعل مرفوع بالباط والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد والاسماء الخمسة نحو جاء ابوك واخوك وحموك لان الحمد اقارب الزوج تمام  وكل واحد منها فاعل مرفوع بالواو طبعا المقصود فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو

38
00:16:26.350 --> 00:16:49.400
نيابة عن الامة وكل من جمع المذكر السالم والاسماء الخمسة له شروط تطلب من مطولات. ليس هذا من المطولات تمام ان شاء الله بعد ذلك عندما نقرأ سنجد هذا الشيء. قال واما الالف فتكون علامة للرفع في تسمية الاسماء

39
00:16:49.400 --> 00:17:10.600
لو عبر بقوله في المثنى لكان اولى. وهذا ما ارشد اليه الشارع فقال المراد من تسمية الاسماء المثنى لان الالف علامة في المثنى الذي هو اسمه مفعول وليست في التثنية التي هي المصدر

40
00:17:11.450 --> 00:17:31.800
واضح؟ ثنى يثني تثنية تمام؟ اسمه المفعول مثنى. الالف علامة في التثنية او في المثنى في الموسم فالاولى ان يعبر بقوله ايش؟ في المثنى. نعم قال والمراد منه ما دل على اثنين بالف ونون في اخره

41
00:17:31.900 --> 00:17:59.950
طبعا والقطع ايضا  هذا الذي انتهى لا بأس خلاص نترك التسجيل اه يبني هذا العدس قال وبعد ذلك اظن يمكن ان نصنع الفيديو بهذا اه بالصوت فقط صح  قال ونون اه انا انا لم اشحن امس نسيت ان اشحن

42
00:18:00.050 --> 00:18:27.700
فاليوم ان شاء الله وقال قلت لك والملحق بمثنى له اعراب مثنى مثل كلاب وكلتا تمام الى وكلتا ملحقان بالمثنى يعربان اعراب المثنى اذا اضيف للضمير الى هما التائهما تمام تقول جاء

43
00:18:28.150 --> 00:18:54.900
كلاهما رأيت كليهما مررت بكليهما وتوجيهتي للجميع اما اذا لم يضاف لظن فانهما يعربان بالحركات المقدرة على الالف. جاء كلا الرجلين. مررت بكلا الرجلين مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة على الالف

44
00:18:55.150 --> 00:19:21.500
رأيت كلا الرجلين تمام يا ولاد فقوله سبحانه وتعالى تلك الجنتين ما يعرب كلتا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ضمة مقدرة. لا نقول الالف هنا لانه لم يظافر الضمة واضح؟ قال لك ابن ما لك في الالفية رحمة الله عليه بالالفين مثنى وكلاه

45
00:19:22.300 --> 00:19:52.400
اذا بمظمر مضاف بهذا الشهر اذا بمظمر مضاف تمام؟ كلتا كذلك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان  قال وآآ والمراد منه ما دل على اثنين بالف ونون في اخره في حالة الرفع. وياء ونون في حالتي النصب

46
00:19:52.400 --> 00:20:14.600
والجو نحو جاء الزيدان ورأيت الزيدين ومررت بالزيدين. الزيدان في قولك جاء الزيداني مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن الضمة والفرق بين المثنى والجمع في حالتين النصب والجرح ان الياء

47
00:20:14.700 --> 00:20:41.200
انتبه لهذا التي في المثنى مفتوح ما قبلها مكسور ما بعدها تمام وفي الجمع مكسور ما قبلها مفتوح ما بعدها باختصار تقول اذا كانت النون مكسورة  واذا كانت النون مفتوحة. ونون مجموع

48
00:20:41.300 --> 00:20:59.550
وما به الا حق فافتح وقل من بكسره نفق ونور ما سني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبهوا واضح ولا والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد في كل من التثنية والجرح

49
00:21:00.250 --> 00:21:21.450
ثم قال واما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع اذا اتصل به ظمير تسمية نحو يفعلان وتفعلان او ضمير جمع نحو يفعلون وتفعلون. او ضمير المؤنثة المخاطبة نحو تفعلون

50
00:21:21.450 --> 00:21:47.750
الاوزان تسمى الافعال الخمسة ويسميها بعضهم الامثلة الخمسة لان المقصود منها المثال لا حقيقة هذه الافعال. قال وتكون النون التي في اخرها علامة على رفعها فهي مرفوعة بثبوت النون نيابة عن الضمة. فتقول الزيدان يضربان. فيضربان مرفوع بثبوت النون

51
00:21:47.750 --> 00:22:16.400
نيابة عن الضمة وكذا انتما تضربان والزيدون يضربون. وانتم تضربون. وانت تضربين وكل من هذه الامثلة مرفوعة وعلامة رفعها ثبوت النون والالف في الاول والثاني فاعل والواو في الثالث والرابع فاعل. اي ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

52
00:22:16.700 --> 00:22:41.650
والياء في الخامس فاعل. ثم قال وللنصب خمس علامات. اظن مثل هذا يعني ليس مشكلا عندكم واضح صح قال ولنصب خمس علامات الفتحة والالف والكسرة والياء وحفن. وقد علمت الراء في ترتيبها هذا التركيب

53
00:22:42.050 --> 00:23:01.350
قال علامات النصب خمسة واحدة منها اصلية وهي الفتحة نحو رأيت زيدا واربعة نائبة عنها وهي الالف نحو رأيت اباك فما اعراب رأيت اباك يا حمزة رأيت اباك ما الاعراب

54
00:23:03.750 --> 00:23:55.650
اه نعم ده محل له من العراق صح؟ درسنا نعم والتاء   احسنت اباك رأيت اباك  مفعول نعم  احسنت  والقاعدة ان الضمير اذا اتصل باسماء فانه يعرب ماذا؟ اه يعرب بغفلين

55
00:23:55.650 --> 00:24:34.050
قال والكسرة نحو رأيت الهندات والياء نحو رأيت الزيدين والزيدين وحذف النون نحو لن يضربوا سلطان اعرف كم يضربوا حرف ماذا؟ وانا فين؟ واستقبال عارفه نصبي ونفي واستقبال ها حرف نصب ونفي واستقبال لن يضربوا اي في المستقبل

56
00:24:34.400 --> 00:25:10.550
واضح عرفوا نصب لانه ينصب الفعل ونفيا لانه ينفيه واستقبال. واضح؟ لانه يجرد المضارع عن الحال الى الاستقبال نعم يضرب يضرب مضارع  منصوب. منصوب وعلامة نصبه. بماذا المنصوب بماذا منصوب بماذا؟ بماذا؟ اه لا بماذا؟ ما السبب؟ ما العامل في النصب

57
00:25:10.900 --> 00:25:41.000
لن ايه نعم. لن. نعم. وعلامة نصبه. احسنت. لانه من الافعال الخمسة معي راب الواو  ضميره ضمير يعود متصل مبني على السكون مبني على السكون في محل رفع فاعل في محل يروح الفاعل نعم

58
00:25:41.200 --> 00:26:11.150
هذا من الضمائر التي تعرب في محل رفع فاعل دائما وهي ستة تاء الفاعل نور النسوة واو الجماعة الف اثنين ياء مخاطبة ماء الفاعلين لا الفاعلين اقل ما ذهبنا عندك ماء الفاعلين وماء المفعولين

59
00:26:11.900 --> 00:26:38.050
اكرمنا نحن مفعولين لا هذي تعرب في محل نصب مفعول به اكرمنا نحن قمنا بالاكرام هذه ما الفاعلين واضح واضح ولا طيب ما هي الضمائر الستة تاء الفاعل وناء الفاعلين هكذا نرتب هكذا. تاء الفاعل واحد

60
00:26:40.200 --> 00:27:01.600
وناء ومع الفاعلين. نعم الفاعل وناء الفاعل نعم ونور النسوة ثلاثة واو جماعة. الف اثنين ياء مخاطبة. هذي تعرفوا ماذا دائما؟ اذا اتصلت اذا اتصل بالفعل تعرب في محل رفع فاعل

61
00:27:02.200 --> 00:27:28.000
اذا اتصلت بالفعل دائما تحرم في محل رفع فاعل تمام كتبتها يا غفار كتبتها ما هي؟ اقرأ مم ابناء الفاعلين الفاعلين ما الفاعلين نعم النسوة. لون النسوة. او الجماعة واو الجماعة

62
00:27:28.500 --> 00:27:55.700
الف الاثنين يا المخاطبة هذي اذا اتصلت بالفعل ماذا تعرف تعرب في محل رفع فاعل دائما في محل رفع فاعل. نعم طيب يا استاز سلطان كتبتها نعم اقرأ ما كتبته حتى يطمئن قلبي. مم. نعم. لون النسوة. نعم. قول الجماعة. نعم. تاريخ اثنين

63
00:27:55.700 --> 00:28:20.950
نعم نعم اذا اتصلت فنبدأ اذا اتصلت بالفعل اذا اتصلت بالفعل تعرب في محل رفع فاعل اذا اتصلت بالفعل اما اذا اتصلت بالاسماء بالاضافة واتصلت بحروف حروف الجر مثلا يبحث في الجرح ها

64
00:28:21.000 --> 00:28:42.700
هذا خلاص هذا شيء اخر كلامه اذا اتصلت بالفعل نعم ان شاء الله في يوم اعطيكم قاعدة الضمائر كلها كيف كيف تعرب الضمائر تمام ان شاء الله في درس قادم نعطيكم قاعدة الضمائر. نعم اذا لن يضربوا اذا يضربونا ما الذي جاء من هذه الضمائر الستة

65
00:28:42.750 --> 00:29:02.050
واو الجماعة تقول ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. لان اتصل بفعل الان يضربه صح طيب قال فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع بالاسم المفرد

66
00:29:02.400 --> 00:29:24.950
وجمع التكسير والفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء يعني ان هذه المواضع الثلاثة اذا نصبت تكون منصوبة بالفتحة فالاسم المفرد نحو رأيت زيدا فزيدا مفعول منصوب بالفتحة

67
00:29:25.550 --> 00:29:51.000
وجمع التكسير نعم رأيت الرجال والفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب نحو لن اضرب فاضرب فعل مضارع منصوب بلم اي وفاعله مستتر وجوبا تقديره انا لن اضرب انا قال واما الالف فتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة. نحو

68
00:29:51.250 --> 00:30:17.300
رأيت اباك واخاك وما اشبه ذلك يعني ان الاسماء الخمسة تكون في حالة النصب منصوبة بالالف. نيابة عن الفتحة. نحو رأيت اباك واخاك  تفضل علي أستاذ نوفل رأيت نعم نعم

69
00:30:17.400 --> 00:30:50.600
طيب. نعم شوف ايش قال يا استاذ سلطان التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل ردع فاعل. لماذا قال في محل رفع فاعل هو من الستة او لا  التاء التاء من الستة نعم من الستة التاء لانه من الستة

70
00:30:50.600 --> 00:31:23.800
واتصل بفعل صح؟ اذا سيكون في محل رفع فاعل شوف طبق القاعدة نعم تفضل مم نعم اه والله. اه احسنت محل جر بالاضافة قال وهي حماك وفاك وذا مال فكلها منصوبة بالالف نيابة عن الكسرة

71
00:31:24.350 --> 00:32:01.700
واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم نحو خلق الله السماوات واعراضه. شيخ مصطفى اتفضل والله نقول رب الجلالة   مرفوع وعلامة ربه ضمة ظاهرة في اخره لانه نعم

72
00:32:02.550 --> 00:32:28.250
السماوات اسرة ظاهرة في اخره بانه احسنت قالوا واما الكسرة فتكون علامة للنصب بجمع المؤنث السالم نحو خلق الله السماوات واعرابه خلق فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة

73
00:32:28.700 --> 00:32:51.800
والسماوات مفعول به منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة. لانه جمع مؤنث سالم واما الياء فتكون علامة للنصب في التثنية والجمع. نحو رأيت الزيدين والزيدين. فالاول من بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها

74
00:32:52.100 --> 00:33:20.100
نيابة عن الفتحة والثاني منصوب بالياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها نيابة عن الفتحة ايضا والنون عوض عن التنوين فيهما. ثم قال واما حذف النون فيكون علامة للنصب في الافعال الخمسة التي رفعها بثبات النون. يعني ان حرف النون يكون

75
00:33:20.100 --> 00:34:07.100
علامة من نصب نيابة عن فتحة في الافعال الخمسة. نحن لن يفعلا لن تفعلا. لن يفعلوا ان تفعلوا لن تفعلي اعرف لن تفعلي نعم  نعم     نعم احسنت جاءوا    احسنت. الياء يا استاز سلطان من الستة او لا

76
00:34:07.300 --> 00:34:25.800
نعم. مية وستة والاسرة بالفعل صح؟ اذا ستعرب في محل رفع نقول ضمير متصل مبني على السكون في محل رفعه قاعدة تمام فكل واحد من هذه الامثلة منصوب وعلامة نصبه حذف النون نيابة عن الفتحة

77
00:34:26.500 --> 00:34:41.355
والالف فاعل في الاول والثاني. والواو فاعل في الثالث والرابع. والياء فاعل في الخلق تمام ثم قال وللخوض ثلاث علامات فاتركوا هذا في القادم لان