الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد على اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح مرحبا استاذ لقمان وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال
قال اللهم امين. قال رحمه الله تعالى باب مرفوعات اسمع استاذ لقمان لو تجلس هنا هذا المكان بارد. قال باب مرفوعات الاسماء اي باب المرفوعات من الاسماء. قال المرفوعات سبعة بعضهم اورد على المصنف رحمه الله ان المرفوعات اكثر من سبعة
فقال مثلا من المرفوعات اسم كاد واخواتها كاد المطر ان ينزل. واضح؟ ومن المرفوعات التي لم يذكرها خبره لا النافية للجنس لا حول ولا قوة الا بالله. الخبر موجود او حاصل. صح؟ اذا
لماذا قال سبعة؟ اجيب عن ذلك بان اسم كاد داخل في كان واخواتها وان خبر لا النافية للجنس داخل في ان واخواتها. واضح؟ قال هنا طبعا في ايرادات اخرى وجوابات اخرى لكن نتفق. المرفوعات سبعة وهي الفاعل. السؤال
لماذا اولا بدأ بالمرفوعة؟ لان الرفع ها اشرف اشرف من النصب ومن الخف طب لماذا بدأ بالفاعل؟ لم يبدأ بالمبتدأ بدأ بالفاعل لان عامل الرفع في الفاعل لفظي وهو الفعل. واما عامل الرفع في المبتدا
معنوي وهو الابتداء. فقدم ما كان عامله لفظيا على ما كان عامله معنويا. تمام فقال رحمه الله تعالى المرفوعات سبعة وهي الفاعل. نحو جاء زيد. والفتى والقاضي وغلام. اتى باربعة امثلة. جاء زيد مثال لما علامة رفعه ظاهرة
والفتى مثال لما علامة رفعه مقدرة للتعذر. والقاضي مثال لما علامة رفعه للثقل وغلام مثال لما علامة رفعه مقدرة للمناسبة. قال والمفعول الذي لم يسمى فاعله. هذا الثاني وهذا المفعول الذي لم يسمى فاعله
يسمى اليوم نائب الفاعل. وتسميته بنائب الفاعل ادق من تسميته بالمفعول الذي لم يسمى فاعله. والسبب انه قد يكون نائب الفاعل ليس مفعولا. بل قد يكون شبه جملة او درفة واضح ولا لا؟ جلس امامك. جلس امامك. شبه الجملة امامك
في محل لرفع نافع اين المفعول؟ ما في مفعول. ولذلك التعبير بنائب الفاعل اه ادق من التعبير بقولك مفعول لانك عندما تقول مفعول كان نائب الفاعل لا يكون الا مفعولا لا يكون غيرهما. واضح؟ فقال هنا نحو ضرب زيد
ويظرب عمرو اتى بمثال للماظي وبمثال للمضارع. قال والمبتدأ وخبره نحو زيد والفتى والقاضي وغلامي قائمون واسم كان واخواتها وانما جعل جعلت النسبة اذا كان لان فيها من الخصائص ما ليس في اخواتها
فلا يقال مثلا اسم صار واخواتها اسم اصبح واخواتها يؤتى بكان لان عندها خصائص ليست في اخطاء بقية اخواتها. وهي ترفع الاول وتنصب الثاني. ترفع كانا مبتدا اسما والخبر تنصبه ككان سيئ
اذا عمر فكان ظل بات اضحى اصبح امسى وصار ليس زالا برح فتئ وانفك وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبع تمام؟ قال نحو كان زيد قائما. وخبر ان واخواتها. نحو
ان زيدا قائم. واخواتها ما ذكره ابن ما لك رحمه الله تعالى في قوله لان لان ليت لك النال عنك كان عكس ما لكان من عمل كان زيدا عالم باني كفؤ. ولكن ابنه ذو ظعني
قال هنا اوظعني قال والتابع للمرفوع وهو اربعة اشياء النعت نحو جاء زيد الفاضل. والعطف نحو جاء زيد وعمرو. والتوكيد نحو جاء زيد نفسه والبدل نحو جاء ازيد اهوكا. وهذه كلها مذكورة هنا اجمالا على سبيل التعداد. وسيذكر كل
كل واحد منها في باب مفصلة. والله سبحانه وتعالى اعلم قال باب الفاعل اي هذا باب الفاعل او باب الفاعلين. هذا محله قال الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله
تمام؟ مم الفاعل الاسم مرفوع المذكور قبله فعله عندك ثلاثة قيود فلما اقول الاسم هذا قيد المرفوع المذكور او نقول الاسم هذا بلغة اهل المنطق هذا الجنس. ثم بعد ذلك يأتي الفصل. ها؟ لكن اصطلاح دارج او بلغة سهلة
عندنا ثلاث قيود تمام فالاسم اخرج الفعل والحرف المرفوع اخرجه المنصوب والمجرور. المذكور قبله فعله اخرج ها؟ المبتدأ؟ المبتدأ. فين المبتدأ؟ مرفوع اسم مرفوع لكن لا يذكر قبله فعله. صح ولا لا
هذا ما يخرج بالتعريف لكن انتبه معي وهذا سهل بالنسبة لكم وما سيأتي ايضا سعر لا مفهوم المخالفة وانه غير مراد. تمام؟ الاسم هنا يشمل الصريح والمؤول. الصريح كقولك مثلا ذهب زيد وقول والمؤول كقولك اعجبني
ان تجتهد فان ان وما دخلت عليه مصدر مؤول في محل رفع فاعل اعجبني. اعجبني اجتهادك. اذا هذا فاعل. واضح وعندما اقول لك المرفوع يشمل المرفوع. لفظا والمرفوع محلا. فقولك ذهب زيد هذا مرفوع لفظا. لفظا. مرفوع
كن محلا كقولك او كقوله عز وجل ما جاءنا من بشير ولا نذير فان بشير مجرور لفظا بحرف الجر وهو من وهو الذي عنه بقولهم زائد مع اعتقادنا ليس في القرآن شيء زائد. تمام؟ لكنه مرفوع محلا. فهو
في المحل فاعل. فنقول عنه بشير مجرور بحرف الجر. تمام اي لفظا في محل رفعه؟ قال احسنتم في محل الرفع. الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. قولنا فعله اي وما وما يشبه الفعل. وما يشبه الفعل
ماذا؟ مثل اسم الفاعل. اهلا وسهلا استاذ سلطان. كيف حالك؟ كيف صحتك؟ تفضل السرح. اسم الفاعل والصفة المشبهة فان قولك مثلا او في القرآن الكريم ومن يكتمها فانه اثم قلبه
فان قلبه فاعل لاسم الفاعل اثم ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالمين اهلها. اهلها فاعل باسم الفاعل الظالم. جاء حسن وجهه وجهه فاعل. فاعل للصفة المشبهة. واضح بارك الله فيكم. اذا لما اعرف الفاعل بانه الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. عليه
ان افهم ما الذي يخرج بهذا التعريف؟ وما الذي يشتمل عليه هذا؟ التعريف غير واضح؟ قال هنا الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله نحو قام زيد يقوم عمرو وهو على قسمين ظاهر وهو ما دل على مسماه بلا قيد. مثل زيد ورجل هذا ظاهر
واما المظمر فهو ما يدل على مسماه بقيد. نعم تفضل. ما يدل على مسماه بقيد ما هو هذا القيد؟ اما تكلم واما خطاب واما واما غياب. واضح؟ هذا الضمير لان الضمير ما دل على مسماه بقيد
فقال هنا كانا وانت وهو. فالظاهر نحو قولك قام زيدنا. فقام فقام فعل ماضي مبني على فتح ظاهر في اخره ايوا ايش نكمل الاعراب؟ لا محل له من الاعراب قد درسنا من قبل ان الفعل الماضي لا محل له من الاعراب غالبا. كذلك الفعل الامر كذلك الحروف. صح
قال وزيد فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. التدقيق ان تقول زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. ويقوم زيد فيقوم فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم. وزيد فاعل مرفوع بالضمة. وقام الزيدان فقام فعل
والزيدان فاعل مرفوع بالالف نيابة عن الظمة لانه مثنى. اذا اعطاك مثال للمفرد ومثال اخر للمثنى. الان سيعطيك مثال للجمع تمام؟ قال وقام الزيتون فقام فعل ماض والزيدون. فاعل مرفوع بالواو
نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم تمام ويقوم الزيدون فيقوم فيقوم فعل مضارع والزيدون فاعله. تمام؟ وكأن المصنفة ابن الروم رحمه الله تعالى يريد ان يعطينا فائدة من هذا. وهي ان يقول لنا
ان الفاعل اذا كان مثنى او كان جمع مذكر سالم فان بنية الفعل لا تتغير فلا تدخل عليه علامة تثنية او علامة جمع. فلا تقل قاما الزيدان قاموا الزيتون. بل بنية الفعل في المفرد كبنيتها مع المثنى كبنيتها مع
المذكر السالم فتقول قام زيد قام الزيدان قام الزيتون. يقوم زيد يقوم الزيدان يقوم الزيدون وجرد الفعل اذا ما اسند لاثنين او جمع كفاز الشهداء وجرد الفعلة اذا ما اسند
لاثنين مثنى او جمع ما مثاله يا ابن مالك؟ قال كفاز الشهداء. الشهداء هذا جمع. فلا قل فازوا الشهداء. طب لو قلت فازوا الشهداء؟ هذه لغة تسمى عند العرب لغة اكلوني البراغيث
كان الاصل ان يقول ايه؟ اكلني البراغيث. قال اكلوه واو. اكلوني البراغيث حقيقة هي لغة صحيحة. ووردت في السنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم يتعاقبون يتعاقبون في ملائكة قد يتعاقبون لم يقل يتعاقب واضح هي لغة صحيحة لكنها ليست مشهورة
فهمت ولا لا؟ اذا كان ابن الروم يريد ان يقول لنا ان اللغة المشهورة ان الفعل يجرد من علامة التثنية والجمع وان اسند الى فاعل مثنى او فاعل مجموع. وعبر عن ذلك ابن ما لك
بما قلت لكم ايش قلت لكم؟ في بيت ابن ما لك؟ وجرد الفعل اذا ما اسند. الاثنين او جمع كفاز الشهداء. ها سهل جدا هذا. ساعيده لكم ثلاث مرات. ثم انتم تعيدونه معا
بصوت واحد. هذا هذا مما يجوز ان يكون الصوت فيه جماعة. تمام. وقد يستحب. تمام وجرد الفعل اذا ما اسند لاثنين او جمع كفاز الشهداء وجرد الفعل اذا ما اسند
الاثنين او جمع كفاز الشهداء. وجرد الفعل اذا ما اسند لاثنين او جمع كفاز الشهداء بسم الله وجرد الشهداء الا ما اسند باثنين او جمع فاز الشهداء. ممتاز. احسنتم. جيد؟ اذا كانه يريد ان يشير الى هذه الفائدة لكن
يعني من مكان خفي هكذا ثم قال وقام الرجال فالرجال جمع تكسير فاعل قامة ويقوم الرجال فالرجال فاعل يقوم. وقامت هند فقام فعل ماض والتاء علامة التأنيث وهند فاعله. وتقوم
فتقوم فعل مضارع وهند فاعله وقامت الهندان فقام فعل ماض والهندان والهندان فاعله قال وتقوم الهندان فتقوم فعل مضارع والهندان فاعله تمام؟ قال وقامت الهندات فقام فعل ماض والهندات فاعله وهو جمع مؤنث سالم. وتقوم
هندات فتقوم وتقوم الهندات تمام فتقوم فعل مضارع والهندات فاعله وقامت الهنود فقام فعل ماض والهنود فاعله وهو جمع هند جمع تفسير. وتقوم الهنود فتقوم فعل مضارع والهنود تفاعله وقام اخوك فقام فعل ماض واخوه فاعل مرفوع اي وعلامة رفعه الواو تمام لانه
من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف مضاف اليه. ويقوم اخوك فيقوم فعل مضارع واخوك فاعله وقام غلام فقام فعل وغلام فاعله مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل. ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة
بحركة المناسبة وغلام مضاف والياء ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. قال مضاف اليه مبني على السكون في محل. بعضهم يقول بالاضافة وبعضهم يقول الجرب المضاف. الخطب سهل
ما في مشكلة. ويقوم غلامي فيقوم فعل مضارع وغلام فاعله. وما اشبه ذلك وجملة ما ذكره عشرون مثالا عشرة مع الماضي وعشرة مع المضارع وكلها مع الظاهر هذا في الظاهر طيب بقي
ايش المظمر تمام او غير الظاهر وهو ما دل على معناه لكن بقرينة تكلم او خطاب او غيبة تمام. قال ولما قدم الكلام على الظاهر اخذ يتكلم على المظمر. وهو اثنى عشر ظميرا. سبعة للحاظر
للغائب. قال والمظمر نحو نحو قولك ظربت بفتح الظاد وظم التاء للمتكلم تمام؟ ضربت ليس ضربت. يعني هو يريد للمتكلم لانه لو ظربت يصبح للمخاطب. قال واعرابه ظرب فعل ماظ
اعراب فعل مواد فقط كيف نعرب اعرابا كاملا؟ ماذا نقول استاذ محمد؟ مبني على الفتح لا محل له من تمام مبني عالفتح المقدر. تمام؟ او نقول فعل ماضي كما هو مشهور. مم. مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل. قال والتاء
او ضمير المتكلم فاعل مبني على الضم في محل رفع. وظربنا ها استاذ عبدان ما يعرف ضربنا احسنت فعل ماضي مبني على لاتصاله بناء الفاعلين. تمام؟ وانها ضمير متصل مبني على السكون في محل رفعه فاعل. وهذا اما
للمتكلم الذي يعظم نفسه او للجمع. قال واعرابه ضرب فعل ماض ونى فاعله مبني على السكون في محل رفع وضربت بفتح الظاد والتاء للمخاطب واعرابه ضرب فعل ماض والتاء ضمير مخاطب
فاعل مبني على الفتح في محل رفع. وضربت بفتح الظاد وكسر التاء للمخاء طبع تمام؟ قال واعرابه ضرب فعل ماض والتاء ضمير المؤنث المخاطبة فاعل مبني على الكسر في محل
رفع وضربتما قال بفتح الظاد وظم التاء للمثنى المذكر والمؤنث ابوه ظرب فعل ماظ والتاء ضمير المخاطبين فاعل مبني على الظم في محل رفع والميم حرف عماد. تمام؟ والميم حرف عماد. والالف حرف دال على التثنية. تمام
يقولون ان الالف تعتمد عليها. اي تعتمد على الميم. وضربتم بفتح الظاد وضم التاء لجمع الذكور طبين واعرابه ضرب فعل ماض والتاء ضمير المخاطبين فاعل مبني على الظم في محل رفع. والميم علامة
لجمع الذكور وضربتن بفتح الظاد وضم التاء لجمع الاناث المخاطبات واعرابه ضرب فعل ماض والتاء فاعل مبني على الظم في محل رفع. والنون علامة جمع الاناث المخاطبات. وهذه كلها امثلة امثلة
واشار الى امثلة الغائب بقوله وظرب اي من قولك مثلا زيد ضرب واعرابه زيد مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. تمام؟ زيد ضرب ضرب قال فاعل فعل ماض. تمام. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. يعود على
شوف شوف المثال ايش قال زيد ضرب لماذا لم يقل ضرب زيد؟ حينئذ سيكون ظاهرا واضح ولا لا؟ قال والجملة من والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ. وضربت بسكون التاء. هذه التاء والتأنيث الساكنة. اي من قول
هند ضربت واعرابه هند مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة وضرب فعل ماض والتاء علامة التأنيث وهذا التأنيث يكون ذكر العلامة واجبا اذا كان المؤنث حقيقيا. تمام. ويكون جائزا اذا كان المؤنث مجازيا تقول طلع الشمس طلعت الشمس
لكن لا يصح ان تقول ضرب هند مثلا. تمام؟ قال هنا وفاعله ظمير مستتر جوازا تقديره هي. لماذا جوازا؟ لانه فعل ماض. قال يعود على هند. والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ. وظرب للمثنى الغائب. المذكر من قولك الزيدان
ضرب واعرابه الزيدان مبتدأ مرفوع بالالف نيابة عن الضمة لانه مثنى والنون عوض عن التنوين في اسم المفرد وظرب فعل ماض والالف مبني على السكون في محل رفع. والجملة خبر مبتدع
وللمثنى الغائب المؤنث ظربتا. تقول الهندان ظربتا. واعرابه الهندان مبتدأ مرفوع بالالف نيابة عن الضمة لانه مثنى وضرب فعل ماض والتاء علامة التأنيث وحركت لالتقاء الساكنين. وكانت الحركة وكانت الحركة فتحة لمناسبة الالف. ضربتا
حتى الفتحة تناسب الالف. والالف ضمير متصل ومبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة خبر مبتدأ وظربوا لجمع الذكور الغائبين من قولك مثلا الزيتونة ضربوا. واعرابه الزيدون مبتدأ مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وظرب فعل ما
مبني على الفتح على فتح مقدر على اخره منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة. والواو فاعل مبني على السكون في محل رفع والجملة خبر مبتدأ. وظربنا لجمع الاناث الغائبات من قولك مثلا
تضربن واعرابه الهندات مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. وظرب فعل ماض اي مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة. والنون ضمير النسوة فاعل مبني على الفتح في محل رفع. والجملة وخبر مبتدأ والله سبحانه وتعالى اعلم. ومن محاسن المؤلف انه تقريبا في كل درس يختم ذلك بقوله
الله سبحانه وتعالى اعلم. نقف فيه بعض الطول هذا براحتكم نستمر انا ما عندي مشكلة. نقرأ هذا سهل واعطى. طيب. باب المفعول الذي لم يسمى فاعله ويسمى نائب الفاعل وتقدم قبل قليل ان التسمية بنائب الفاعل اولى. من التسمية في المفعول
والذي لم يسمى فاعله. قال وهو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فعله. يعني ان المفعول الذي لم تم فاعله المسمى ايضا نائب الفاعل هو المفعول الذي يقوم مقام فاعله في جميع احكامه. وهذا شيء
ان المدير اذا سافر قام نائب المدير بجميع اعمال المدير. تمام؟ بحسب ما ينص لائحة النظام. تمام؟ لان في اشياء يعني لابد من وجود المدير مهما كان. تمام؟ وكما يقوم الموكل مقام كما يقوم الوكيل
مقام الموكل صح؟ نعم. قال بعد حذف الفاعل لغرض من الاغراض. فالفاعل قد يحذف لانه مشهور تمام وقد يحذف الفاعل لانه غير معلوم. او لانه يتنزه عن ذكر ليه؟ واضح لسبب من الاسباب
قال كقوله تعالى وخلق الانسان ضعيفا. فالفاعل هنا معلوم. هل هو الله عز وجل؟ تمام؟ قال الاصل وخلق الله الانسان برفع لفظ الجلالة على الفاعلية ونصب الانسان على المفعولية. فحذف الفاعل وهو لفظ
للعلم به مشهور. تمام قال فبقي الفعل محتاجا الى ما يسند اليه. لان الفعل كما قلت لك في بداية الدروس لو تذكر لا يستقل في تكوين الجملة بل يحتاج الى اسم. فالجملة اما من اسمين او من اسم وفعل. واضح؟ فقال هنا
فبقي الفاعل محتاجا الى ما يسند اليه فاقيم المفعول به مقام الفاعل في الاسناد. فاعطي جميع احكام الفاعل. تمام. مثل هذه امثال هذه الاحكام مثلا اذا كان مؤنثا فانه يؤتى بتاء التأنيث. واضح؟ تقول مثلا قطعت الشجرة
تأتي بتأتي مع ان الاصل ان مفعول به. لكن لما ناب اعطي جميع الاحكام. تمام؟ كما ان الوكيل فاذا ناب عن الموكل يعطى جميع الاحكام الفقهية. قال هنا فاعطي جميع احكام الفاعل فصار المفعول مرفوعا
وعن بعد ان كان منصوبا فالتبست اه شوف هنا فالتبست صورته بصورة فاعل يعني لما اعطيناه حكم رفع مثلا الان مع صرنا ما نعرف هذا فاعل ولا نايف فاعل؟ قناع حتى تعرف سوف نغير لك صيغة الفعل
فبدل ما يكون الفعل بصيغة فعل يصبحوا بصيغة فعيلة. بدل ما كان الفعل بصيغة يفعل يصبح بصيغة يفعل واضح؟ ايوه قال فالتبست صورته بسورة الفاعل فاحتيج الى تمييز احدهما عن الاخر
بحيث اذا سمع لفظ فعلي يعلم ان ما بعده فاعل او نائب عن الفاعل بقي الفعل مع الفاعل على صورته الاصلية وغير مع نائبه. ثم بين كيفية تغيير الفعل بقوله
فان كان الفعل ماضيا ضم اوله وكسر ما قبل اخره. نحو وخلق الانسان ضعيفا واعرابه خلق فعل ماض مبني لما لم يسمى فاعله. تمام. وان شئت قلت مبني للمجهول لان الفاعل مجهول وهو بمعنى ما قبله. والانسان نائب فنائب الفاعل مرفوع بالضمة الظاهرة
وضعيف حال من الانسان اي من نائب الفاعل. قال وان كان الفعل مضارعا ضم اوله وفتح ما قبل اخره نحو يضرب زيد بضم الاول وفتح الراء التي قبل اخره واعرابه يضرب فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله. وان شئت قلت مبني للمجهول
وهو بمعنى ما قبله وزيد نائب الفاعل مرفوع بالضمة الظاهرة ثم قال وهو اي نائب الفاعل على قسمين. ظاهر ومضمر كما تقدم نظيره في الفاعل فالظاهر نحو قوله ضرب بضم اوله وكسر الراء التي قبل اخره. زيد فاذا قلت ضرب زيد تقول في اعرابه ضرب
فعل ماضي مبني لما لم يسمى فاعله وزيد النائب الفاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. ثم قال ويضرب الى اخر ما قاله في الفاصل نظير ما تقدم قراءته في الفاعل فلا حاجة ان نعيد قراءته لانه واضح
غني عن الشرح. نكون بهذا انتهينا من اثنين من المرفوعات هما الفاعل ونائب فاعل. نكتفي بهذا والله اعلم. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين