1
00:00:06.650 --> 00:00:26.650
نعم. قال رحمه الله تعالى كتاب الجهاد عن عبد الله بن ابي اوفى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتى اذا مالت الشمس قام فيهم فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية. فاذا لقيتموهم

2
00:00:26.650 --> 00:00:50.400
اصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب الاحزاب اهزمهم انصرنا عليهم يقول المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الجهاد والجهاد مصدر جاهد يجاهد جهادا مجاهدة والمراد به

3
00:00:50.400 --> 00:01:16.800
الجهد واستفراغ الوسع في قتال الاعداء في قتال الكفار بذل الجهد والمادة كلها تدل على ان هناك مشقة فلا جهاد الا بمشقة ولا مجاهدة للنفس الا مع مشقة. ولا اجتهاد في عبادة الا مع مشقة. ولا اجتهاد في علم الا مع بذل

4
00:01:16.800 --> 00:01:34.150
فالعلم لا ينال براحة الجسم. والاجتهاد عند اهل العلم بذل الجهد واستفراغ الوسع. متى يقال اجتهد فلان؟ يقال اجتهد في بالراحة صح ولا لا؟ الرحى ثقيل يعني عندك كيس فيه مئة كيلو تجتهد في حمله

5
00:01:34.250 --> 00:01:54.250
لكن عندك نواة او تمرة مثلا يقال اجتهد في حمل التمرة او في حمل النواة؟ لا. لانها ما تحتاج الى بذل جهد ولا استفراغ وسع. بينما الحمل الثقيل يحتاج الى بذل الوزن يحتاج الى بذل الجهد واستفراغ الوسع. وكل المادة تدل على هذا والجهاد سواء كان

6
00:01:54.250 --> 00:02:18.950
جهاد عدو جهاد نفس كل هذا يحتاج الى مجاهدة والجهاد ذروة سنام الاسلام. ومصدر عز الامة وما ذلت الامة الا بترك الجهاد. ما ذلت الامة الا بتارك الجهاد وجاء في الحديث تبايعتم بالعينة واخذتم باذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله ضرب الله عليكم ذلا لا يرفعه

7
00:02:19.000 --> 00:02:35.900
يعني الا ان تعاودوا الدين فهذا هو سبب ما تعيشه الامة من ذل تركهم لهذه الشعيرة العظيمة من شعائر الاسلام وهو فرض كفاية والنصوص القطعية من الكتاب والسنة تدل على

8
00:02:36.100 --> 00:03:01.250
وجوبه جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليه قاتلوا الذين يلونكم من الكفار الى اخره. المقصود ان الجهاد فرض على الامة فرض كفاية. نعم في وقت الضعف ضعف الامة يعني يكتفى منها بجهاد الدفع. واما جهاد الطلب ففي وقت القوة وفي وقت العز

9
00:03:01.250 --> 00:03:20.800
النصر للاسلام والمسلمين نسأل الله جل وعلا ان ينصر الاسلام ويعز المسلمين وان يقيم علم الجهاد وهو فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين والا لو تعين وهو يتعين عند اهل العلم في صور منها اذا حضر الصف

10
00:03:21.200 --> 00:03:41.250
حظرت لا يجوز لك ان تفر ومنها اذا استنفرك الامام لا يجوز لك ان تعتذر. ومنها اذا دهم العدو بلد من بلدان المسلمين لا سيما اهل البلد هنا يتعين الجهاد. لا يجوز لاحد ان يفر من البلد الذي آآ يدهمه الكفار

11
00:03:41.700 --> 00:03:56.450
عن عبدالله بن ابي اوف رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتى مالت امس العادة انه عليه الصلاة والسلام يغزو في اول النهار

12
00:03:56.700 --> 00:04:14.600
في وقت البركة لكن اذا تأخر واشتد الحر واشتدت الشمس انتظر حتى تميل الشمس حتى تزول وتهب الارواح الريح تقف والحرارة تقل حتى مالت الشمس قام فيهم فقال يا ايها الناس

13
00:04:14.800 --> 00:04:42.250
لا تتمنوا لقاء العدو لا تتمنوا لقاء العدو وهذا جزء عن النهي عن تمني الموت لان العدو لقاؤه في الجملة يعرض الانسان للموت ويعرظ النساء للسبي يعرظ الاموال ويعرظ الاعراظ ويعرظ لقاء العدو انت ما تظمن النتيجة. هل تظمن النتيجة انك

14
00:04:42.250 --> 00:05:06.500
فاذا لقيت العدو ظفرت به وقتلته لا فلا تتمنى لقاء العدو كما انك لا تتمنى الموت لضر نزل بك ومع هذا لا تتمنى لقاء العدو. واسألوا الله العافية نسأل الله العافية. الله جل وعلا يعافيكم. طيب هل في هذا معارضة؟ مع تمني الشهادة

15
00:05:06.650 --> 00:05:27.550
وقد تمناها النبي عليه الصلاة والسلام وفي هذا معارضة عن عدم تحديث النفس بالجهاد او نقول انه اذا سنحت فرصة الجهاد  نعم هو يحدث نفسه بالجهاد اذا سنحت الفرصة له. اما ان يتمنى عدوا يدهم بلده او

16
00:05:27.550 --> 00:05:46.700
يواجهه ليقاتله فلا. لان لقاء العدو ما تدري ما يصيبك. يمكن يقتلك يمكن تنتهك عرظك يمكن يسبي اموالك يمكن فلا تتمنى لقاء العدو واسألوا الله العافية نعم على الانسان ان يلهج وان يكون من ديدنه سؤال العافية

17
00:05:46.750 --> 00:06:12.000
في الدين والدنيا في الدنيا والاخرة نسأل الله العافية ما رزق انسان خير من العافية والعافية لا يعدلها شيء. فاذا لقيتموهم فاصبروا. اذا لقيتموهم فاصبر. تمنى لكن اذا لقيت فاصبر. بعض الناس يقول انا ابحث عن الاجر. ابحث عن امرأة نعم. آآ فيها عيب اكفلها واظمها

18
00:06:12.000 --> 00:06:39.100
احتمال ان تكون اه لا تجد من يتزوجها فاحتسب فيها ثم بعد ذلك اذا تزوج بها صارت على خلاف ما يريد اخذ يتذرع بالاعذار تململ واخذ يتشكى ثم بعد ذلك انقل يا اخي لا تتمنى لقاء العدو لكن لو قدر انك اخذتها سليمة ثم اصابها ما اصابها عندك اصبر واحتسب. اما ان تذهب

19
00:06:39.100 --> 00:06:59.100
تبحث عن معيبة ثم بعد ذلك لا تصبر عليها نعم هذا فيه ما فيه اما اذا اصيبت عندك نعم كنت انت في وقت والله نبحث عن مريظة ليعالجها واقم عليها وكذا. ثم بعد ذلك لا تصبر على هذا انت الذي بحثت لنفسك عن هذا الامر. لكن اذا اصيبت

20
00:06:59.100 --> 00:07:17.700
انت عندك اصبر واحتسب وعالج وعلى كل حال اذا لقيتموهم فاصبروا. اصبروا وصابروا ورابطوا كل هذا مأمور به ولا يجوز للانسان ان يفر والفرار من الزحف من الموبقات نسأل الله السلامة والعافية

21
00:07:17.800 --> 00:07:36.700
ولابد من الصبر على العدو واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف. واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف. يعني التحام المسلمين بالكفار بحيث اذا ارتفعت سيوف الجميع مع الالتصاق كلها ظل من كثرتها

22
00:07:37.400 --> 00:07:54.350
فاقتحم الجنة هنا يا اخي الجنة تحت ظلال السيوف. ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام وهو على صلة دائمة بربه اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب هزمهم وانصرنا عليهم

23
00:07:54.500 --> 00:08:10.800
ليس للانسان غناء من اللجوء الى الله جل وعلا فعليه ان يلجأ الى ربه في كل شيء في كل ما يريد في كل صغير وفي كل كبير لانه اذا لم يسر الله جل وعلا ما تيسر شيء. ولو كان من ايسر الامور

24
00:08:11.000 --> 00:08:33.900
اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا فعلى الانسان ان يكون آآ على صلة بربه دائمة اللهم منزل الكتاب الدعاء بهذا الدعاء الله جل وعلا انزل الكتاب على نبيه وتضمن نصره وتضمن حفظه وتضمن بقاءه. تكفل بهذا كله. لكن

25
00:08:34.200 --> 00:08:54.200
الانسان يدعو بهذا الدعاء مع ان الله جل وعلا تكفل بحفظه الدين منصور الكتاب منصور الدين محفوظ الكتاب محفوظ الدين باقي الى قيام الساعة لكن ماذا عن اهل الدين؟ يعني ليش ليش عندنا شك ان الدين باقي الى قيام الساعة وانه لا تزال طائفة منصورة لكن عنا ماذا

26
00:08:54.200 --> 00:09:14.200
عنا حينما فرطنا وحينما ضيعنا وحينما تولينا عن الدين. والا لا خوف على الدين. الخوف من المشكلة في من يفرط بهذا الدين؟ اللهم من انزل الكتاب ومجري الصحابة. يعني امتنيت علينا يا يا ربنا بهذا الكتاب العظيم الذي هو خير نعمة

27
00:09:14.200 --> 00:09:35.850
انزلتها علينا وانزلت علينا نعمة الدنيا بانزال المطر الذي ينشأ عنه اه الزرع والضرع امتننت علينا بنعم الدنيا والاخرة وهزمت اعدائنا وطردتهم عنا وتوليت وتكفلت بحفظنا وكبدت عدونا اهزمهم وانصرنا عليهم

28
00:09:35.850 --> 00:09:54.200
فاذا اراد الانسان ان يدعو بشيء يقدم بمقدمات مناسبة يقدم بمقدمات مناسبة فاذا دعا يدعو يأتي بمقدمات ينصب الله جل وعلا يمجد الله يحمد الله يعظم الله ثم بعد ذلك نعم يدعو بما شاء نعم

29
00:09:54.400 --> 00:10:14.400
عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع صوت احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها. والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها

30
00:10:14.400 --> 00:10:33.850
نعم يقول المؤلف رحمة الله عليه عن سهل ابن سعد رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رباط يوم الرباط لزوم الثغور هي الحدود التي بين المسلمين والاعداء التي يخشى على المسلمين من

31
00:10:33.850 --> 00:10:50.900
للاعداء من خلالها الثغور فالمرابطة في هذه الثغور من افضل الاعمال. ومن خير ما يتقرب به الى الله جل وعلا فرباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها

32
00:10:50.950 --> 00:11:10.550
وابن المبارك الامام المجاهد يقول اذا اشكل على احد امر يعني وان كان من اهل العلم فليسأل اهل الثغور. طيب انت عليك مسألة علمية. تسأل اهل الثغور. قد يكون اهل الثغور ما عندهم شيء من العلم مثل ما عندك

33
00:11:10.550 --> 00:11:29.350
اقول لان الله جل وعلا يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا يقول اسألوه تجدون الخير كله عندهم رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها يوم واحد وركعتا الصبح

34
00:11:29.400 --> 00:11:45.500
خير من الدنيا وما فيها. تكبيرة الاحرام خير من الدنيا وما فيها طيب اذا كانت هذه الامور اليسيرة خير من الدنيا ليش؟ عامة المسلمين عموم المسلمين خاصتهم وعامتهم تعلقوا بالدنيا

35
00:11:45.500 --> 00:12:09.700
هذه غفلة الناس في غفلة عما يراد بهم كأنهم غنم في ايدي جزار. غفلة ركعتين بدقيقتين خير من الدنيا وما فيها من يعرف حقيقة الدنيا يعرفها اهل الاخرة يعرفها العباد يعرفها الزهاد يعرفها سعيد ابن المسيب

36
00:12:09.800 --> 00:12:28.850
لما خطبت ابنته لابن الخليفة للوليد بن عبد الملك. السفير الخطيب الخطيب هذا الواسطة بينهما السفير بينهما يقول يا سعيد جاءتك الدنيا بحذافيرها ابن الخليفة بيتزوج بنتك جاءتك الدنيا بحذافيرها

37
00:12:29.100 --> 00:12:54.800
نقولش دنيا اذا كانت الدنيا لا تزن عند الله جناح بعوضة فماذا يقسم لي الخليفة من هذا الجناح؟ ويزوجها طالب لا يملك شيئا البتة لكنه يملك رأس المال الدين هؤلاء الذين عرفوا حقيقة الدنيا وعرفوا ما اعد الله لخلقه في الاخرة. رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا

38
00:12:54.800 --> 00:13:10.900
ما عليها وموضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما علم وما عليه الشيء اليسير جدا من الجنة خير من الدنيا وما عليه والروحة يروحها العبد في سبيل الله

39
00:13:11.450 --> 00:13:28.950
او الغدوة المسير في اول النهار او في اخره خير من الدنيا وما عليها فعلينا ان ندرك حقيقة هذه الدنيا وحقارة هذه الدنيا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول كن في الدنيا كأنك

40
00:13:28.950 --> 00:13:46.350
او عابر سبيل كانه قريب او عابر سبيل هو رواه الحديث ابن عمر يقول اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح. لانك اذا تصورت الدنيا على حقيقتها عرفت كيف تتعامل مع نفسك

41
00:13:46.450 --> 00:14:03.650
مع اهلك مع جيرانك مع ربك مع مع الخلق مع مع كل احد ومع ذلك يقول الله جل وعلا ولا تنسى نصيبك من الدنيا. نعم الانسان الذي ينهمك فيما خلق له قد يأتي وقت

42
00:14:04.150 --> 00:14:28.250
ينسى نصيبه من الدنيا الذي يعينه على تحقيق هدفه العبودية قد ينسى لا يشعر بنفسه الا قد يقول قائل كيف الدنيا تنسى الاكل والشر؟ نعم ينسى الاكل والشرب نعم لان هناك لذة ونعيم في الدنيا يعيشها اهل الفضل العباد يعيشون عيشة ما يعيشها احد ولا الملوك

43
00:14:28.900 --> 00:14:52.950
يتصورون واحد ليلة الزواج دخل على الزوجة وبنى بها لكل تلك الليلة. دخل على زوجته فتذكر اية اشكلت عليه فنزل في المكتبة ومن تفسير الى تفسير الى اذن الفجر هذا يحتاج الى قول لا تنسى نصيبك من الدنيا. لكن عامة المسلمين اليوم حتى نسأل الله المسامحة. من ينتسب الى العلم بحاجة الى ان يقال ولا تنسى نصيبك

44
00:14:52.950 --> 00:15:13.200
من الاخرة هذا الواقع هذا واقعنا نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله جل وعلا ان يلطف بنا الروحة يروحها العبد في سبيل الله والغدوة خير من الدنيا وما عليها ولنعلم جميعا ان ابواب الجهاد كثيرة يعني اذا لم يتح في وقت من الاوقات قتال العدو

45
00:15:13.500 --> 00:15:33.900
لضعف المسلمين فجهاد النفس جهاد السلف جاهدوا انفسهم على قيام الليل وعلى صيام الهواجر وعلى اكتساب العلوم وعلى اكتساب ما يقرب الى الله جل وعلا جهاد النفس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اعظم ابواب الجهاد. طلب العلم باب عظيم من ابواب الجهاد

46
00:15:34.150 --> 00:15:58.750
فعلى الانسان ان يسعى في هذه الابواب عله ان يلحق بدرجات المجاهدين ومع ذلك يتمنى الشهادة وجاء في الحديث من تمنى الشهادة بصدق بلغها ولو مات على فراشه. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي

47
00:15:58.750 --> 00:15:59.900
تسلم من