ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اما بعد اللهم لك الحمد حتى ترضى. وربي لك الحمد حمدا يليق بعطائك وجلالك الكريم وجه وكريم فضلك انت الجواد الكريم. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. بادي يدي بدن اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه
ان يبارك لي ولكم في المجلس هذا. وان يرزقنا الثبات عليه والدوام. وان يعيننا على الختم والتمام. انه جواد كريم الرحمن الرحيم وهذا لقاؤنا الاول من شرحنا لمتن عمدة الاحكام الذي اسماه صاحبه الامام الحافظ عبدالغني
ابن عبدالواحد المقدسي المتوفى سنة ستمائة بالهجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واسمى كتابه هذا الكتاب المبارك عمدة الاحكام في معالم الحلال والحرام عن الانام عن سيد الانام محمد عليه الصلاة والسلام
مما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم. وبين يدي هذا الشرح ايها الاحبة لابد من مقدمات مهمات ممهدات لما نحن في صدده ومقبلون عليه من بيان مقاصد المصنف في الكتاب. والكتاب من اجل كتب عمدة الاحكام
به العلماء عناية خاصة كما سيأتي بيانه. حتى ان الحافظ الصخوي رحمه الله في ترجمته لشيخه الامام الحافظ ابن حجر ذكر ان اول ما ابتدأ الحافظ ابن حجر في حفظه مما يتعلق بعلم السنة كان كتاب عمدة الاحكام. وكان السخوي رحمه الله تعالى قد تابع شيخه
في ذلك فابتدأ بحفظ عمدة الاحكام. وتتابع العلماء على خدمة هذا الكتاب خدمة خاصة جليلة. بل لم يقصر احد من المذاهب الاربعة في خدمة الكتاب. فشرح هذا الكتاب المبارك وهو عمدة الاحكام الذي نحن في صدد شرحه
شرحه علماء الحنفية وهم اقل المذاهب عناية بالكتاب. ثم شرحه علماء المالكية ثم شرح علماء الشافعية واكثر المذاهب عناية في هذا الكتاب ثم لا يخفى بما ان المصنف على مذهب الامام احمد فكان الحنابلة لهم ارتباط خاص في هذا
ايها الاحبة احمدوا الله على النعمة ان يسر الله لنا ولكم هذا المجلس واسأل الله ان يحفظه وان يبارك لنا فيه. في هذا الزمان الذي تشتد فيه الغربة يوما بعد يوم ان يجمعنا الله على كلام رسوله صلى الله عليه وسلم. وان نستفيد هذه الفوائد من بيانه صلى الله عليه وسلم ومن
ما اوحى الله به اليه من كلامه صلوات ربي وسلامه عليه. فسلوا الله التثبيت ولا تملوا العلم. واجتهدوا في طلبه واحرصوا عليه. فان من اعظم سبل النجاة اليوم هو العلم. من اعظم سبل النجاة اليوم هو العلم. ولذلك لما تفاخر ابليس على ادم فقال
قال الله عز وجل بعد ان امره بالسجود قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. ففضل الله ادم على ابليس بماذا؟ وعلم ادم الاسماء كلها فشرف العلم منذ ان خلق الله ادم. الى ان تقوم الساعة لن يوازي شرف العلم شرف
لن يوازي شرف العلم شرف. لا في الدنيا ولا في الاخرة. ورحم الله الشافعي لما قال من اراد الدنيا فعليه بالعلم. ومن اراد الاخرة عليه بالعلم ومن اراد بهما معا فعليه بالعلم. اسأل الله ان يرزقنا العلم النافع. ولا يراد باي علم انما العلم الذي يزكي صاحبه
ويدلها على تمام او على حسن العبودية لربه ومولاه. فكم من انسان كان العلم شؤما عليه وشاهدا عليه اسأل الله ان يجعل العلم حجة لنا علي. وقبل ان نبدأ اخواني بارك الله فيكم في بيان مقاصد الحديث الاول من الكتاب. ولعل ذلك سيكون في مجلسنا القادم ان شاء الله
نبدأ بمقدمات مهمات بين يدي شرحنا للكتاب هذه المقدمات نجول في بعض المسائل الكليات التي تتعلق بباب احاديث الاحكام الذي نحن في صدد شرح كتاب منه. فارجو ان تتنبهوا معي. سنجول في مسائل علمية وبعض القضايا المهمة
التي تتعلق بمبحث مبحث احاديث الاحكام. وسنمر على تعريف موجز بالكتاب الذي نحن في صدده. وسنمر على تعريف بصاحبها الامام عبدالغني رحمه الله تعالى. الامام الحنبلي المقدر المعظم الذي كان رحمه الله تعالى قرين ابن قدامة المقدسي
صاحب المغني امام الحنابلة في زمانه. والذي عليه مدار مذهب الحنابلة في وقته وفي من بعده. وكان ابن قدامة رحمه الله قد اعتنى بالفقه وكان عبدالغني رحمه الله قد اعتنى بالحديث
وكان رحمهم الله فرسا رهان في ذلك الوقت عليهم رحمة الله. سيأتي شيء من اخباره رحمه الله تعالى اعلموا بارك الله فيكم وعلمني الله واياكم ان ائمة الحديث قد تنوعت اغراضهم ومقاصدهم في تصانيفهم. فكل امام لما صنف كتابا في علم الحديث
انما اراد من ذلك الكتاب غاية. فمنهم من صنفه وكان قصده تدوير الحديث مطلقا. وجمعه بين بين يدي طالبيه وليحفظ لفظه وليستنبط منه الحكم ولحفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء. وكان ذلك صنيع
امام عبيد الله بن موسى العبسي الذي توفي في مئتين وثلاثطعش هجرة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الذهبي رحمه الله في سير اعلام النبلاء عن عبيد بن موسى هذا وكان ثقة لكنه كان متشيعا رحمه الله. قال وكان اول من صنف المسند من علماء الكوفة
اي في الكوفة ويقصد بالمسند اي ما ما رتب على اسماء الصحابة. فلا يخفى على علمكم شريف علمكم ان ائمتنا صنفوا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم على طرائق عدة. فمنهم من جمع احاديث كل صحابي في محل. حديث ابي بكر في محل. وحديث عمر في محل
وحديث عثمان رضي الله عنهم اجمعين في محل. فكان من اول من صنع ذلك عبيد الله ابن موسى العبسي رحمه الله. وايضا قارنه في ذات زمانه الامام سليمان ابن داوود ابن الجارود الطيالسي الامام ابو داوود المعروف صاحب مسند الطيالسي رحمه الله المتوفى في عام
وعشرة للهجرة وقال الذهبي رحمه الله في السير وكان ابو داوود رحمه الله اول من رتب حديث النبي صلى الله عليه وسلم على مسانيد الصحابة في البصرة. عبيد الله بن موسى في الكوفة. وابو داوود الطيالس رحمه الله في البصرة. ثم
جاء من بعدهم امام اهل السنة والجماعة الصديق الثاني الامام الرباني العالم الذي له منة بعنق كل مسلم الى يوم القيامة الامام احمد بن حنبل الشيباني رحمه الله المتوفى سنة مئة واحد ومئتين واحد واربعين هجري صاحب المسند الكبير المشهور
الذي قال لولده عبد الله يا ولدي خذ هذا المسند واحفظه فانه سيكون للناس اماما. حتى قال الناس اي حديث ليس في مسند الامام احمد ليس بحديث. واستدرك على ذلك الامام الذهبي رحمه الله وقال وكم من حديث في الصحيحين
ليس في مسند الامام احمد وفي السنن والمسانيد. وقد صحت الاسانيد وليست في مسند الامام احمد. ومنهم من ائمة الحديث من صنف الاحاديث ثم جعلها في الاماكن التي هي دليل عليها. اي ما يعبر عنه اليوم عند الباحثين التصنيف الموضوعي
اي جعل كل حديث فيما يناسبه من موضوع. فاحاديث الصلاة في باب الصلاة. واحاديث الزكاة في الزكاة. والصيام في الصيام. وكان من اول من صلى مع ذلك الامام مالك رحمه الله مالك بن انس امام دار الهجرة الامام الجبل العلم رحمه الله تعالى في موطئه الذي
الله عز وجل للناس. وكان الامام مالك رحمه الله قد توفي في مئة وتسعة وسبعين للهجرة. ثم اقتدى به من بعده لكن الامام ما لك قلت ابوابه لقلة احاديثه. قلت ابوابه لقلة احاديثه. وقد خلط المرفوع الى النبي صلى الله عليه
وسلم بالموقوف والمقطوع الى ان جاء اماما الدنيا وسيدا الناس في علم الحديث في من بعدهم الامام البخاري رحمه الله تعالى والامام مسلم في صحيحيهما فتوسعا فبلغت احاديثهما قرابة سبعة الاف حديث ونيف عليهم رحمة الله
وصنفوا الاحاديث على جل ابواب الشريعة من الطهارة من الايمان والطهارة الى ان وصلوا ما وصلوا اليه عليهم رحمة الله. ثم من علمائنا من استخرج احاديث تضمنت الفاظا لغوية ومعان مشكلة. فوضعوا لها كتاب واقتصروا على ذكر متن الحديث دون ذكر اسناده. كما فعل الامام العالم
ابو عبيد القاسم ابن سلام رحمه الله المتوفى في عام مئتين واربعة وعشرين في غريب الحديث. ومن علمائنا ايضا من قصد الى الغريب فقط دون ذكر متن الحديث. في ذكر اللفظ الغريب ثم يشرحه كما صنع الامام ابو عبيد احمد ابن محمد الهروي المتوفى في عام اربعمئة وواحد
من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم من قصد ايضا الى استخراج احاديث الترغيب والترهيب. واحاديث فضائل الاعمال كما صنع الحافظ امام المكثر الواعظ ابو حفص عمر بن شاهين رحمه الله في كتابه الترغيب في فضائل الاعمال وثواب ذلك. وقاربه ابو محمد
حسين بن مسعود البغوي رحمه الله المتوفى في عام خمسمئة وستاش للهجرة. ومنهم من قصد ايضا من ائمة الحديث الى الاحاديث التي في اختلاف او اشكال الى الاحاديث التي في ظاهرها في ظاهرها تعارض او اختلاف واشكال كما صنع الامام
ابن الشافعي رحمه الله الامام الشافعي رحمه الله محمد بن ادريس شأمة الدنيا رحمه الله تعالى في كتابه اختلاف في الحديث المتوفى فيه مئتين واربعة للهجرة. وكما صنع الامام ابن قتيبة رحمه الله اديب اهل السنة في كتابه تأويل مختلف الحديث المتوفى
ففي عام مئتين وستة وسبعين للهجرة. وكما صنع الامام الطحاوي الذي كان شافعي المذهب. الامام الطحاوي ابو جعفر احمد ابن محمد ابن سلامة رحمه الله كان شافعي المذهب وكان خاله من خاله
من خاله؟ كان خاله الامام المزني صاحب الامام الشافعي. وكان يقول الشافعي رحمه الله المزاري اعصر مذهبي. المزني ناصر مذهبي. فكان المزني خال ابي جعفر الطحام. وكان يراود ابو جعفر
الميزاني يسأله ويستشكل عنده. فقال المزني لخاله لولده لابن اخته يا بني اترك العلم. ما لكم الفقه؟ ما يصلح لك فغضب الامام الطحاوي رحمه الله تعالى فلما غضب انتقل من مذهب الامام الشافعي الى مذهب الامام ابي حنيفة. فكان الطحاوي رأس الحنفية
في زمانه وكان خاله رأس الشافعية في زمانه. كتب الامام الطحاوي رحمه الله كتابه مشكل الاثار. مشكل الاثار فمن علمائنا من قصد الى الاحاديث التي جرت مجرى الامثال كان فاك مثل الامام الرامهر رحمه الله الامام القاضي ابو محمد الحسن ابن عبدالرحمن
ابن خلاد المتوفى سنة ثلاث مئة وستين للهجرة كتب كتابه المعروف المشهور امثال الحديث. وايضا تابعه ابو وعن ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان المعروف بابي الشيخ الاصبهاني وله كتاب اسمه كتاب الانفال وجعل
اجعل الاول منه في امثال الحديث النبوي عن النبي صلى الله عليه وسلم. وتنوعت مقاصد علمائنا وائمة الحديث في التصنيف في علم الحديث حتى جمع علماؤنا الاحاديث التي تتضمن على احكام عملية
المسماة بالفقهية. فخص الاحاديث التي تتضمن بلفظها بظاهرها حديثا الحكما عمليا دققوا مع اخواني. العلوم كلها خادمة. كل العلوم التفسير وعلومه الاصول علوم الحديث علوم اللغة كلها خادمة. وكلها تختم علمين. ما هم
العلمان علم الاعتقاد وهو الذي يعبر عنه علماؤنا لا سيما شيخ الاسلام ابن تيمية نور الله ضريحه يعبرون عنه بالاحكام العملية الخبرية. هذا يسمى بعلم الاعتقاد الذي يتعلق بالله عز وجل والايمان
وتوحيده وصفاته وافعاله وباليوم الاخر والقدر والايمان بالرسل والكتب وما يتبع الاحكام الاخرى هي الاحكام العملية. ولا يخفى عليكم ان مسمى الفقه عند علمائنا مر بمراحل فكان عند السلف يسمى كل علم الشريعة
هذا بالفقه. كل علم الشرع كان يسمى بالفقه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث رب حامل حديث لمن هو افقه منه. وقال ودعا النبي وسلم لابن عباس اللهم اللهم علمه
تأويل وفقه في الدين. رضي الله عنه وارضاه. فكان يطلق كل علم الشريعة يطلق عليه مسمى الفقه. فظل مسمى الفقه يمر بمراحل حتى تمايزت العلوم. واضطر العلماء الى تصنيف العلوم وتقسيمها. فصار يطلق الفقه
على ما يتعلق بالاحكام الشرعية العملية وتداول العلماء على تعريفه بماذا؟ العلم بالاحكام الشرعية العملية المستنبطة من ادلة التفصيلية. دققوا معي يا اخوة. انتم طلبة علم الان. عسى الله يوفقنا واياكم. العلم بالاحكام الشرعية العملية. هذا
العملية ماذا يخرج به؟ يخرج به الاحكام العلمية الخبرية. يخرج به الاحكام التي تتعلق بماذا؟ بالايمان بالله. والايمان الرسل والكتب واليوم الاخر والقدر. هذه الاحكام لا يتعلق بها علم الفقه. انما الفقه يتعلق بماذا؟ بالاحكام
العملية كالصلاة والصيام والطهارة والحج والزكاة. هذه الاحكام العملية تضمنتها احاديث خاصة تضمنتها احاديث خاصة. هذه الاحاديث تسمى باحاديث الاحكام. تسمى باحاديث الاحكام. فجاء علماؤنا عليهم رحمة الله فاعتنوا بجمع الاحاديث التي تضمنت احكاما شرعية
عملية في محل واحد. وقسموها على موضوعاتها. فجمعوا احاديث الطهارة في محل واحاديث الصلاة في محل حديث الصيام في محل والزكاة في محل. والحج في محل والبيوع في محل. والقضاء في محل وهكذا. كما سيأتي معنا ان شاء الله تعالى وترون في
كتابي عمدة الاحكام. لكن لا بد ان نتنبه الى شيء. لما نطلق فنقول احاديث الاحكام ماذا نقصد؟ نقصد الحديث الذي ورد او سيق لبيان حكم عملي اصلا والا فلا يوجد حديث في الغالب الا ويشتمل على ماذا؟ على حكم عملي
ما من حديث الا ويشتمل على حكم العمل في الغالب. ولكن احاديث الاحكام اذا اطلق علماؤنا انما يقصدون بها الاحاديث التي اشتملت على حكم عملي اصلا. واضح الكلام؟ بعض احاديث التفسير. بعض احاديث
التي قالها النبي وسلم في بيان صفات الله عز وجل او اخبار الامم الماضية. لابد وانها تشتمل على حكم عملي. ولا يلزم انها تشتمل على ما حكم العمل بالإيراد الأصلي لها؟ ولكنها تشتمل على حكم عملي بماذا؟ بالتضمن او بالإشارة الى هذا الحكم العملي. لكن
احاديث الاحكام التي جمعها علماؤنا واعتنوا بها انما ارادوا بها اي احاديث التي سيقت ووردت لاشتمالها على حديث على حكم عملي ماذا؟ اصلا. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث لا يقبل الله صلاة بغير طهور. خلاص هذا يتعلق بماذا
بشرطية الطهارة ليه؟ للصلاة. خلاص هذا حكم عملي. يتعلق بحكم عملي. واضح؟ وما وما سترون ان شاء الله تعالى في احاديث الله. جاء عند الامام الخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه باسناد فيه رمجهول اسند الى ابن عباس
الله عنه وارضاه ان ابن عباس لقي جابر بن زيد اسمع يا حبيب يا طالب العلم حيث كنت يا طالب العلم حيث كنت وحيث كان مذهبك وحيثك وحيث كان مقصدك
يقول ابن عباس رضي الله عنه وارضاه لجابر ابن زيد ابي الشعثاء يقول له يا جابر انك ستبقى ستبقى وانت عالم الان والناس يستفيدون منك. انت ستبقى نحن سنذهب. وانت ستبقى
لا تفتين يا ريت ان دعاة المذاهب اليوم والتعصب التعصب المذهبي المقيت الذي شرذم الامة في مرحلة من مراحل وتاريخها حتى اقتتل الناس. لو تقرأون في تاريخ التعصب الى ذاهب كم كانت اثاره على الامة من الاثار المدمرة؟ حتى ان احد الاخوة الباعثين اليوم الباحثين الفضلاء كتب كتابا عن اثار
عن تاريخه. فيا ليت الاخوة يتنبهوا الى اثار التعصب. التعصب خطير يا اخوانا. اقرأوا او لما تحول الامام ابو المظفر السمعاني الامام المعروف المحدث المعروف صاحب التفسير المعروف لما تحول من مذهب الامام ابي حنيفة الى مذهب الشافعي. انظروا الى غلواء التعصب
ذكر بعضهم ومنهم تاج الدين السبكي في طبقات الكبرى في طبقات الشافعية الكبرى. قال فاقتتل الشافعية والحنفية هو زاد عن الجميل قال حتى مات منهم عشرون نفس. تعصب خطير على الامة. بل ان شيخ الاسلام ابن تيمية
رحمه الله يقول ما من زمان تسلط فيه اعداء الامة على المسلمين واشار الى بلاد المشرق وهي التي اه دولة السلاجقة وما يحوم حولها قال الا وكان من اسباب ضعف الامة وتسلط اعدائهم التعصب
بل ان التعصب له جذور قديمة. اسمع ماذا يقول ابن عباس يقول يا جابر انك ستبقى. فلا تفتين الا بكتاب ناطق او سنة ماضية. فلا تفتين الا بكتاب ناطق او سنة ماضية
فانك ان قلت غير او فعلت غير هذا هلكت واهلكت. يا طلبة العلم احرص على الكتاب والسنة. واياكم والتزهيد بالدليل. والشافعي رحمه الله تعالى يقول فيما اسند عنه البيهقي في مناقبه
وذكر ذلك بمعناه في الرسالة والام وفي جماع العلم يقول رحمه الله وما منا من احد الا ويعفو عنه شيء من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل ان الشافعي دعا الله ان يغفر له مخالفة السنة
فيما خالف فيه السنة وهو لا يعلم ما من احد من الائمة الا وغابت عنه شيء من السنة. ولذا اخترت ان يكون اجتماعنا على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. لنعود فنحيي في ان
انفسنا واخواننا والامة فقه الدليل واتباع الحجة من كتاب وسنة اخواني لا يخفى ان علمائنا لا سيما الاصوليون منهم اشترطوا في من رمى رتبة شروطا من اراد ان يبلغ رتبة الاجتهاد لابد فيه من شروط. ومن هذه الشروط معرفة السنة النبوية
ما يصلح مجتهد من غير سنة. ما يصلح مجتهد دون ان يكون على معرفة بالحجة. بالدليل بالوحي بالمصادر. من الكتاب والسنة. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اما المجتهد فلابد له من نص او اجماع او دليل يستنبط من
ذلك وقال رحمه الله فينبغي على المجتهد ان يعرف السنة من ناحية السند والمتن فيعرف ما ثبت منها وما علم انه كذب ويميز بين صحيح الاحاديث وسقيمها. فاذا لا يتم
لطالب العلم طلبه حتى تستقيم معرفته بالسنة النبوية. ولا يمكن ان يبلغ رتبة الاجتهاد ان يتعلم الشريعة دون معرفة بالسنة النبوية. ولذلك اليوم تستغرب بعض الناس يجعل المذاهب الاربعة بين المسلمين وبين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى انك ترى الناشئة من طلبة العلم الذين يطلبون الفقه
استوحشون التعامل مع الكتاب والسنة لا يمكن ان تكون طالب علم حتى تحفظ نصيبا من السنة يحتوي على الاحكام العملية. فاذا اردت ان تعلم المسلمين دينهم وعبادتهم لربهم لا يمكن ان تفعل ذلك الا بالحجة. بالحجة. وطالب العلم يمر بمراحل. وما احسن ما صنعه
شيخ الاسلام ابن تيمية لما قسم المشتغلين بالفقه الى رتبة دقق. مقلد معروف والمقلدون على مراتب. وجعل غاية التقليد اي اعلى مراتب التقليد سماه ابن تيمية القادر على الاستدلال. يوجد بعض من اشتغل
العلم لم يبلغ رتبة الاجتهاد صحيح؟ لكنه قادر على ماذا؟ على ان يوازن بين المذاهب وان يرجح بينها وان ينظر في ادلتها. فهو قادر على الاستدلال. هذا القادر على الاستدلال ان كان مطيقا الى الموازنة بين المذاهب ومعرفة الحكم بدليله لا يجوز له شرعا ان يقلد
لمن؟ الا ان عجز عن الا ان عجز عن الترجيح والموازنة. وهذا ايضا رفعه ابن تيمية الى المجتهد فاجاز له التقليد في بعض المواطن والمحاكم. طيب. هل يشترط هل يشترط الكلام الذي يقوله مذهب جمهور العلماء يا اخوانا؟ عند شرط
المجتهد ان يعرف السنة. طيب. هل يشترط لمن اراد الاجتهاد ان يعرف جميع السنة؟ او ان يعرف غالب السنة يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ولا يقولن قائل من لم يعرف الاحاديث كلها لم يكن مجتهدا. لانه ان اشترط في المجتهد
علمه بجميع ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالاحكام فليس بالامة مجتهد. والشاهد ايها الاحبة لم يحط احد بالسنة كلها. ولذلك لابد العناية باحاديث الاحكام من اراد ان يكون طالب علم نفاعا للمسلمين يرفع الجهل عن نفسه وعن المسلمين. لابد ان يعتني باحاديث الاحكام
وان يحفظها. ولذا اخواني احفظوا العمدة. احنا سنشرح العمدة ان شاء الله حديثا حديثا. ونجتهد ان شاء الله ان نتجاوز في كل مجلس مجموعة احاديث كل حديث يشرح معك اسبوع كامل احفظه واجعله في صدرك. متى اردت الحكم نزعته من الحديث المحفوظ عندك
وقع خلاف بين العلماء في تحديد عدد احاديث الاحكام التي يجب ان يحفظها المجتهد. قالوا خمسمائة حديث وقالوا الف ومئتين حديث وقالوا ثلاث الاف حديث بل ان الامام احمد بالغ وشدد رحمه الله فقيل له يا امام من
مئتي الف حديث. هل يكون مجتهدا؟ قال لا. قالوا ثلاث مئة الف؟ قال لا. قال اربع مئة الف. قالوا فاشار بيده وكأنه يقلل. يعني ممكن. الامام احمد رحمه الله كما شرح العلماء والائمة قالوا الامام احمد اراد ان
وان يبالغ في قضية الفتيا وان يحتاط. والا فالمرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم لا يبلغ عشر هذا العدد لا يبلغ عشر هذا العدد ولكنه اراد الامام احمد ان يشدد على من اراد العلم والفقه لابد ان يحفظ ما استطاع من حديث النبي صلى الله عليه
عليه وسلم. هل يشترط هل يشترط لمن اراد رتبة رام رتبة الاجتهاد ان يحفظ احاديث الاحكام حفظا كاملا الصحيح والاكمل ان تكون محفوظا حتى يسهل استحضارها والاستنباط منها. والاستدلال بها. وعلى الاقل ان يكون قادرا على البحث والوصول اليها
على الاقل ان يكون قادرا على البحث والوصول اليها. ولا يخفى ايها الاحبة ان الاحكام الشرعية لا يجوز فيها الاحتجاج الا بما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم او بما ثبت ليشمل
وبذلك مراتب الحديث المقبول. صحيح لذاته لغير حسن لذات حسن لغيره. فلا يجوز الاحتجاج في باب الاحكام باجماع العلماء بالحديث الضعيف. وكم افسد الحديث الضعيف على الناس شيئا من دينهم؟ ولما
صنف العلماء في اسباب البدع في الدين والشرع. لا سيما البدع العملية فجعلوا من اظهر اسباب ظهور الابتداع في الدين الاحاديث الضعيفة الاحاديث الضعيفة. واورد الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه الكفاية
لاخلاق الراوي واداب السامع جملة من اخبار السلف. كعبد الرحمن ابن مهدي وسفيان الثوري وغيرهم. قال قالوا بحرمة بوجوب التشدد في احاديث الاحكام ان تكون ثابتة عن النبي صلى الله عليه
وسلم. المقصود من كتب احاديث الاحكام ان علماءنا ارادوا تقريب هذه الاحاديث التي لابد من حفظها لمن اراد علم الفقه واراد دليله وحجته. فقربوها وجعلوها قريبة المنال. يسيرة الحفظ سهلة المأخذ. واعتنى العلماء ايضا عليهم رحمة الله في شرحها وتصنيفها. وتنوعت طرائف
العلماء في تصانيف كتب احاديث الاحكام. فمنهم من طول مثل ابي المحب الطبري رحمه الله في كتابه في غاية في كتابه غاية المرام في كتابه غاية الاحكام عفوا في احاديث الاحكام للامام محب
ابي جعفر احمد ابن عبد الله الطبري المتأخر ست مئة واربعة وتسعين هجري. كتابه كبير طبع في ست سبع مجلدات طبعته دار الكتب العلمية والكتاب يحتاج الى عناية ما زال يحتاج الى عناية. واخواننا اخونا حبيبنا فضيلة الشيخ الدكتور محمد الرمحي جزاه الله خيرا
يشرف الان هو ومجموعة من اخواننا على موسوعة تجمع كل كتب احاديث الاحكام. سموه سموها المدونة في احاديث الاحكام. وقد تبلغ تقريبا خمستاشر الف حديث. خمستاشر الف حديث وهم الحمد لله في مراحل الاخيرة من المراجعة والتدقيق. وان شاء الله تعالى اسأل الله ان يرى الكتاب النور حتى ينتفع به طلبة العلم
للكتاب والسنة. طيب علماؤنا الذين صنفوا صنفوا في احاديث الاحكام اختلفت طرائقهم فمنهم من اطال ومنهم من اقتصر ومنهم من اشترط على نفسه الا يخرج الا ما رواه البخاري ومسلم الشيخان
ومنهم من اقتصر على ما صح ولو جاء خارج الصحيحين. ومنهم من ذكر الصحيح وذكر الضعيف لاعتبارات مختلفة عنده. ومنهم من افرد المرفوع ومنهم من ضم اليه الموقوف والمقطوع. ومنهم من ساق اسانيد احاديث الاحكام. ومنهم من اقتصر على ذكر المتن واسم الصحابي المخرج
واكتفى بعزو الاحاديث الى مظامها من كتب السنة. واشهر من صنف في احاديث الاحكام جماعة من الائمة والعلماء ومن اشهرهم سريعا اذكر واسند لكم سردا سريعا من اشهرهم ابو عبدالله محمد بن عبدالله
محمد ابو عبد عفوا ابو محمد عبد الله ابن علي عبد الله ابن علي الجارود ابن الجارود ابن يسابوري صاحب المنتقى المنتقى في السنن وحقق وطبع اكثر من طبعة كانت اجود الطبعات طبعة الشيخ ابي اسحاق الحويني اعتنى به وخرج حديثه
غوث المكدود بتخريج منتخب للجارود ثم طبعت دار تأصيل الكتاب طباعة جيدة واعتنوا به عناية جيدة ايضا من الكتب احاديث الاحكام المشهورة الاحكام الكبرى والوسطى والصغرى للامام العلامة عبدالحق الاشبيلي رحمه الله
خمسمية وواحد وثمانين. ايضا عمدة الاحكام الصغرى المتفق عليه الشيخان وعمدة الاحكام الكبرى كلاهما لعبدا الغني المقدسي الذي نحن في صدد شرح حديثه. الملتقى على المنتقى في الاحكام عن خير الانام للمجد. جد
شيخ الاسلام ابن تيمية للمجد ابن تيمية ابي البركات عبد السلام ابن تيمية المتوفى ستمية واثنين وخمسين هجرة. والملتقى كتاب معروف مشهور. من شرحه الشوكاني في نيل الاوطار رحمه الله
وكتابه حافل. ايضا كتاب الاحكام الكبرى والاحكام الوسطى والاحكام الصغرى ثلاثتها لاحمد ابن عبد الله ابي بكر اللي هو محب الدين الطبري المكي الشافعي الذي ذكرنا كتابه قبل قليل. ايضا من الكتب النافعة جدا في احاديث الاحكام كتاب
باحاديث الاحكام لابن دقيق للعيد. وابن دقيق للعيد امام رأس امام ذكي رحمه الله. وكتابه بديع ايضا كتاب الاعلام باحاديث الاحكام لابن جماعة الكناني ابن الكنانة رحمه الله متوفى سبعمية وثلاثة وثلاثين للهجرة
ذلك المحرر في الحديث ابن عبدالهادي المتوفى بن عبدالهادي الحنبلي المقدسي سبع مئة واربعة واربعين. ومن الكتب البديعة ايضا وتظافر العلماء على مدحها والثناء عليها تقريب الاسانيد وترتيب المسانيد للامام عبدالرحيم بن الحسين العراقي المتوفى ثمانمائة وستة للهجرة وكتب
كتب هذا الكتاب لولده حتى يحفظ هذا الكتاب فيحفظ قدرا حسنا من احاديث الاحكام. وايضا بلوغ المرام من ادلة الاحكام الامام شيخ الاسلام آآ الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله واعتني بالكتاب كثيرا وتوفي ثمان مئة ثمان مئة واثنين وخمسين هجرة
ايضا كتاب الغرام بادلة الاحكام لتلميذ ابن حجر قطب الدين محمد ابن محمد الخيضري الدمشقي رحمه الله متوفى ثمان مئة واربعة وتسعين للهجرة. وكذلك عقود الجواهر المنيفة في ادلة مذهب الامام ابي حنيفة للسيد محمد مرتضى
المتوفى الف وميتين وخمسة للهجرة عليهم رحمة الله جميعا. هذه جملة من كتب احاديث الاحكام التي جمعت الاحاديث المشتملة على احاديث نبوية اشتملت كل اشتمل كل حديث فيها على احكام شرعية عملية
ومنها كتابنا عمدة الاحكام نسأل الله ان يعيننا واياكم ان شاء الله على بيان مقاصد الكتاب وشرحه. لا اريد ان اطيل اخواني في ترجمة الامام الحافظ عبد الغني المقدسي صاحب الكتاب للفائدة لطيفة
اي الدول اي بلاد المسلمين؟ اعظمها منة على مذهب الامام احمد اي بلاد المسلمين اعظمها منة على مذهب الامام احمد. فلسطين. فلسطين. لا لا مش قدس بس السفريني من وين؟ سفرين النابلسي من وين؟ نابلس. الجماعيل صاحب
جماعية الجماعين وين ؟ نابلس. نابلس. من نواحي نابلس. اعظم الدول وبلاد المسلمين منة على مذهب الامام احمد فلسطين حتى كتب احدهم رسالة يتكلم عن الفقه في مذاهب في بلاد المسلمين وذكر فلسطين. فذكر
قرية مردة الذي منها الامام المرداوي. فذكر في القرية مائة امرأة تفتي على مذهب الامام احمد زي نساء اليوم ها؟ زي فتاوى رسالة. مائة امرأة تفتي على مذهب الامام احمد
وكتب اخونا الباحث الدكتور يوسف الاوزبكي رسالة طبعها شيخنا شيخ مشهور اسأل الله ان يحفظه بعنوان تاريخ المذهب الحنبلي في فلسطين. وتكلم عن الاسر التي كانت حنبلية وكان لها اثر كبير في مذهب الامام احمد. فمن هذه الاسر ال المقادسة ال قدامى. اللي منهم
الامام ابن قدامة المقدسي الموفق صاحب المغني. وال السرور اللي منهم من؟ عبدالغني. صاحب صاحب العمدة قال والسعد المقدس وال سعد الانصار وال محمد بن خلف بن راجح وال مفلح اللي منهم من
ابن مفلح صاحب الفروع. ثم اتبع ارجع وامشي. مرعي الكلب بالكرم الحنبلي وكان بقية الحنابلة. من وين؟ من وين من طول كرم. الله يا فلسطين. الله يا فلسطين. يقول الامام ابن العربي المالكي
في كتابه الجامع لاحكام القرآن. ونقل ذلك القرطبي. لما ذكر ايات الحجاب يقول نزلت الى فرأيت في نابلس عجبا مكث في نابلس جمعة اسبوع. قال فما رأيت امرأة في طرقها
ودروبها قط. وما خرجت النساء الا يوم الجمعة وكن لا يحققن الطريق. ما تمشي نص تمشي على الطرف يقول رحمه الله وكانت المرأة اذا خرجت الله يرحمك يا نابلس قال وكانت المرأة اذا خرجت تلفعت على وفق مذهب الامام احمد. يعني حجابها اللي تلبسه حجاب
حجاب الحنابلة قال وما رأيت امرأة قطوال الاسبوع ما رأى امرأة رحمه الله تعالى. الشاهد اخواني الامام الحافظ صاحب عمدة الاحكام وهو الحافظ عبد الغني الامام العالم الحافظ الكبير الصادق العابد الاثري المتبع عالم الحفاظ تقي الدين ابو محمد عبدالغني ابن عبدالواحد ابن علي ابن
سرور ابن رافع ابن حسن ابن جعفر المقدسي الجماعي لي. ثم الدمشقي المنشأ الصالحي الحنبلي رحمه الله صاحب متننا اريد ان اطيل في ترجمتي انما احيلكم على رسالة طيبة. هذه الرسالة هي رسالة دكتوراة كتبها
الاخ الدكتور خالد بن مرغوب بن محمد امين بعنوان الحافظ عبدالغني المقدسي محدثا وترجم وفصل في ترجمته واشياخه واسرته وكتبه وذكر وفاته رحمه الله وهو قد توفي في سنة ست مئة للهجرة
وعقد فصلا جميلا في بيان عقيدته. وانه كان على العقيدة السلفية الصحيحة على عقيدة السلف الصالح كان سنيا متبعا. وذكر ان للحافظ عبدالغني اربع رسائل الاقتصاد في الاعتقاد واعتقاد الامام الشافعي وعدم القطع لاحد بالجنة الا بنص. وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالانبياء ليلة الاسراء. الرسائل الاربع
اربعة اقام عليها اخ باحث رسالة ماجستير سماها اربعة اجزاء في العقيدة لعبد الغني المقدسي ابان فيها وكشف عن عقيدته وانه على عقيدة اهل السنة التي كان عليها الامام احمد. وبقي عليها سادات الحنابلة حتى تلوث مذهب
الامام احمد في مرحلة المتأخرين منه بالكلام والتفويض والمذهب التأويلي وذلك لسلطة الاشاعرة في ذاك الزمان واقترانهم بالسلطة. والا فمذهب الامام احمد ليس ما عليه كثير من متأخرين عليهم رحمة الله. الامام عبدالغني رحمه الله حافظ كبير. امام كبير لا اطيل في ترجمته واكتفي باحالتكم. وحيث
ابكي الى كتب التراجم المطولة التي كتبت بعده الا وتجد له ترجمة بديعة. ويذكر الرجل بالاجلال والمهابة والتقدير رحمة الله. خلينا نأخذ تعريفا موجزا سريعا بكتاب عمدة الاحكام الذي نحن في صدد شعره شرحه. واذكر المسائل سردا سريعا حتى نتجاوز. اولا تحقيق اسم الكتاب
الكتاب مشهور بالعمدة في الاحكام وعمدة الاحكام والعمدة والاحكام الصغرى والعمدة الحديثية عمدة المحدثين. والاقرب والاشهر اسم العمدة في الاحكام او عمدة الاحكام. او عمدة الاحكام الكتاب لا شك في نسبته الى مؤلفه عدد احاديثه
عدد احاديثه بلغت في بعض في بعض الطبعات اربعمائة وثلاثة وعشرين حديث. وفي بعضها اربع مئة وثلاثين حديث. وفي طبعة الشيخ احمد شاكر الحديث طبع الكتاب طبع متقدم. اول من طبعه فيما اذكر طبعه الشيخ محمد
رشيد رضا رحمه الله ثم تابعه جماعة فطبعه محمد حامد الفقي وطبعه محبي الدين الخطيب لاهميته وممن اعتنى بها الشيخ احمد شاكر رحمه الله. وبلغ تعداد الاحاديث في طبعة الشيخ احمد شاكر خمسمائة وواحد حديث. وهذا
قريب او موافق لما ذكره عماد الدين ابن ابن الاثير المستملي. في في آآ عفوا عماد الدين مستملي شرح دقيق الذي املى عليه ابن دقيق الشرح قال وجعله خمسمائة حديث. وقريب منه
ايضا قول ابن رشيد في ملء العيبة نحو خمسمائة حديث. المؤلف اشترط على نفسه في الكتاب كما سترون ان شاء الله تعالى فقال فان بعض اخواني سألني اختصار جملة من في احاديث الاحكام مما اتفق عليه الامامان
ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم البخاري وابو الحسين مسلم ابن الحجاج القشيري النيسري. بلغنا بارك الله فيكم في شرط المؤلف في كتابه الى مبحث شرط المؤلف في كتابه قلنا نص المؤلف على شرطه في مقدمة كتابه الا يذكر فيه
الا ما اتفق عليه الشيطان الامامان الامام البخاري والامام مسلم. يقول الزركشي رحمه الله وله كتاب النكت على العمدة. نكت نكتا على عمدة الاحكام يقول فان مصنفه رحمه الله تعالى قد التزمه ان جميع ما فيه من المتفق عليه. جميع ما في الكتاب من المتفق عليه
وقعت بعض الزلات والهنات من الشيخ رحمه الله بعض الزلات قد يقول الحديث يروي يذكر رواية قد تكون فيها اشتراك خارج الصحيحينسبه للصحيحين قد ينسبه لمسلم وقد يكون اصله في البخاري يعني وقع منه بعض الاشياء التي
اخذها عليه بعض اهل العلم. منهج المؤلف في كتابه اخواني السبت المقبل ان شاء الله كل واحد منا قد يكون معه نسخة من الكتاب. الذي لا يستطيع او لا يتوفر له ثمنه او لا يستطيع بحكم وقته للوقت
يحمل الكتاب عن الشبكة اه يحمله نسخة بي دي اف ويبدأ يصور نعم الاحد عفوا الاحد عفوا ويبدأ يصور كل حد اول مثلا صور اول عشر احاديث مع معا وخليها بين ايديك اول عشر احاديث كل ما ننهي عشر احاديث يصور ماذا
عشرة احاديث لكن ضروري الاحد المقبل ان شاء الله جميعنا يكون معنا ماذا؟ يكون معنا الكتاب وقلم وورق واكتب الفوائد. انت ستجد فائدة في الشرح. هذه الفائدة لعلها تدخلني واياك
كالجنة فائدة سنشرح ان شاء الله الاحد المقبل اول حديث وهو اي حديث انما نعمل بالنيات ومن اعظم ان لم يكن اعظم احاديث الاسلام. وقالوا مدار الاسلام على ثلاث احاديث ثلث الاسلام ماذا؟ انما الاعمال بالنيات. قالوا ليش؟ قال لان الانسان اعماله ايش
اعمال قلب اعمال لسان اعمال جوارح اعمال القلب كلها مدارها على حديث انما الاعمال بالنيات. فان شاء الله تعالى سنتعلم فقه النيات في الاحد المقبل. وهذا اهم نتعلم الاخلاص كيف يكون. ونتعلم كيف نصحح نياتنا في طاعتنا؟ ان شاء الله تعالى
احرص ان يكون الكتاب بين يديك وان يكون معك دفتر قلم واكتب الفائدة التي تستفيدها لا الزم ان تأخذ جميل الفوائد. لكن لن يخرج احد بلا فائدة. اسأل الله ان يتقبلنا واياكم. طبعا اختصر المصنف على الاحاديث
على احاديث الاحكام المتفق عليها. وقد صرح في بعضها بانه ممن فرد به احدهما. وقال مرة اخرجه يقصد بالخمسة وقال مرة لمسلم والنسائي وكثيرا ما يقول وفي لفظ مسلم بل جرت
سعادة العلماء في من صنف كتابا يتعلق باحاديث الصحيحين ان يوردوا في الغالب الفاظ من الفاظ مسلم لان الفاظ مسلم فيها تفصيل واعتنى مسلم بايراد الالفاظ تامة او ما كان قريبا
نحوه ومثله بخلاف من؟ الامام البخاري رحمه الله. بل ان البخاري في بعض الاحاديث ماذا فعل؟ قطعها وقسمها ووزعها على الابواب المستفادة منها. حذف الاسانيد مختصرا على ذكر الصحابي راوي الحديث. او
او رواته ان وجد اكثر من راوي قد يزيد احيانا اسم التابعي لفائدة معينة خاصة. وقد لا يذكر الصحابي لكن يشير اليه بقوله عنهم عنهما وعنها وقالت ونحو ذلك. اعتنى كثيرا بزيادة الالفاظ فبعد ان يذكر اللفظ المتفق عليه يشير
الى الزيادات الموجودة عند احدهما دون الاخر. يعتمد في كون الحديث متفقا عليه على اصل الحديث ومعناه. كما قال الامام قد يشير الى ما ورد في الباب من احاديث فيقول وفي الباب عن فيسمي بعض روايات الصحابة في الباب اشارة وهذا واجب
في ابراز هذه الاحاديث التي اشار اليها. يعرف بمبهم المتن مين المبهم؟ شو المبهم؟ لما نقول جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الرجل هذا مبهم. واعتنى علماؤنا كثيرا بالمبهمات والمبهمين في السنة. وصنفوا في ذلك مصنفات. ومن اعظم
واجل من اعتنى بذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري. وللفائدة طبع قريبا شرح للعمدة لعمدة الاحكام اسمه السلام بشرح عمدة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني الحافظ ابن حجر ما شرح العمدة الحافظ ابن حجر شرح من
شرح البخاري واضح وبما انه شرح البخاري فهو دائما يعتني الحافظ بجمع الفاظ الحديث ورواياته في المحل الواحد. فاذا سيكون قد جمع الاحاديث المتقية عليها وشرحها التي في الصحيحين. فماذا فعل الاخ جزاه الله خيرا؟ جمع كلام الحافظ بن حجر المفرق على الحديث الواحد وجعل
هون تحت شرحه وحقيقة من افضل الشروح وابدائها. اه والله طبع قريبا. طبع قريبا اسمه فتح السلام فتح السلام. يشرح بعض الكلمات الغريبة. كتاب عمدة الاحكام يا اخوة. الذي نحن في صدد شرحه ان شاء الله
من اجل كتب احاديث الاحكام. قال عنه الكتاني كتاب عز نظيره يقول الاكستاني صاحب الرسالة المستطرفة كتاب عز نظيره. وبالمقارنة بينه وبين كتب احاديث الاحكام الاخرى نجد اول متن في فقه الحديث كان الحفاظ يحفظونه. هذا المتن هذا عمدة الاحكام
طارد الائمة والحفاظ على حفظه والعناية باخوانه. عمدة الاحكام كتاب مبارك. الاحظ جل الائمة اللي يبدأ بحفظه يصبح ماذا يصبح امام فاعتني بحفظ الكتاب حفظه ضروري. لعل الله ان يخرج من هذا المجلس
من الله عز وجل يجعله اماما ينفع الله به المسلمين؟ يكون في صحيفة هذا المجلس وصحيفة اهله. يقول ابن الملقن رحمه الله في شرحه ابن الملقن له شرح كبير على العمدة اسمه الاعلام بفوائد عمدة الاحكام. وهو اكبر شرح عليه
كعادة ابن ورق في كتبه فهو صاحب توسع رحمه الله. وخصصت الكلام عليها اي على احاديث عمدة الاحكام ليش قال لاكبار جميع المذاهب عليه. المذاهب الاربعة اعتنت بالكتاب كما ساذكر سريعا واسرد اسماء الشراح سترى ان الشراح هم من المذاهب الاربعة وان كان اقل المذاهب عناية بهذا الكتاب
كتاب مذهب الحنفية غفر الله لنا ولهم. اعتنى العلماء بشرحه ذكروا ان الابن التبان الحنفي له شرح عليه ما وجدته يقول الزركشي رحمه الله لا جرى ما اعتنى الائمة بشرحه وانتدبوا لابراز معانيه عن سهام قدحه
وقد بلغنا حسب كتب الفهارس وحسب المطبوع ما يربو على ثلاثين شرحا للكتاب اكثر من ثلاثين شرح للكتاب. نذكر سريعا نسرد سريعا عندك من من اجل الشروح كتاب احكام الاحكام في شرح عمدة الاحكام للامام ابن دقيق للعيد رحمه الله
والعدة في شرح العمدة لابن العطار. ابن العطار تلميذ من؟ النووي. الله يرحم ابن العطار. كم اثر في نفسه لما قرأت لابن العطار وهو يصف شيخه الامام النووي رحمه الله. فيقول وكان النووي شيخا مباركا. رحمه الله
حقيقة النووي رجل مبارك الله يرحمه رحمه الله. رحمه الله. قال وكان النووي شيخا مباركا. ابن العطار تلميذا نووي لكن التلميذ فاق شيخه في علم الحديث. ابن العطار فاق شيخه في علم الحديث. وجل عنايته
في باب الحديث. ولابن العطار كتاب بديل علاء الدين علي ابن داوود ابن العطار. كتاب بديع اسمه احكام النساء والله يا احبة كأن الكتاب كتب في رسالة جامعية معاصرة. حسن الترتيب والعرض والتصنيف
وذكر المسائل تبارك الذي وهب لعباده. اللهم كما اقسمت قسمت الارزاق اجعل رزقنا من العلم وفيرا. ايضا رياض الافهام في شرح عمدة الاحكام للفاكه او الفاكهان. الامام المعروف عمر بن علي بن سالم اللخمي ال
المالكي رحمه الله. ايضا عدة الافهام في شرع عمدة الاحكام للخازن المفسر صاحب التفسير المعروف على الدين ابي الحسن علي بن محمد الشيحي البغدادي الشافعي. وشرح العمدة في ثمان مجلدات. لشمس الدين ابي امامة محمد ابن
علي بن عبد الواحد للمغرب الدكالي ثم المصري الشافي المشهور المعروف بابن النقاش المتوفى سبعمائة وثلاثة وستين. كذلك تيسير المرام في في شرح عمدة الاحكام لشمس الدين ابي عبدالله محمد بن احمد بن مرزوق العجيسي التلمساني الماء المالكي المتوفى سبعمائة وواحد وثمانين
بفوائد عمدة الاحكام لابن الملقن ابي حفص عمر ابن علي الانصاري الشافعي. الملقن شيخ مين؟ من تلميذه الحافظ ابن حجر تعرفون اخواني ابن حجر له شرح على البخاري ما اسمه
فتح الباب. والعين له شرح على البخاري ما اسمه عمدة القارئ اللي يقرأ الكتابين يجد نصوصا بينهما متفقة. حتى اتهم العيني انه سرق كلام من؟ ابن حجر. حتى طبع كتاب التوضيح في شرح الجامع الصحيح للامام ابن الملقن
وهو شيخ من؟ شيخ ابن حجر وشيخ العين فكان كلاهما ينقل عن من؟ عن شيخه كلاهما ينقل عن شيخه. طبعا ابن حجر ما مذهبه الشافعي والعين حنفي. فلما كتب ابن حجر الفتح
فطار في الافاق الحنفية زعلوا والشافعية يشرح البخاري لحالهم فكتب العيني رحمه الله عمدة القاري. ولا يستغني طالب العلم عنهما معه. لا يستغني عنهما معا. ايضا عدة الحكام في شرع عمدة الاحكام للفيروز ابادي المعروف صاحب القاموس المحيط الشافعي المعروف المتوفى ثمانمئة وسبعطعش. وجمع العدة لفهم
لشمس الدين ابي ابي عبدالله محمد ابن عبد الدائم ابن موسى النعيمي البرماوي العسقلاني الشافعي البرماوي من وين من وين؟ من هون من بورما. من بورما بورما. اه جرش. من بوم. الخيطري الدمشقي صاحب غاية المرامي الذي
ذكرناهم قليل قبل قليل من عجلون. للاسف للاسف كم ذكر شيخنا الشيخ مشهور اسأل الله ان يحفظه. وكم نادى يا ليت ان يجمع علماء هذه البلاد عبر التاريخ في هذه البلاد يعني ذكر شيخنا اسأل الله ان يحفظه لنا في جزء حديثي جزء حديثي هذا الجزء الحديثي
لديه اسماء اجلة العلماء. منهم الامام المجزي الحافظ. وين قرئ هذا الجزء الحديثي؟ قرأ في اللجون. وين اللجون نجون في الكرك. في اللجون في الكرك. ولا تجون وادي مليء بالمياه كان
الله يعوض علينا كان كان وادي ماء سينماء. وكان فيه فيه مسكن ومراح للناس. فبلادنا خرج منها علماء وائمة العجلوني صاحب كشف الخفاء من وين ؟ مجنون. في اسماء كثيرة من الائمة والعلماء لكن للاسف لا يوجد العناية
هذا الامر. هيئة الالهام في شرع عمدة الاحكام لشمس الدين ابي ياسر محمد ابن عمار المصري المالكي كشف اللثام للسفارين النابلسي الحنبلي. خلاصة الكلام على عمدة الاحكام لفيصل بن عبدالعزيز ال مبارك وطبع في مجلدين الالمام بشرح عمدة الاحكام لاسماعيل بن محمد الانصاري. تنبيه الافهام
عمدة الاحكام للشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين اللهم نور عليه ضريحه واجزه عن الاسلام خير الجزاء. تيسير العلام شرع الاحكام لعبدالله بن عبد الرحمن بن صالح ال بسام ايضا شرح لعمدة الاحكام للشيخ الامام السعدي رحمه الله صاحب التفسير المعروف وشرح جماعة من
العلماء والفضلاء المعاصرين عمدة الاحكام. اعتني بعمدة الاحكام عناية خاصة. اعتلي مثلا في بيان غريبه. فكتب ابن عمار ابو ياسر محمد ابن عمار المصري المتوفى ثمانمائة واربعة واربعين هجري كتب كتابا في شرح غريب عمدة الاحكام اسمه الاحكام
اعتني في التنكيت عليه فنكت على العمدة بدر الدين الامام الزركشي المعروف. وابنكت على نكت الزركشي الامام الحافظ ابن حجر رحمه الله. واعتني برجال العمدة. فكتب ابو محمد امين امين الدين عبدالقادر بن محمد الصبعي الصعب
المصري الشافي كان حيا قريب سبعمائة هجرة للهجرة كتب كتابا سماه اسماء رجال عمدة الاحكام. وكتب ابن الملقن كتابا لطيفا سماه العدة في معرفة رجال العمدة. واعتني ايضا باعراب العمدة. وكتب الاعراب
المعروف ابن فرحون المالكي المعروف الامام التونسي الاصل المدني المولد والمنشأ المالكي المتوفى سبعمائة وتسعة وستين كتب كتابا اسماه العدة في اعراب العمدة. وفصل الفاظ الاحاديث لفظا لفظا وبيان وجه الاعراب لهذه
في الاحاديث. الكلام بين يدي المقدمات ما زالت مقدمات لكن الحمد لله المقدمات الرئيسة المهمة. التي بين شرح الكتاب وبيان مقاصده اظن ولله الحمد والفضمة من فضل والفضل والمنة قد يسر الله لنا وجئنا عليها على وجه اسأل
ان يكتب فيه النفع والخير والبركة. ونبدأ ان شاء الله تعالى في الاحد المقبل باذن الله وتوفيقه. بشرح الحديث الاول حديث امير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب وهو حديث انما الاعمال بالنيات. اسأل الله ان يبارك لي ولكم في الاعمار
والاعمال والارزاق والحسنات والعافية والستر والكرامة. واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان لا يحرمني هذه الوجوه ان يجمعني واياكم دائما وابدا على طاعته. والعلم النافع الى الملتقى ان شاء الله في الاحد المقبل. انه جواد كريم. هذا والله اعلم وهو
الموفق وحده سبحانه وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين