طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله حديث جابر عبد الله رضي الله عنهما قال من اكل ثوما او بصلا هل الامر يقتصر على هذا يا والي الدين على الثوم والبصل؟ كل ما كان
انا له رائحة كريهة. لانه قال فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم وش رايك في من شرب الدخان ثم دخل المسجد؟ ها نفس الحكم حدثني احد المشايخ يقول كبرت جنب انسان يصلي. يقول فوالله ما اكملت الفاتحة
ومعي ريحة دخان فتركته قطعت الصلاة وانت قلت الى الطرف الثاني من الصف. ولا شك انه رائحة كريهة. وقد قلنا لكم في الدرس الماضي اذا كان هذه الامور المباحة هذه الامور المباحة
ما يجوز اكلها وان يدخل بها الانسان المسجد فكيف بما هو محرم؟ طب قوله فليعتزلن هل من باب التخفيف نعم يا ها؟ من باب التعزير وليس من باب التخفيف لانه لما فعل هذا اكل هذا حرم شهود صلاة الجماعة. في المساجد
هذي لك يا شيخ محمد خظيرات ماذا يصح فيها؟ يصح فيها يعني الفتح يصح ايوه خظرات وخظرة اللي هي اللي بالظم ايه يعني اللي معنا الان هنا الخاء فتح الخاء وكسر
وهناك ظم. ظم الخاء والظاء. لا. وفتح. والفتح. اي ظم الفتح. خظرات. نعم لماذا لم يأكل النبي عليه الصلاة والسلام من هذه الخضروات واذن للصحابي الذي معه ان يأكل عبد العزيز ها؟ نعم ذكر العلة وهي
فني فاني اناجي من لا تناجي. طيب اه هذي في الحديث القادم طيب لو لاحظنا اننا تكلمنا في الدرس الماضي على مسألة العلة هل العلة في دخول المسجد او تأذي الناس
هل العلة في دخول المسجد او في تأذي الناس؟ العلة مركبة. وهذا على قول ومن العلماء من يقول لا غير ذلك لكن الذي قررناه في الدرس الماضي ان العلة مركبة ما هي العلة؟ يكفيك هذا وش مركب العلة من ماذا
العلة يا ابراهيم من دخول المسجد وتأذي الناس. طيب فاذا تخلف احد العلتين اذا تخلف احد العلتين جلس فعبد المنعم كل نفي النهي نعم يسقط النهي. طيب هل هذا نهي ولا نفي
هل هذا نهي ولا نفي الذي معنا ها يا شيخ محمد نهي نهي اذا حكمة حكم النهي فالنبي وسلم نهى عن ذلك ومن خالف ذلك فانه قد يعرض نفسه للاثم
طيب لو سألت سؤال وقلت ان الصحابي وهذا لعبد المنعم خاص. صحابي سيصلي في المسجد رضي الله عنه هذا اذن له النبي صلى الله عليه وسلم بالاكل. يعني مثلا ليس في مجلس
الصلاة ليست قريبة. احسنت. هكذا قد يكون في وقت الصلاة ليس في ليست قريبة. مثل ماذا ان يكون بعد صلاة الفجر مباشرة مثلا وفي النهار الطويل الصيف او في الشتاء في بعد العشاء مباشر
خاصة اذا كان هناك اكلة ستكون بعده. فهذا بلا شك يذهب الريح ان شاء الله تعالى طيب وش وش ما هي الثلاثة التي وردت في الحديث معنا وش الاشياء التي ورد النهي عنها في الحديث؟ الذي نص عليها الحديث
ها البصل والثوم والكراث. هل تعرفون بقول اه اه من الخضار فيها ريح غير هذه الثلاث فجل الفجل ريحته كريهة مثل هذه فيه ريحة يعني لا شوي تأخرنا نحرر الفجل. ها الفجل سبحان الله
يعني مشكلة. ايه. انا ما ظهر لي هذا طبعا ماني بحب الفجل لكن ما ظهر لي ان رائحته مثل رائحة البصل والثوم والكراث. شرايكم انتوا يا طلاب ها توافقون الشيخ محمد؟ انه رائحة كريهة؟ كل واحد يعطينا يعني فيما يعلم الرأيه لا لا تجاملون
ها توافقونه؟ ترى السكوت اقرار. ها شسوي يكثر لا ما مما سيكثر ما يكثر اهم شيء هل هو يتأذى منه الناس او لا تبون الصحيح؟ هذي مسألة لابد اتأكد منها. ترى ما انا ما انا ما يعني اثرب على ما قال الشيخ محمد لكن
الهي هذا اليوم ما كنت اظن ان الفجل آآ يتأذى منه الناس. وقد واعرف شيء خن حريص على هذه الاشياء الا يأكلها ويأكل فجل ما ادري الحقيقة لكن لابد يتأكد من هذا. على كل هذا الفيديو. طيب ذكر اه الشيخ ايش؟ جرجير
ها والجرجير وش تقولون في الجرجير بعد؟ يا الربع لا الظهر بعد النوم خلينا ناكل شي اجل. اتقوا الله فينا نعم صحيح ما في ريحة قطعا ما في ريحة. والفجل مسألة تحرر. بالتجربة طبعا
ايه. ما لها رائحة؟ لا ذي يا شيخ الشمال ما فيه. اكيد صحيح. لكنها كلها يتأذى منها الناس. يتأذى منها. قال وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد
كفي بين كفيك. ما الفائدة من قوله؟ كفي بين كفيه. عبد العزيز ها طيب من يوضح اكثر؟ جميل. انه ابن مسعود رضي الله عنه يبي يعلمك ان الحديث انه معتني بحفظه
جدة احسنت لدرجة انه حتى ذكر الحال التي كان عليها حين مات لقب النبي عليه الصلاة والسلام. وجابت كحسن عبد العزيز لكن هذا زيادة توضيح اه كما يعلمني السورة من القرآن
ايش نستفيد من هذا؟ كما يعلمني السورة من القرآن ها ايه نعم لانه اذا علمهم القرآن فلا يرضى ان يبدل او ينقص او يزيد فابن مسعود رضي الله عنهما رضي الله عنه بين انه تلقى التشهد من النبي عليه السلام كما تلقى القرآن
طيب هل فيه فضيلة لقول ابن مسعود كما يعلمني السورة سورة من القرآن هل في فضيلة بن مسعود؟ فيه ها؟ هل هو تلقب نعم انه ابن مسعود رضي الله عنه تلقى من في النبي سبعين سورة. لماذا اطلق على هذا
التشهد مع ان فيه جمل كثيرة يعني التشهد مع ان هناك جمل كثيرة هذا من الذكر من باب ذكر البعض ايوة باهم بيهمه. ذكر بعضه واراد الكل وذكر الاهم طيب لعلنا نكتفي بهذا. سم يا شيخ
عبد المنعم منديل الحديث اللي بعده يا شيخ ها الحديث اللي ايه نعم وفي لفظ ايه ايه نعم اقرأ نعم هذا قرنه لكن ما شرحناه بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا
والدينا ولشيخنا وللحاضرين وللمشاهدين وللمسلمين اجمعين. جزاك الله خير يا شيخ. اما بعد. قال المصنف رحمه الله وفي لفظ اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله وذكره. وفيه فانكم فانكم اذا فعلتم
ذلك فقد سلمتم على كل عبد لله صالح في السماء والارض. وفيه فليتخير من المسألة ما شاء. نعم هذا الحديث اتماما للحديث السابق هو منه جزء منه وانما هذا في لفظ
قال اذا قعد احدكم للصلاة والمقصود هنا يعني اذا قعد للتشهد المقصود اذا قعد للتشهد فليقل التحيات لله وذكره. يعني وذكر الحديث السابق لكنه زاد في هذا في هذه الرواية قال وفيه فانكم اذا فعلتم ذلك
فانكم اذا فعلتم ذلك يعني اتيتم بهذا التشهد الذي مضى في الحديث السابق فقد سلمتم على كل عبد صالح السماء والارض وهذا من رحمة الله عز وجل بهذه الامة فان بعضنا يدعو لبعض وهو لا يشعر. وهو لا يدري
وتخيل كم كم من مصلي كم مصلي يدعو لك يا عبد الله؟ هذا فضل من الله سبحانه وتعالى لكنه قال فقد سلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض والذي ينبغي على الانسان ان يجتهد ليكون من الصالحين. ليشمله هذا الدعاء
فان غير الصالح لا يدخل في هذا الدعاء انه قيده وقال فقد سلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض. يعني من الملائكة ومن الانس ومن الجن وفيه فليتخير من المسألة ما شاء
فليتخير من المسألة ما شاء هنا على الصحيح انه يجوز ان يسأل انسان امور الدنيا وامور الاخرة صحيح انه يجوز ان يسأل امور الدنيا وامور الاخرة نعم ان الانسان اذا اقتصر في دعائه في صلاته على ما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام فان هذا انفع له. والسبب
ان النبي عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الكلم فاذا تأملت الان فقال مثل هذه الاربعة الذي ستأتينا كذلك في وصيته لابي بكر رضي الله عنه وصيته تجد جوامع الكلم جوامع الدعاء اتى بها. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. خلاص هذا دعاء شامل
الدنيا والاخرة ان يقي ان يقيه عذاب النار من الفوائد من الفوائد في هذا الحديث والذي قبله ان محل التشهد بعد السجدة الاخيرة ان محل التشهد بعد السجدة الاخيرة في كل صلاة
في كل صلاة مطلقة بعد التشهد محل التشهد بعد السجدة الاخيرة في كل صلاة وبعد السجدة الرابعة في الصلاة الرباعية والثلاثية. وبعد السجدة الرابعة في الصلاة الرباعية والثلاثية ومن ومن الفوائد
ان هذا التشهد واجب ان هذا التشهد واجب وليس بسنة كما زعم غير واحد ان هذا التشهد واجب وليس بسنة. ولا يسقط الا بالنسيان ويجبر بالسهو ومن الفوائد الفائدة الثالثة اهمية هذا التشهد
اهمية هذا التشهد لكونه علمه ابن مسعود كما يعلمه القرآن. لانه علمه ابن مسعود كما يعلمه القرآن ومن الفوائد فضيلة ابن مسعود فضيلة ابن مسعود رضي الله عنه فضيلة ابن مسعود رضي الله عنه
ومن الفوائد جواز الدعاء جواز الدعاء في الصلاة بما احب جواز الدعاء في الصلاة بما احب ما لم يكن منهيا عنه واخيرا يجوز الدعاء؟ يجوز. يجوز قول غير هذا التشهد يجوز قول غير هذا التشهد
مما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الذي بعده وبعد السجدة المغرب السيدة الرابعة اذا صلى الانسان ركعتين يكون سجد اربع وان شئت قل بعد الركعة الثانية كل هذا العلماء احيانا يضبطون بعض ابدا دقيقا. مع انه يكفي بعد الركعة الثانية. نعم
قال المصنف رحمه الله عن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك
قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
من اللي عنده كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم؟ في احد عنده النسخة هذي؟ ولا كلكم على ال ابراهيم مباشرة عندك؟ ايه طيب قال عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى رضي الله عنه قال لقيني كعب بن عجرة
رضي الله عنه قال فقال الا اهدي لك هدية. ما احسن هذا الكلام؟ هذي الهدية. على كل في حال قبل ذلك موضوع الحديث كيفية الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
قال عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال لقيني لقيني يعني قابلني وروي ان ذلك في الطواف روي ان ذلك وهو يطوف سعد ابن عجرة الصحابي رضي الله عنه المعروف فقال الا اهدي لك هدية
لو في هذا الزمان لظننا انها اما طيب عود ها ولا ظرف فيه ما فيه. اما هدية تعطيني حديث. ما هناك الاهتمام التام اهتمامهم هذا كعب يرى انها من اعظم الهدايا. هدايا امور تنفع في الاخرة
قال الا اهدي لك هدية طبعا اكيد هو قبل لكن اختصارا للحديث لم يؤتى بكلامه فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا من علماء من قال ان في بعض الروايات انه اتاهم عليه الصلاة والسلام
خرج يعني يعني اتاهم وكانوا في منزل سعد بن عبادة رضي الله عنه. بل رضي الله عنهم اجمعين. كانوا في منزل سعد بن عبادة رضي الله عنهم فسألوه فقلنا يا رسول الله
قد علمنا كيف نسلم عليك وش يقصد ماذا يقصدون ايوة الحديث السابق التحيات لله. فكيف نصلي عليك فقال قولوا امر عليه الصلاة والسلام الصحابة بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم
وقبل ذلك فان الله قد امر بالصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم في اية الاحزاب فبين لهم الصفة التي بها يحصل امتثال الامر وهي الصلاة الابراهيمية مشهورة عند العلماء هذه الصلاة انها الصلاة
الابراهيمية ولكن هل هذه الصيغة واجبة في الصلاة وفي غير الصلاة؟ الجواب انها واجبة في الصلاة. انها واجبة في الصلاة واما في غير الصلاة اما في غير الصلاة فيحصل امتثال الامر يحصل امتثال الامر
بالصلاة والسلام باي طريقة باي كيفية فيحصل امتثال الامر بالصلاة والسلام مثل صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. وهل يحصل امتثال الامر باحدهما؟ وهل يحصل امتثال الامر باحدهما صلى الله عليه. عليه السلام
ها؟ ما اتى بها انا ما اتيت بها كاملة. وقلت صلى الله عليه او قلت عليه السلام النووي رحمه الله كره كره ان يفرد احدهما ان يفرد احدهما في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
واما ابن حجر رحمه الله فكره من كان هذا ديدنه يعني الذي يستمر على هذا لكن لو قالها مرة عند ابن حجر ما غير مكروهة. والذي ينبغي على المسلم على المسلمين عموما
الا يقتصر على احدهما بل يأتوا بهما جميعا. فيأتي بالصلاة ويأتي بالسلام والكلام هنا خارج الصلاة كلام هنا خارج الصلاة لما اما داخل الصلاة لا لابد من هذه الصيغة التي علمهم اياها النبي عليه الصلاة والسلام
طيب قوله اللهم صل على محمد عليه الصلاة والسلام وش معنى اصلي عليه؟ يعني اثني عليه بالذكر الجميل في الملأ الاعلى. اثني عليه بالذكر الجميل في الملأ الاعلى. هذا معنى
صلي على محمد اثني عليه بالذكر الجميل في الملأ الاعلى وعلى ال محمد اختلف العلماء في الال والذي رجح الشافعية والحنابلة انهم بنو هاشم وبنو المطلب انهم بنو هاشم وبنو المطلب. هؤلاء الال
وقال بعض العلماء بل الال اتباعه عليه الصلاة والسلام. بما في ذلك صحابة من باب اولى ومن العلماء من قال الان اتباعه وتفنن العلماء فيه كلام اه يعني طويل وقد
الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير حفظه الله الى كتاب ابن القيم جلاء الافهام جراء الافهام كتاب جلاء الافهام لمن اراد ان يتحقق من هذا ويتزود في ذلك طيب قوله هنا
كما صليت على ابراهيم كما صليت على ابراهيم اي كما انعمت بالصلاة على ابراهيم وعلى ال ابراهيم فانعم بها على ال محمد كما انعمت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم بالصلاة فيا رب انعم بها ايضا على ال محمد
وقد ثبت ابراهيم فقط وثبت ال ابراهيم فقط. وثبت ابراهيم وال ابراهيم ثلاث كلها ثبتت صليت وفي باركت ها؟ في صليت وفي باركت ايه ايه ال ابراهيم ال ابراهيم؟ اي نعم
طيب قوله هنا وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد حميد حميد يعني محمود. حميد يعني محمود. تحمد من قبل عبادك على فضائلك وعلى علوك يعني بمعنى محمود لما له من صفات الكمال وجميل الافظال
ويكون بمعنى حامد لما يستحق الحمد من عباده؟ وقيل بمعنى حامد لما يستحق الحمد من ومجيد بمعنى ماجد ومجيد بمعنى ماجد وهو كمال العظمة والسلطان وهو كمال العظمة والسلطان طيب وابارك
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وبارك يعني انزل عليه البركة. انزل عليه البركة وقد سبق معنى انها الخيرات الكثيرة. البركة الخيرات الكثيرة. البركة الخيرات الكثيرة
طيب هنا مسألة ليست ظرورية لكنها فيها يستفيد منها طالب العلم. قوله كما صليت على ابراهيم قل اللهم صل على محمد كما صليت على ابراهيم. هل ابراهيم افظل من محمد؟ الجواب قطعا؟ لا
عليهم الصلاة والسلام جميعا. طيب فلماذا قال كما صليت على ابراهيم وقد ذكر العلماء اقوالا اهمها قالوا ان هذه الصلاة قدر زائد لان محمد دخل في ال ابراهيم يعني فكأنك تقول بلسان الحال
ان محمد قد صليت عليه يا رب حيث انه من ال ابراهيم ولكن نريد له قدرا زائدا نريد له قدرا زائدا من الصلاة ولله المثل الاعلى كأن تقول كأن تقول اعطي اولادك
كل واحد عشر ريالات عشرة ريالات. واعطي محمد عشرين. فهنا محمد ما خرج. محمد يأخذ مرتين محمد هنا يأخذ مرتين ومنها وقالوا ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام الثابت له
قبل ان ندعو له افضل مما لابراهيم ان الثابت للنبي عليه الصلاة والسلام من الصلاة افضل من إبراهيم من قبل دعائنا طيب فلماذا ندعو؟ قال لنطلب له الزيادة وهو قريب من الاول
طيب فلماذا ندعو؟ قال لنطلب الزيادة. اذا الفرق بين القولين القول الاول يقول ان محمد دخل في ال ابراهيم وطلبنا له قدرا زائدا عن ال ابراهيم. والقول الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام ثبت له مثل ال ابراهيم واكثر
لكن نريد له زيادة يعني يستأنس طالب علم مثل هذه الامور. من فوائد الحديث ان هذا الحديث هو كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم داخل الصلاة كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم داخل الصلاة
ومن فوائد الحديث فضيلة ابراهيم عليه السلام فضيلة ابراهيم عليه السلام من هم افضل الانبياء محمد عليه الصلاة والسلام. طيب اظف له اخر ها؟ اللي بعده يعني؟ لا معه يعني وقلناه هو ومعه. ابراهيم عليه السلام. طيب
لو قلت اضف لهم موسى. ها؟ موسى. موسى. موسى. انا الا اعلم الا ان يكونوا الخمسة اولو العزم يعني فنقول اولو العزم فاذا اردنا ان ننزل نقول النبي عليه وسلم وابراهيم فاذا اردنا ان
انزل يعني لأ انه يريد اقل فيكون النبي عليه الصلاة والسلام. هذا فيما اعلم. وموسى لا شك ان له فضل وهو كليم الله عز وجل وقد يستقيم كلامك. قد يستقيم. انا انا فهمت يا شيخ ان قصدك قولوا اولو العزم من الرسل. نعم
انا حسبت كلامك يا شيخ ان تبينا نعدد اولو العزم احسنت ها احسنت نعم نعم اذا خلاص الحمد لله. ايه طيب اولو العزم من الرسل هؤلاء لهم خاصية يوم القيامة وش هي؟ ابراهيم. ايوه
هنا للشفاعة للخلق معهم سادس عليه السلام طيب حرص الصحابة على علم الشريعة من الفوائد حرص حرص الصحابة على علم الشريعة ومن الفوائد مشروعية ختم الدعاء بالثناء على الله. مشروعية ختم الدعاء بالثناء على الله
بما يناسب المطلوب هذا احسن ولو قال غير ذلك الامر فيه سعة. لكن مشروعية ختم الدعاء بالثناء على الله بما يناسب المطلوب. اللهم اغفر لي انك غفور لكن لو قال اللهم اغفر لي انك قوي عزيز هل هو حرام؟ لا. لكن الافضل ان يأتي بالصفات
التي تناسب دعائه. من حقوق النبي عليه الصلاة والسلام ان ندعو ونصلي عليه. ان ندعو ونسلم عليه الحديث الذي بعده يا شيخ قال المصنف رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اني
اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. وفي لفظ لمسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم
ثم ذكر نحوه طيب قال في هذا الحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو في صلاته بهذه الدعوات الاربع اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب
النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. اما عنوان الحديث فهو حكم استعاذة حكم الاستعاذة من هؤلاء الاربع وان شئت قل من عذابين وفتنتين. حكم الاستعاذة من عذابين وفتنتين في الصلاة
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو في صلاته اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وهذا اعوذ هذا خبر بمعنى الدعاء
والمعنى اعتصم. هذا خبر بمعنى الدعاء والمعنى اعتصم اللهم اصلحها يا الله قدم لفظ الجلالة تبركا اللهم اني اعوذ بك من عذاب من عذاب القبر القبر القبر هو ما بين الموت وبين الساعة. هذا هو القبر
وان لم يكن في قبر. وان اكلته السباع. او اخذه البحر او هلك في مكان لا يعلم عنه فهو المعني بهذا. القبر ما بين الموت وقيام الساعة وهو ثابت يعني عذاب القبر بالنص
من نفس القطعي من هي الطائفة التي انكرت عذاب القبر؟ معتزلة نعم المعتزلة انكر عذاب القبر. وبعض الطوائف وهي قليلة. فانكروا عذاب القبر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر
ومن عذاب النار والنار هي النار المخلوقة الان. وهي في اسفل سافلين ولها دركات يكفيك من هولها انها فضلت على نار الدنيا بتسع وستين جزءا لو سقط قلمك في نار الدنيا ما استطعت تاخذه. ابدا. بل لو احتمت قليلا يعني ارتفعت ما استطعت تقرب منها
فهي ثابتة ومخلوقة الان و خلقها الله عز وجل لتأديب المنافقين والكافرين والمشركين. ولبعض العصاة من المؤمنين. الذين لم يغفر الله لهم. لكن اهل الايمان لا يخلدون فيها من الخطأ من الخطأ ان يدعو الانسان يقول انا احدهم سمع رجلا يقول
اللهم ايه اللهم حول قنا عذاب النار. اللهم قنا عذاب النار يعني بمعنى خفف علينا عذاب النار. وهذا خطأ. هذا ضمن النار يا دافع البلاء. عفاه الله صحيح؟ قالوا ويحك ما هذا الدعاء؟ قال اسمع الناس يقولونه. قال يقولون قنا قنا عذاب النار
قنا ولا كيف انت يجب ان تدعو الله عز وجل ان ينجيك من عذاب النار و قال بعد ذلك اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات
اه فتنة المحيا الانسان يفتن في حياته. شعر او لم يشعر ومن الفتن الصد عن دين الله. او الحور بعد الكور او الضلالة بعد الهداية هذا من اعظم الفتن. يفتن. يفتن في النساء
يفتن في المعاصي. فالانسان يفتن في حياته والفتن اخواني كلما ذهبت فتنة جاءت اخرى. كما جاء في الحديث يهون بعضها بعضا وتكثر الفتن في اخر الزمان. ومن الفتن مسخ القلب
وهو اعظم من مسخ البدن. والله ان مسخ البدن اهون من ان يمسخ القلب الذي يمسح قلبه عفا الله واياك ويموت وهو ممسوخ هذا في النار. والذي يمسخ بدنه قد يكون كفارة له. قد
الله اعلم لكن هذا قطعا في النار. وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في اثار بعض بني اسرائيل ان الرجل الرجلين يكون ان على معصية ينتقم الله من احدهما ويذهب الاخر
ويبقى على معصيته ما قال الحمد لله على السلامة وانتهى لا بقي وهذا اخواني مثل ذلك. من يكون على معاصي مع خلونا نقول الشلل في معاصي فيموت احدهم على المعصية
فيقلعنا ايام ويرجعون كما كانوا. هذا مصيبة ذا. اما يعني اذا ما انتهى من هذا الموقف هذا مصيبة ما فيه عوض. ابدا. قد يموت سكران قد يموت من المخدرات. قد يموت على معصية بنات
قد وقد وقد وقد ثم لا ينتهي من معه. هذي الفتنة. والممات هي التي تحصل عند الوفاء هي التي تحصل عند الوفاة. وقيل هي التي تحصل بعد الموت يعني في القبر
قيل هي التي تحصل عند الوفاة وقيل التي تحصل بعد الموت في القبر كما جاء في الحديث انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا من فتنة المسيح الدجال. الله واياكم. والفتنة عند الوفاة
قد يصد الانسان عن دينه فيموت على ملة الغيب ملة الاسلام هذا مصيبة ولذلك اسأل ربك الثبات ولا تغتر ولا تظن انك وصلت من العلم ما وصلت من طلب العلم
كنا في مجلس ويحدث احد المشايخ ويذكر فتنة المسيح الدجال معه جنة ونار وانه يعني يأمر الارض السماء فتمطر والارض فتنبت فقال احد الشيبان والله ما نطيعه. انعرف ذا عنه ولا نطيعه
والله انه هي عقب ما نطيعه ابدا. على قدر لا يجب المؤمن يخاف. يخاف. ثم ثم قال ومن فتنة المسيح الدجال الذي تكلم عنه وهو سد الناس عن شرع الله عز وجل. مهمته يصد الناس عن شرع الله
وهو اعور مكتوب عليه كاف فاء راء يقرأها كل مؤمن قرأ او غرقة يعني قارئ او غير قاري مهمته صدوا الناس عن شرع الله وهو اعور العين اليمنى مكتوب عليه كافة رأى
طيب وفي مسلم اذا تشاهد احدكم فليستعذ اللام هنا لام الامر اللام لام الامر فليستعذ بالله من اربع وذكر يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ثم ذكر نحوه
وما حكم هذا الدعاء في الصلاة مسألة ما حكم هذا الدعاء في الصلاة؟ ما حكم حكمه؟ جمهور العلماء على انه سنة. جمهور العلماء على انه سنة. ومن العلماء ومن العلماء من قال انه واجب
وقد امر طاووس رحمه الله ابنه عبد الله ان يعيد الصلاة. حينما صلى صلاة ولم يذكر هذا الدعاء وعلى فرض ان هذا الدعاء واجب فانه يجبره سجود السهو على فرض ان على فرض انه واجب يسجد هو يجبره سجود السهو. هنا فوائد ثمن نترك الشيخ
الفائدة الاولى من من حديثين الامر بالاستعاذة من هذه الاربع الامر بالاستعاذة من هذه الاربع ثانيا خطورة هذه الاربع على المسلم خطورة هذه الاربعة على المسلم ثلاثة اثبات عذاب القبر
اربعة الخوف من الفتنة عند الموت ان يزيغ الانسان عفا الله واياكم الخوف من الفتنة عند الموت ايظا اثبات خروج الدجال في اخر الزمان وعظم فتنته. اثبات خروج الدجال واخيرا شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على امته. اذ امرهم ان يتعوذوا من هذه الاربعة
الخطيرة التي من نجا منها فقد نجا وافلح. والى هنا ننتهي والله اعلم واحكم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد لا اله الا الله يستغفر الله واتوب اليه