1
00:00:00.000 --> 00:00:36.450
النبي صلى الله عليه وسلم   وش الفائدة؟ لماذا قالت قال الراوي وهي حائض    احسنت. نعم. وان حيض المرأة ليس في يديها نعم قال وهي في حجرتها. كيف يكون هذا يا يحيى؟

2
00:00:36.700 --> 00:01:18.650
ملاصقة للمسجد احسنت قوله يناولها رأسه ما الذي يفهم من هذا بالنسبة للمعتكف يا إبراهيم احسنت. يجوز للمعتكف ان يخرج جزءا من بدنه       لماذا عائشة رضي الله عنها تقول فلا اسأل عن المريض الا وانا مارة

3
00:01:19.500 --> 00:01:40.250
شرايك يا شيخ لماذا قالت هذا؟  اي نعم طيب هل هل يجوز ان تذهب من اجل تسأل عن مريض تذهب له خاصة هي تقول فلا فلا تسأل عن عن المريض الا وهي مارة

4
00:01:40.850 --> 00:02:13.200
ودل على انها فقط تسأل وقت انظر ولا تقصد المريض لا تقصد المريض لا تقصده اه شيخنا الذي ينذر على نفسه في الجاهلية  فهل يوفي بها في الاسلام وهل لو وفى بها في الجاهلية هل يلزمه ان يوفى بها في الاسلام ايضا

5
00:02:13.450 --> 00:02:47.350
افدنا في هذه المسألة  يعني يعني من نذر في الجاهلية لزمه ان يوفيه في الاسلام ان كان طاعة طيب فان وفاه في الجاهلية  يكفي نعم طيب بالاعتكاف وش الصحيح؟ ما الذي رجحنا يا عبد المنعم في الاسكاف؟ انه يوم وليلة او يوم

6
00:02:49.000 --> 00:03:10.100
انه يوم وليلة. ايش تقولون  ترى هذي ما المسألة ما انا كان بسألك عنها ما اقل اعتكاف. ايه. بس على ما ذكرنا. سبحان الله. مع انها مسألة مهمة. ايه. ذكرنا انه هل يجب الصيام

7
00:03:10.100 --> 00:03:48.650
ولا ما يجب؟ ايه. سبحان الله. الاعتكاف ما ذكره جزاك الله خير طيب      اقل الاعتكاف اقل الاعتكاف  كما تشاء مسألة آآ في الفوائد الامر فيه سعة  اقل الاعتكاف   اختلف فيه العلماء

8
00:03:49.750 --> 00:04:30.900
اختلف فيه العلماء فمنهم من قال لابد من يوم وليلة      ومنهم من قال يكفي يوم او ليلة   والقول الثالث انه يجوز الاعتكاف كلما دخل المسجد يجوز ان ان ينوي الاعتكاف

9
00:04:31.050 --> 00:05:18.700
كلما دخل المسجد   وبهذا يفتي شيخنا ابن باز وبهذا يفتي شيخنا ابن باز  والاحوط للانسان والاحوط للانسان  ان يجعل اقل اعتكافه  يوم وليلة يوما وليلة يوما وليلة  لانه في الحديث

10
00:05:19.200 --> 00:05:54.350
عبر بالبعض عن الكل. عبر بالبعض عن الكل            باقي بس اثنين ما جاهم سؤال. الشيخ محمد هل يجوز للحائض ان تمكث في المسجد طيب ما الذي يجوز لها من جهة المسجد

11
00:05:55.200 --> 00:06:20.800
احسنت يجوز لها المرور ولا يجوز البكث. بقي الشيخ دويهم مع انه نصيبه   ما الذي خافه النبي عليه الصلاة والسلام على الانصاريين احسنت ان يشك النبي صلى الله عليه وسلم سم لنا يا شيخ

12
00:06:20.900 --> 00:06:45.900
بسم الله الرحمن الرحيم شيخ لو سمحت بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين والمسلمين اجمعين

13
00:06:46.100 --> 00:07:06.100
قال المصنف رحمه الله كتاب الحج باب المواقيت عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل

14
00:07:06.100 --> 00:07:38.000
ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتى عليهن من غيرهن. ممن اراد الحج والعمرة من غيرهن عندنا من غير اهلهن انتو مثل ولا مثل قراءة الشيخ؟ طيب ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة

15
00:07:38.000 --> 00:08:31.100
طيب قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الحج كتاب الحج الحج لغة القصد وشرعا قصد مكة والمشاعر لاداء المناسك لاداء المناسك والحج احد اركان الاسلام     ومبانيه العظام دل عليه الكتاب والسنة والاجماع

16
00:08:31.750 --> 00:09:08.550
قال تعالى ولله على الناس حج البيت   الاية وقال عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين   وقد اجمعت الامة على وجوبه    والحج

17
00:09:08.800 --> 00:09:35.700
يجب مرة في العمر    لقوله عليه الصلاة والسلام الحج مرة فما زاد فهو تطوع لقوله عليه الصلاة والسلام الحج مرة فما زاد فهو تطوع رواه احمد والنسائي واصله في مسلم

18
00:09:36.250 --> 00:10:06.150
فرض الحج التاسعة على الصحيح فرض فرض الحج في السنة التاسعة على الصحيح  ومنهم من قال العاشرة قال انه لو كان فرض السنة التاسعة ما كان ليتأخر النبي عليه الصلاة والسلام عن الحج

19
00:10:07.400 --> 00:10:42.650
ولكن كيف كيف يجاب عن هذا ها  هذا امر وايضا لا ما يكفي هذا. هو هو وش عذره ما هو عذره عليه الصلاة والسلام ها ان فيه اشياء في مكة يبيها تروح عشان يجيهم. احسنت. وصى ابو بكر احسنت من اجل الشركيات التي

20
00:10:42.650 --> 00:11:12.650
في حج المشركين. ايه. والطواف عرايا واشياء. الطواف العريان وغيره من الامور التي كانوا يفعلونها   فلا يريد ان يحج مع المشركين وايضا لا يريد ان يطوف مع هؤلاء العراة     والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة

21
00:11:13.100 --> 00:11:54.550
والحج له احكام واسرار  تحتاج الى اوقات طوال من ارادها فليرجع اليها في مظانها وهنا فائدة بدأ المصنف بالصلاة لانها اهم اركان الاسلام وثنى بالزكاة لانها قرينتها في ايات القرآن

22
00:11:55.700 --> 00:12:26.700
وثلث بالصيام لكونه يجب كل سنة ويطيقه اكثر الخلق واخر الحج لانه يجب مرة في العمر ولا يجب الا على القادرين. وهم الاقل  شو رأيكم الان يعني الان في المسلمين الذي الذين يحجون اقل واكثر

23
00:12:27.200 --> 00:13:10.100
اقل حتى على يعني مدار العمر للانسان فانه الذي يحج هو هو القليل جدا  سواء قبل او بعد  طيب اما الحديث فقال المصنف باب المواقيت والمواقيت جمع ميقات   ومواقيت الحج نوعان زمانية ومكانية

24
00:13:10.750 --> 00:14:03.900
ومواقيت الحج نوعان زمانية ومكانية فالزمانية ثلاثة اشهر  وقيل شهران وعشرة ايام   والصحيح انها ثلاثة اشهر واما المكانية فهي ابعطيكم بيتين عرق العراق عرق العراق يا لملم اليمني هذا الشطر الاول

25
00:14:04.250 --> 00:14:40.050
عرق عراق يلملم اليمن وبذي الحليفة يحرم المدني هذا عجز البيت ومن ذي الحليفة يحرم المدني البيت الثاني  الشام جحفة ان مررت بها الشام جحفة ان مررت بها  ولاهل نجد

26
00:14:41.050 --> 00:15:22.750
قرن فاستبني ولاهل نجد قرن فاستبني من من يعيد البيتين قراءة نظرا يعني   يلا يا ابراهيم  جميل طيب  آآ في الحديث الاول هذا حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

27
00:15:22.800 --> 00:15:38.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة بل حليفة ولي الشام الجحفة. ولي اهل نجد قرن المنازل. ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن

28
00:15:39.850 --> 00:16:00.350
وبعض النسخ من غير من غيرهن. ممن اراد الحج او العمرة او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة. اما موضوع الحديث فهو المواقيت المكانية

29
00:16:00.500 --> 00:16:25.600
محرم او للإحرام. المواقيت المكانية للإحرام    طيب قال عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت  كان هذا عام حجة الوداع كان هذا

30
00:16:25.800 --> 00:16:59.950
عام حجة الوداع وقت لاهل المدينة بل حذيفة يسمى الان ابار علي. او ابيار علي  وتبعد ستة اميال من المدينة سميت بذلك لكثرة الحلفاء فيها لكثرة الحلفاء فيها   قال ولاهل الشام

31
00:17:00.850 --> 00:17:25.000
الشام هذا اسم بلاد تمتد من شمال نهر الفرات الفرات الى شبه جزيرة سيناء شرقا وغربا ومن شمال صحراء العرب الى الساحل البحر الابيض جنوبا وشمالا فيدخل فيها الذي يهمنا سوريا ولبنان والاردن وفلسطين

32
00:17:26.350 --> 00:18:00.200
هذه الشام سوريا ولبنان والاردن وفلسطين طيب ولهن الشام الجحفة الجحفة هذي قرية قديمة اجتحفها السيل  وبينها وبين مكة ثلاثة ثلاث مراحل  تقع الى الشر الى الجنوب الشرقي من رابغ

33
00:18:00.300 --> 00:18:28.350
وتبعد خمسة عشر كيلو خربت هذه القرية فصار الناس يحرمون من رابغ. خمسطعش كيلو من رابغ؟ ايه   لما خربت اصبح الناس يحرمون من رابط   طيب قلنا تبعد عن مكة ثلاث مراحل

34
00:18:29.000 --> 00:19:00.600
كم كيلو يعني كم المرحلة المرحلة اربعين المرحلة اربعين كيلو طيب قال ولاهلي نجد قرن نجد هذي اسم لما يمتد من العراق الى الحجاز. شرقا وغربا ومن اليمن الى الشام. جنوبا وشمالا. هذه نجد

35
00:19:01.350 --> 00:19:29.050
ونجد كانت تطلق على اي شيء كانت تطلق العراق. العراق النجد الشي المرتفع الفتن الفتن. ونعم جاء في احاديث الفتن من نجم انها من نجد. ويشير الى الشرق طيب قال قرن قرن هذا جبل

36
00:19:30.000 --> 00:19:57.200
او واد له منازل ينسب اليها بينه وبين مكة ها كم مرحلة احسنت. نعم  مرحلتين لان اتفقنا ان المرحلة اربعين ويسمى السيل الان خلاص اشتهر سيل ما حد سمعتم من يذكر قرن المنازل ما عاد نسمع

37
00:19:57.400 --> 00:20:35.000
ولاهل اليمن يلملم  اليمن هو معروف جهة اليمن في جنوب الجزيرة عربية ومن حولها ويلملم هذا جبل بل نعم جبل في تهامة جبل في تهامة يسمى الان السعدية وهو ايضا مرحلتين عن مكة

38
00:20:35.650 --> 00:21:01.750
اخيرا قال ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة اهل مكة من المقصود باهل مكة ما المقصود بها المكة؟ المقصود  الذين يسكنون فيها و من يأتي بها ها

39
00:21:02.300 --> 00:21:23.500
اللي جا بدون ما ينوي للحج. احسنت. الذي انشأ الحج من مكة. من مكة الاجابة نفسها لكن هذي اخسر. الذي انشأ الحج من مكة بغض النظر عن بلاده ما نوى معنى انسى يعني ما نوى. الحج الا في مكة فيحرم من مكة. حكمه حكم اهل مكة

40
00:21:25.450 --> 00:21:48.500
ولاحظوا اخواني هنا من قوله حتى اهل مكة من مكة يوحي الى انهم يحرمون منها بدون ان يخرجوا الى الحلم الحلم اللي هو اقرب شيء له التنعيم ترى الان بعض طلاب العلم يقول يحرم من التنعيم يظن انه لابد التنعيم

41
00:21:48.900 --> 00:22:19.450
انما اهل العلم تكلموا عن التنعيم كرروا التنعيم لانه اقرب الحن الى الحرم والا لو ذهب الى عرفة واحرم  اي نعم فنقول لو جاءنا ات وقال هذا هو يقول حتى اهل مكة من مكة. كيف تأمرون انهم يخرجون الى الحل؟ قلنا لم نأمرهم نحن بل جاء في الاحاديث

42
00:22:19.450 --> 00:22:36.550
الاخرى ومنها حديث عائشة رضي الله عنها مع اخيها عبد الرحمن حينما ذهب بها الى التنعيم. ولم يأمر النبي عليه الصلاة والسلام زوجه رضي عنها بهذه المشقة بعد حج وتعب الا لانه لابد من

43
00:22:36.900 --> 00:22:53.200
الخروج الى الحلم. هذا في العمرة. طبعا في العمرة. وحتى لا في الحج ينشأون منهم اي مكان. لانه قال اهل العلم هذي من لان اهل العلم قال ان الناسك لابد ان يجمع بين الحل والحرم

44
00:22:53.850 --> 00:23:11.800
بين الحل والحرام فالمعتمر يخرج يذهب فيحرم من الحل ويأتي الى مكة وينهي عمرته. الحاج ليحرم من مكة كيف يخرج الى الحل؟ لا راح نعرف. العرفة فاذا خرج الى عرفة يكفي

45
00:23:12.000 --> 00:23:30.450
فيقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال اهل العلم لابد للماسك ان يجمع بين الحل والحرم المعتمر يخرج فيحرم من الحل. واما الحاج فانه سوف يخرج اصلا الى الحل. ولا يصح حجه الا بخروجه

46
00:23:30.450 --> 00:24:21.650
العرب طيب فوائد الحديث  المواقيت المكانية هي ذو الحليفة الجحفة المنازل يلملم كم هذي خمسة اربعة باقي واحد صح؟ سيأتي الان ان شاء الله الفائدة الثانية هذه المواقيت لهذه البلاد لاهل هذه البلاد. ومن مر عليها هذه المواقيت لاهل هذه البلاد. ومن

47
00:24:21.650 --> 00:25:08.400
مر عليها  ثالثا من كان دون هذه المواقيت من كان دون هذه المواقيت فيهل من مكانه فيهل من مكانه  الا اهل مكة في العمرة. الا اهل مكة بالعمرة الا اهل مكة في العمرة

48
00:25:09.050 --> 00:25:53.550
طيب  لا يجوز لا يجوز الفائدة الرابعة لا يجوز تجاوز هذه مواقيت لمن اراد النسك لا يجوز تجاوز هذه الاماكن لمن اراد النسك الا باحرام  خامسا لا يحرم حتى يصل اليها

49
00:25:54.150 --> 00:26:26.400
فلا يسابق فلا يسبق حدود الله فلا يسبق حدود الله وان فعل فان فعل واحرم من هنا من وادي شو رأيكم احرامه صحيح. يجوز. لكنه خلاف السنة واعلم رعاك الله ان الاحرام ليس هو لبس

50
00:26:27.450 --> 00:26:52.350
الازار والريداء لا الحرام هو ان يعقد النية سواء تلفظ او لم يتلفظ  اللباس ليس عبرة فلذلك قد يحرم وهو لم يلبس ازار ولا نذار قد يحرم الانسان وهو لم يلبس ازار ولا رداء لا شك انه خلاف

51
00:26:52.600 --> 00:27:15.750
ما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام لكننا نبين الحكم   سادسا لا يجب الاحرام لا يجب الاحرام منها لمن لا يريد النسك لا يجب الاحرام منها لمن لا يريد النسك

52
00:27:15.950 --> 00:27:45.650
ليش قلنا هذا الكلام ليش قلناه؟ بعض الناس الان يسأل يقول انا اريد مكة وسوف امر على الميقات هل يجوز امر عالميقات بدون ما احرم الجواب يقول اذا كنت لا تريد نسك فليس عليك شيء لا تعلم

53
00:27:45.700 --> 00:28:04.550
وليس عليك ان تثريب ابدا من العلماء من قال وهو قول له قوته من مر بها وهو لم يحج او يعتمر وجب عليه انه خلاص لا عذر له تهيأ لهذا الشيء

54
00:28:05.000 --> 00:28:18.350
الا ان يكون هناك مانع لانه من مر بها وهو لم يقظي فرضه فانه يجب عليه ان يحرم لا لانه مر فحسب لا لكن لانه يجب عليه ان يقضي هذا الفرض

55
00:28:19.000 --> 00:28:48.750
ومن الفوائد ثبوت اية النبي صلى الله عليه وسلم ثبوت اية النبي صلى الله عليه وسلم لان اهل هذه البلاد لم يسلموا الا بعد موته لان اهل هذه البلاد لم يسلموا الا بعد موته

56
00:28:48.800 --> 00:29:27.150
عليه الصلاة والسلام   فائدة للميقات الخامس فائدة ليس في الحديث ليس في الحديث ذكر لميقات العراق ليس في الحديث ذكر لميقات العراق ولكن جاء في صحيح البخاري ولكن جاء في صحيح البخاري

57
00:29:28.250 --> 00:30:15.800
ان عمر رضي الله عنه  قال انظروا الى حذوها انظروا الى حدوها    يريد قرن المنازل يريد قرن المنازل    فوجدوه ذات عرق فوجدوه ذات عرق  بينه وبين مكة مرحلتين وهو جبل صغير

58
00:30:16.450 --> 00:30:40.350
وروي ان النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي حده. هو الذي وقته خويا ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي وقته  الحديث الذي بعده ليس فيه زيادات لكن نقرأه ونختم به من اجل

59
00:30:40.400 --> 00:31:02.000
لارتباطي نعم احسن الله اليك. قال المصنف رحمه الله وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن. قال عبد الله وبلغني ان رسول

60
00:31:02.000 --> 00:31:17.900
الله صلى الله عليه وسلم قال ومهل اهل اليمن من يلملم. طيب. قال عن عبد الله ابن عمر رضي عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة هذا مرمى

61
00:31:18.000 --> 00:31:39.250
واهل الشام من الجحر. واهل نجد من قرن ولحرص ابن عمر رضي الله عنه على نقل الحديث قال ما قال ويهل اهل اليمن؟ قال وبلغني وبلغني بانه لعله لم يسمعه

62
00:31:39.850 --> 00:31:56.150
بل قطعا لو كان سمعه ما قال وبلغني. وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم  قد مر معنا كلام على هذا قد ازيدكم في هذا

63
00:31:56.250 --> 00:32:20.300
فائدتين الفائدة الاولى ان سبب هذا الحديث سبب هذا الحديث انه قام سبب هذا الحديث انه قام رجل في المسجد انه قام رجل في المسجد فقال يا رسول الله من اين تأمرنا ان نهل

64
00:32:20.600 --> 00:32:49.600
اين تأمرنا ان نهل وقال عليه الصلاة والسلام يهل اهل المدينة الحديث وقال عليه الصلاة والسلام يهل اهل المدينة الحديث فائدة اخرى نختم بها وادي محرم ماذا تعرف عن وادي محرم يا يحيى

65
00:32:50.050 --> 00:33:29.200
اتحداك تعرف عليه شيء اه ولن اتحداك  شيخ ابراهيم ها عبد المنعم. وادي محرم  ما قد احرم بك الشيخ منه. ما قد تسحبك مع الهدايا. ها؟ من عنده ايه ايه ها شيخ محمد

66
00:33:29.350 --> 00:33:51.700
وادي محرم هذا محاذاة قرن المنازل بس من فوق من عند الطايف. احسنت وادي محرم هذا هو منشأ وادي السيل شفت قرن المنازل قرن المنازل هذا وادي يمشي منشأة بدايته مناك من وادي محرم هذا امتداده. فنقول امتداد قرن المنازل امتداد السير

67
00:33:52.150 --> 00:34:12.150
وادي محرم هذا هو موقع موضع كان لا يحرم الناس منه لصعوبة المكان لانه كيف يحرم ويرجع منه مع السيل والنزول مع هذا صعب. فلما ولاة امرنا وفقهم الله يسروا هذا الطريق يعني سهلوه. اصبح الناس يعني مكان

68
00:34:12.150 --> 00:34:30.900
يرغب فيه الناس انه قريب من مكة على كل حال وادي محرم هذا هو اعلى قرن المنازل هذا هو اعلى قرن المنازل هذا هو اعلى قرن للمنازل وهو قرية عامرة

69
00:34:31.550 --> 00:35:00.350
وهذا الميقات ليس مستقلا بل تبعا لقرن المنازل بل تبعا لاقامة المنازل لانقاذ المنازل هو السابق. والذي كان هو الذي كان يحرم منه الناس انما هذا لما فتح الطريق ولذلك يا اخواني الان لو قدر الان هذا قرن المنازل وهذا وادي محرم لو قدر انه فتح

70
00:35:00.350 --> 00:35:23.744
طريق جديد من الوسط لا كان ميقات اخر. ما دام انه في الوادي نفسه والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد      بارك الله