1
00:00:00.000 --> 00:00:35.400
حكمة من لباس الاحرام التي ذكرها بعض العلماء. ها ابراهيم نعم صحيح وامتثال لامر الله عز وجل وفيه من الذل والتواضع والخضوع لله عز وجل ما هي البرانس  زي القبعة

2
00:00:35.500 --> 00:01:10.050
ثوب يشمل؟ اي ثوب يشمل ايه هذا وهذا نعم طيب وش المقصود بالخفاف؟ يا شيخ محمد الخفاف وش قال فيها في الحديث وليق ايه طيب قال وليقرأ اذا وين كانت

3
00:01:10.500 --> 00:01:36.250
هل الان لو لبس الانسان خف اسفل من الكعبين؟ هل في حرج في حرج لو احرم به؟ ايوة اذا الخفين الذي يتكلم عنها هي التي تستر الكعبين هذي الخفة اللي منهي عنها التي تستر الكعبين التي يحرم بها. طيب

4
00:01:36.700 --> 00:02:10.000
يا شيخ انا قلنا انها تقطع ايش رأيك ها؟ حديث؟ ايه فليقطعهما اسفل الكعبين. يخرب على نفسه. ها يا جمعان حديث ابن عباس ناسخ حديث ابن عمر. حديث ابن عباس من هو فيه

5
00:02:10.000 --> 00:02:39.700
في مكة في مكة فيكون بعد حديث نعم. طيب من يبرر لنا ايضا تبريرات تدل على ان اه انه ما يقطع ها طيب لو قال لنا قائل النبي عليه الصلاة والسلام قال في المدينة يقطعهما ايش تقول

6
00:02:39.700 --> 00:03:11.550
استغفر الله يا رب. هذا ايضا اسراف في المال. طيب يقول ان الرسول عليه عليه الصلاة والسلام قاله ايوه طيب عربة قالوا يلبس خفين ولا وما تكلم طيب ناسخ هل قل ولا يقطعهما

7
00:03:11.950 --> 00:03:33.250
ايوه اذا نقول بارك الله فيكم لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاج. عن وقت الحاجة. والناس اقل او اكثر في عرفة؟ اكثر. اكثر وهم احوج الى التنبيه من اهل المدينة لقلتهم

8
00:03:33.350 --> 00:03:47.500
ثم ان هؤلاء سوف ينتشرون في الامصار لربما كان العدد الذي معه من مدينة قليل جدا من حول المدينة. لكن في مكة لا. اتوه من كل حدب وصوب. فلا يمكن

9
00:03:47.500 --> 00:04:07.500
ان يؤخر النبي صلى الله عليه وسلم البيان عن وقت الحاجة وهذا وقت حاجة مطعم هذا ايضا من مما يعني يضاف الى ما قلتم قبل ذلك طيب المرأة ما الذي تنهى عنه في الاحرام

10
00:04:08.150 --> 00:04:38.450
اللباس ما هو اللباس الذي تنهى عنه المرأة في الاحرام؟ النقاب هل تلبس هذا؟ والقفازين هل بتلبس الشراب تلبسه؟ ولا ما تلبسه؟ نعم. تلبس الشراب لا حرج عبد المنعم هل يبس الرجل الشراب

11
00:04:38.900 --> 00:05:00.950
ما يلبسه نعم رجل لا يلبس كل لباس يعني يعرف انه اللباس المعروف فلا يلبسها المحرم طيب باقي سؤال واحد في احد ما جاه سؤال؟ ها باقي سؤال يوزع مجان ولا يباع

12
00:05:00.950 --> 00:05:34.300
تفضل ما رأيك في في في رجل لم يجد ازارا؟ وعنده ثوب ماذا يصنع يعني يجعل الهزار. احسنت. اذا كان بالامكان احسنت. اذا كان بالامكان ان يجعله ازارا فيلبس على هيئته. ايوة. فلا يلبس على هيئته وليس المقصود انه لا يحرم بثوب. لا. لا يحرم بالثوب ان يلبس

13
00:05:34.300 --> 00:05:57.700
الثوب على الهيئة المعروفة. هذا اذا تيسر واذا كان الثوب لن يستره ياخذه حكم الحكم المعروف. نعم يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا

14
00:05:57.700 --> 00:06:17.700
الحاضرين والمشاهدين والمسلمين اجمعين. اما بعد قال المصنف رحمه الله فيما نقله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا

15
00:06:17.700 --> 00:06:44.750
ومعها حرمة. وفي لفظ للبخاري تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم. اي نعم فيه اختلاف بسيط في الالفاظ لكن المعنى واحد هذا الحديث اخواني هو عن سفر المرأة وموظوعه نقول حكم سفر المرأة بدون محرم حكم سفر المرأة

16
00:06:44.750 --> 00:07:08.750
بدون محرم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر. لا يحل يعني يحرم لان الحلم يقابله الحرام

17
00:07:09.200 --> 00:07:36.550
وليس المقصود الاحكام الخمسة وليس المقصود الاحكام الخمسة الحرام والمكروه والحلال الجائز والمحرم او الواجب والمباح لا هذا انما هذا المصطلح جاء عند المتأخرين لكن هنا يحرم يعني لا يحل

18
00:07:37.100 --> 00:07:59.150
لا يحل او بمعنى اصح لا يحل يعني يحرم. لا يحل لامرأة تؤمن بالله يعني تصدق بالله عز وجل وتقبل شرعه وتنقاد له هذا معناه تؤمن بالله واليوم الاخر تصدق بالله

19
00:07:59.550 --> 00:08:30.300
سبحانه وتقبل شرعه وتنقاد له وهنا خاطبها بهذا الوصف قال انها تؤمن بالله واليوم الاخر ليكون احرى لقبولها الحكم ولتنزجر عن فعل ما يخالفه فانه ذكرها بالايمان بالله واليوم الاخر

20
00:08:30.900 --> 00:09:08.600
فمن مقتضى الايمان بالله واليوم الاخر ان تفعل الاوامر وتنتهي عن النواهي ان تسافر مسيرة يوم وليلة  ليس معها حرمة مسيرة يوم وليلة هي مسافة السفر التي تبلغ اكثر من ثمانين كيلو متر وقوله حرمة

21
00:09:09.000 --> 00:09:53.450
طبعا على في بعض الالفاظ ذو محرم يعني المحرم هو الزوج هو الزوج وكل من تحرم عليه حرمة ابدية وكل من تحرم عليه حرمة ابدية بقرابة او ها. احسنت او مساهرة او رظى او رظى

22
00:09:54.250 --> 00:10:19.300
هذه الاشياء التي تجعل الانسان محرم للمرأة اما بقرابة اب اخ ابن واما رضع والرضع له احكام النسب واما مصاهرة ومعنى المصارة يعني ان يتزوج الرجل امرأة تحرم عليه امها على الابد

23
00:10:19.650 --> 00:10:45.100
طيب ليش قلنا حرمة ابدية لماذا يا ابو يا ابا محمد قلنا حرمة ابدية؟ هل هناك حرمة مؤقتة هل هناك امرأة يحرم عليك ان تتزوجها حرمة مؤقتة يعني ممكن تزول هذه الحرمة

24
00:10:45.800 --> 00:11:11.500
هل ممكن ان تتزوجها فيما بعد لو تغير الحال ها؟ لا ما اتكلم عن المرأة التي تحتك انا اقول ان هناك امرأة تحرم يحرم عليك ان تتزوجها لكن هذه الحرمة مؤقتة ليست ابدية يعني مثلا ام الزوجة

25
00:11:11.550 --> 00:11:29.100
ابدية خلاص ابدية حتى لو طلقت ايه متى؟ عمتك لكن اختها اختي الزوجة لو طلق الرجل اه المرأة هل يحل له ان يتزوج اختها طيب هل يحلو لها ان يتزوج اختها وهي عنده

26
00:11:29.400 --> 00:11:47.550
طيب والعمة؟ نفسه. والخالة؟ نفسه. طبعا لا تقولون لي اصلا مستحيل يطلقها ويزوجونه يغير الله من حال الى حال. كنت اموت حتى. نعم؟ لو ماتت. اي نعم لو ماتت ولا وحصل

27
00:11:47.550 --> 00:12:16.700
حصل هذا طيب قال اذا المحرمية في الزوج او احد هؤلاء الذين يأتون من جهة هذه الصفات الثلاث القرابة والرضع والمصاهرة ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة وفي لفظ للبخاري

28
00:12:17.000 --> 00:12:50.500
وفي لفظ للبخاري كلكم عندكم للبخاري ها هذا اللفظ ليس في البخاري وانما في مسلم وانه وهم من من المصنف رحمه الله. وفي لفظ لمسلم صحيح لا تسافر يوما ولا ليلة. الا مع ذي محرم. من فوائد الحديث

29
00:12:50.950 --> 00:13:33.350
تحريم سفر المرأة مسيرة يوم وليلة بدون محرم هو والله المستعان والان يوجد من تسافر  بدون محرم وتعتذر باعذار واهية ولكن لا غرابة يا اخواني فان القابض على دينه في اخر الزمان كالقابض على الجمر. تخيل وصف النبي عليه الصلاة والسلام. من يستطيع يقبض على الجمر؟ جمر حار

30
00:13:33.350 --> 00:13:57.700
ما يطيقه ولا يستطيع ان يقبض على الدين الا انسان وفقه الله واراد له الخير امر مو بسهل امرأة تسافر مع بدون ذي محرم هي تتعرض مخاطر عظيمة شئنا او ابينا

31
00:13:58.100 --> 00:14:21.200
شئنا او ابينا لابد ان تتعرض ولو كانت عفيفة ولو كانت لا تريد الخنى ولا تريد الرجال قد يوجد سفيها قد يوجد سفيه فيتعرض لها وما ينفعني ان يتعرض رجل

32
00:14:21.250 --> 00:14:40.350
لاحد محارمه ثم ثم اقتله صدقني هذا ما يشفي الغليل. ينتهك المحارم ولو قتل ما يشفيني فالسلامة لا يعد لها شيء. هذا من جهة. ومن جهة اخرى فقد يزين الشيطان

33
00:14:41.150 --> 00:15:00.800
للمرأة وهذا ان شاء الله بعيد موجود الفتنة بين الرجل والمرأة قائمة الى يوم القيامة. وقد بين نبينا عليه الصلاة والسلام ما تركت فتنة هي اضر الرجال من النساء اعظم فتنة على الرجل المرأة

34
00:15:01.350 --> 00:15:21.750
فليحذر كل مسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ولتحذر كل امة تؤمن بالله واليوم الاخر يا رجل ابتعد عن النساء ويا امرأة ابتعدي عن الرجال ليس من القرب خير ليس من القرب خير

35
00:15:21.800 --> 00:15:48.500
فنسأل الله عز وجل ان يهدي المسلمين اجمعين. ومن فوائد الحديث ان سفرها بدون محرم ان سفر المرأة بدون محرم مخالف لمقتضى الايمان بالله واليوم الاخر يرحمك الله. مخالف لمقتضى الايمان

36
00:15:48.550 --> 00:16:34.800
بالله واليوم الاخر ومن الفوائد انه لا فرق بين الشابة وغيرها   لا فرق بين الشابة وغيرها ومن الفوائد  سقوط الحج عن من لا تجد لا تجد محرما عمن لا تجد محرما

37
00:16:35.050 --> 00:16:57.500
يعني يا اخواني مما يعني يذكر به الناس المرأة التي حجت اخواني الى بيت الله الحرام وكان زوجها مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة. زوجها وين هو رايح

38
00:16:57.800 --> 00:17:24.450
في سبيل الله يجاهد لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان زوجته حجت امره ان يرجع ويترك الجهاد في سبيل الله اعظم العبادات ها ذروة سنام الاسلام وقال الحق بزوجتك

39
00:17:24.950 --> 00:18:02.250
اليست زوجته مع الصحابة بلى اليس معها نساء؟ بلى اهي متهمة؟ لا هذا دين هذا دين لا بد من التسليم له اذكر اخواني نساء المسلمين بهذا لا تغرها فلانة وفلانة. اخواني هذا امر اصبح الان يعني والله يا اخواني نلمسه من حولنا. نلمسه

40
00:18:02.250 --> 00:18:25.600
من حولنا ما اشوفه يعني الامر وش المشكلة يعني سافر في امن وامان صحيح؟ نحن والله نعلم اننا في امن وانه يمكن الشابة ان تسافر لاي مدينة عبر الطائرات وعبر القطارات وهي في

41
00:18:25.600 --> 00:18:51.950
امن واشد الامن هذا لا لا ننكره طيب عندنا ديننا يأمرنا بهذا. اذا الان سلمنا الحمد لله الامن موجود والثقة موجودة نحن نثق في هذه المرأة ونحن نثق مئة بالمئة في الامن. والحمد لله. طيب ولن نقول اين نذهب من هذا الحديث

42
00:18:52.200 --> 00:19:26.100
لا يحل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم خلاص سلم ومن الفوائد حرص حرص الشريعة على صون الاعراض حرص الشريعة على على صون الاعراض

43
00:19:26.100 --> 00:20:03.450
ومن ذلك ايضا وهذا ينفع في النصيحة وفي في الموعظة ايظا استعمال الالفاظ استعمال الالفاظ القوية للتأثير على المخاطب للتأثير على المخاطب للتأثير على المخاطب منين اخذنا هذا يا عبد المنعم

44
00:20:03.700 --> 00:20:30.450
ابيك تصوره لنا ايوه نعم ايوه واصل يواصل يأتيك الجواب كل الاجراءات دي الحمد لله واليوم الاخر ايوه قال ايش تؤمن؟ طيب فاذا كانت تؤمن بالله واليوم الاخر فلا يحل لها ان تسافر طيب فين سافرت

45
00:20:30.850 --> 00:20:47.850
اذا عندها اشكال في الايمان بالله واليوم الاخر هذا المعنى. قال لا يحل لامرأة. هذا ما يحل لها ابد. التي تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر. فان سافرت صار عندها مشكلة. اختل الشرط

46
00:20:48.350 --> 00:21:13.200
الشرط في الايمان بالله واليوم الاخر وليس معنى ذلك انها اه ينتفي عنها الايمان بالله والاخر لا لكن ينقص ينقص آآ من الفوائد لا يكفي في السفر لا يكفي السفر مع النساء

47
00:21:13.700 --> 00:22:00.700
ولو كنا كثيرا ولو كنا كثيرا  هنا فائدة يا اخواني بعض الناس يخلط بين آآ السفر مع المحرم وبين خلو انتفاء الخلوة الخلوة تنتفي بامرأة. صح وتنتفي بطفل مميز عرفتم؟ يعني اذا اذا لا يوجد سفر

48
00:22:00.900 --> 00:22:23.300
فهل يخلو الرجل فهل يخلو رجل بامرأتين الصحيح جائز ان عاد اذا كان هناك فتنة وهناك امور اخرى لا هذي مسألة اخرى وقد سألت شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله قلت اذا ركبت المرأة مع صاحب الاجرة صارت

49
00:22:23.550 --> 00:22:47.250
ومعها اخرى قال انتفت الخلوة ففرق بين انتفاع الخلوة وبين المحرم في السفر لو حرف السفر السفر لابد من احد المحارم زوج او احد الثلاثة. الذي ينطبق عليهم الوصف الذي مر معنا في قريبا او

50
00:22:47.250 --> 00:23:28.600
رضاعة او مصاهرة طيب هذه مسألة يقول شيخ الاسلام اذا كانت من القواعد اذا كانت من القواعد ووجدت رفقة امنة جاز لها الحج اذا كانت من القواعد وجدت رفقة امنة

51
00:23:29.200 --> 00:24:04.300
جاز لها الحج وهو احد الروايتين عن احمد رحمه الله ومذهب مالك  والشافعي ظني بيكثروا القواعد على هذا القول لكن ما عليك يا رجال ما في حد ترضى ما في وحدة ترضى ولا انا من القواعد

52
00:24:04.350 --> 00:24:19.900
ما في وحدة تقول اني عجوز خلاص ما ما عليك. لكن على كل حال احببنا ننقل هذا. هو عن شيخ الاسلام رحمه الله واحد الروايتين عن الامام احمد وكذلك هو مذهب مالك والشافعي

53
00:24:20.250 --> 00:24:49.700
طيب جاء في بعض الروايات جاء فائدة اخرى فائدة اخرى جاء في بعض الروايات يوم ويومان يعني جاء يوم وجاء يوم يومان جاء يوم وجاء يومان وجاء ثلاثة في السفر في السفر اخواني وجاء ليلة

54
00:24:50.300 --> 00:25:19.500
وجاء بريد كل هذي جاءت الالفاظ يوم يوم ان ثلاث ليلة بريد والاحوط الاخذ باقلها لانه لا ينافي ما فوقه الاخذ الاولى والاحوط الاخذ باقلها. لانه لا ينافي ما فوقه

55
00:25:19.900 --> 00:25:39.900
اقرأ يا شيخ. احسن الله اليك. قال المصنف رحمه الله باب الفدية عن عبد الله ابن معقل قال جلست الى كعب ابن عجرة رضي الله عنه فسألته عن الفدية. فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملتها

56
00:25:39.900 --> 00:25:59.900
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهي. فقال ما كنت ارى الوجع بلغ بك ما ارى او ما كنت ارى الجهد بلغ بك ما ارى. اتجد شاة؟ فقلت لا. فقال فصم ثلاثة ايام

57
00:25:59.900 --> 00:26:19.900
او اطعم ستة مساكين. لكل مسكين نصف صاع. وفي رواية فامره رسول الله صلى الله عليه سلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام. نعم موضوع الحديث

58
00:26:20.850 --> 00:26:50.250
في دية حلق المحرم رأسه فدية حلق المحرم رأسه عن عبد الله ابن معقل قال جلست الى كعب ابن عجرة رضي الله عنه فسألته عن الفدية الفدية هو ما يجب

59
00:26:50.700 --> 00:27:22.200
بسبب ترك واجب في الحج او فعل محظور هو بسبب ترك واجب في او فعل محظور في الاحرام سميت لانها فداء سميت بذلك لانها فداء للنفس عن العقوبة. سميت بذلك لانها فداء للنفس عن العقوبة. طيب قال هنا

60
00:27:22.950 --> 00:27:48.150
قال جلست الى كعب بن عجرة رضي الله عنه فسألته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة. وهذا من فقهه رضي الله عنه نعم اية الفدية قال سألت فسألته عن الفدية يقصد طبعا يعني اية الفدية

61
00:27:48.350 --> 00:28:16.400
يعني اية فقال كعب هي نزلت في خاصة وهي لكم عامة. ومن هنا اخذ العلماء القاعدة المعروفة. العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. هذا قول كعب طيب حملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:28:17.100 --> 00:28:41.350
حملت يعني حملة اهله او اصحابه قال والقمل يتناثر على وجهي ولا بأس بان يصرح يعني في مثل هذا من اجل الحاجة والقبر يتناثر على وجهي فقال ما كنت ارى الوجع

63
00:28:42.050 --> 00:29:00.450
في هذا ايضا دليل على ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب ما كنت ارى الوجع بلغ بك ما ارى. ما كنت اظن هذا. يقول عليه الصلاة والسلام وكانه يعلم وكانه يعلم انه انه يشتكي لكن يقول ما كنت اتوقع انه وصل الى هذا الحد

64
00:29:00.800 --> 00:29:19.850
والله اعلم هل هو ارسل للنبي عليه الصلاة والسلام ثم جاء بنفسه على كل حال يقول عليه الصلاة والسلام لم كنت لم اكن اظن ولا اتوقع انك وصلت الى هذا الامر. وفيه هذا ايضا دليل على انه لا يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام. قال

65
00:29:19.850 --> 00:29:43.400
او ما كنت ارى ارى يعني اظن الجهد بلغ بك ما ارى. اتجد شاة الان خلاص يبحث لي عن رخصة اتجد شاة طبعا شاه هنا المقصود بها الشاة المعروفة ويدخل في ذلك الخروف

66
00:29:43.800 --> 00:30:11.200
يدخل في ذلك والماعز كلها تدخل في ذلك اتجد شاة فقلت لا. يعني ما يملك قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع والصاع مئتين واربعين

67
00:30:11.650 --> 00:31:00.600
غراب كيلوين كيلو غرام هذا الصعب من البر الجيد. كيلوين واربعين. ها؟ كيلوين واربعين اثنين كيلو واربعين غرام اثنين كيلو واربعين غرام   بعض الناس الان في المناسك اذا فعل انسان محظور قال عليك دم. عليك دم

68
00:31:00.700 --> 00:31:22.300
هذا خطأ هنا تخيير يعني كثير او ما نقول كثير لكن بعض الناس لو سئل خاصة ممن لم يؤتى علما يقول عليك دم الحقيقة هو عليه دم لكن يجوز ان يفعل غير الدم

69
00:31:22.600 --> 00:31:41.850
فلماذا تكلفه بالاشد هو يظن انه لابد من الدم. وهذا خطأ نعم. كلها على الاختيار الثلاث. نعم. هذا تخيير طيب قال وفي رواية امره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطعم فرقا

70
00:31:42.300 --> 00:32:13.050
بين ستة مساكين. الفرق يعادل ثلاثة اصواع نبوية الفرق هذا شيء معروف عندهم سبيل او شيء من معروف  ان يطعم فرقا بين ستة مساكين فهو يعادل ثلاثة اصواع نبوية يقول لكل واحد نصف

71
00:32:13.100 --> 00:32:46.600
او يهدي شاة في المكان الذي فعل فيه المحظور او يصوم ثلاثة ايام واختلف اين يصومها فان استطاع يصومها في الحج فهو خروجا خروجا من الخلاف. فمن فوائد الحديث حرص السلف

72
00:32:47.200 --> 00:33:13.850
على معاني القرآن واسباب نزوله. حرص السلف على معاني القرآن واسباب نزوله. لانه سأل الاية فسألته عن الفدية يعني عن اية الفدية. طيب. ثانيا جواز حلق المحرم رأسه لعذر يجوز للمحرم ان يحلق رأسه لعذر

73
00:33:14.250 --> 00:34:03.700
ويفدي ويفدي ثالثا ان الفدية على التخيير ان الفدية على التخيير بين الصيام والاطعام  او الدم احسن بين الصيام والاطعام والدم اه رابعا فدية المحظور تدفع حيث فعل فدية المحظور

74
00:34:04.250 --> 00:34:35.800
تدفع حيث فعل خامسا تعظيم شأن الاحرام تعظيم شأن الاحرام سادسا العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب استنبط من هذا قاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. وسابعا ان السنة تبين المجمل

75
00:34:35.800 --> 00:35:07.000
من القرآن ان السنة تبين المجمل في القرآن ثامنا جواز التصريح بما يستحى منه عند الحاجة جواز التصريح بما يستحى منه عند الحاجة لانه قال ان القمل يتناثر على وجهي

76
00:35:07.700 --> 00:35:37.350
طيب ومن ذلك الفائدة التاسعة ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب بخلاف من يقول الان انه يعلمه الغولات الصوفية وغيرهم. ويضعون المحافل ويقولون الان حضر الرسول يأتي الرسول

77
00:35:37.350 --> 00:36:23.000
يفعل الرسول كل هذا كذب ودجل على الناس. الفائدة العاشرة الحق العلماء الحق العلماء الاظافر والطيب واللباس بحلق الراس الحق العلماء الاظافر والطيب واللباس بحلق الراس اخيرا يجوز الحلق قبل

78
00:36:23.500 --> 00:37:13.350
التكفير وبعده خلونا نقول قبل الفدية وبعدها. احسن. يجوز الحلق قبل الفدية وبعدها يعني ان ترتكب المحظور ثم تفدي او تفدي ثم ترتكب المحظور  طويل انا والله مجهزه لكن عاد طويل شوي والله. فيه بركة فيه بركة

79
00:37:13.450 --> 00:37:32.600
في بركة ما حصل. الحين يا شيخ اللي يقول فدية المحظور تدفع حيث فعل. يعني لو بيطعم مساكين في مكة وبيذبح في مكة ويصوم هناك صحيح نعم ولو فعل المحظور مثلا في طريقه

80
00:37:32.700 --> 00:37:54.069
يفعل ينفق الفدية في في طريقه في المكان اللي بعده. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. ولا ابدأ من سؤالك هذا خارج الدرس تفضل احسنت