1
00:00:00.250 --> 00:00:14.650
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:15.600 --> 00:00:33.550
وهذا الدرس الاول من شرح باب الصوم من فتح المعين بشرح قرة العين لشيخ الامام العلامة آآ زين الدين الملباري رحمه الله تعالى رحمة واسعة الشيخ رحمه الله تعالى بعد ما

3
00:00:34.650 --> 00:00:55.000
تكلم وافتتح كتابه بالكلام عن باب الصلاة ثم ثنى بالكلام عن احكام الزكاة تلف بالكلام عن باب الصوت هذه عادة الفقهاء بترتيب كتب الفقه انهم يأتون بالكلام عن احكام الصوم بعد فراغهم من احكام الزكاة

4
00:00:55.900 --> 00:01:11.350
والسبب في ذلك هو مراعاة الترتيب الوارد لحديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

5
00:01:11.600 --> 00:01:29.000
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان فاتى النبي صلى الله عليه وسلم بالكلام عن الصوم بعد الكلام عن الزكاة وبعد الكلام عن الصلاة قول الشيخ رحمه الله تعالى باب الصوم

6
00:01:29.450 --> 00:01:52.500
هذا شروع منه رحمه الله في الركن الرابع من اركان الاسلام والصوم في اللغة هو الامساك ويستعمل في كل امساك يقال صام اذا سكت باعتبار انه امسك عن الكلام صامت الخيل يعني وقفت. ومن ذلك

7
00:01:53.200 --> 00:02:15.000
قول جبريل عليه السلام لمريم فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا وهذا كان جائزا في شرعها في شرع بني اسرائيل حينئذ ان تصوم

8
00:02:15.100 --> 00:02:34.050
عن الكلام وتمسك عنه لكن بالنسبة لشرعنا هل يجوز للانسان ان يمسك عن الكلام هذا غير جائز نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن آآ صيام يوم وليلة يعني عن سكوت يوم وليلة

9
00:02:34.700 --> 00:02:50.900
لكن هذا في شرع من كان قبلنا كان هذا جائزا. فمريم عليها السلام نذرت الا تتكلم مع احد من الانس قولها اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس يعني صمتا

10
00:02:52.450 --> 00:03:14.600
ومن ذلك ايضا قول النابغة وهو يصف المعركة قال خير صيام وخيل غير صائمة تحت العجاج واخرى تعلك اللجمة يريد بقولي هنا صائمة يعني واقفة ممسكة عن الحركة ممسكة عن الجولات

11
00:03:15.950 --> 00:03:39.800
والصائم يسمى سائحا لان الله تبارك وتعالى اذا ذكر الصائمين لم يذكر السائحين واذا ذكر السائحين لم يذكر الصائمين قال الله عز وجل الحامدون السائحون وقال الله عز عز وجل سائحات طيبات وابكارا

12
00:03:40.400 --> 00:04:00.300
السائحون والسائحات يعني الصائمون. وهذا الذي عليه عامة اهل التفسير واهل اللغة ايضا ان مربص بالسائحين هنا يعني الصائمين قيل للصائم سائح لان الذي يسيح متعبدا يسيح ولا زاد معه

13
00:04:01.000 --> 00:04:25.800
انما يطعم اذا وجد الزاد وكذلك بالنسبة للصائم. الصائم لا يطعم ايضا وهو يشبه السائح فسمي كذلك فمعنى الصيام في اللغة هو الامساك واما الصيام في الشرع فعرفه المصنف رحمه الله تعالى بانه امساك عن مفطر

14
00:04:26.600 --> 00:04:47.250
بشروطه الاتية نقول او الصيام شرعا هو الامساك عن شهوتي البطن والفرج من بين طلوع الفجر الى غروب الشمس بنية التقرب الى الله تبارك وتعالى عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله جميعا

15
00:04:48.500 --> 00:05:12.150
فالصيام في الشرع والامساك عن شهوتي البطن والفرج من طلوع الفجر الى غروب الشمس بنية التقرب الى الله تبارك وتعالى وصوم رمضان صوم ويجب هو ركن من اركان الاسلام دل على وجوب صوم رمضان الكتاب والسنة والاجماع

16
00:05:13.400 --> 00:05:26.900
والشيخ رحمه الله تعالى يقول وفرض في شعبان في السنة الثانية من الهجرة. قوله رحمه الله فرض في شعبان يعني صوم رمضان طرده الله عز وجل في شهر شعبان من السنة الثانية من الهجرة

17
00:05:27.350 --> 00:05:42.350
ودل على وجوب صوم رمضان كما ذكرنا الكتاب والسنة والاجماع. اما من الكتاب فقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

18
00:05:42.500 --> 00:06:00.500
اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون. شهر رمضان

19
00:06:00.500 --> 00:06:20.600
الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم

20
00:06:20.800 --> 00:06:42.450
ولعلكم تشكر فاول هذه الايات قال الله عز وجل كتب عليكم الصيام. ومعنى كتب يعني فرد المراد بذلك ان الله عز وجل فرضه وكتب ذلك في اللوح المحفوظ ثم قال عز وجل كما كتب على الذين من قبلكم

21
00:06:42.950 --> 00:07:02.800
اختلف العلماء هنا في قوله عز وجل كما للتشبيه الوارد في هذه الاية هل هو على الحقيقة فيكون صيام رمضان قد كتب على الذين من قبلنا ولا المراد مطلق الصيام

22
00:07:03.400 --> 00:07:25.450
دون القدر ودون الوقت مولانا العلماء في هذه المسألة المصنف رحمه الله تعالى هنا يرجح القول الثاني ان المراد بقوله سبحانه وتعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم يعني المراد بذلك مطلق الصيام دون وقت

23
00:07:25.450 --> 00:07:42.250
وقدره. واما فرض رمضان فهذا من خصائص هذه الامة هذا هو الذي رجحه الشيخ رحمه الله تعالى هنا ولهذا قال وهو من خصائصنا يعني ان صيام رمضان فرض صيام رمضان هذا من خصائص هذه الامة

24
00:07:42.400 --> 00:07:59.750
ولم يسبق لامة من الامم ان فرض عليها صيام رمضان والقول الاول كما قلنا لان هذا على الحقيقة بمعنى ان صيام رمضان كان قد كتب على الامم السابقة كما كتب علينا صيام

25
00:08:00.600 --> 00:08:24.200
من يقول بالقول الاول بس دل على ذلك بالحديث الذي رواه عمر واورده ابن ابي حاتم في اسناد فيه مجهول ولفظه صيام رمضان كتبه الله على الامم قبلكم فدل هذا على ان صيام رمضان كان مفروضا على هذه الامة وكان مفروضا كذلك على الامم السابقة

26
00:08:25.350 --> 00:08:45.550
من قال بالقول الثاني الذي رجحه الشيخ رحمه الله بان المقصود بذلك مطلق الصوم لا صيام رمضان استدل على ذلك بان الله سبحانه وتعالى في الاية بيقول كما وكما تقتضي التشبيه لا من كل الوجوه

27
00:08:46.400 --> 00:09:03.350
كان قد فرض الله عز وجل عليهم الصيام لكن ليس صيام ليس صيام رمضان وفي هذا جاء عن ابن مسعود وعن معاذ وعن غيرهما من الصحابة لم يزل الصوم مشروعا من زمن نوح عليه السلام

28
00:09:03.950 --> 00:09:23.150
لكن ليس بخصوص شهر رمضان ثم قال الله عز وجل لعلكم تتقون وهذا اشارة الى ان من كان قبلنا كان قد فرض عليه الصوم من باب الاسار والاثقال التي كلفهم الله عز وجل بها

29
00:09:23.300 --> 00:09:43.050
اما هذه الامة والله عز وجل اوجب عليها الصوم ليكون سببا لاتقاء المعاصي وليكون حائلا بينهم وبين الوقوع فيها ولهذا قال الله عز وجل لعلكم تتقون. ولم يكن كذلك الامر في الامم السابقة

30
00:09:43.450 --> 00:10:04.700
جاء عن السدي رحمه الله تعالى انه قال اما الذين من قبلنا فالنصارى كتب عليهم رمضان وكتب عليهم الا يأكلوا ولا يشربوا بعد النوم ولا ينكحوا النساء فاشتد على النصارى صيام رمضان

31
00:10:05.550 --> 00:10:29.250
وجعل يتقلب عليهم في الشتاء والصيف فلما رأوا ذلك اجتمعوا فجعلوا صياما في الفصل بين الشتاء والصيف. كان يصومون في الربيع قالوا ونزيد على ذلك عشرين يوما نكفر بها ما صنعنا

32
00:10:29.850 --> 00:10:51.450
فجعلوا صيامهم خمسين فلم يزل المسلمون على ذلك يصنعون كما تصنع النصارى حتى كان من امر ابي قيس ابن صرمة. وعمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه فاحل الله عز وجل لاهل الاسلام الاكل والشرب والجماع الى طلوع الفجر

33
00:10:52.100 --> 00:11:11.950
فالحاصل الان ان المسألة فيها خلاف والمصنف رحمه الله كما قلنا يقول صيام شهر رمضان هذا من خصائص هذه الامة القول الاول هو الذي عليه عامة العلماء ان الله تبارك وتعالى فرض صيام رمضان على هذه الامة وفرضه كذلك على الامم السابقة. قال

34
00:11:11.950 --> 00:11:32.550
كتب الله عز وجل صوم شهر رمضان على كل امة واذا جاء التفسير عن مجاهد فحسبك به كما آآ يقول الشافعي رحمه الله تعالى كان يقول فعض عليه بالنواجز مجاهد من اوثق

35
00:11:33.350 --> 00:11:55.450
الناس في تفسير كتاب الله سبحانه وتعالى. ولهذا كان الامام البخاري رحمه الله يعتمد كثيرا على آآ تفسير مجاهد لايات القرآن ذلك لان المجاهد كان من اخص آآ تلاميذ عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه حتى قال انه عرض القرآن كله على عبد

36
00:11:55.450 --> 00:12:22.500
ابن عباس يستوقفه على كل اية ثلاث مرات يقرأ عليه القرآن كله ويستوقف عبدالله بن عباس على كل اية منه فكان اعلم الناس بتفسير كتاب الله سبحانه وتعالى هنا مجاهد يقول كتب الله صوم شهر رمضان على كل ام. بنقول هذه الاية تدل على مشروعية وعلى وجوب صوم رمضان. واما

37
00:12:22.500 --> 00:12:35.750
من السنة فعندنا احاديث كثيرة منها حديث عبدالله بن عمر بني الاسلام على خمس وذكر النبي صلى الله عليه وسلم منها صوم رمضان وايضا يدل على ذلك حديث طلحة بن عبيدالله

38
00:12:36.300 --> 00:12:53.750
ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ثائر الرأس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة وقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس الا ان تطوع شيئا

39
00:12:54.550 --> 00:13:09.550
قال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام وقال شهر رمضان الا ان تتطوع شيئا قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم شرائع الاسلام

40
00:13:10.300 --> 00:13:27.150
فقال الرجل والذي اكرمك لا اتطوع شيئا ولا انقص مما فرض الله علي شيئا وقال النبي صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة قال او دخل الجنة ان صدق

41
00:13:27.450 --> 00:13:42.450
ايضا في الصحيحين من حديث عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قدم وفد عبد القيس وقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك كفار مضر. فلسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام

42
00:13:43.050 --> 00:14:01.550
فمرنا بامر نأخذ به وندعو اليه من وراءنا فقال عليه الصلاة والسلام امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد النبي صلى الله عليه وسلم بيده

43
00:14:01.750 --> 00:14:24.150
قال واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تؤدوا لله خمس ما غنمتم قال وانهاكم عن الدبان والنقير والحنتم والمزفت وهذه الاشياء الاربعة التي نهى عنها النبي عليه الصلاة والسلام

44
00:14:24.800 --> 00:14:44.200
اشياء كان الناس ينتابزون فيها الاشربة الماء ويضعون في هذا الماء تمر تمرا او زبيبا او نحو ذلك من اجل ان يحلو هذا الماء ويشربونه بعد ذلك فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الانتباه في هذه الاشياء الاربعة

45
00:14:44.400 --> 00:15:05.250
لان الانتباه فيها مما يؤدي الى اسراع الاسكار في هذا المشروب. فيصير حراما نجسا فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الانتباه في هذه الاشياء الاربعة فقال وانهاكم عن الدبان. الدبان اللي هو القرع. قرع اليابس

46
00:15:05.550 --> 00:15:32.200
فلا يجوز ان يصنع منه وعاء من اجل الانتباه قال والنقير والنقير وبرع جذع ينقر وسطه ينتبذ فيه قال والحنتم والحنتم عبارة عن جرار خضر افواه هذه الجرة في الجنب

47
00:15:32.800 --> 00:15:50.600
كان يجرى فيها الخمر من الطائف فنهاهم ايضا عليه الصلاة والسلام من الانتباه فيها. قال والمزفت وهو ايضا نوع من انواع الاواني كما بينا فهذا الحديث ايضا يدل على مشروعية بل على وجوب صيام رمضان

48
00:15:50.800 --> 00:16:08.800
واجمع المسلمون على ذلك لا خلاف بين احد من اهل الاسلام على ان صيام رمضان فرض وواجب الله سبحانه وتعالى انما فرض الصيام في شهر رمضان كما قلنا من طلوع الفجر

49
00:16:09.100 --> 00:16:26.200
الى غروب الشمس. ولما نقول من طلوع الفجر ما معنى هذا الكلام؟ يعني من تبين طلوع الفجر الثاني اللي هو الفجر الصادم الفجر المستطير منتشر ضوءه ويستمر الامساك الى غروب الشمس

50
00:16:26.750 --> 00:16:42.800
دل على ذلك قول الله عز وجل وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فالله سبحانه وتعالى بيقول حتى يتبين يعني حتى يتضح حتى يظهر واضحا جليا

51
00:16:43.200 --> 00:16:59.850
هذا الخيط الابيض اللي هو بياض النهار من سواد الليل وهذا انما يحصل بطلوع الفجر. ودي مسألة مهمة لا كما فهمه البعض وقال به البعض من اه اهل العلم. وان كان القول شاذا

52
00:17:00.100 --> 00:17:20.150
اه جاء هذا عن الاعمش ان المراد حتى يتبين لكم الخيط الابيض. قالوا المربي ذلك يعني وقت الاسفار يعني اذا كان بعد طلوع الفجر بمدة وانتشر الضوء في الطرقات حينئذ يجب الامساك عن المفطرات

53
00:17:20.450 --> 00:17:36.350
هذا قال به البعض قال به بعض الصحابة وقال به الاعمش لكن الذي عليه جماعة علماء المسلمين ان المراد بذلك يعني طلوع الفجر وان كان جائعا علي رضي الله عنه انه صلى الفجر

54
00:17:36.800 --> 00:18:01.400
وبعدما صلى رضي الله عنه وارضاه آآ قال للناس الان ظهر الخيط الابيض او تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود حاصل يعني ان المراد بقوله سبحانه وتعالى حتى يتبين يعني حتى يظهر واضحا جليا الخيط الابيض اللي هو

55
00:18:01.750 --> 00:18:20.000
آآ طلوع الفجر فاذا بنقول صيام رمضان فرض واجب بدلالة ما ذكرناه. طيب صيام غير رمضان هل يجب لأ صيام غير رمضان ليس بواجب. لا يجب صوم غير رمضان باصل الشرع وهذا بالاجماع

56
00:18:20.400 --> 00:18:39.950
لكن قد يجب اه الصوم بنذر او بكفارة او جزاء الصيد او نحو ذلك لكن الصوم الواجب باصل شرع انما هو صيام رمضان فقط دل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الاعرابي لما سأله عن الاسلام

57
00:18:40.100 --> 00:18:57.500
وسأله عن صيام رمضان قال هل علي غيره؟ قال لا الا انت الطواب الان لما شرع شرع آآ الصيام في الاسلام هل كان قد شرع لنفس السورة التي نصومها الان ولا كانت سورة مختلفة

58
00:18:58.150 --> 00:19:14.750
الصيام مر بمراحل لم يكن ان لم يكن الصيام في اول الاسلام كما هو عليه الحال. الان مسلا كما يصوم الناس الان ليس كما كان يصومون في اول الاسلام في بادئ الامر

59
00:19:14.800 --> 00:19:38.900
كان الشرع يحرم على الصائم الاكل والشرب والجماع من حين ينام او يصلي العشاء ايهما وجد اولا حصل التحريم يبقى هو الان اذن المغرب. الان الرجل اراد ان يفطر ان يأكل او ان يشرب

60
00:19:39.300 --> 00:19:58.150
اذا نام قبل ان يأكل او ان يشرب لا يحل له الاكل او الشرب او الجماع او اي شيء من ذلك الى اليوم الذي يليه او صلى العشاء لو صلى العشاء ايضا وجب عليه الامساك

61
00:19:58.400 --> 00:20:18.400
عن هذه المفطرات الى اليوم الذي يليه سواء نام اولا او صلى العشاء حصل التحريم ويظل كذلك الى اليوم الذي يليه حتى كان من آآ من الصحابي قيس ابن سرمة وما كان كذلك من عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما

62
00:20:18.750 --> 00:20:35.550
روى البخاري عن البراء رضي الله عنه انه قال كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اذا كان الرجل صائما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي

63
00:20:36.450 --> 00:20:57.250
وان قيس بن صرمة الانصاري كان صائما فلما حضر الافطار آآ قيس ابن سرمة هذا كان مزارعا كان فلاحا كان يعني يجهد جهدا شديدا في الزراع فبيقول البراء رضي الله عنه

64
00:20:57.700 --> 00:21:19.350
قال وان قيس ابن صرمة كان صائما فلما حضر الافطار اتى امرأته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلقوا فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه يعني نام قبل ان يأكل

65
00:21:19.800 --> 00:21:37.750
فجاءته امرأته فلما رأته قالت خيبة لك ليه؟ لان هيفضل على هذا الحال دون طعام ولا شراب الى اليوم التالي قال فلما انتصف النهار يعني من اليوم التالي غشي عليه

66
00:21:38.350 --> 00:21:58.250
فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية. احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر

67
00:21:58.750 --> 00:22:21.350
اه جاء في سنن ابي داوود عن معاذ رضي الله عنه قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال واحويل الصوم ثلاثة احوال. فساق احوال الصلاة ثم قال وهو يسوق احوال الصوم. قال واما احوال الصيام فان النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فجعل يصوم من كل

68
00:22:21.350 --> 00:22:38.450
ثلاثة ايام فصام سبعة عشر شهرا من ربيع الاول الى رمضان من كل شهر ثلاثة ايام يبقى هذا الصوم الذي كان يصومه النبي صلى الله عليه وسلم اولا كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر

69
00:22:38.800 --> 00:22:54.400
قال وصام يوم عاشوراء قال ثم ان الله عز وجل فرض عليه الصيام فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

70
00:22:55.000 --> 00:23:12.800
الى قوله وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. فكان اول ما فرض الله عز وجل الصيام جعله على التخيير ما معنى التخيير؟ يعني من شاء صام ومن شاء لم يصم ويطعم مسكينا

71
00:23:13.450 --> 00:23:31.500
فهذا يجزئ عنه حتى انزل الله عز وجل بعد ذلك شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن الى قوله عز وجل فمن شهد منكم الشهر فليصمه  فصار واجبا على كل احد ان يصوم رمضان

72
00:23:32.200 --> 00:23:53.150
لكن رخص الله عز وجل للمريض والمسافر وثبت الاطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام. قال معاذ فهذان حولان. قال رحمه الله تعالى ورضي عنه قال وكانوا يأكلون ويشربون ويأتون النساء ما لم يناموا

73
00:23:53.750 --> 00:24:13.500
فاذا ناموا امتنعوا قال ثم ان رجلا من الانصار يقال له صرمة ظل يعمل صائما حتى امسى. فجاء الى اهله فصلى العشاء نام فلم يأكل ولم يشرب حتى اصبح فاصبح صائما

74
00:24:14.000 --> 00:24:28.600
فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جاهد جهدا شديدا. قال ما لي ارى قد جهدت جهدا شديدا فقال يا رسول الله اني عملت امس فجئت حين جئت فالقيت نفسي فنمت

75
00:24:28.750 --> 00:24:48.800
واصبحت حين اصبحت صائما قال معاذ وكان عمر قد اصاب من النساء من جارية او من حرة. بعد ما نام واتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. فانزل الله عز وجل احل لكم ليلة الصيام

76
00:24:48.950 --> 00:25:10.050
الرفث الى نسائكم الى قوله ثم اتموا الصيام الى الليل عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه نام فبعدما استيقظ من نومه خلاص طالما نام يبقى يحرم عليه اي مفطر. لا يجوز له ان يأتي النساء. بعدما نام عمر اتى الى امرأته

77
00:25:11.100 --> 00:25:31.450
وقالت له كنت نائما وقال لها لا. ليه؟ علشان آآ اراد وامرأته او جاريتك ارادت ان تذكره بذلك. فقال لها لا. فانزل الله سبحانه وتعالى علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم يعني

78
00:25:31.450 --> 00:25:57.100
تخدعون انفسكم وفي رواية ان قال للجارية كنت نائمة فقالت له ما كنت نائمة فانزل الله سبحانه وتعالى هذه الاية فهذه احوال الصيام كما يرويها معاذ رضي الله تعالى عنه وارضاه. وآآ في الصحيحين من حديث سلمة بن الاكوع قال لما نزلت على الذين يطيقونه فدية طعام

79
00:25:57.100 --> 00:26:14.600
ومسكين كان من اراد ان يفطر ويفدي حتى نزلت الاية التي بعدها فنسقتها ثبت الله تبارك وتعالى بعد ذلك صيام شهر رمضان صار واجبا على كل احد توفرت فيه شروط الوجوب ورخص الله عز وجل

80
00:26:14.600 --> 00:26:33.950
للمريض والمسافر وللشيخ الكبير وللحامل وللمرضع كما سيأتي معنا ان شاء الله. رخص لهم ترك الصوم مع الفدية كما سنعلم او القضاء بالنسبة للمسافر الى اخره والنبي صلى الله عليه وسلم صام تسع رمضانات

81
00:26:34.800 --> 00:26:50.500
كلها نواقص الا رمضان واحدا كان كاملا والحكمة من ذلك كما يقولون ان الله تبارك وتعالى اراد ان يبين لهذه الامة ان صيامها يقع كاملا حتى ولو اتى رمضان ناقصا

82
00:26:50.950 --> 00:27:07.300
بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم اغلب الصيام الذي صامه كان ناقصا يعني الشهر لم يكتمل فوقع اجره كاملا على الله سبحانه تبارك وتعالى الشيخ بيقول وهو من خصائصنا ومن المعلوم من الدين بالضرورة

83
00:27:07.500 --> 00:27:30.250
ومعنى المعلوم من الدين بالضرورة يعني انه واجب ادلته تشبه العلم الضروري وهو من المعلوم من ادلة الدين علما يشبه الضروري الذي لا يمكن دفعه ولهذا لو جاء شخص وجحد وجوب الصوم كفر بذلك

84
00:27:31.250 --> 00:27:48.300
كفر بذلك حتى ولو كان يصوم والكفر هنا من جهة الاعتقاد. شأن الصيام شأن الصلاة. لو ان انسانا يقول الصلاة ليست بواجبة لم يفرض الله عز وجل علينا الصلاة وكان يصلي هل يكفر ولا لا يكفر؟ اه نعم يكفر

85
00:27:48.350 --> 00:28:18.450
لانه جاحد لوجوب الصوم فالكفر من جهة الجحود لا من جهة الترك ونحوه الصوم جاء في فضائل عظيمة من باب العموم وكذلك صوم رمضان من باب الخصوص من ذلك ما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له

86
00:28:18.450 --> 00:28:41.200
الا الصيام فانه لي وان اجزي به قال الصيام جنة. ومعنى الجنة يعني الوقاية والستر واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرقص ولا يصخب يعني يفعل شيئا من افعال اهل الجهل من الصياح والسفه ونحو ذلك

87
00:28:41.400 --> 00:29:02.200
فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه

88
00:29:02.650 --> 00:29:19.900
وهذا الحديث عام في كل صوم سواء كان صوما واجبا او كان صوما يتنفل به صاحبه الله سبحانه وتعالى يقول كل عمل ابن ادم له الا الصيام فالله تبارك وتعالى لما يجعل ثواب الصيام

89
00:29:20.650 --> 00:29:40.950
لله سبحانه وتعالى الله تولاه لم يطلع احدا عليه فدل على ان ثوابه عظيم وذلك لان الانسان انما يصوم لله تبارك وتعالى. لا يمكن ان تجد احدا يصوم رياء وصومعة ابدا

90
00:29:41.500 --> 00:29:56.650
ليه؟ لانه اذا صام امام الناس فيمكن اذا اختلى بنفسه يمكن ان يأكل او ان يشرب فلا يمكن للانسان ان يصوم لله او ان يصوم الا ويكون صيامه لله سبحانه وتعالى

91
00:29:57.200 --> 00:30:22.350
لذلك الله تبارك وتعالى تولى آآ ثواب الصائم. وقال فانه لي وانا اجزي به. وهذا يشمل ما لو كان الصوم واجبا او كان متنفلا به فقال ربنا سبحانه وتعالى الا الصيام فانه لي وانا اجزي به. قال عليه الصلاة والسلام فان سابه يعني الصائم احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم

92
00:30:22.850 --> 00:30:38.650
وهذا ايضا مما يغفل الناس عنه خصوصا في صوم النفل يعني تجد الناس بيصوموا رمضان آآ ممكن يمتنعون عن بعض افعال اهل الجهل من السب والسفه الى اخره. ممكن وان كان يعني بيحصل عكس

93
00:30:38.750 --> 00:30:57.400
لكن بالنسبة لغير ذلك من الايام بيكون اقل بلا شك لكن بالنسبة للمتنفل بصومه قد يغيب عنه هذا الامر انه اذا كان يوم صومه فلا يرفث والرفث هنا يعني ليتكلم بكلام فاحش

94
00:30:58.400 --> 00:31:15.100
وليحفظ لسانه وهو في صوم النفل ولا يفعل افعال اهل الجهل وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم هذه من الاداب التي ينبغي لكل صائم ان يتحلى بها

95
00:31:16.100 --> 00:31:31.250
لان الاحاديث هذه غالبا ما يتذكرها الناس في اثناء صوم رمضان فاذا سابه احد او قاتله يقول اني امرؤ صائم طيب في بقية الصيام صيام النفل زي مسلا صيام شعبان

96
00:31:31.350 --> 00:31:47.650
او صيام الاشهر الحرم او نحو ذلك من الصيام المستحب. هل معنى ذلك انك ترد على صاحب السب وترد عليه بكلام فاحش وبذيء. هل معنى ذلك انك آآ تطلق نظرك الى ما حرم الله سبحانه وتعالى

97
00:31:48.150 --> 00:32:04.050
لا هذه اداب في حق كل احد وجاء في رواية مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف له الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل الا الصوم

98
00:32:04.400 --> 00:32:25.600
فانه لي وان اجزي به. يدعو شهوته وطعامه من اجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولا خلوف فيه اطيب عند الله من ريح المسك. اي عمل صالح بيعمله الانسان الله تبارك وتعالى يضاعفه له

99
00:32:25.850 --> 00:32:42.500
الى اضعاف العشرة الى سبعمائة ضعف قال الا الصوم يعني معنى ذلك ان الصوم قد يجازي عليه ربنا سبحانه وتعالى الى ما هو اعظم من ذلك وهذا يدل على عظيم فضل الصائم

100
00:32:43.600 --> 00:33:01.000
وفي لفظ للبخاري قال صلى الله عليه وسلم الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وان امرؤ قاتله او شاتمه فليقل اني صائم اني صائم وفي حديث النسائي عن عثمان بن ابي العاص

101
00:33:01.300 --> 00:33:18.050
قال عليه الصلاة والسلام الصيام جنة يعني وقاية من الوقوع فيما حرم الله قال كجنة احدكم من القتال وفي مسند احمد من حديث ابي هريرة قال الصيام جنة وحصن حصين من النار

102
00:33:18.900 --> 00:33:42.650
في حديث ابي سعيد الذي رواه الشيخان قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا هذا ايضا عام فيما لو صام صوما هو فرض او كان متنفلا بهذا الصوم. من صام يوما في سبيل الله باعد الله

103
00:33:42.650 --> 00:34:00.500
وجهه عن النار سبعين خريفا قال عليه الصلاة والسلام كما في مسند احمد من حديث عبدالله ابن عمرو قال الصيام والقرآن يشفعان العبد يوم القيامة. يقول الصيام اي ربي منعته الطعام والشهوات بالنهار

104
00:34:00.650 --> 00:34:17.600
فشفعني فيه ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه. قال عليه الصلاة والسلام فيشفعان. فيشفعان العبد امام الله تبارك جو تعال في حديث اخر من الاحاديث العظيمة جدا في فضل الصوم

105
00:34:17.900 --> 00:34:36.350
وهو حديث الذي رواه احمد عن حذيفة قال اسندت النبي صلى الله عليه وسلم الى صدري فقال عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة

106
00:34:37.050 --> 00:35:00.050
يعني اي واحد يقول هذه الكلمة ويختم بها حياته يكون اخر ما قاله يدخل الجنة يعني في اول زمرة الداخلين قال ومن صام يوما ابتغاء وجه الله ختم له به دخل الجنة. من صام وقبضه الله وهو صائم

107
00:35:00.050 --> 00:35:20.250
ايضا يدخل الجنة في اول زمرة الداخلين قال ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة وجاء في حديث ابي امامة في سنن النسائي قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت

108
00:35:20.450 --> 00:35:46.900
مرني بامر اخذه عنك وقال عليه الصلاة والسلام عليك بالصوم فانه لا مثل له. وفي رواية قال فانه لا عدل له. لا شيء يعدل الصوم بحال من الاحوال وفي الترمذي من حديث ابي امامة قال عليه الصلاة والسلام من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا

109
00:35:46.900 --> 00:36:05.400
كما ما بين السماء والارض في حديس ايضا عزيم جدا في حديث ابي موسى رواه عبدالرزاق وابن ابي شيبة في المصنف بيقول في في في وقت ان كانوا آآ راجعين من الحبشة

110
00:36:05.750 --> 00:36:28.800
قال كنا في البحر فبينما نحن نسير وقد رفعنا الشراع ولا نرى جزيرة ولا شيء. بينما هو في البحر في هذه السفينة بيقول فبينما نحن نسير وقد رفعنا الشراء ولا نرى جزيرة ولا شيئا قال اذ سمعنا مناديا ينادي

111
00:36:28.800 --> 00:36:54.150
يا اهل السفينة قفوا اخبركم قال ابو موسى فقمنا ننظر فلم نرى شيئا فنادى سبعا قال فلما كانت السابعة قمت فقلت يا هذا اخبرنا ما تريد ان تخبرنا به فانك ترى حالنا. ولا نستطيع ان نقف عليها

112
00:36:54.450 --> 00:37:21.850
فقال الا اخبركم بقضاء قضاه الله على نفسه ايما عبد اظمأ نفسه في الله في يوم حار ارواه الله يوم القيامة ما من عبد يظمأ نفسه لله وظمأ ما له العطش يعني يمتنع عن ذلك لله تبارك وتعالى في يوم حار الا ارواه الله

113
00:37:21.850 --> 00:37:44.900
يوم القيامة زاد ابو اسامة قال فكنت لا تشاء ان ترى ابا موسى صائما في يوم بعيد ما بين الطرفين الا رأيتهم يعني كان ابو موسى رضي الله عنه بسبب هذه الواقعة وهذه الحادثة كان يتحرى الايام شديدة الحر من اجل ان يصومها

114
00:37:45.500 --> 00:38:08.900
ليه؟ لانه قال من فعل ذلك ارواه الله يوم القيامة. والجزاء من جنس العمل اما بالنسبة لصيام رمضان فجاءت فيه فضيلة خاصة قضايا كثيرة ايضا الحديث الذي رواه البخاري ومسلم كلنا نعرفه وكلنا نحفظه. حديث ابي هريرة قال عليه الصلاة والسلام من صام رمضان

115
00:38:08.900 --> 00:38:37.450
ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومعنى ايمانا واحتسابا يعني ايه؟ كان مصدقا جازما بان هذا مما افترضه الله عز وجل عليه وكان محتسبا للاجر عند الله سبحانه وتعالى من فعل ذلك

116
00:38:37.800 --> 00:38:49.500
غفر له ما تقدم من ذنبه. وكذلك من قام ليلة القدر وفي سنن ابي داوود من حديث ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم من صام رمضان وقامه ايمانا واحتسابا

117
00:38:49.600 --> 00:39:06.450
غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. شف قد ايه يعني هذا الموسم موسم طاعة في رمضان  الله تبارك وتعالى يعطي فيه عطاء

118
00:39:06.700 --> 00:39:25.150
من اوسع ما يكون مغفرة زنوب بالجملة من الصيام من القيام من قيام ليلة القدر عطاء بالجملة في هذا في هذا الشهر المبارك وقال عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة

119
00:39:25.450 --> 00:39:44.050
ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنب الكبائر. قال عليه الصلاة والسلام ايضا اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء غلقت ابواب جهنم سلسلة الشياطين واحاديس كثيرة جدا ان شاء الله نأتي على بعد

120
00:39:44.250 --> 00:40:00.200
من هذه الاحاديث آآ باذن الله تبارك وتعالى وفضائل هذا العمل الصالح الجليل الصوم في الدرس القادم حتى لا نطيل عليكم اكثر من ذلك وفي الختام نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا

121
00:40:00.900 --> 00:40:18.650
وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يوم القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وحسبنا ونعم الوكيل

122
00:40:19.150 --> 00:40:36.700
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا جميعا للعمل بما نقول ونسمع ويجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه نسأل الله سبحانه وتعالى ان اه يثبتنا جميعا على هذا الخير. وان يديم علينا هذا الفضل

123
00:40:37.350 --> 00:40:56.400
انه ولي ذلك ومولاه جزاكم الله جميعا خير الجزاء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لما فيه الخير والصلاح انه جواد كريم ان شاء الله نكمل غدا بازن الله سبحانه وتعالى

124
00:40:56.750 --> 00:41:03.498
بعضا من فضائل الصوم ونشرع ان شاء الله في آآ مسائله اه فيما ذكره الشيخ اهو