1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
فصل ولا ينبغي لاحد ان يهجم على اقارب او اجانب لئلا يصادف بذلة من كشف عورة. ويستأذن ثلاث فان اذن له والا رجع. قويا او منبه منبه. سيدا فينبغي عدم الزيادة على عدم الزيادة على ثلاثة الاستئذان. والاستئذان طريقة الاستئذان

2
00:00:30.250 --> 00:00:50.250
راجع للعنف. راجعة للعنف. فاما ان يكون في فقد او يكون يا فلان او يكون مما عليه في الوقت الحاضر عن طريق الجرس او المنبه او نحو ذلك. فهذه ترجع للعودة. والسنة

3
00:00:50.250 --> 00:01:08.600
اذا قيل من عند طرق الباب ان يخبر الطارق باسمه فيقول فلان ولا يقول انا. قد جاء في الحديث الجابر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فدخلت الباب. فقال من بعد

4
00:01:08.600 --> 00:01:32.750
وقلت انا فقال انا انا كانه كرهها لان قوله انا لا تعطي معنى عندما يقول صاحب البيت من عند الباب؟ فتقول انا ما نستفاد شيئا ولذلك اذا قال صاحب البيت من

5
00:01:32.850 --> 00:01:50.950
يقول انا فلان فلان ابن فلان وفلان  ينبغي التأدب بهذا الادب وهو ادب الاستئذان وان لا يزيد على فلاح اذا غلب على الظن سماع اهل البيت له بعض الناس يلح

6
00:01:51.400 --> 00:02:08.100
بالاستعداد اكثر من ثلاث. ربما يزعج اهل البيت قد يكون فيه المريض. قد يكون فيهم ماء. وقد يكون صاحب البيت مشغولا  ولا يريد ان يستقبل احدا في هذا الوقت باغي المراة

7
00:02:08.300 --> 00:02:34.200
خصوصيته عدم افرازه اه دخل باب اكثر من ثلاث مرات تتغلب على الامة سماع اهل البيت للاستئذان فلا تزيد عن الحدث صاحب البيت حر من اراد ان يستقبل الطارق او اراد ان يعتذر. ليس ملزما استقبال كل احد

8
00:02:34.600 --> 00:02:55.750
هذه من الاداب التي ربما يعني لا يتأدب بها بعض الناس فيزعج اهل البيت كثرة يعني الاستئذان ودق الباب ونحو ذلك ويلح علي في فتح الباب. هذا خلاف الادب الانسان متأدبا

9
00:02:55.850 --> 00:03:14.500
فان ان كلمه اهل البيت او اذن له بالدخول والا فليرجع. والله تعالى هو اذا قيل واذا قيل لكم ارجعوا فارجعوا. هو اسفلكم واذا قيل لكم ارجعوا فارجعوا وازكى لكم. وقد يكون قول ارجعوا

10
00:03:15.650 --> 00:03:33.700
صريحا وقد يكون بلسان الحال رسالة تام بان يغلب على ظنك السماع والديك للاستئذان وعدم اجابتهم لك فهذا معناه انه يكون لك اذجع فارجع هو ازكى لك عند الله عز وجل

11
00:03:33.900 --> 00:03:57.650
فصل ويحرم ان يتناجى اثنان دون ثالث لانه يوجب ايحاشا وكسر القلب. قال فصل ويحرم ان يتمازى اثنان دون  وهذا قد ورد فيه اللهب قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلتم ثلاثة الا يتنادى اثنان دون الاخر

12
00:03:58.350 --> 00:04:18.950
حتى تختلط بالناس من اجل ان ذلك يحزنه من اجل ان ذلك يؤذيهم وهذا الحديث يأخذه البخاري ومسلم وفيه نهي وظهر النبي انه يقتضي التحريم لان هذا النهي وان كان قد ورد في الاداب

13
00:04:19.150 --> 00:04:42.100
الا انه قد جاء مقرونا بعلة وهي حجاب المسلم واحزان مسلم محرم قد اخبر الله تعالى بانه من الشيطان كما قال سبحانه يا ايها الذين انما نجوى من الشيطان انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا

14
00:04:43.000 --> 00:05:04.750
فاذا كان الندوة من الشيطان فانها تكون محرمة وهل حدث ان مناجاة اثنين دون الثالث الاقرب والله اعلم انها محرمة وهنا خص يعني في هذا الحديث ثلاثة اذا كنتم ثلاثة فلادهم الثالث

15
00:05:05.450 --> 00:05:29.400
لانه اقل عدد ان تتصور فيه هذا المعنى والا فلا تتنادى ثلاثة دون رابط لم يجز او اربعة دون خامس لم يجز او عشرة ان يعبدون الحادي عشر لم يفز وهكذا

16
00:05:29.700 --> 00:06:00.900
وتنادى مجموعة فرق واحدا لم يجز بل ربما يكون الثلاث مع العدد الكثير ابلغ التحرير لان كونه مثل عشرة اشخاص يتمادون بينهم تركوا شخصا لا يدري ماذا يقولون هذا والعلة في ذلك ورد نصوصا عليها وهي من اجل ان ذلك يخزيهم اي يدخل الحزن على المسلم

17
00:06:01.450 --> 00:06:19.800
وهذا ايضا ورد عليه في الاية ان الندوة من الشيطان ليقف من الذين امنوا والحزن لم يرد في القرآن الكريم الا منهيا عنه او منفيا. لم يلد لم تلد كلمة الحزن في القرآن الكريم الا على وجه النهي او النفي

18
00:06:19.800 --> 00:06:42.650
ولا تحزن عليه فلا يحزنك قوله تأخذها عليهم ولا هم يحزنون ولم لامر الله تعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلم بل لم يرد الا منهيا عنه او مفيه بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله منه

19
00:06:43.200 --> 00:07:04.400
في حديث انس رضي الله عنه صحيح البخاري قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم بقي بخدمته عشر سنين وكنت اسمعه يكثر. لاحظ قوله يكثر يعني هذا في اشارة ان هذا من الادعية التي ينبغي ان يكثر منها المسلم

20
00:07:04.450 --> 00:07:28.500
يكثر من ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن من العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن ضلع الدين وقهر وجهه كم اصبح المستعاذ منه كم؟ ثمانية. من يعيد الى اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن

21
00:07:28.500 --> 00:07:48.800
من العجز والكسل ومن الذهن والبخل ومن ضلع الدين وفي رواية غلبة الدين وقهر الرجال وذلك لان المكروه الوارد على القلب ان كان عن امر مضى احدث الحزن. وان كان عن امر المستقبل احدث الهم

22
00:07:49.750 --> 00:08:12.900
وعدم نفع الانسان للاخرين ان كان ببدله فهذا هو الجبن وان كان بماله فهذا هو البخل وعدم فعل الخير ان كان بعدم قدرته فهذا هو العجز وان كان لعدم ارادته فهذا هو الكسل

23
00:08:14.750 --> 00:08:29.500
واجتناب الاخرين على مال الانسان ان كان بحق فهذا هو ضلع الدين وان كان بغير حق فهذا مطهر للجهل فانظر الى هذا الدعاء العظيم كيف جمع هذه الامور الثمانية كلها

24
00:08:30.350 --> 00:08:47.350
والشاهد هو قوله ابن الحزم ابن الحلل والحزم كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله منه وذلك لان هناك عقيدة حزن لا فائدة منه بل انه اذا ورد على القلب

25
00:08:49.650 --> 00:09:16.350
سبب الما وكسب وتراخية العبادة هل يمكن ان تجد انسانا حزينا ويخشع في الصلاة في عبادته الغالب مع الخشوع في الصلاة لذة العبادة فاذا الحزن لا فائدة فيه لا فائدة منه

26
00:09:17.500 --> 00:09:33.650
وما لا فائدة فيه نال الله تعالى به ولا رسوله صلى الله عليه وسلم. بل كان عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله منه وينبغي الانسان يحرص على التعبير وما امكن. وان يستعيذ بالله منه

27
00:09:33.700 --> 00:09:56.800
تجد بعض الناس حزين في كثير من الاوقات حزنا على نفسه او على اسرته او على مجتمعه او حتى على ائمته وهذا الحزن لا فائدة له ليس له فائدة التفاؤل ابتعد عن الحزن والاحباط والتشاؤم

28
00:09:57.150 --> 00:10:12.500
قدر الامكان يبتعد الانسان عن الحج ويستعيذ بالله تعالى منه كما انه مطلوب منه الابتعاد عن الحزن مطلوب منه ايضا الا يدخل الحزن على اخوانه المسلمين باي سبب سواء كان بطريق النجوى

29
00:10:12.850 --> 00:10:34.900
او بالقاء كلمات جارية عليهم او بالنميمة او باي سبب فاذا وجدت ان اخاك المسلم حزنا كلمة قلتها فعلته ينبغي ان تعتذر منه لان بعض الناس ربما يفعل ذلك في طريق المزاح

30
00:10:35.050 --> 00:11:02.050
لكنه يدخل الحسنة على اخيهم الاصل ان ادخال الحزن على المسلم انه لا يجوز بعض الناس لا يتحمل المزاح بعض الناس لا يتحمل النفوس تختلف طيب لو اردت ان كلامك او تصرفك مع اخيك ادخل الحزن عليه ينبغي لك ان تعتذره وان تتحلل منه لان الاصل ان ادخال الحزن على

31
00:11:02.050 --> 00:11:22.950
انه محرم ولاحظ هنا يعني الاية الكريمة انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا وهذا فيه اشارة الى ان الشيطان يحب ادخال الحزن على المؤمن الشيطان يحب ادخال الحزن على المؤمن

32
00:11:23.250 --> 00:11:46.050
في ثلاث الاية انما الندوة من الشيطان يأجر لدينا لعلم الشيطان بان المؤمن اذا دخل عليه الحزن فانه لا ينصح بالعبادة لا يرشد فتأمل اية الندوة من الشيطان ليحزن لديها

33
00:11:46.500 --> 00:12:03.950
هذا الشيطان يحب ادخال الحزن قال الحزن على المؤمنين باية صورة قال لانه يوجب ايحاشا يعني الحكمة من النهي عن ثلاث اثنين يوم الثالث ان ذلك كما نقول يحزنه ومن ذلك ايضا

34
00:12:03.950 --> 00:12:38.000
انه يوجب احاشا ايسل وحشة لذلك الذي تناجو عنهم فربما اعتقد ان انهم يتحدثون فيه او انه ليس باهل لمناجاتهما انه ليس باهل فيحتقرونه او انهم لا يشكون فيه اذا تحدثوا امامه

35
00:12:38.550 --> 00:13:13.100
فيدخل هذا الايحاء له يعني استوحش وايضا وكسر القلب وينكسر قلبه وخاطرهم عندما يراهم يتناجون عنه الشيطان بالنقصان الشيطان يأتي له موقع يحرش بينه وبينهم  الحجة عليه ويتسبب في الشحناء

36
00:13:13.600 --> 00:13:37.750
احنا بينه وبينه قاعة الشحنة بينه وبينهم وكسر القلب بالتنادي تنادي اثنين دون الثالث ظاهر طيب لو علم الاثنان ان الثالث راهم ذلك فوق مثلا بينها سباحة قوية قال يجوز

37
00:13:39.200 --> 00:14:11.800
نعم   طيب احدكم اذا استأذن هذا سمح البحث لكن يعني ثلاثة اصدقاء وفلان يعني يعرفان انه ان ذلك لا يحزنه وانه يثق فيهما نعم نعم الظاهر ان هذا لا يجوز حتى ولو ولو

38
00:14:11.800 --> 00:14:40.450
لان الشيطان ينجي من من ابن ادم يتغدا الشيطان نزل ابن ادم يتوب ومهما كان فهذا الثالث بشر البشر اشرب ضعيفة  الشيطان يحرص على التحريف بين المؤمنين الله تعالى يقول قل لعبادي قل التي هي احسن ان الشيطان اتلو الاية ينزح بينهم

39
00:14:40.750 --> 00:15:01.950
ينزع من الشيطان يستغل مثل هذا المواقف النزغ وفي التحريش بيننا ولذلك الذي يظهرن الحديث على عمومنا لا يستثنى من ذلك شيء  وغالب غالب من يتناشون اذا قيل لهم مثل هذا الكلام لا يجوز ان يتنازل اثنان بين الثالث قالوا والله انا نمون على فلان نحن

40
00:15:01.950 --> 00:15:23.200
ويثق فينا فلو فتح هذا الباب يعني كل كل من تنازل دون الثالثة او اربعة دون او اربع دون خامس او شيخ مثل هذا الكلام فيعني طرق بهذا الشد للذبيحة

41
00:15:23.250 --> 00:15:55.600
وقطعوا للطريق على الشيطان حتى لا ينزغ بين المؤمنين فحتى لا يحرش بينهم لكن هل نضمن هل نضمن عدم احزاب الثالث ما ما يضمن ما يضمن كثير من يعني الشحن من الثقة بين الناس لكن هذا القبيل. يأتي انسان مثلا ويتكلم بكلمة جارحة يقول والله انا امون على فلان. انا اثق في فلان انا كذا

42
00:15:55.600 --> 00:16:16.650
يبقى بشر ينبغي الاحتراس الله تعالى قال وقل لعبادي يقول التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم نعم فاذا كان يعلم الموضوع هذا يختلف يعني اذا كان معنى ذلك ان هذا كالاثم. كالاذن منه لهما

43
00:16:17.050 --> 00:16:41.450
فاذا كان يعلم انه يتحدث هذا في شيء اذا كان يعلم الموضوع لماذا يخفيان الحديث عنه نعم   نعم هذا محل نظر اذا كان استأذناه فلا بأس اذا استأذناه فلا بأس

44
00:16:41.900 --> 00:17:02.100
اما صراحة او مثلا يعني بطريقين مباشر قد كان يعلم سيتحدث مع فلان في هذا الموضوع يعني فاذن لهما لا بأس لا بأس ان يأذن لهما صراحة او يعني بطريقين الوحش

45
00:17:03.150 --> 00:17:21.950
اما اذا لم يستأذن منه الظاهر انه النهي على لان الشيطان يستغل مثل هذه الفرص للنشر بين المؤمنين الله تعالى يعني وضع له قاعدة عظيمة فيها قل لعبادي يقول التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم

46
00:17:22.000 --> 00:17:45.050
دائما اقطعوا الطريق على الشيطان تلاتة بينك وبين اخوانك المسلمين. هذه الحكام المتعلقة بهذا الفصل وفصل اتي في الاكل والكلام عن طويل الدرس القادم ان شاء الله تعالى. نعم. نعم احسنت. لو كان بلغة اجنبية

47
00:17:45.050 --> 00:18:05.550
وهو لا يفهمه مثل ان يكونوا ثلاثة وهنالك يتحدثان باللغة الانجليزية مثلا فظهرهم لابد من السودان لابد من السودان ربما يظن انه يتحدثان فيه وهذا واقع اذا ولدت اثنان يتحدثان بلغة لا تفهمها

48
00:18:05.850 --> 00:18:32.150
ولم يستأذن منك فان هذا يوقع في نفسك شيء نعم  كيف ترضون؟ نعم؟ الجوال الجوال فتسمح باستخدام ثلاث اي نعم الظاهر لا يختلف هذا يعني نتعارف على انه يتصل الى ان ينقطع عن الاتصال

49
00:18:32.250 --> 00:18:47.900
انه لا يدخل نعم اذا علم اذا علم هذا بانه يترى سلام الظاهر انه يدخل العلة من اجل ان ذلك يقزنا اذا كان يدخل عليه الحزن ويقع في نفسه شيئا ويكسر قلبه فيدخل في النهي

50
00:18:48.350 --> 00:19:13.350
نعفو نعم الدعاء في حديث انس هذا يعني كان النبي عليه السلام يستعيذ بالله من الحزن. لكن قد يأتي الانسان الحزن مصيبة سواء بلاء بسبب فاذا اصيب الانسان بالحزن يعني هذا لا مانع منه لكنه يحرص على الابتعاد عنه وعن اسبابه ما امكن

51
00:19:14.000 --> 00:19:32.150
وان الانسان يبقى بشرا اذا اصيب مصيبة فانه يحزن عليه. كما حزن النبي عليه الصلاة والسلام وهو في ابنه ابراهيم. واخبر بذلك ابراهيم المحزنون. سيحزن وقوع النصيب ليس المطلوب من الانسان الا يحزن والا المطلوب ان يبتعد عن اسباب الحزن ما امكن

52
00:19:32.250 --> 00:19:43.650
والحياة لن تسقط لها شيء لا بد لا بد ان يحزن كما قال الله تعالى قد خلقنا الانسان في كبد. لا بد ان يحزن. لكن يبتعد عن اسباب الحزن ما امكن

53
00:19:44.000 --> 00:20:02.100
قاعد يحرص مثلا اذا كان الموقف يحتمل يعني يحتمل احتمالا ايجابيا واخر سلبيا يحمل على المحمل الايجابي الكلمة كلمة اخيك تحت من ان يريد بها شيئا حسن اخر السيد نحن لا علمنا الحسن ونحو ذلك

54
00:20:02.150 --> 00:20:23.650
بهذه الطريقة تبعد اسباب الحزن ما امكن لكن لا يمكن ان تنفك عن الحزن لان طبيعة الحياة ان الانسان لابد ان تحصل له مصائب وآآ بشيء من الخوف والجوع ونقصد من اموالنا والثمرات وبشر الصابرين لكن لابد الانسان ان تأتيه مصاب واذا

55
00:20:23.650 --> 00:20:38.150
لابد ان يحزن لكن المطلوب هو الابتعاد عن الحزن ما امكن. اي نعم احسنت. لان هذا السؤال جيد. اذا اذا لم يكن واحدا انما كان اكثر من واحد فلا يسقط النهي

56
00:20:38.450 --> 00:20:56.600
خمسة واتنادى ثلاثة ويبقى اثنان. ما يدخل ذلك في النهي لان ذلك نعم لا يحزنهما. ولا يسبب كسر القلب. لا حتى اثنين وثمانين ما ما يحزنون كالعادة في عرظ الناس ان الذي يحزن ويكسر القلب هو اذا الفرج وحده

57
00:20:56.900 --> 00:21:19.850
ولماذا لا يريدون هاي يبدأ الشيطان يغشش له بماذا؟ هل هو مثلا يتحدثان في هل هو مثلا لا يرى ان لا يثق فيني؟ لا اهلا هذا اذا كان واحد اما اذا كان معه شخص اخر فلا يقع معه عادة انه لا يقع والناس في مجالسهم تجد مثلا

58
00:21:19.850 --> 00:21:39.850
اثناء كل او ثلاثة يتحدثون مع بعض وهؤلاء يتحدثون مع بعض وهذا سائر في عرف النفس. ولا يتسبب هذا في كشف خاطر احد او في ونختلف هذا القدر في فصول الاداب ومكارم الاخلاق المشروعة. فنسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا للصواب والهداية وللخير والفلاح

59
00:21:39.850 --> 00:21:43.081
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات