بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين الى يوم الدين انا كلا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
نبداو بعون الله تعالى والتوفيق للمجلس الثامنة من مجالس التعليق على كتاب فضائل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى قال الملك رحمه الله تعالى باب مناقب الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما
يا باب تذكر فيه مناكب الحسن ابي محمد الحسن بن علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف امه فاطمة وضعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولد سنة ثلاث من الهجرة وقتل مسموما سنة خمسين. وقيل سنة تسع واربعين. رضي الله تعالى عنه وارضاه واخوه الحسين ابن علي رضي الله تعالى عنه شقيق ولجلسته الرابعة من الهجرة
وقتل مظلوما بعاشوراء سنة احدى وستين للهجرة بكربلاء قال نافع ابن جبير عن ابي هريرة تعانق النبي صلى الله عليه وسلم الحسن فهذا الاثر وصله الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب البيوع
ونافع بن جبير هو ابن جبير ابن مطعم عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم عانق الحسن رضي الله تعالى عنه حدثنا صدقة محدثنا ابن عيان تحدثنا ابو موسى عن الحسن
سمع ابا بكرة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن الى جنبه ينظر الى الناس مرة واليه مرة ويقول ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين
قال البخاري احدثنا الصدقة هو ابن الفضل المروزي حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا ابو موسى اسرائيل ابن موسى عن الحسن اي الحسن البصري سمع ابا بكرة وهو نفيع بن الحارث رضي الله تعالى عنه
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر ايها النبي صلى الله عليه وسلم جالسا على المنبر والحسن من عليج الى جنبه ينظر النبي صلى الله عليه وسلم مرة
الى الناس ومرة اليه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا سجد وهذه شهادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم للحسن ومنقبة عظيمة له رضي الله تعالى عنه وارضاه
قال له ولعل الله ان يصلح به بين فئتين اي طائفتين من المسلمين. وفي بعض رواية عظيمتين من المسلمين وقد تحققت نبوة النبي صلى الله عليه وسلم اه في اخباره عن المعجب هنا
لأن النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الله يصلح به بين فئتين عظيمتين وقد اصلح الله به بين المسلمين بعد الفتنة العظيمة التي انفتقت مع مقتل عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه استمرت مدة خلافة علي رضي الله تعالى عنه حيث كان المسلمون
منقسمين وكانت بينهم القتال وقد توقف ذلك القتال واجتمعت كلمة المسلمين حين تنازل الحسن بن علي رضي الله تعالى عنه لا جبنا ولا ضعفا وانما لحقن دماء المسلمين ففعل ذلك رضي الله تعالى عنه
فتحقق ما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم من قوله لعل الله ان يصلح به بينافيتين من المسلمين وفي قوله بين فئتين من المسلمين اه شهادة للطائفتين بانهما معا من المسلمين
وقد وقع ذلك وسمي العام عام الجماعة فتنازل الحسن لمعاوية رضي الله تعالى عنهم اجمعين حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال حدثنا ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأخذ هو الحسن. ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما او كما قال
ولا حدثناهم سدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابيه وسليمان قال حدثنا ابو عثمان عبدالرحمن النهدي عن اسامة بن زيد بن الحارث رضي الله تعالى عنهما آآ عن اسامة ابن زيد ابن حارثة عن اسامة ابن زيد ابن حارثة
رضي الله تعالى عنهم وقد ذكرنا انهم صحابة بل هم اربعة توالدوا من الصحابة محمد بن اسامة بن زيد بن حارثة هؤلاء اربعة هم صحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأخذه اي يأخذ اسامة ابن زيد
والحسنة اي الحسن ابن علي رضي الله تعالى عنه ونبيه وامه وعند المصنف اي البخاري في الادب ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأخذني فيضعني على فخذه
ويضع على الفخذ الاخرى الحسن ابن علي ويقول اللهم اني احبهما هذه مزية عظيمة لاسامة والحسن وشهادة بان النبي صلى الله عليه وسلم يحبهما او كما قال احبهما فاحبهما اي فيدعوا لهما بان يحبهما الله تعالى
او كما قال الشك الراوي وفي الاداب اخرج البخاري في كتاب الادب اللهم اني ارحمهما وارحمهما محمد بن الحسين بن ابراهيم. قال حدثني حسين بن محمد حدثنا جرير عن محمد عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه اوتي عبيد الله بن زياد برأس الحسين
عليه السلام فجعل في طست فجعل يمكث وقال في حسنه شيئا فقال انس كان اشباههم برسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة الباب معقود لفضل الحسنين رضي الله تعالى عنهما
وهذا الحديث بالحسين ابن علي رضي الله تعالى عنه قال البخاري حدثني محمد بن الحسين بن إبراهيم قال حدثني حسين بن محمد حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه
قال اوتي عبيد الله بن زياد هو عبيد الله بن زياد بن ابيه فابوه زياد بن ابيه هذا الذي الحقه ال ابي سفيان وهو ابن امة للحارث ابن الحارث ابن كلدة الثقافي
وكان واليا ليزيد على العراق فاوتي برأس الحسين حين قتل رضي الله تعالى عنه وارضاه وكان الحسين لم يرضى بعهد معاوية الى ابنه يزيد ولم يبايع ليزيدا رضي الله تعالى عنه وارضاه
وراسله آآ انصاره وانصار ابيه من اهل العراق ان الحق بنا فاراد ان يلحق بهم ولكن شاء الله تعالى ان يقتل الحسين وان يخرج اليه جيش ابن زياد لقتل الحسين
مظلوما رضي الله تعالى عنه وارضاه وجيء برصده وقد قطع رضي الله تعالى عنه فجعل في طست فجعل عبيد الله بن زياد يمكث في انفه وعينيه فقال له زيد ابن ارقم
ارفع قضيبك لقد رأيت رسول الله صلى الله لقد رأيت فم صلى الله عليه وسلم في موضعه وعند الطبراني انه رآه يقرع زنايا رأس الحسين اي اسنانه بمقدم فمه فقال ارفع قضيبك عن هاتين الثنيتين فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقبلهما وقال قال ابن زياد في حسنه اي في حسن الحسين وكان وسيما حسنا قسيما رضي الله تعالى عنه وارضاه قال فيه شيئا وفي رواية الترمذي انه قال ما رأيت مثل هذا حسنا
قال انس بن مالك كان اشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان الحسين واشبه ال النبي صلى الله عليه وسلم برسول الله ولكن صح ايضا عن انس وغيره ان الحسن كان اشبهها ال رسول الله صلى الله عليه وسلم به
وقال الحافظ العراقي في طرح التسريب انه يجمع بينهما بما رواه الترمذي وحسنه عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه قال الحسن اشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين الصدر والرأس
والحسين اشبه النبي صلى الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك فلكل منهما شبه برسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة اي كان شعر الحسين رضي الله تعالى عنه مخضوبا بالوسمة
وفي بعض الروايات بالوشمة بالشكيني وهو نبت يغتضب به يميل الى السواد قد هنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبته قال اخبرني يا عدي. قال سمعت البراء رضي الله تعالى عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم والحسن بن علي
اه والحسن بن علي رضي الله تعالى عنه على عاتقه يقول الله اللهم اني احبه فاحبه قال البخاري حدث ان الحجاج ابن المنهال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال اخبرني علي هو ابن ثابت الانصاري
قال سمعت البراء ابن عازب رضي الله تعالى عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم والحسن بن علي على عاتقه وعنقه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني احبه فاحبه
حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله قال اخبرني عمر ابن سعيد عن ابي حسين عن ابن ابي مليكة عن عقبة ابن الحارث قال رأيت ابا بكر رضي الله تعالى عنه وحمل الحسنة وهو يقول بابي شبيه بالنبي صلى الله عليه وسلم وليس شبيه بعلي
وعلي يضحك قال حدثنا عبدان عبد الله بن عثمان قال اخبرنا عبد الله ابن المبارك قال اخبرني عمر بن سعيد ابن ابي حسين عن ابن ابي مليكة وهو عبدالله عن عقبة بن الحارث القرشي قال رأيت ابا بكر رضي الله تعالى عنه
وقد حمل الحسن وهو يقول بابي اي افتي بابي قال بابي شبيه بالنبي صلى الله عليه وسلم. يعني ان الحسن يشبه النبي صلى الله عليه وسلم وليس يشبه عاليا وعلي رضي الله تعالى عنه يبتسم بل ويضحك
آآ مع ابي بكر في ذلك قوله ليس شبيه وردت الرواية بالرفع هكذا وقد ناقش ابن مالك رحمه الله تعالى هذه الرواية وقال ان تخريج الربع هنا اما ان يكون على مذهب الكوفيين الذين يرون ان ليس قد تستعمل في كلام العرب حرف عطف كلا
لا يقال في كلام العرب على مذهب الكوفيين جاء زيد ليس عمرو كما يقال جاء زيد لا عمرو ومن شواهد ذلك عندهم قول راجس اين المظر والاله الطالب والاشرم المغلوب ليس الغالبون
والاشرم المغلوب ليس الغالب قال ابن مالك وهذا التخريج لا يتعين بل يمكن حمله على ان خبر ليس هنا ضميره وان ذلك الضمير حذف وانشد على ذلك قول الشاعر ما كان عاجله
اي ما كان هو قال فيمكن ان يجعل شبيه نسما والخبر ضمير متصل ثم يحذف ذلك الضمير على كل حال في الرواية بالرفع بابي شبيه بالنبي صلى الله عليه وسلم وليس شبيه
بعد حدثني يحيى بن معين وصدقته قال اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن واكد بن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال ابو بكر
ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في اهل بيته حدثنا قال اخبرنا محمد بن جعفر هو المشهور بغندة عن شعبة هو ابن الحجاج لعن واقل ابن محمد عن ابيه ابوه محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب
عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان ابا بكر رضي الله تعالى عنه قال القبوا ايحفظوا محبة في اهل بيته. فقد تقدم هذا الحديث حدثني ابراهيم ابن موسى اخبرنا هشام ابن يوسف
عن معمر عن الزهري عن انس وقال عبدالرزاق اخبرنا معمر معمر عن الزهرية اخبرني انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم من الحسن ابن علي ولو اخبرنا هشام ابن يوسف وابو عبدالرحمن الصنعاني. اما عمر هو ابن راشد عن الزهري محمد ابن مسلم بالشهاب. عن انس وابن ما لك ابن النضر الصحابي رضي الله تعالى عنه
وقال عبد الرزاق بن همام الصنعاني اخبرنا معمر ابن راشد علي الزهري محمد ابن مسلم ابن الشهاب اخبرني انس ابن مالك قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم من الحسن ابن علي
وقد قدمنا انه اه في الحديث السابق ان الحسين ايضا قيل فيه انه اشبه وجمع بينهما الحافظ العراقي بالحديث الواردة عند الترمذي عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه
ان آآ الحسن يشبه النبي صلى الله عليه وسلم برأسه وصدره. وان الحسين يشبهه فيما كان اسفل من ذلك حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب سمعت بن ابي نعم
قال سمعت عبد الله ابن عمر وسأله عن المحرم قال شعبة احسبه يقتل الذبابة فقال اهل العراق يسألون عن الذباب. وقد قتلوا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم هما ريحانتاي من الدنيا
روى حدثني محمد بن بشار هو بندار العبدي. شيخ البخاري. حدثنا غندر ومحمد بن جعفر ده هنا شعبة ابن الحجاج عن محمد ابن ابي يعقوب الضب البصري سمعت ابن ابي نوع منه هو عبد الرحمن ابن ابي نوع من
سمعت عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه وسأله اي وقد سأله رجل من اهل العراق كما عند الترمذي وسيأتي انه قال اهل العراق يسألونه سأله رجل من اهل العراق عن المحرم قال شعبة احسبه يقتل الذباب
اي سأله عن ما يلزم المحرم اذا قتل ذبابة هل يلزمه شيء ام لا من احرم بحج او عمرة ثم قتل الذبابة فهل يلزمه شيء فقال ابن عمر متعجبا اهل العراق يسألون عن الذباب وقد قتلوا
ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم هما ريحانتاي من الدنيا اي قال النبي صلى الله عليه وسلم بالحسن والحسين هما الريحانتاية من الدنيا اي اشمهما واقبلهما كما يشم الناس الرياحين
وهش وارتاح لشمهما كما يهش الناس وللرياحين ولا مانع ان يكون ابن عمر قد اجاب هذا الرجل عن سؤاله لانه لا يحل له كتم العلم ولكنه اراد التنبيه على عظام آآ مقتل الحسين رضي الله تعالى عنه وارضاه
باب مناقب بلال ابن رباح مولى ابي بكر رضي الله تعالى عنهما وكان النبي صلى الله عليه وسلم من سمعت دفن عليك بين يدي في الجنة. حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر
اخبرنا جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا آآ هنا تثار المناقب بلال ابن رباح وهو حبشي مولد بمكة كان مولا لبعض الجمحيين
وكان ممن سارعوا الى الاسلام فهو من السابقين الاولين. وقد هانت عليه نفسه بالله فراوضه المشركون على ان ينطق كلمة الكفر فكان يصبر ويحتسب. توضع على ظهره وصدره الحجارة المحماة
ذي وهج الحر في مكة وهو يقول احد احد لا يصانع المشركين وقوله مولى ابي بكر لانه ال الى ابي بكر فقد اشتراه ابو بكر رضي الله تعالى عنه والا فهو في العصر مولى لبعض الجماحيين وكان الذي يلي تعذيبهم منه امية ابن خلف
وقد اه قتل يوم بدر كافرا والعياذ بالله اه وقال النبي صلى الله عليه وسلم سمعت دفينا عليك اي صوتا عليك بين يدي في الجنة. هذا حديث صحيح. اخرجه المؤلف ووصله في صلاة الليل
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال اخبرني بارجى عمل عملته فاني سمعت دفا عليك بين يدي في الجنة حدثنا ابو نعيم بدر بن دكية حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر اخبرنا جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما
قال كان عمر يقول ابو بكر سيدنا فهو افضل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعتق سيدنا يعني بلالا وصفوا بسيادتي لانه من السابقين الاولين الى الاسلام ومؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد المشاهد كلها
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو من افاضل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يلزم من هذا تفضيله على عمرة ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه
وقد قربنا فيما قبل وان العلماء اتفقوا على ان الخلفاء الراشدين هم افضل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بقية العشرات المبشرين بالجنة هما البدرية ومنهم بلال وقد شهد بدلا رضي الله تعالى عنه وشهد احدا والعاقبة
فشهد بدرا وبيعة الرضوان اقصد العقبة خاصة بالانصار كما هو معلوم آآ حدثنا ابن نمير عن محمد بن عبيد حدثنا اسماعيل عن قيس ان بلالا قال لابي بكر ان كنت اينما اشتريتني لنفسك فامسكني
وان كنت اينما اشتريتني لله فدعني وعمل الله اول واحد هرب نمير هو محمد بن عبد الله بن نمر عن محمد بن عبيد قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم
ان بلال يعني ان بلالا لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يخرج الى الرباط والى ظهور الجهاد في سبيل الله فسأله ابو بكر رضي الله تعالى عنه ان يبقى في المدينة مؤذنا
له فقال ان كنت انما اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله فدعني وعمل الله. اي دعني اعمل عملا صالحا في اي مكان وانا اردت ان الحق بالجهاد ثم آآ نزل بلال على رأي على رأي ابي بكر رضي الله تعالى عنه واقام مؤذنا حتى توفي
اه ابو بكر رضي الله تعالى عنه لما توفي اراد ان يخرج الى الشام مجاهدا فسأله عمر ان يبقى مؤذنا فقال اني اذنت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لانه رسول الله
والزمت لابي بكر لانه مولى نعمتي يقول لي اعتقني واما الان فاريد ان الحق بالجهات فلحق بالجهاد واقام بالشام حتى توفي بها الى سنة عشرين وقيل سنة ثلاث وعشرين ويروى انه قدم المدينة مرة
بعد ان انقطع الى اهل الشام فاذن فلما اذن ضجت المدينة بكاء بانه ذكرهم برسول الله صلى الله عليه وسلم ابو ذكر ابن عباس رضي الله تعالى عنه. اي هذا باب تذكر فيه مناقب عبد الله ابن العباس ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف
وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم امه ام الفضل ذبابة كبرى بنت الحارس رضي الله تعالى عنها كان من اعلم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن افصحهم لسانا
قال مسروق كنت اذا رأيت ابن عباس كنت احسن الناس وجه فاذا تكلم قلت افصح الناس لسانا فاذا تحدس قلت اعلم الناس حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه وعن ابيه وامه
قال ضمن النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره وقال اللهم علمه الحكمة حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث وقال علمه الكتاب حدثنا موسى حدثنا وهيب عن خالد مثله. والحكمة الاصابة في غير النبوة
قال البخاري حدثناه مسدد هو ابن مسار الدهنة عبدالوارث بن سعيد العنبري عن خالد الحداء عن عكرمة مول ابن عباس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال ضم النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره وقال اللهم علمه الحكمة
حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمر حدثنا عبد الوارث ابن السعيد وقال اي وقال في حديثه بدلا علمه الحكمة علمه الكتاب عبد الله موسى هو ابن اسماعيل التبوذكي حدثنا وهيب بن خالد عن خالد الحداء مثله
قال البخاري في شرح الحكمة والحكمة الاصابة في غير النبوة اي الاصابة من غير الانبياء بالانبياء فلا توصف اه لا يوصف قضاؤهم بالحكمة لانه من عند الله سبحانه وتعالى وليس
اه من من عندهم فهو اختيار واصطغام ووحي اليهم من الله سبحانه وتعالى هذا تعريف البخاري للحكمة وقال الامام مالك الحكمة معرفة الدين والتفقه فيه والاتباع له وقال الشافعي الحكمة السنة
وعلى كل حال فقد استجيب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في ابن عباس اذا كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجعون اليه بمشكلات الاحكام وكان اعلم الناس بالتفسير
وكان عمر يدنيه في مجلسه على حداثة سنه لعلمه رضي الله تعالى عنه وارضاه يصدر كبار الصحابة عن رأيه والفتاوى رضي الله تعالى عنه وارضاه باب مناقب ابي سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم اليقظة بن مرة
سيف الله خالد بن الوليد سيب الله هو خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم اليقظة بن مرة ومهلوة الصغرى بنت الحارث فهو ابن خالتي عبدالله ابن عباس
عبد الله ابن عباس هم بيقولوا ضابط كبرى بنت الحارث وخالد ابن الوليد خالد ابن الوليد امه ذبابة بنت الحارث وهما شقيقتان من ميمونة بنت الحارث رضي الله تعالى عنها
اسلم في هدنة صلح الحديبية رضي الله تعالى عنه وحسن اسلامه وامره النبي صلى الله عليه وسلم على بعض السرايا وجعله على الخجالة في فتح مكة رضي الله تعالى عنه. ووصفه النبي صلى
عليه وسلم بانه سيف الله وفتوحه في العراق وفي الشام في خلافة ابي بكر رضي الله تعالى عنه وصدر خلافة آآ عمر قبل ان يعزله عمر اه كانت مشهورة معروفة رضي الله تعالى عنه وارضاها
حدثنا احمد بن واكد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس
قبل ان يأتيهم خبرهم فقال اخذ الراية تصيبه ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتى اخذ سيف من سيوف الله حتى فتح الله لهم آآ هذا حديث آآ عن آآ سرية موتى وهي سرية بعدها النبي صلى الله عليه وسلم الى الشام وامر عليها زيد بن حارثة وقال ان اصيب زيد فاميركم جعفر
عمر بن ابي طالب فان اصيب اميركم عبدالله بن رواحة فاصيب الامراء اه فاستشهد زيد ابن حارث رضي الله تعالى عنه فاخذ الراية جعفر ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه استشهد بما اخذ الراية عبدالله ابن رواحة
رضي الله تعالى عنه فاستشهد ثم بعد ذلك اخذ الراية خالد بن الوليد ونحاسب لجيش المسلمين حتى انسحب لانهم كانوا ثلاثة الف يقاتلون ما يربو على مائة الف فكان رجوعه
اه حينئذ يعد نصرا وانسحب بجيشه وقد اثنى النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ووصفه بانه سيف من سيوف الله. قال حتى اخذ سيف من سيوف الله يعني خالد
ابن الوليد باب مناقب سالمين مولاي ابي حذيفة سالم مولاي ابي حذيفة اختلف في اسم ابيه فقيل اسمه معقل وهذا اشهر ما قيل فيه وقيل اسمه عبيد والموالي غالبا آآ يعصر الوقوف على على ابائهم لانهم تكثر اضافتهم
اه الى مولى نعمته كان سالم هذا قديم الاسلام رضي الله تعالى عنه وكان مولى لامرأة من الانصار يقال لها زبيدة بنت يعار كانت زوجة اه ابي حذيفة بن عتبة بن ربيعة
ثم انها اعتقته عتقا مسيبا اي عتقا لا يكون معه ولاؤها لها بل يكون لعموم المسلمين عتق مسير وقالت له والي ما شئت. فوالى اه ابا حذيفة بن عتبة فتبناه ابو حذيفة ونسب اليه قبل ان يبطل الاسلام التبني
ثم اصبح مشهورا بعد ذلك بالسالم مولى ابي حذيفة وقد استشهد بمعركة اليمامة رضي الله تعالى عنه وهو من اعلم الصحابة بكتاب الله تعالى كما عند هنا سليمان ابن حرب. حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عم الصدوق. قال
ذكر عبدالله عند عبدالله بن عمرو فقال ذاك رجل لا زال يحبه بعد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول استقرئوا القرآن من اربعة من عبد الله ابن مسعود فبدأ به
وسالم مولاي ابي حذيفة ابي ابن كعب ومعاذ ابن جبال قال لا ادري بدأ بأبي او بمعاذ ابن جبل قال البخاري حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا شعبته ابن الحجاج عن عمرو ابن مرثة عن ابراهيم النخعي
عم يسرقوك من الاجدع؟ قال ذكر عبد الله اي ابن مسعود عند عبد الله بن عمرو اي عبد الله بن عمرو بن العاص. فقال عبد الله بن عمرو ذاك رجل لا ازال
ويحب ويحبه دائما حبا مستمرا بعد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول استقرئوا اي خذوا القرآن واقرؤوه عن اربعة وسمى عبدالله بن مسعود فبدأ به وسالم مولانا ابي حذيفة وهذا هو محل مطابقة الحديث للترجمة لان ترجمة لمناقب سالم المولى ابي حذيفة رضي الله تعالى عنه
وابج بن كعب ومعاذ ابن جبل. قال الراوي لا ادري بدأ بابي لا ادري بدأ بابي او بمعالج باب مناقب عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه. حدثنا حفص بن عمر. حدثنا شعبة عن سليمان
قال سمعت ابا وائل قال سمعت مسروقا قال قال عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال ان من احبكم فاحسن ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا
وقال استقبلوا القرآن من اربعة من عبد الله ابن مسعود والسالم مولاي ابي حذيفة وابي ابن كعب ومعاذ ابن حصون عمر حدثنا عن شعبة ابن الحجاج عن سليمان وهو الاعمش
والايمان بن مهران قال سمعت ابا وائل هو شقيق ابن سلمة فانا سمعته مسروقا من الاجدع؟ قال قال عبدالله بن عمرو هو عبدالله بن عمرو بن العاص رواية سامي اه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشا. اي لم يكن يتكلم بالكلام القبيح
ولا متفحشا الى ولا يتكلف الفحشاء وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا وهذا بفضيلة حسن الخلق وان حسن الخلق يحبب الرجلين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقالوا استقرئوا اي خذوا القرآن اقرأوا القرآن على اربعة من الصحابة سماهم من اربعة من عبدالله بن مسعود وسالم مولاي ابي حذيفة وابي ابن كعب ومعاذ ابن جبير وآآ ذكر عبد الله بن مسعود هنا هو المطابق لترجمتي لان ترجمة لمناخب عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى
موسى عن ابيه عوانة عمه غيرته عن ابراهيم عن علقمته دخلتوا الشام فصليتوا ركعتين فقلت اللهم يسر لي شريسا فرأيت شيخا مقبلا اه قوله حدثنا موسى هو ابن اسماعيل التبوذكي عن ابيه عوارة الوضاع ابن عبد الله الشكري عم غيرة ابن مقسم الضبي عن ابراهيم النخعي عن علقمة
هذا الحديث تقدم والشاهد فيه هنا وفضل عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال دخلت الشام فصليت ركعتين اي بمسجد من مساجد آآ دمشق فقلت اللهم يسر لي جليسا فرأيت شيخا مقبلا فلما دنا قلت ارجو ان يكون
اه استجاب ايام ان يكون الله تعالى قد استجاب دعائي بان يسر لي هذا الجليس الصالح وهذا الجليس هو ابو الدرداء. رضي الله تعالى عنه. قال من اين انت قلت من الكهف؟ قال افلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهر يعني يا عبدالله بن مسعود
قد كان صاحبنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحملهما ويتعاهدهما وكان صاحب وساد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يهيئوا له وسادة وصاحب مطهرة اي الة آآ طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذه منقبة عظيمة لعبدالله ابن مسعود وهي محل الشاهد من الحديث هنا لان الباب لمناقب عبدالله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه او لم يكن فيكم الذي اوجير من الشيطان يعني عمار ابن ياسر او لم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة. والحديث قد تقدم بمناقب
وظيفته وعمه ثم قالوا كيف قرأ ابن ام عبد اي عبد الله ابن مسعود والليل. فقرأ والليل اذا يغشى. والنهار اذا تجلى والذكر والانثى هكذا كان عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه يقرأ
وهكذا كان ابو الدرداء يقرأ ولكن هذا منسوخ وآآ القرآن هو ما بين دفته المصحف وما خلق الذكر والانثى قال ابو الدرداء اقرأنيها النبي صلى الله عليه وسلم فهاه الى متشافهين
فما زال هؤلاء حتى كادوا يردوني يردوني عن قولي والذكر والانثى حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن ابن يزيد قال سألنا حذيفة عن رجل قريب السمت والهدي من النبي صلى الله عليه وسلم حتى نأخذ عنه
فقال ما اعرف احدا اقرب سبتا وهديا ودلا بالنبي صلى الله عليه وسلم من من ابن ام عبده اه قوله حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا شعبته ابن الحجاج عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبدالله السبيعي عن عبدالرحمن ابن يزيد النخعي. قال سألنا حذيفة
سألنا نحن حذيفة عن رجل اي نريد ان نعرف رجلا قريب السمت اي الخلق والهدي من رسول الله صلى الله عليه وسلم لنأخذ عنه صمته وهديه فقال ما اعرف احدا اقرب اقرب سمتا وهديا ودلا اي سيرة وحالة وهيئة
بالنبي صلى الله عليه وسلم من ابن ام عبد اي بن عبدالله بن مسعود حدثنا محمد حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال حدثني الاسود ابن يزيد
قال سمعت ابا موسى الاشعري الاشعري رضي الله تعالى عنه يقول قدمت انا واخي من اليمن لمكثناه حينا ما نرى ان عبد الله ابن مسعود اه ما نرى الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما نراه من دخوله ودخول امه على النبي صلى الله عليه
قال البخاري حدثنا محمد الاعلى حدثنا ابراهيم بن يوسف اه بن ابي اسحاق السبعي قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال حدثني الاسود ابن يزيد النخعي اه قال سمعت ابا موسى عبدالله ابن قيس الاشعري رضي الله تعالى عنه يقول قبلت انا واخي
اه يمكن ان يكون اراد اخاه ابا رهم او ابا بردة او ما اخواه من اليمن فهما اشعريان من الاشعريين وهم قبيلة من قبائل اليمن. فمكثنا حينا اي مكثنا دهرا نظن ان عبد الله ابن مسعود من ال النبي صلى
عليه السلام لكثرة مخالطة عبد الله ابن مسعود وامه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما نرى ان عبد الله بن مسعود ما نرى ابدا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما نرى من دخوله ودخول امه وهي ام معبد
قال النبي صلى الله عليه وسلم باب ذكر معاوية رضي الله تعالى عنه حدثنا الحسن ابن بشيرين حدثنا المعافى عن عثمان بن الاسعد عن ابن ابي مليكة قال او ترى معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس
فاتى ابن عباس فقال دعه فانه قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البخاري حدثنا الحسن والبشرين حدثنا المعافى ابن عمران الازدي. عن عثمان بن الاسبق عن عبدالله بن ابي مليكة
قال او ترى معاوية بعد العشاء اي صلى الوتر ركعة واحدة وعنده مولى لابن عباس هو قريب مولى ال للعباس مولى ام البدر بنت الحارث فاتى ابن عباس اي جاء قريب الى ابن عباس
واخبره بذلك اخبره ان معاوية يوتر بركعة واحدة فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنه دعه اي اترك عنك لا تتكلم اتركه لا تتكلم فيه فانه قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم
اه سيأتي في رواية اخرى انه قال انه فقيه وصفه بانه بقي هو عارف بالحكم وبين فضل صحبته وانه صحب النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع ابن عمر حدثني ابن ابي مليكة قيل لابن عباس هدك في امير المؤمنين معاوية بينهما اوتر الا بواحدة قال اصاب انه فقيه
بن ابي مريم هو سعيد بن الحكم لابي مريم حدثنا نافع بن عمر الجمحي حدثني ابن ابي مليكة وعبدالله قيل لابن عباس القائل مولى ام الفضل مولى ال العباس هل لك في امير المؤمنين معاوية
اي هل رأيت ما يفعل معاوية فانه ماء ترى الا بواحدة فقال ابن عباس الصابر انه فقيه وهذا من كمال ادب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخصوصا ان ابن عباس من ال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اقاربه
علي وكان قد وقع بينهم وبين معاوية ما وقع ومع ذلك فهو يحترم صحبة صحبة معاوية. ويعترف له بانه فقيه انه ويذب عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يرضى
ان اه يتناول الناس اه عرضه وشهد له انه بقي حدثني عمرو ابن عباس اه حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبته عن ابي التياح قال سمعت حمران ابن ابى عن معاوية رضي الله تعالى عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيناه يصليها ولقد نهى عنهما يعني الركعتين بعد العصر
عمرو بن عباس قال حدثنا محمد بن جعفر هو غندر قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن ابي التياحي يزيد ابن حميد قال سمعت حمران ابن ابان هو مولى عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه وعن معاويته
يروي عن معاوية رضي الله تعالى عنه قال انكم بتصلون صلاة لقد صحبنا النبي صلى الله عليه وسلم وما رأيناه يصليها يعني الركعتين بعد العصر بين النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن
في الصلاة بعد العصر ومناسبة الحديث ذكر صحبة معاوية للنبي صلى الله عليه وسلم قوله لقد صحبنا النبي صلى الله عليه وسلم وفي الجملة فان مناسبة الاحاديث التي وردت هنا وذكرت
اه في معاوية رضي الله تعالى عنه آآ هو آآ ما فيها من الصحبة المقتضية للفضل لان ما ورد من الاحاديث في فضل خاص بمعاوية رضي الله تعالى عنه ليس على شرط الامام البخاري
واقتصر على بعض الاحاديث التي فيها آآ فضل صحبته رضي الله تعالى عنه وشهادة ابن عباس له بانه فقيه باب مناكب فاطمة عليها السلام. وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة. هذا باب تخص فيه فاطمة
بعد ان ذكرت ضمن ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لانها بضعة النبي صلى الله عليه وسلم ولان لها مزيد فضل على سائر ال رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما وصله المؤلف في علامات النبوة فاطمة سيدة نساء الجنة وصله المؤلف في علامات النبوة حدثنا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو ابن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسود ابن مخرمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني
فمن اغضبها اغضبني قوله حدثنا ابو الوليد وهشام بن عبدالملك الطيارسي حدثنا ابن عيينة سفيان ابن عبيد عن عمرو ابن دينار عن عبدالله بن ابي مليكة عن المسور بن محرمة بن نوفل الزهري. رضي الله تعالى عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني بضعة القطعة من النحل. يعني انها بمنزلة الجزء منه وكفى بذلك شرفا وفضلا لها رضي الله تعالى عنها. فمن اغضبها فقد اغضبني. تقدم الحديث
وسببه ان علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه كان يريد ان يتزوج جويرية بنت ابي جهل اذا آآ غضبت فاطمة لما يصيب النساء من الغيرة كما هو معلوم وجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت ان الناس يقولون انك لا تغضب لبناتك
وهذا علي ناكح بجهل وقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان حمد الله واثنى عليه اه فاطمة بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني فرجع علي رضي الله تعالى عنه عن ذلك ولم يتزوج على فاطمة مدة حياتها
اه فلما توفيت تزوجت رضي الله تعالى عنها باب فضل عائشة رضي الله تعالى عنها حدثنا حدثنا الليث عن يونس عن ابن الشهاب قال ابو سلمة ان عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما
تعايش هذا جبريل يقرئك بالسلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا ارى تريد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا حدثنا الليثوب ابن سعد عن يونس وابن يزيد عن ابن الشهاب محمد ابن مسلم
انه قال قال ابو سلمة اي ابو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف ان عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يا عائش بترخيم
وهو حذف اخر المنادى جاء ايزن بصعة الكلام اذا كان المرخم من ذوات مطلقة وتفاصيل ذلك تذكر في علم النحو لا نطيل بها كان النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل يقيه السلام اي ان جبريل يسبب على عائشة
اه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان يخبره طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يخبر عائشة آآ تبريغه بالسلامة اياها فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم السلام الى عائشة فقالت وعليه السلام ورحمة
الله وبركاته. ثم قالت مخاطبة للنبي صلى الله عليه وسلم ترى ما لا ارى النبي صلى الله عليه وسلم يرى الملائكة وهي لا تراه وفي الحديث مزية عظيمة لعائشة ان بلغت سلام جبريل عليه السلام
حدثنا ادم حدثنا شعبة قال وحدثنا عمرو اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن آآ ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اه كمدرب من الرجال كثير ولم يكن من النساء دام مريم وابنة عمران امرأة فرعون وفضل عائشة على نصفه كغط السريد على سائر الطعام قوله وحدثنا ادم هو ابن ابي الياس حدثناك شعبته ابن الحجاج قال وحدثنا عمرو بن مرزوق الباهلي اخبرنا شعبة ابن الحجاج
عن عمرو بن مرة عن مرة قال الحافظ ابن حجر مرة والد عمرو غير مرة الذي هو شيخه فمرة والد عمرو هو مرة ابن عبيد ابن طارق ثقة عابد من صغار التابعين
ومرة الذي هو شيخه شيخ عمرو هو مرة بن الشراحيل اه الهمدان ثقة عابد من كبار التابعين اذا قال اخبرنا شعبة ابن الحجاج عن عمرو ابن مرة عن مرة ابن شراحيل الهمداني وليس هو ابوه
عن اه ابي موسى عبدالله بن قيس الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر من الرجال كثير اي بلغوا المنازل العالية في التقى والفضل
ولم يكن من النساء الا امرأة واذا مريم ابنة عمران والدة عيسى عليه السلام واسية امرأته فرعون جاسية تزاحم وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. السريد الخبز يؤدم باللحم. خبز رقاق
يؤدم باللحم وهو احسن طعام العرب فقال النبي صلى الله عليه وسلم وفضل عائشة على النساء كالرد الثريد على سائر الطعام وعاشت وهي افضال نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعد خديجة واختلف في المبادرة التي بينها وبين خديجتين
والمشهور ان خديجة هي افضل نسائه صلى الله عليه وسلم وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير نسائها مريم لوط عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد
ادهن عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثني محمد بن جعفر عن عبدالله بن عبد الرحمن انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالى عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فضل عائشة
بعض النساء كغدر السريدي على سائر الطعام الدهني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب بن عبدالمجيد حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد ان عائشة اشتكت فجاء ابن عباس فقال يا ام المؤمنين تقدمين على فارت بصدق على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ابي بكر
قل واحد هنا محمد بن بشار هو منذار العبد. حدثنا عبد الوهاب بن عبدالمجيد بن الصلب الثقافي حدثنا ابن عون هو عبد الله ابن عون البصري عن القاسم بن محمد بن ابي بكر ان عائشة اشتكت اي مرضت رضي الله تعالى عنها
فجاء ابن عباس جاء عبدالله ابن عباس فقال يا ام المؤمنين على فرض الفرت الذي يتقدم امام القوم فيسبقهم للماء او للمنزل ويهجئ لهم ما يحتاجونه يعني ان تتقدمي انت تقدم امامك النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وهما
اه في الجنة فهما بارك لك تقدمين عليهما اه ويعني انه ما سبقها الى الجنة وهي تلحق بهما. ومحل مطابقة الحديث للباب ان ابن عباس جزم بان عائشة مع النبي صلى الله عليه
ايوا سلم بالجمال وهو لا يقول ذلك الا بتوقيف ادهنها محمد البشار حدثنا حدثنا شعبة عن الحكم سمعت ابا وائل قال لما بعث علي عمارا والحسن الى اهل الكوفة ليستنفر لهم خطب عما. فقال اني لا اعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها
اول واحد هنا محمد بن بشار هو منذار العبدي. هددناه من دار محمد بن جابر ولا حد ازن عن شعبة ابن الحجاج عن الحكم ابن عتيبة سمعت ابا وائل يشقيق ابن سلمة قال لما بعث علي عمارا اي عمار ابن ياسر
والحسن الى اهل الكوفة لما خرج علي رضي الله تعالى عنه الى العراق بعد ان سمع بخروج عائشة رضي الله تعالى عنها ومن معها من الصحابة للعراق خرج علي رضي الله تعالى عنه ايضا الى العراق وارسل ارسل عمار ابن ياسر والحسن ابن علي الى اهل الكوفة
يستنفرونهم لنصرة علي رضي الله تعالى عنه فلما جاء الى الكوفة خطب عمار ابن ياسر فقال في شأن عائشة رضي الله تعالى عنها اني لاعلم انها زوجته اي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة
وفي حديث ابن حبان انه صلى الله عليه وسلم قال اما ترضين ان تكوني زوجتي في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه في حكمه بوجوب طاعة الامام وهو علي ابن ابي طالب
او طاعتها وهذا ايضا من انصاف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو عمار مع انه لم يكن يومئذ موافقا لعائشة في رأيها ويرى انها خرجت على الامام وان الحق مع علي رضي الله تعالى عنه ومع ذلك يحفظ لها بطلها
وصحبة النبي صلى الله عليه وسلم ويشهد لها انها زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها استعارت من اسماء القلادة الفارقة
فارسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها وادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم
فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قد الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل المسلمين فيه بركة
قال حدثنا عبيد بن اسماعيل القرشي حدثنا ابو اسامة حماد ابن اسامة عن هشام عن ابيه وعروته عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها استعارت من اختها اسماء قلادة فهلكت اي ضاعت تلك القلادة. فارسل النبي صلى الله عليه وسلم ناسا
من اصحابه في طلبه ان يبحثون عن تلك القلادة فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا بغير وضوء. فلما جاءوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فكان ذلك سببا في نزول رخصة التيمم
وقد تقدم ان سبب نزولها ايضا ان عاشت ضاعت عليها القلادتها حبستهم في موضع ليس فيه ماء ولا مانع ان يجمع بين ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارسل الرجلين
اه اه يبحثان عن الكلى فقال اسيد بن حضير الانصاري الاوسي الاشهري رضي الله تعالى عنه لعائشة رضي الله تعالى عنها جزاك الله خيرا. فوالله ما نزل بك امر اي ضيق او كرب
قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة يعني ان من بركة ما وقع لعائشة رضي الله تعالى عنها ان نزلت رخصة التيمم وفي الحديث الاخر انه قال ما هذا باول بركاتكم علينا يا ابا بكر
حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان بمرضه جعل يدور في نسائه ويقول اين انا غدا؟ اين انا غدا؟ حرصا على بيت عائشة قالت عائشة فلما كان يومي سكنا
قال حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن هشام عن ابيه عروة من الزبير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان بمرضه جعل يدور في نسائه لانه كان يخصص لكل واحدة منهن يوما
ويقول اين انا غدا؟ اي اه ما هي المرأة التي ساكون عندها غدا بحسب الترتيب الذي كان يقسم به بين نسائه وكان يسأل عن ذلك حرصا على بيت عائشة فلما جاء بيت عائشة فاستأذن نساءه ان يمرد
في بيت عائشة فاقام فيه سكن وسكت عن ذلك القول الذي كان يقول رضي الله تعالى عنه هذا من فضله عائشة رضي الله عنها حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا محمد بن زيد حدثنا هشام عن النبي
كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة. كان الناس يقصدون اليوم الذي يكون النبي صلى الله عليه وسلم فيه عند عائشة ودون ايديه لانها حب نساءك اليه قالت عائشة فاجتمع صواحبي امهات المؤمنين الى عيسى لمتى وهي هند بنت ابي امية ابن المغيرة؟ فقلنا يا ام سلمة يا ام سلمة
والله ان الناس ليتحرون بها الاية هم يوم عائشة واننا وانا نريد الخير كما تريده عائشة فاموري اي اسألي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الناس ان يهدوا اليه حيثما كان
او حيث في اي يوم من ايام من ايام نسائه ولا يخصص يوم عائشة قالت عائشة وذكرت ذلك ام سلمة النبي صلى الله عليه وسلم. ذكرت له ان الناس يخصصون هداياهم بيوم عاشت. وان نساءه صلى الله
يا قلوب النبي نهى ان يقول للناس ان يهدوا له في اي مكان كان وحيثما دار وان لا يخصص مع عائشة دون غيرها على طرق مستلمة فاعرض عني لن يجدني
فلما عاد اليه رجع الي مرة اخرى ذكرت له ذلك فارادوا ان فلما كان في الثالثة ذكرت له ذلك في المرة الثالثة قال يا ام سلمة لا تؤذيني يا عائشة
والله ما نزل علي الوحي وانا في يدي حاج كسائي وثوب امرأة منكن فضلها رضي الله تعالى عنها على غيرها من نساء صلى الله عليه وسلم ونقتصر على هذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك